讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。
易經(jīng)讀后感篇一
黃河,，是中華民族生存的搖籃,，她是一位慈愛的母親，哺育了億萬中華兒女,，孕育了五千年古老的燦爛文化,，又以驚濤拍岸的氣勢(shì)鼓舞著英勇的人們。詩人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國(guó)大地時(shí)唱給母親的一首頌歌,。
從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后,，我便覺得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅(jiān)強(qiáng)鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國(guó)而努力,、奮斗,，并取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開,，這時(shí)黃河水咆哮著,，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。
《黃河頌》一詩中以呼吁的口氣,，號(hào)召人們來保護(hù)黃河,，保衛(wèi)我們中華民族的母親。近年來,，黃河由于水土流失,，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞,，出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔?、絕源,，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下。
我作為一名中華兒女,，在黃河的哺育下,，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)，而我卻要呼吁全中國(guó)的中華兒女來保衛(wèi)黃河,，保衛(wèi)祖國(guó),，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!
通過讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面,。黃河氣勢(shì)磅礴,，驚濤澎湃，九曲連環(huán),，綿延萬里,，橫亙?cè)谥腥A大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳?guó)的大好山河而自豪!當(dāng)抗日烽火燃遍中華大地時(shí),，詩人光未燃和英勇頑強(qiáng)的抗敵戰(zhàn)士們?cè)谀赣H河——黃河的召喚下,，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國(guó)大地,。
奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女,，孕育出燦爛的華夏文明,。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓,，為保衛(wèi)祖國(guó)而自豪,，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福。
易經(jīng)讀后感篇二
最初認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》是從爸爸那里,。爸爸喜歡《易經(jīng)》,，沒事的時(shí)候也喜歡卜兩卦，我當(dāng)時(shí)因?yàn)楹闷?，拿著他的書翻了翻,，但完全看不懂，也就沒再看過,。直到高三暑假,，我在《百家講壇》上看到了曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它,，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作,。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著,。借此機(jī)會(huì),，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點(diǎn)和自己的一些感受,，同時(shí)也希望不了解《易經(jīng)》的同學(xué)能夠借此對(duì)其里哦啊接一點(diǎn)兒。
很多文獻(xiàn)中都記載有：《易》是群經(jīng)之首,。按照曾仕強(qiáng)教授的觀點(diǎn),，應(yīng)該是：”《易》乃群經(jīng)之始。因?yàn)樗侵腥A文化文化的總源頭,，是諸子百家的開始,。”《易經(jīng)》是一部偉大的著作,，其中包含可許多古圣先賢的智慧,。《漢書·藝文志》中記載：“人更三圣,，世歷三古”,。《易經(jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲,、周文王和周公父子（他們一家算是一個(gè)）,、孔子。伏羲在上古,，周文王在下古,，孔子在近古。
眾所周知,，伏羲“一畫開天”,，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會(huì)聯(lián)想到占卜,、迷信等等,。其實(shí)這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解,。伏羲氏時(shí)期,，人們主要靠打漁、狩獵過日子,，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞,。伏羲當(dāng)時(shí)根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑,，可是隨著驗(yàn)證次數(shù)的增加,，人們信任了伏羲，復(fù)習(xí)為了滿足更多人的需求,，就創(chuàng)立了一套符號(hào)系統(tǒng)來描述當(dāng)時(shí)的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號(hào)系統(tǒng)就是八卦,，它是一部名副其實(shí)的“無字天書”,。最初，是通過符號(hào)來預(yù)測(cè)天氣的變化的,，可是,，后來慢慢覺得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來,。也正是因此,，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。
周文王六十四卦,，正是宇宙中揭開宇宙萬物的六十四個(gè)密碼,，我們也稱其為《周易》，但這個(gè)周字應(yīng)該和周朝沒有多大關(guān)系,，而應(yīng)該是周全,，周到的意味。而這個(gè)六十四,，也并非數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字,，而應(yīng)該是宇宙中的數(shù)。因?yàn)椤鼻罢呤撬赖?，而后者是活的,、?huì)變動(dòng)的”。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的.,。后人們占卜時(shí)用的就是周文王的六十四卦,。說到占卜，我們都應(yīng)該要清楚它是有道理的,，但是不科學(xué)。因?yàn)?，它有時(shí)候準(zhǔn),，有時(shí)候不準(zhǔn)。它是一種事情發(fā)生什么結(jié)果的一種概率,，而這個(gè)概率只有六十四分之一,。其實(shí)，并不是逢事都要去占卜,，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時(shí)候,，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個(gè)卦來作為參考,，這樣考慮問題會(huì)更周全一些,。從這個(gè)方面講，這六十四卦也確實(shí)為我們后人提供了許多解決問題的方法。
