報(bào)告,，漢語詞語，公文的一種格式，是指對(duì)上級(jí)有所陳請或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述,。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫呢,？下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇一

壕塘口一中年居民：“清明節(jié)我們家打算去烈士陵園去掃墓,，我覺得這可以激起孩子對(duì)愛國烈士的欽佩，我想以此來激勵(lì)他,，讓他明白他現(xiàn)在應(yīng)該好好珍惜,，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！?/p>

草蘿街一老年居民：“清明的話也就是去和鄰居一起去掃掃墓,，反正兒女也忙，沒空回來陪我這個(gè)老太婆,，人都老了,，搞這么多活動(dòng)干嘛，我快點(diǎn)掃完墓就回家休息好了,?！?/p>

2、在棋梓橋天馬山（鄉(xiāng)下）,。

一中年居民：“清明節(jié)潮濕,，雨又下得多,，油菜花已經(jīng)開了花,，要很多肥跟水,，去山上掃完墓就該忙活了，還有一些果樹也是要開始著澆很多肥了,，唉,，又是忙碌的一個(gè)節(jié)氣了,?！?/p>

一老年居民：“清明節(jié)必不可少的當(dāng)然是年輕人回來看老人了，所以我一般是在清明節(jié)里,，做好豐盛的飯菜,，等著年輕人回來，再一起去掃墓,，這個(gè)本來就是清明節(jié)應(yīng)該做的,。”

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到,，氣溫升高,，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后,，種瓜種豆”,。“植樹造林,，莫過清明”的農(nóng)諺,。后來，由于清明與寒食的日子接近,，而寒食是民間禁火掃墓的日子,，漸漸的,，寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,，清明之日不動(dòng)煙火,，只吃涼的食品。關(guān)于寒食,，有這樣一個(gè)傳說:相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,，為了躲避禍害,，流亡出走,。在流亡期間，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他一道出奔的臣子,，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,，一直追隨著他,。其中一人叫介子推。有一次,，重耳餓暈了過去,。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉,，用火烤熟了就送給重耳吃,。十九年后，重耳回國做了君主,，就是著名春秋五霸之一晉文公,。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,，唯獨(dú)忘了介子推,。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,，心中有愧,，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來,。晉文公只好親去請,。可是,，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí),，只見大門緊閉。介子推不愿見他,，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南),。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,，沒有找到。于是,，有人出了個(gè)主意說,，不如放火燒山，三面點(diǎn)火,，留下一方,，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,，孰料大火燒了三天三夜,，大火熄滅后，終究不見介子推出來,。上山一看,，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,，然后安葬遺體,，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西,。掏出一看,，原來是片衣襟，上面題了一首血詩:割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明,。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣,。倘若主公心有我,，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧,，勤政清明復(fù)清明,。晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下,。為了紀(jì)念介子推,，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂,，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),，曉諭全國，每年這天禁忌煙火,，只吃寒食,。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木,，到宮中做了雙木屐,，每天望著它嘆道:“悲哉足下,。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼,，據(jù)說就是來源于此,。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣,，素服徒步登山祭奠,，表示哀悼。行至墳前,，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活,，綠枝千條,，隨風(fēng)飄舞,。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣,。他敬重地走到跟前,，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上,。祭掃后,，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié),。以后,，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘,。他勤政清明,，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好,。此后,，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居,、不圖富貴的介子推非常懷念,。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念,。還用面粉和著棗泥,，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來,，插在門上,，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推),。此后,，寒食,、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食,，人們即不生火做飯,，只吃冷食。在北方,，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅,、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕,。每屆清明,，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后,，以示懷念,。

清明節(jié)得以傳承兩千年至今，且尚有如此強(qiáng)大的生命力,，是得益于中國對(duì)烈士的欽佩以及對(duì)祖先的崇仰,，大多數(shù)人在這個(gè)清明小長假里會(huì)選擇掃墓，但是多數(shù)年輕人為達(dá)到教育孩子或其他種種原因,，從而去烈士園陵或一些旅游景點(diǎn),，從中可以看出，縣城居民的假期活動(dòng)也不再單一,，而是變得豐富多彩,，不僅僅局限于一兩樣活動(dòng)中，這樣也減小了對(duì)交通的壓力,，但是農(nóng)村中的活動(dòng)形式還是太過于單一了,，需對(duì)農(nóng)村居民大量宣傳緬懷先烈，懷念祖先的其他活動(dòng)形式,。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇二

作為傳統(tǒng)節(jié)日,，清明節(jié)掃墓，不但是生者對(duì)逝者寄托哀思,，表達(dá)敬重的一種方式,，更是中國數(shù)千年來將就“死者為大”的觀念體現(xiàn)。

四成受訪者清明節(jié)會(huì)回家祭祖,，時(shí)間成祭祖最大阻礙,。

數(shù)據(jù)顯示，僅有四成受訪者清明節(jié)會(huì)回家祭祖,，45.93%受訪者明確表示沒有時(shí)間,，不會(huì)回家祭祖，剩余的二成受訪者則暫時(shí)還沒有決定清明節(jié)是否回家,。

三成受訪者會(huì)選擇代理掃墓服務(wù),，超五成稱“請人代掃”不靠譜,。

且不說，請人代理掃墓是否讓祭祀變味,，或者是否是對(duì)死者的尊重,，且就網(wǎng)絡(luò)上給出的較高的代理掃墓基礎(chǔ)服務(wù)價(jià)格而言，超五成受訪者認(rèn)為價(jià)格太貴,，業(yè)務(wù)不靠譜,，不會(huì)嘗試“請人代掃”，當(dāng)然也有31.48%受訪者稱實(shí)在忙不過來的情況下,，會(huì)嘗試選擇“代理掃墓”服務(wù),。

代理掃墓讓祭祀變味?五成網(wǎng)民稱是對(duì)血緣和情感的漠視。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，五成受訪者認(rèn)為代理掃墓毫無意義,，是對(duì)血緣和情感的一種漠視，另外有43.8%受訪者認(rèn)為代理掃墓是一種道德的異化,，不值得提倡,。27.5%稱請人代掃太過于形式，可委托家鄉(xiāng)的親戚代為掃墓,。當(dāng)然，也有贊同的聲音,，24%的受訪者稱實(shí)在忙不過來,，代理掃墓也是一個(gè)辦法，亦可以表達(dá)孝心,。

受訪者聲音：

1.代理掃墓毫無意義,，是對(duì)血緣和情感的漠視:50.74%。

2.代理掃墓是一種道德的異化,，不值提倡:43.80%,。

3.請人代掃太過形式，可委托親戚代掃:27.50%,。

4.實(shí)在太忙,，找人代掃也是一個(gè)辦法:24.12%。

專家聲音：代理掃墓不能一票否定,。

相關(guān)專家表示,，隨著社會(huì)的發(fā)展，掃墓的民俗形式也在發(fā)展,，獨(dú)生子女也多了起來,，如果實(shí)在來不及，找人代理掃墓也是一個(gè)辦法,，不能一票否定,。但是,，他稱，在條件允許的情況下,，還是理應(yīng)親自掃墓,，以表達(dá)對(duì)親人的心意。他同時(shí)希望大家在祭奠,、緬懷先人時(shí),，摒棄焚燒紙錢、燒香等不文明方式,。

支持者：無奈的“代理掃墓”無可指責(zé),。

勿庸諱言，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得很多人都難以做到每逢清明節(jié)都為先人掃墓,。誰也不愿意逝去的親人墓上長滿荒草,，終年無人照管，在本人不能親自掃墓的情況下請人代勞,，同樣是對(duì)逝者的尊敬,。所謂“代理掃墓”不如不掃的說法，其實(shí)站不住腳,。有人說,，請人掃墓其實(shí)和把老人送到養(yǎng)老院一樣，很多時(shí)候只是分身乏術(shù)時(shí)的無奈之舉,，這并不能說明當(dāng)事人的孝與不孝,。這很有道理。從古到今,，我們祭祀先人的方式也一直在不斷變化,，請人“代理掃墓”其實(shí)也可以認(rèn)為是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。只要我們的心里有逝去的先人,，采取哪種形式并不重要,。時(shí)代不斷變遷,生活內(nèi)容也在不斷更新,已經(jīng)延續(xù)千年以上的清明掃墓,在文化內(nèi)涵上有所更新,是再正常不過的事。

反對(duì)者：“代理掃墓”讓孝心打了折,。

很多人都清楚,掃墓了,不代表這個(gè)人就一定有孝心,就一定在表達(dá)著哀思,同樣,沒有去掃墓,也不能就此說明這個(gè)人沒有孝心,忘了列祖列宗,。所以,很多人似乎沒必要為了掃墓而掃墓,為了面子而花大價(jià)錢請人代理掃墓。其實(shí),我們?nèi)缃竦暮芏喔星楸磉_(dá),似乎都成為了面子的一種附屬品,。比如網(wǎng)上祭祀,這個(gè)倡議已經(jīng)很久了,也有人說參加的人越來越多,但這些年一直無法成為清明節(jié)祭祀的主流,因?yàn)楸M管很多人可能內(nèi)心比較贊同這種文明無污染的祭祀,但從面子上卻無法忍受別人的嘲諷與冷觀,沒辦法只能繼續(xù)隨大流,沒有條件親自掃墓也得花錢請人代理掃墓,算是一種面子的滿足與心理的告慰吧,。只是這樣的面子,對(duì)于清明節(jié)這個(gè)以感情為主打的節(jié)日來說,有些畫蛇添足。

反思：今天應(yīng)該怎樣過清明,。

客觀條件的限制,，以及商業(yè)氛圍的浸染，模糊了清明節(jié)的概念，很多人也淡忘了清明節(jié)的本意,，僅僅將其視為一個(gè)用于消遣的普通假期,。事實(shí)上，清明節(jié)的民俗活動(dòng)是豐富有趣的,。據(jù)說,，清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身,，所以大家來參加一些體育活動(dòng),，以鍛煉身體。因此,，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚,，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日,。

清明節(jié)不該只是“掃墓節(jié)”,，清明節(jié)應(yīng)是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、弘揚(yáng)民族精神的好時(shí)機(jī),。有民俗專家指出,，要讓清明節(jié)“打回”原形，促使全民對(duì)清明節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)同,，就必須從孩子抓起：清明節(jié)日文化應(yīng)該結(jié)合地域文化特點(diǎn)寫入教材,，使其浸潤到孩子們的心靈深處。而我以為,，拯救清明節(jié)日文化,，要“從孩子抓起”，也要“從成人抓起”――唯有成人能把清明節(jié)文化言傳身教于孩子,，清明節(jié)文化才可能得到更好的傳承。

“國之大事,，惟祀與戎”,。中國自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng),。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍,，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰;二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己;三是悼念先人,，表達(dá)緬懷祖先的情懷;四是追念祖先的功德,，激勵(lì)后人。祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼,，偏重于前兩個(gè)目的,，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開始重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”,、“享孝”,，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合,，成為民間宗教信仰,。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國社會(huì)的顯著特征,，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶,。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭,，外興邦國的源泉,。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主,。

關(guān)中作為周公制禮作樂之地,，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng),。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載,，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食,，人民祭墓燒紙及錢馬,，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”,，“清明前二日攜冷面祭墳”,，“為秋千之戲，士女游于郊原,，日p青,，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。xx縣作為周文王豐京故地,，xx縣始置于秦孝公時(shí),，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地;靠近西安城,，又使其成為發(fā)展較快,，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域,，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例,。xx縣與xx縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。

為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí),，通過對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗(喪,、葬,、祭)中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議,。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例,，就清明祭祖問題進(jìn)行社會(huì)問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機(jī)抽樣方法,，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣,。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問卷210份,，收回問卷200份,，問卷有效率為95.2%。

二,、問卷分析,。

(一)調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息。

受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市,、城郊,、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農(nóng)村者大致持平(108∶92)。性別比基本均衡(113∶87),。在年齡分布中,，20―40歲人口比例最高(32.5%)，其次為20歲以下人口(28%),，60歲以上人口僅占16.5%,。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段,，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻(xiàn)”的形式化境地,，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無疑是雙刃劍,?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”,，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與,，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。

受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映,，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu),。受訪者多處于中青年年齡段,，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住,，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主,。

對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況),，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度,。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%,，小學(xué)及以下文化20%),，高中文化程度(22%)及大學(xué)文化程度(20%)及以上者較少，農(nóng)民(39.5%),、與自由職業(yè)者(11%)的比例超過五成,，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合,，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí),。

鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入,。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000―10000元區(qū)間(6%),，除生活基本支出外難以有過多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。

(二)受訪者清明祭祖的大致狀況,。

54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖,，幾乎沒有人選擇“從來不會(huì)”(1.5%)，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性,。與此同時(shí),，也有不少受訪者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”(26%)及“偶爾會(huì)”(18.5%)，生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里,，清明節(jié)祭祖隨之無法按時(shí),，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭,，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn),。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”,，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化,、虛無化的宗教祭祀,，反映中國人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念,。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖,，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網(wǎng)上祭奠”(6%)，這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān),，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù),。

在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面,，65.5%的受訪者選擇“兩次及以上”(據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一,。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”(焚燒紙?jiān)囊路?也屬于祭祖活動(dòng),。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”),。而選擇“一次”的比例也有23.5%,。清明與冬至(十月初一)分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖,，以時(shí)恩之”,，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長輩關(guān)切之意,，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美,。

清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”,，選擇“沒有”項(xiàng)的人數(shù)為6%,。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗,，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位,，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。

(三)受訪者具體的祭祖具體儀式,。

根據(jù)筆者20xx年4月在xx縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)xx縣,、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主,，具體儀式比較簡單,。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開放性問題調(diào)查具體的清明祭祖儀式,。

與一般意義的祭祖活動(dòng)一致,，“焚燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容(157人)?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證,，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問暖”之意,，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征,。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”(121人)與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌?57人)也占有較高比例,，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念,，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝道教化作用。