其實(shí),，真正讓《易經(jīng)》擁有靈魂的是孔子,。孔子晚而好易,，并且在讀完《易經(jīng)》之后還賺沒為它寫了《易傳》,，也稱《十翼》?！八拖袷恰兑捉?jīng)》的翅膀,，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來,?！钡浆F(xiàn)在，他老人家的愿望還沒有實(shí)現(xiàn),。我們?cè)诖俗Ｔ高@部凝聚著先賢們智慧的《易經(jīng)》能夠早日“飛起來”吧,。在今天看來，《易經(jīng)》可以說是一門自然學(xué)科,，但在孔子之后,，又加上了人倫道德才使得它得以完整。
《易經(jīng)》的初步完成基本上就經(jīng)歷了以上三個(gè)時(shí)期,。有了較為系統(tǒng)的闡述之后,，就是后人們對(duì)它的運(yùn)用了。（當(dāng)然,，也有可能在今后也會(huì)有人在對(duì)《易經(jīng)》加以補(bǔ)充）六十四卦是人們的參考對(duì)象,，當(dāng)然不能一一列舉說明，但每一個(gè)卦都有一個(gè)共同的內(nèi)容,，這便是吉,、兇、元,、亨,、利、貞,。
當(dāng)我們看《易經(jīng)》時(shí),，幾乎每個(gè)卦的卦辭中都會(huì)出現(xiàn)這樣則“吉”，這樣則“兇”的字眼,。其實(shí)易經(jīng)中根本沒有吉兇,。而所謂的吉兇，就是：“順易理者,，有所得（吉）,；違反易理,，有所失（兇）。而這個(gè)易理,，就是我們經(jīng)常所說的“道”——自然規(guī)律,。”這就是在告訴我們,，做任何一件事情,，又應(yīng)該以自然規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，而不能憑人的意念,，為所欲為,。我想明白了這一點(diǎn)后，或許在我們的生活中,，再遇到一些問題的時(shí)候就不會(huì)太糾結(jié)了,。《易經(jīng)》中,，開篇便提到了元,、亨、利,、貞,，乃君子之四德也。關(guān)于元,、亨,、利、貞的解釋有好多,。在這里,，我想就增教授的解讀來對(duì)此做一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。元,、亨,、利、貞這四個(gè)字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn),，可以推斷,，它們其實(shí)是當(dāng)時(shí)的通俗用語。元,，即開始,，合在一起叫元始,，例如中國(guó)最古老的神就叫元始天尊,。一個(gè)地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨,，即為亨通,、順利。利，即利益,，亨通之后當(dāng)然要獲利了嘛,。貞，就是正的意思,。這四個(gè)字合在一塊兒的意思是說：在做一件事情的時(shí)候,，開始要小心謹(jǐn)慎，做好充分的準(zhǔn)備,，那樣辦起事來才會(huì)順利亨通,，然后才會(huì)得到收益?？墒钱?dāng)我們獲益之后,，就要看這利來的是否正當(dāng)，若是正當(dāng)?shù)脑?，就?huì)貞下起元,，元亨利貞，循環(huán)往復(fù)地把事情做大,，否則就要小心了,。我覺得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧。
《易經(jīng)》中還有一句話為“一陰一陽之謂道”,，這和辯證法是一樣的,，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽兩面，只不過這里的陰陽是變動(dòng)的,，正如“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”一樣。而“道”,，就是事物的本質(zhì),，即自然規(guī)律，它正是陰陽所組成的,。
《易經(jīng)》對(duì)于剛接觸的人來說是很難理解的一本書,，但它卻是包含了很多的處世哲學(xué)，而這些其實(shí)都是我們經(jīng)常用的,，只不過我們是一種無意識(shí)的使用罷了,。我們中國(guó)人在看待問題時(shí)，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別,，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧,。在西方的“文化霸權(quán)”盛行全球的今天，我覺得我們有必要對(duì)老祖宗留下的智慧有一定的了解,，以便保持一個(gè)清醒的頭腦,，理性對(duì)待外來文化,，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而《易經(jīng)》作為這一切智慧的源泉,，更不能被我們所忘記,。建設(shè)文化大國(guó)，每個(gè)知識(shí)分子都有責(zé)任,。
易經(jīng)讀后感篇三
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守,、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系,、人性在物質(zhì)下的黑暗,、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼,。當(dāng)然,，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她與母親摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢,，使她看清了她母親,，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛。一股冷涼寒意鉆到骨髓里,。相比之下,，她在姑姑那更依戀、更覺溫暖些,。
她曾帶笑地對(duì)她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的,。”她對(duì)母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心,，我從來沒有愛過他,。”當(dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元,，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí),，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”,。
她寫到自己的窮,，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子,，皮子硬得像皮革,，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮,。我們真窮,，她心里想，眼淚涌了上來,?！边@是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡,，往事成煙,，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖,，劈傷讀的人的心,。可是,，她的筆調(diào),，一貫地，緩慢,，如船外淅淅瀝瀝的雨聲,。她的筆下沒有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地,，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去,。我覺得，她不像在寫小說,，而只是在訴說生活,，瑣碎、平凡,?？墒牵吹淖衷绞沁@樣的沉靜,，說的話越是帶著笑,，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸,，直惹引你唏噓與黯然,。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí),，她說“失去生命,，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧,?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎,？太多的事情總是不請(qǐng)自來……太多的事情,，卻又一無所有?！?/p>