至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi),，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的,。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的(70%)，100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低(10.5%),，這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神,，即將無實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活,，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。

受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響,，紙錢或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔?165人),，但是鮮花已成為位列第二的祭品(79人)，超過傳統(tǒng)的祭祀食品(60人),。據(jù)受訪者的回憶,，當(dāng)?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果,、油角等面制炸物,，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開花店才有的”,。一方面是兩縣均距中心城市較近,，更易接受外來西化風(fēng)俗;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會(huì)這類手藝的人也不多了,。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開始的,，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。

開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想,，兩縣回答率均不過20%,，但其中也有不少亮點(diǎn)。如xx縣一位老人用數(shù)百字回憶了計(jì)劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷,，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會(huì)主義價(jià)值觀下的新內(nèi)涵,。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃(各種人物造型)習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念,。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn),，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生,，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想,。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗,，還有打秋千這種清明古風(fēng),。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓,，不為“孤魂野鬼”,，是“不孝有三,，無后為大”觀念的反映。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇三

這個(gè)學(xué)期,，我們開展了《中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查研究》綜合實(shí)踐活動(dòng),。經(jīng)過幾周的調(diào)查研究，我們收集許多資料,，實(shí)地考察,，對(duì)本地清明節(jié)的習(xí)俗有了許多了解。

xxx,。

了解清明節(jié)起源,；收集有關(guān)清明節(jié)的詩詞；了解民間清明節(jié)上墳祭祖的習(xí)俗,；了解清明節(jié)飲食習(xí)俗等,；通過親自實(shí)踐能更深入了解清明節(jié)。

第六周：我們組織參加清明掃墓活動(dòng),，緬懷先輩,，祭奠為國犧牲的英雄們，并且實(shí)地考察了解當(dāng)?shù)厍迕髁?xí)俗,。

掃墓過程及心得：清明節(jié)這天,，我們來到了墓前，祭奠長眠在這里的先烈的英靈,。在莊嚴(yán)的革命烈士紀(jì)念碑前,，我們?yōu)榱沂揩I(xiàn)花、鞠躬,，共同表達(dá)對(duì)烈士犧牲精神的無限敬佩,。站在烈士墓前，我們心潮起伏,，思緒萬千,。革命先烈們有的為了民族獨(dú)立和國家尊嚴(yán)獻(xiàn)出了寶貴的生命；有的為了徹底埋葬舊世界,，建立社會(huì)主義新中國而前赴后繼,，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱,、灑熱血,；也有的在和平建設(shè)時(shí)期，為了祖國的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)出青春和熱血,。先烈們,，在中華民族面臨生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了長城，與日本帝國主義侵略者進(jìn)行著拼搏,。你們倒下了,，但成千上萬“不愿做奴隸的人們”站起來了，他們高唱著“義勇軍進(jìn)行曲”,，去繼承你們未完成的事業(yè),；先烈們，是你們把對(duì)國家,、對(duì)勞苦大眾的愛化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕犧牲,，勇往直前,，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。面對(duì)你們,，我們怎么能不肅然起敬,？你們的輝煌業(yè)績，將深深地刻在史記上,！你們的英名將與日月同輝,，與江河共存!我們敬慕你們,無私奉獻(xiàn)的英雄！正是因?yàn)橛辛四銈冞@些無數(shù)的革命先烈,，有了你們的崇高,，有了你們的無私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國的繁榮昌盛,。

我們對(duì)偉大的烈士們進(jìn)行了瞻仰,，把手中的白花，把美麗的菊花花束送給了最可敬的英雄,。

第十五周：確定研究子課題,，明確分工、商量研究內(nèi)容,，制定小組研究計(jì)劃,。

第十六周：根據(jù)研究內(nèi)容分頭進(jìn)行研究，小組定期開展研究情況交流,，對(duì)不足的部分繼續(xù)研究,。各組員整理資料，寫研究活動(dòng)心得,，寫小組研究報(bào)告,。

（一）清明節(jié)的起源。

經(jīng)過我們小組成員上網(wǎng)或閱讀課外書,，了解到清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史。開始,，清明是一個(gè)節(jié)氣,，古有“清明前后,，種瓜種豆”的農(nóng)諺。后來,，由于清明與寒食的日子接近,，漸漸地，寒食與清明就合二為一了,。關(guān)于寒食,，有這樣一個(gè)傳說：春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的兒子重耳,，為了躲避禍害,，流亡出走，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他的'臣子,，大多各奔出路去了。只剩下少數(shù)一直追隨著他,。

其中一人叫介子推,。有一次，重耳餓暈了過去,。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃,。十九年后,，重耳回國做了君主，就是著名的晉文公,。晉文公對(duì)和他同甘共苦的臣子大加封賞,，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈,。晉文公猛然憶起舊事,，心中有愧，晉文公去請,?？墒牵樽油埔呀?jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山,。晉文公便讓他的御林軍上山搜索,，沒有找到。于是,，有人出了個(gè)主意說,，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方,，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的,。大火燒了三天三夜，熄滅后,，終究不見介子推出來,。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了,。第二年,，晉文公領(lǐng)著群臣徒步登山祭奠，表示哀悼,。行至墳前,，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條,，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹,，像看見了介子推一樣,。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝,，編了一個(gè)圈兒戴在頭上,。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”,，又把這天定為清明節(jié),。此后，每逢介子推死的那天,，大家禁止煙火來表示紀(jì)念,。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣,，用楊柳條串起來,，插在門上，召喚他的靈魂,，這東西叫“之推燕”,。寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日,。

成活率高,，成長快。自古以來,，中國就有清明植樹的習(xí)慣,。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲,，是一個(gè)富有特色的節(jié)日,。

（三）我們通過親身實(shí)踐了解到的清明節(jié)。

通過這次綜合實(shí)踐活動(dòng),，我了解了許多我原先不曾知道的新鮮事兒,。比如：清明節(jié)的起源；清明節(jié)的習(xí)俗,，知道了清明節(jié)可以放風(fēng)箏,、蕩秋千,、吃寒食……,；知道了清明上墳是為了表達(dá)我們對(duì)祖先的懷念和感恩。我還收集了許多清明節(jié)的詩句,，最著名的是杜牧的《清明》,。我還了解了“胡”姓最早起源于舜,，我的最早的祖先還是圣人呢！這是我們第一次真正的綜合實(shí)踐活動(dòng),，我發(fā)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)可以讓我們在知識(shí)的海洋里自由翱翔,。

歷史留下了很多值得后輩去思索的東西，最震撼人心的莫過于革命烈士陵園,！多少留有名字的,，沒有留下名字的革命先輩為了國家和民族的利益獻(xiàn)出了生命，長眠于一座座墓冢,，有些是高貴雍容的富家女性,，有些是尚未成年的孩童！看著他們的照片,，讀著他們的事跡,，內(nèi)心的澎湃讓我們似乎對(duì)于戰(zhàn)爭年代的搏殺場面身臨其境，但我們明白,，無論我們的想象力如何豐富,，也想象不出先烈們在面對(duì)死亡的決絕！

通過這次掃墓活動(dòng),，我們的心靈確實(shí)受到了很大的震撼,。比起他們我們這一代真的是幸福的一族，生活在父母的疼愛和庇護(hù)下,，還正享受著我們的青春,。可能我們還會(huì)很不知足,，看到這些怎能不讓我們震撼,，是他們和我們一樣的青年為我們創(chuàng)造了今天的生活,。

堅(jiān)守一種信仰的力量和快樂。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇四

二,、調(diào)查方法,。

1、上網(wǎng)瀏覽,，了解清明節(jié)的由來;清明節(jié)的習(xí)俗,。

2、通過多種渠道,，知道清明節(jié)是否是固定日期

三,、調(diào)查情況和資料整理。

信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容,。

上網(wǎng)節(jié)氣清明清明也是我國的二十四節(jié)氣之一,。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨,、物候等方面的變化,，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云：“春分后十五日,，斗指乙，則清明風(fēng)至,。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí),，皆清潔而明凈,。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多,，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”,、“植樹造林,，莫過清明”的農(nóng)諺?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系,。

書籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天?20xx年清明節(jié)是4月4號(hào),。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣,，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來計(jì)算的,，春分點(diǎn)每過15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間,，5日居多,。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來決定的,。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇五

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子,。作為小學(xué)生,，我們更應(yīng)該去深入的了解這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己做一個(gè)有文化,、有修養(yǎng),、有紀(jì)律，并且熱愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊(duì)員,。

二,、調(diào)查內(nèi)容。

也沒見介子推走出來,。等火熄滅后,，人們再次上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了,。為了紀(jì)念介子推,，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”,，告知全國百姓,，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯,。第二年,，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復(fù)活了,。晉文公為柳樹賜名“清明柳”,，并把這一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,，除了講究禁火,、掃墓，還有踏青,、蕩秋千,、蹴鞠、打馬球,、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng),。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火,，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng),，以鍛煉身體,。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚,，又有踏青游玩的歡笑聲,，是一個(gè)富有特色的節(jié)日，更使清明充滿了誘人的色彩,。

(三)清明的詩篇,、諺語《清明》(唐)杜牧。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃,。

春城無處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家,。諺語。

清明前后怕晚霜,，天晴無風(fēng)要提防,。清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊,。清明前后雨紛紛,，麥子一定好收成。清明濕了烏鴉毛,，今年麥子水里撈。

三,、調(diào)查結(jié)論：

先人已逝,，清明節(jié)祭奠以寄托思念;今人尚在，風(fēng)雨過后更珍惜生活,，珍惜眼前人,，善待眼前人，報(bào)答眼前人!先烈用生命換來今天的美好生活,，我們一定要珍惜,，好好學(xué)習(xí)，不要失去之后空自后悔!

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇六

上已節(jié)在三月上旬的第一個(gè)已日,，在周朝以前就有了："鄭國之俗,，三月上已,，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂,，祓除不祥,。(《風(fēng)俗通》)"到了魏晉以后，就統(tǒng)一在三月三日過上已節(jié)了："三月三日為上已,，此是魏晉以后相沿,，漢猶用已，不以三日也,。(明《五雜俎》)"但仍有"于溱洧雨水之上,，執(zhí)簡招魂，祓除不祥"之俗的延續(xù),，就是"曲水流觴",，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。

再說寒食節(jié),，稍晚于上已節(jié)幾日,，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日,。后人為紀(jì)念介之推,，就"禁火寒食"(古時(shí)長達(dá)一個(gè)月)。又說晉文公取介之推死時(shí)抱住的那棵樹的木頭制成木履,，穿在腳上,，時(shí)時(shí)想念，這就是古人尊稱對(duì)方為"足下"的由來,。

寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié),，唐朝禁火甚嚴(yán)，官府還派人到民間檢查,，用羽毛插入爐中,，如若變焦，以死罪論,。因此老百姓在幾天前就得先備下糕,、粿之類。要到清明節(jié)晚上,，才由宮中傳出火炬："內(nèi)宮初賜清明火(唐韋莊)",，第二天的火就是新火了："朝來新火起新煙(唐杜甫)"。

現(xiàn)在說清明節(jié)?，F(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了,。中國人以清明、七月半,、十月朔為三大鬼節(jié),，那么清明最具特色的活動(dòng)當(dāng)然是掃墓了,，各地大致一樣，說說我老家仙游的風(fēng)俗,。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供,。到了墳地，除草添土,，擺上供品,，右側(cè)的"后土"也要擺供品，然后點(diǎn)香燭,、燒紙錢,、放鞭炮："紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)"接著就按輩份高低依次在墳前跪拜,，祈求祖宗保佑,，儀式基本結(jié)束。接下來就是大家圍著吃供品,，說這是祖先賜予的,，如這時(shí)有路人經(jīng)過，可以邀其同享或給他點(diǎn)吃的,。在供品里除了酒肉水果,，花生是不能少的，"生"和"丁"在興化語是諧音的(福州方言稱花生,，興化方言稱地生,，閩南方言稱土豆)，吃了花生就是"添丁",，生男孩,，人丁興旺，一定要吃的,，如有未到場的,，就要帶幾個(gè)給他。興化人除清明節(jié)掃墓,，冬至也掃墓,，一年兩祭。"清明前,，冬至后"，意思是說清明日掃墓,，也可以稍前幾天,，冬至日掃墓，也可以稍后幾天,。

清明還吃"清明粿",，是用野地里的一種草(俗稱清明草,，也叫"波波"草，因此做出來的粿也叫"波波粿")榨的汁和米粉做成的,，因此是綠色的,。這種草只在清明時(shí)長的很旺，平時(shí)卻少見,。據(jù)說是清涼解毒,，還真是"綠色食品"。我只買過,，吃過,，不知怎么做法。有會(huì)做的朋友嗎,，補(bǔ)充一下,。

清明節(jié)還有插柳的習(xí)俗，說柳可辟邪卻鬼,，"術(shù)曰：正月旦取柳枝著戶上,，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術(shù)》)"，也許是愛佛教的影響,，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟(jì)度眾生,。還有一種說法："清明不帶柳，死在黃巢手,。"據(jù)說黃巢起義,，以清明為期，以帶柳為號(hào),。

此外,，還有放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng),，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為"半仙之戲",，南方人更把清明節(jié)當(dāng)作踏青郊游的活動(dòng)日。

清明節(jié)的習(xí)俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模,、方式不盡相同,。一般說來，北方人重墓祭;南方人則多藉此踏青郊游,。民間還有插戴柳枝,、放風(fēng)箏、取薪火,、畫蛋,、斗雞、蕩秋千等活動(dòng)。此習(xí)俗也流行于白族,、苗族,、蒙古族、納西族等少數(shù)民族,。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇七

制定方案,。

小組分工。

查資料,、記錄,、攝影、錄音等,。

訪談對(duì)象,。

爺爺奶奶、外公外婆,、爸爸媽媽,、叔叔阿姨等,。

訪談?dòng)?jì)劃。

利用星期天訪談。

資料整理。

1、清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，它源起于漢代,，前身是失傳已久的“寒食節(jié)”,。而清明節(jié)的習(xí)俗在上千年的歷史演變中,，也經(jīng)歷了從禁火到祭掃,、從踏青到狂歡的變化,。

2、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié),，按陽歷來說,，它是在每年的4月4日至6日之間,，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日之后,，清明踏青的活動(dòng)非常豐富,，常見的活動(dòng)有蕩秋千、拔河,、撲蝶,、采百草、放風(fēng)箏,、插柳,、植樹等習(xí)俗,。

3,、有許多人去祭拜先烈和為國家作出突出貢獻(xiàn)的前輩。

4,、有少數(shù)家庭為祭祖花費(fèi)比較大,，有浪費(fèi)現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象,。

活動(dòng)感受,。

1、清明休假制度,，為人們祭祖掃墓,、親近自然帶來了便利,，從更深遠(yuǎn)的意義看，將是對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù),，對(duì)恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感,，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系,，無疑都有直接的益處。

2,、清明節(jié)讓我體會(huì)到家庭的溫暖,，感受到濃濃的人情味。

3,、祭奠先烈和前輩,，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不易,，要倍加珍惜，好好學(xué)習(xí),，樹立長大報(bào)效祖國的理想,。

4、清明節(jié)節(jié)我們要注意環(huán)保和節(jié)約,。

缺憾與不足,。

由于知識(shí)能力的限制，部分同學(xué)的訪談水平有待提高,；對(duì)于清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣和豐富的文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步體會(huì)挖掘,。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇八

當(dāng)去接觸不知道的一個(gè)情況或事件，我們有必要仔細(xì)地調(diào)查清楚,，最后將調(diào)查結(jié)果,、戰(zhàn)略性的建議寫進(jìn)調(diào)查報(bào)告。為了讓您不再為寫調(diào)查報(bào)告頭疼,，下面是小編為大家收集的《走進(jìn)清明節(jié)》調(diào)查報(bào)告范文,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

“洋節(jié)”的盛行,，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī)，“中國節(jié)”的模式化,，讓年輕一代已經(jīng)開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo),。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳,、祭祖,，其實(shí)清明文化內(nèi)涵很豐富，今年將利用國家調(diào)整法定節(jié)假日的契機(jī),，在清明期間,，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實(shí)踐活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識(shí),，同時(shí)讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化,。”

1,、了解清明節(jié)的來歷,，知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵，樂于參與清明節(jié)的活動(dòng),。

2,、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖、尊重長輩等,。

3,、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活,。

4,、提倡“綠色祭奠、科技祭奠,、真情祭奠”,，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。

談到清明節(jié),，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人,，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載,，在兩千多年以前的春秋時(shí)代,，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦,，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑,。

后來，重耳回到晉國,，做了國君（即晉文公,，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞,，他帶了母親隱居綿山，不肯出來,。

晉文公無計(jì)可施,，只好放火燒山，他想,，介子推孝順母親,，一定會(huì)帶著老母出來,。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了,。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天,，禁止生火,，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源,。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天,，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在,，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗,，也變成清明掃墓的習(xí)俗了,。

清明斷雪，谷雨斷霜,。 朦朦朧朧,，清明播種。

麥怕清明霜,，谷怕老來雨,。

清明前后雨紛紛，麥子一定好收成,。

春分后,，清明前，滿山杏花開不完,。

清明喂個(gè)飽,，瘦苗能轉(zhuǎn)好。 清明不上糞,，越長越帶勁,。

清明種瓜，立夏開花,。 清明種瓜,，船裝車?yán)?/p>

清明后，谷雨前,，又種高粱又種棉,。

1、清風(fēng)明月本無價(jià),；近水遙山皆有情,。

2、 山清水秀風(fēng)光好,；月明星稀祭掃多,。

3、年年祭掃先人墓,；處處猶存長者風(fēng),。

4、流水夕陽千古恨,；春風(fēng)落日萬人思,。

24節(jié)氣名稱：即立春、雨水、驚蟄,、春分,、清明、谷雨,、立夏,、小滿、芒種,、夏至,、小暑、大暑,、立秋,、處暑、白露,、秋分,、寒露、霜降,、立冬,、小雪、大雪,、冬至,、小寒、大寒,。以上依次順數(shù),，逢單的為節(jié)氣，簡稱節(jié),；逢雙的為中氣,，簡稱氣，合起來就叫節(jié)氣,。

人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序,，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個(gè)字編成了下列的歌訣：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬大小寒。,，成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒?dòng)的重要依據(jù),。

《清明》（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨,，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童,？遙指杏花村,。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜,。日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家。

《長相思——清明》

清明節(jié),，失明節(jié),，獻(xiàn)君淚和血，天地黯然淚不絕,！

思難卻,，恨難卻，三月新墳誰敢掘,，捍君一腔血,！

清明節(jié)的民謠。

三月里來三月三,，家家戶戶上南山,。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添,。

哎喲,，哎喲，墳頭把土添,。

為啥墳頭把土添,，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干,，前輩心里才安然,。

哎喲，哎喲,，心里才安然,。

放風(fēng)箏，每逢清明時(shí)節(jié),，人們不僅白天放,，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，象閃爍的明星,，被稱為“神燈”。過去,，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,，便剪斷牽線,，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來好運(yùn),。

踏青，又叫春游,。古時(shí)叫探春,、尋春等。三月清明,，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光,。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣,。

蹴鞠，是一種皮球,，球皮用皮革做成,，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,，就是用足去踢球,。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,，最初目的是用來訓(xùn)練武士,。

蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗,。秋千,，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,，最早叫千秋,，后為了避忌諱，改為秋千,。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。打秋千不僅可以增進(jìn)健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛,。

掃墓祭祖中國歷史上,，寒食禁火，祭奠先人,，早已蔚為習(xí)俗,。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng),。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰家哭,？風(fēng)吹曠野紙錢飛,，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹,，盡是生死離別處,。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去,。

宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉,！就是到了今天的社會(huì),，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品,，于墳前上香禱祝,，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花,，以寄托對(duì)先人的懷念,。

第一，提倡“綠色祭奠”,。每次上墳掃墓時(shí),，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心,。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點(diǎn),，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍,、清明吊等用具改為小雛菊,、長壽菊等花卉。

第二,，提倡“科技祭奠”,。可在網(wǎng)上建立一個(gè)專門的網(wǎng)站,，供人們祭奠亡人,，這樣既可以節(jié)省土地,，又能反映出新時(shí)代的氣息。

第三,，提倡“真情祭奠”,。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式,?；蛟谙热说哪骨埃乓欢斡H人生前喜愛的音樂,，獻(xiàn)上一束束或潔白或金黃的菊花等,。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約,。

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了,，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了,。在清明節(jié)期間，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì),，樹立繼承先烈遺志,、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想,；通過“網(wǎng)上祭祀”等方式倡導(dǎo)“綠色祭奠”,、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念,；通過踏青春游,、蕩秋千、放風(fēng)箏活動(dòng),，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗,，鍛煉身體，真正領(lǐng)略的清明節(jié)的文化符號(hào),?！?/p>

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇九

古人云:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”。當(dāng)我想起唐代大詩人的這句詩歌時(shí)就想到好像清明節(jié)快要到了,，清明的腳步已經(jīng)不遠(yuǎn)了,，只剩下了一步之差。

由于,，清明節(jié)是在學(xué)校過的不能在家里過,。在家里，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果,，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓(踏青),，給死去的故人請安,，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴--清明果讓他們保佑我的學(xué)習(xí)更好,，學(xué)業(yè)成功,。

于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文家很空,，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓,。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙,，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面,，以免發(fā)生一想不到的“事故”,。最后,，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準(zhǔn)備就緒,，我們?nèi)揖妥狭塑囎?。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心,，心急如焚,。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車,，就像老牛拖慢腿,。

經(jīng)過，半個(gè)小時(shí)的顛簸,，我們終于到了奶奶的墳前,，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬,，拜了幾拜,。給奶奶請了安，向他問優(yōu)秀范文好,。對(duì)他行完了中華民族的禮儀以后,，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾,，就像天上打雷一樣,。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步,，全家生活快樂,，身體健康，學(xué)業(yè)有成”,。(上墳的經(jīng)過不具體),。

不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊,，是那么的有意義，不平常好多了了,，是那么的有趣不同尋常,。又有活動(dòng)，又有學(xué)問,，還有佳肴,。是一個(gè)與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比西方節(jié)日有趣多,，有深刻的意義,。

上網(wǎng)清明由來。

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到,，氣溫升高,，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后,，種瓜種豆”,。“植樹造林,，莫過清明”的農(nóng)諺,。后來，由于清明與寒食的日子接近,，而寒食是民間禁火掃墓的日子,，漸漸的，寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為清明的別稱,，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火,，只吃涼的食品,。

四、研究結(jié)論,。

(一)清明節(jié)不是固定在哪一天,，根據(jù)春分點(diǎn)的變化而變化。

(二)節(jié)氣清明與清明節(jié)不同,。

(三)原來清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時(shí)代的一為忠臣和孝子——介子推,。

(四)在清明節(jié)人們紀(jì)念先人，同時(shí)也要多多植樹。

現(xiàn)在的中國科技日新月異,，我們不能再迷信了,。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹,，在文明社會(huì)里,，我們要邁向小康社會(huì)，讓文明,、衛(wèi)生,、科技伴我們成長!

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清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十

1,、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來;清明節(jié)的習(xí)俗,。

2,、通過多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期

信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容,。

清明也是我國的二十四節(jié)氣之一,。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫,、降雨,、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng),?！痘茨献?天文訓(xùn)》云：春分后十五日，斗指乙,，則清明風(fēng)至,。按《歲時(shí)百問》的說法：萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈,。故謂之清明,。清明一到，氣溫升高,，雨量增多,，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有清明前后,，點(diǎn)瓜種豆,、植樹造林，莫過清明的農(nóng)諺,?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

書籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天?20xx年清明節(jié)是4月4號(hào),。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣,，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來計(jì)算的，春分點(diǎn)每過15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣,，所以清明在陽歷4月4日至6日之間,，5日居多。不是固定在陽歷4月5日,，也不是以農(nóng)歷來決定的,。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十一

“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī),，“中國節(jié)”的模式化,，讓年輕一代開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo)。一提清明節(jié),，人們往往只想到上墳,、祭祖，其實(shí)清明文化內(nèi)涵很豐富,，今年將利用國家調(diào)整法定節(jié)假日的契機(jī),，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實(shí)踐活動(dòng),，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識(shí),，同時(shí)讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化?！?/p>

【調(diào)查目的】,。

1、了解清明節(jié)的來歷,，知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵,，樂于參與清明節(jié)的活動(dòng)。

2,、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系,，懷念先祖、尊重長輩等,。

3,、敬仰懷念革命烈士,，懂得珍惜今天的幸福生活,。

4、提倡“綠色祭奠,、科技祭奠,、真情祭奠”,，過文明簡約而有意義的清明節(jié),。

【調(diào)查內(nèi)容】。

談到清明節(jié),，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人,，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載,，在兩千多年以前的春秋時(shí)代,，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦,，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑,。后來，重耳回到晉國,，做了國君(即晉文公,，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞,，他帶了母親隱居綿山，不肯出來.

晉文公無計(jì)可施,，只好放火燒山,，他想，介子推孝順母親,，一定會(huì)帶著老母出來,。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推,，晉文公下令每年的這一天,，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物,，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天,，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明,，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在,，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗,，也變成清明掃墓的習(xí)俗了,。

清明斷雪，谷雨斷霜,。朦朦朧朧,，清明播種,。

麥怕清明霜，谷怕老來雨,。

清明前后雨紛紛,，麥子一定好收成。

春分后,，清明前,，滿山杏花開不完。

清明喂個(gè)飽,，瘦苗能轉(zhuǎn)好,。清明不上糞，越長越帶勁,。

清明種瓜,，立夏開花。清明種瓜,，船裝車?yán)?/p>

清明后,，谷雨前，又種高粱又種棉,。

1,、清風(fēng)明月本無價(jià);近水遙山皆有情。2,、山清水秀風(fēng)光好;月明星稀祭掃多,。

3、年年祭掃先人墓;處處猶存長者風(fēng),。4,、流水夕陽千古恨;春風(fēng)落日萬人思。

四,、24節(jié)氣,，清明節(jié)排五。

24節(jié)氣名稱：即立春,、雨水,、驚蟄、春分,、清明,、谷雨、立夏,、小滿,、芒種、夏至,、小暑,、大暑,、立秋、處暑,、白露,、秋分、寒露,、霜降,、立冬、小雪,、大雪,、冬至、小寒,、大寒,。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣,，簡稱「節(jié)」;逢雙的為中氣,，簡稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」,。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序,，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個(gè)字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬大小寒?！?，成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日常活動(dòng)的重要依據(jù),。

五,、詩詞欣賞。

《清明》(唐)杜牧,。

清明時(shí)節(jié)雨,，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家,，何處有牧童?遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃,。

春城無處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家,。

《長相思——清明》,。

清明節(jié)，失明節(jié),，獻(xiàn)君淚和血,，天地黯然淚不絕!

思難卻，恨難卻,，三月新墳誰敢掘,，捍君一腔血!

三月里來三月三，家家戶戶上南山,。上墳祭祖去掃墓,，要在墳頭把土添。

哎喲,，哎喲,，墳頭把土添。

為啥墳頭把土添,，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱,。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然,。

哎喲,，哎喲，心里才安然,。

放風(fēng)箏,，每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放,，夜間也放,。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星,，被稱為“神燈”,。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,，便剪斷牽線,，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來好運(yùn),。

踏青，又叫春游,。古時(shí)叫探春,、尋春等。三月清明,，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣,。

蹴鞠,，是一種皮球，球皮用皮革做成,，球內(nèi)用毛塞緊,。蹴鞠，就是用足去踢球,。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲,。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士,。

蕩秋千,，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,，意即揪著皮繩而遷移,。它的歷史很古老，最早叫千秋,，后為了避忌諱,，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,，再栓上彩帶做成,。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神,，至今為人們特別是兒童所喜愛。

掃墓祭祖中國歷史上,，寒食禁火,，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗,。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng),。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠,。棠梨花映白楊樹,，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,，蕭蕭暮雨人歸去,。」宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：「南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然,。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑,。日落狐貍眠冢上,，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社會(huì)，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草,，放上供品,，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠,，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花,，以寄托對(duì)先人的懷念。

第一,，提倡“綠色祭奠”,。每次上墳掃墓時(shí)，在墓旁種一棵松柏,，以表祭奠之心,。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點(diǎn)，不允許私建小墳頭,。將祭奠的清明棍,、清明吊等用具改為小雛菊、長壽菊等花卉,。

第二,，提倡“科技祭奠”?？稍诰W(wǎng)上建立一個(gè)專門的網(wǎng)站,，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地,，又能反映出新時(shí)代的氣息,。

第三，提倡“真情祭奠”,。將焚燒紙,、送燈等行為改為祭奠詩文的形式?；蛟谙热说哪骨?，放一段親人生前喜愛的音樂，獻(xiàn)上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念,，留給我們晚輩的是文明與簡約,。

【調(diào)查總結(jié)】。

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，清明來到,，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了,。在清明節(jié)期間,，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志,、認(rèn)真學(xué)習(xí),、長大建設(shè)祖國的理想;通過“網(wǎng)上祭祀”等方式倡導(dǎo)“綠色祭奠”、“科技祭奠”,、“真情祭奠”的理念;通過踏青春游,、蕩秋千、放風(fēng)箏活動(dòng),，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗,，鍛煉身體，真正領(lǐng)略的清明節(jié)的文化符號(hào),?！?/p>

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十二

上已節(jié)在三月上旬的第一個(gè)已日，在周朝以前就有了：“鄭國之俗,，三月上已,，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂,，祓除不祥,。（《風(fēng)俗通》）”到了魏晉以后，就統(tǒng)一在三月三日過上已節(jié)了：“三月三日為上已,，此是魏晉以后相沿,，漢猶用已，不以三日也,。（明《五雜俎》）”但仍有“于溱洧雨水之上,，執(zhí)簡招魂，祓除不祥”之俗的延續(xù),，就是“曲水流觴”,，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。

再說寒食節(jié),，稍晚于上已節(jié)幾日,，據(jù)說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。后人為紀(jì)念介之推,，就“禁火寒食”（古時(shí)長達(dá)一個(gè)月）,。又說晉文公取介之推死時(shí)抱住的那棵樹的木頭制成木履，穿在腳上,，時(shí)時(shí)想念,，這就是古人尊稱對(duì)方為“足下”的由來。

寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié),，唐朝禁火甚嚴(yán)，官府還派人到民間檢查,，用羽毛插入爐中,，如若變焦，以死罪論,。因此老百姓在幾天前就得先備下糕,、@之類。要到清明節(jié)晚上,，才由宮中傳出火炬：“內(nèi)宮初賜清明火（唐韋莊）”,，第二天的火就是新火了：“朝來新火起新煙（唐杜甫）”。

現(xiàn)在說清明節(jié)?，F(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了,。中國人以清明、七月半,、十月朔為三大鬼節(jié),，那么清明最具特色的活動(dòng)當(dāng)然是掃墓了，各地大致一樣,，說說我老家仙游的`風(fēng)俗,。在家里要在祖宗遺像（或牌位）前上供。到了墳地,，除草添土,，擺上供品，右側(cè)的“后土”也要擺供品,，然后點(diǎn)香燭,、燒紙錢、放鞭炮：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑（宋高菊卿）”接著就按輩份高低依次在墳前跪拜,，祈求祖宗保佑，儀式基本結(jié)束,。接下來就是大家圍著吃供品,，說這是祖先賜予的，如這時(shí)有路人經(jīng)過，可以邀其同享或給他點(diǎn)吃的,。在供品里除了酒肉水果,，花生是不能少的，“生”和“丁”在興化語是諧音的（福州方言稱花生,，興化方言稱地生,，閩南方言稱土豆），吃了花生就是“添丁”,，生男孩,，人丁興旺，一定要吃的,，如有未到場的,，就要帶幾個(gè)給他。興化人除清明節(jié)掃墓,，冬至也掃墓,，一年兩祭?！扒迕髑?，冬至后”，意思是說清明日掃墓,，也可以稍前幾天,，冬至日掃墓，也可以稍后幾天,。

清明還吃“清明@”,，是用野地里的一種草（俗稱清明草，也叫“波波”草,，因此做出來的@也叫“波波@”）榨的汁和米粉做成的,，因此是綠色的。這種草只在清明時(shí)長的很旺,，平時(shí)卻少見,。據(jù)說是清涼解毒，還真是“綠色食品”,。我只買過,，吃過，不知怎么做法,。有會(huì)做的朋友嗎,，補(bǔ)充一下。

清明節(jié)還有插柳的習(xí)俗,，說柳可辟邪卻鬼,，“術(shù)曰：正月旦取柳枝著戶上,，百鬼不入家（后魏賈思勰《齊民要術(shù)》）”，也許是愛佛教的影響,，觀音菩薩就是用柳枝沾水濟(jì)度眾生,。還有一種說法：“清明不帶柳，死在黃巢手,?！睋?jù)說黃巢起義，以清明為期,，以帶柳為號(hào),。

此外，還有放風(fēng)箏,、蕩秋千等活動(dòng),，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為“半仙之戲”，南方人更把清明節(jié)當(dāng)作踏青郊游的活動(dòng)日,。

清明節(jié)的習(xí)俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同,。一般說來,，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊游,。民間還有插戴柳枝,、放風(fēng)箏、取薪火,、畫蛋,、斗雞、蕩秋千等活動(dòng),。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十三

一,、研究的背景：

中國的傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日——清明節(jié)，有著悠久的歷史,，傳承著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,，古現(xiàn)代文人留下了許多吟詠“清明”的優(yōu)秀詩歌。但是我們發(fā)現(xiàn),，身邊的同學(xué)們對(duì)于這個(gè)節(jié)日的起源,、習(xí)俗、文化,，內(nèi)涵等都不是很了解,。

二、研究的目的：

通過探究清明節(jié)的相關(guān)活動(dòng),，體會(huì)到祖國悠久的歷史文化,、傳統(tǒng),。通過探究文明的掃墓方式及其意義，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí),。

三,、研究的方法：

調(diào)查問卷法、訪問法,。

四,、研究計(jì)劃：

1、選題,。

2,、小組分工會(huì)議。

3,、借助網(wǎng)絡(luò)查找資料,。

4、進(jìn)行問卷調(diào)查,。

5,、收集分析資料，撰寫研究報(bào)告,。

6,、成果展示。

五,、組員分工,。

1、撰寫研究報(bào)告：方媛,，李安凱,。

2、制作問卷調(diào)查表：徐美娜,。

3,、問卷的發(fā)放：全體成員。

4,、整理統(tǒng)計(jì)問卷：徐美娜,，翁少虹。

5,、資料的整理分類：陳龍,，李甜甜、李安凱,、

六,、分析。

1,、清明節(jié)掃墓時(shí)會(huì)燒紙錢的有28人,，占93.33%,。

2、清明節(jié)掃墓時(shí)會(huì)點(diǎn)蠟燭的有15人,，占50%,。

3、清明節(jié)掃墓時(shí)會(huì)放鞭炮的有18人,，占60%,。

4、覺得以上三種祭掃的方式對(duì)環(huán)境保護(hù)不利的人有20人,，占66.67%,。

5、如果國家倡導(dǎo)文明祭掃表示會(huì)支持的有22人,，占73.33%,。

通過訪問我們知道每年霞峰鎮(zhèn)因?yàn)閽吣箷r(shí)燒紙錢、放鞭炮,、點(diǎn)蠟燭等等祭掃行為造成多起火災(zāi)?，F(xiàn)在國家已經(jīng)提倡文明祭掃了。因此,，我們覺得我們應(yīng)該倡議人們文明祭掃,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

七,、建議。

文明祭掃同樣可以傳承中華民族兒女行孝,、慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)良的傳統(tǒng),，還可以保護(hù)環(huán)境，何樂而不為呢,？我們提議人們在清明節(jié)祭掃時(shí)不帶紙錢,，不帶鞭炮，不帶蠟燭,，帶上鮮花祭拜先祖,，英烈，也可以通過寫追思卡,、植一棵樹,，網(wǎng)上祭奠等等低碳環(huán)保的方式祭掃。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十四

“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代,?！痘茨献犹煳挠?xùn)》道:“春分后十五日，斗指乙為清明,?！钡藭r(shí)的“清明”只是一個(gè)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的物候劃分標(biāo)志,。《四民月令》載:“清明節(jié),，命蠶妾,，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動(dòng)仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行,。唐初,，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動(dòng),?！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰:“寒食上墓，禮經(jīng)無文,，近代相傳,，浸以成俗。士庶有不合廟享,，何以用展孝思?宜許上墓,。”寒食節(jié)在承載祭祖職能的同時(shí),，卻要求禁火,，而上墳時(shí)燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子,。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合,，清明日也逐漸取代了上巳節(jié),。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春,，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日,。

“國之大事，惟祀與戎”,。中國自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng),，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的:一是避禍,，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰;二是祈福,，乞求祖先在天之靈保佑自己;三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷;四是追念祖先的功德,，激勵(lì)后人,。祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個(gè)目的,，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要,，開始重視祭祖心理的后兩種目的,，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”,，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念,。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰,。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式,，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國社會(huì)的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶,。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí),、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國的源泉,。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外,，主要以清明祭祖為主。

關(guān)中作為周公制禮作樂之地,，有著豐富的民間禮俗文化,。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載,，有“三月清明節(jié),，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬,，謂之上墳”,，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”,，“為秋千之戲,，士女游于郊原，日跴青,，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。xx縣作為周文王豐京故地,，xx縣始置于秦孝公時(shí),，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地;靠近西安城,，又使其成為發(fā)展較快,，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域,，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例,。xx縣與xx縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。

為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí),，通過對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗(喪,、葬,、祭)中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議,。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的xx縣與xx縣為例,，就清明祭祖問題進(jìn)行社會(huì)問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機(jī)抽樣方法,，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣,。調(diào)查資料收集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問卷210份,，收回問卷200份,，問卷有效率為95。2%,。

二,、問卷分析。

(一)調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息,。

受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市,、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農(nóng)村者大致持平(108∶92),。性別比基本均衡(113∶87),。在年齡分布中，20-40歲人口比例最高(32,。5%),，其次為20歲以下人口(28%)，60歲以上人口僅占16,。5%,。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段,，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻(xiàn)”的形式化境地,，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無疑是雙刃劍,?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”,，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與,，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。

受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映,，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響,，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任,。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住,，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。

對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識(shí),，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式,、信仰狀況)，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度,。就兩縣受訪者文化程度而言,，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%),，高中文化程度(22%)及大學(xué)文化程度(20%)及以上者較少,，農(nóng)民(39。5%),、與自由職業(yè)者(11%)的比例超過五成,，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合,，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí),。

鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入,。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000-10000元區(qū)間(6%),，除生活基本支出外難以有過多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。

(二)受訪者清明祭祖的大致狀況,。

54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖,，幾乎沒有人選擇“從來不會(huì)”(1。5%),，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性,。與此同時(shí)，也有不少受訪者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”(26%)及“偶爾會(huì)”(18,。5%),，生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時(shí),，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠,。

一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn),。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式,，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化,、虛無化的宗教祭祀,，反映中國人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念,。此外有15,。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網(wǎng)上祭奠”(6%),，這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān),，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十五

2,、當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn),。

3、當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理成因及對(duì)策,。

(二)調(diào)查方法,。

學(xué)生問卷，內(nèi)容涵蓋教育價(jià)值觀,、學(xué)習(xí)態(tài)度,、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)目的四個(gè)方面。問卷調(diào)查在六中學(xué)進(jìn)行,，共發(fā)問卷80份,，回收有效問卷70份，接近理想的高效樣本數(shù),。

清明節(jié)的調(diào)查報(bào)告篇十六

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,，清明一到,，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),，故有清明前后,，種瓜種豆。植樹造林,，莫過清明的農(nóng)諺,。后來，由于清明與寒食的日子接近,，而寒食是民間禁火掃墓的日子,，漸漸的，寒食與清明就合二為一了,，而寒食既成為清明的別稱,，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品,。

而且關(guān)于寒食,，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,，為了躲避禍害,，流亡出走。在流亡期間,，重耳受盡了屈辱,。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了,。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,，一直追隨著他。其中一人叫介子推,。有一次,，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉,，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,，重耳回國做了君主,，就是著名春秋五霸之一晉文公。

第二年,，晉文公領(lǐng)著群臣,，素服徒步登山祭奠，表示哀悼,。行至墳前,，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條,，隨風(fēng)飄舞,。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣,。他敬重地走到跟前,，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上,。祭掃后,，晉文公把復(fù)活的'老柳樹賜名為清明柳,，又把這天定為清明節(jié)。

關(guān)于清明節(jié)的傳說是多種多樣的,，是說不完的，今天就講到這里吧!從去年開始,，清明節(jié)被列為國家法定節(jié)日,，便于人們有更多的時(shí)間去祭奠親人。清明節(jié)真是來之不易啊!

清明節(jié)日期間,，我跟家里人去掃墓的時(shí)候,，看到山上人頭攢動(dòng)，鞭炮聲此起彼伏,，家家的先人的墓碑前都有大堆大堆紙錢(冥幣)燃燒過后的灰燼,。我想，這么多的紙張被燒掉了,，多浪費(fèi)啊!如果變成作業(yè)本都?jí)蛭矣煤枚嗄炅?于是,，我對(duì)今年清明節(jié)人們燒紙錢的情況進(jìn)行了一次調(diào)查。