人生到底是怎么回事,？單個(gè)人在繁華喧鬧,、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰比誰更幸福,？我們誰也不清楚,，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇四
《易經(jīng)》對(duì)我來說并不陌生,，在我還沒上學(xué)的時(shí)候,，家里一套厚厚的書，上面的兩個(gè)大字,，便是“易經(jīng)”,，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說,，他小時(shí)候很窮,，買不起書，便把老師的書借來,，手抄了一本,，連插圖都是仔細(xì)的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書,，但當(dāng)我認(rèn)字了之后,，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了,，而父親卻一遍又一遍的翻閱,，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候,，爸爸遇到了什么困難,，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì)用其中的卦象占上一卦,，結(jié)果還很準(zhǔn),，也許會(huì)有人說我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的,，是科學(xué)的,，有道理的，因此,，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透,，遇到難題，只要給他一個(gè)字,，一個(gè)筆畫數(shù),，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”這門課,，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的時(shí)機(jī),。
《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的精髓和瑰寶，,，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作,，是“群經(jīng)之首”。卦是易經(jīng)的總精脈,，它具有象、數(shù),、理,、卦象、卦德,、卦辭的豐富哲理,，自始至終是，卦分八個(gè)組,，以宇宙萬物自然之“象”：天,、地、雷,、風(fēng),、水、火,、山,、澤。以陰陽互變?yōu)閷?dǎo)線,，象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的',。又演繹出社會(huì)和人生萬事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽,，在陰陽兩態(tài)中,，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽重疊連成一小卦,，共有八個(gè)不同組合,，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通,，“三生萬物”的作用,。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組,，八組八卦——八八卦,。
在一起，但是,，從學(xué)術(shù)角度來說,，《易經(jīng)》是一門科學(xué),，《易經(jīng)》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦,，以后經(jīng)過炎帝,、黃帝，雙從夏周三代,，不斷地演化,，到周文王重新畫后天八卦圖，卦辭,、爻辭,，后來又經(jīng)過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn),、教訓(xùn),、功、利,、德,、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國(guó)權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書,。但曾因卦被視為“占筮之辭”,，披上了迷信的外衣，作為預(yù)測(cè)吉兇的辭令,，卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜,。而早在中國(guó)思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書,。
易經(jīng)讀后感篇五
昨天,，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門,。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目,，但感覺獲益匪淺。
接觸心理咨詢后,，越來越意識(shí)到中國(guó)儒,、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ),，于是嘗試接觸相關(guān)書籍,。《易經(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首,，雖難懂,，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午,，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了,。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去，不想吃飯,，不想休息,。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書,，回味閱讀過程,，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》,，但每次都是剛打開書就放棄了,，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出,，娓娓道來,，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗,，解開了困擾自己的種種疑問,。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考,，能激發(fā)更大的閱讀欲望,。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久,，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》,，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子,，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右,！
易經(jīng)讀后感篇六
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)———學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的,，而又是承前啟后相互銜接密不可分的,，因而又是不能超越的。人生的'路雖然是曲折的,，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起,，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝,，不可越雷池一步,。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者,，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo),，而不是老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受,，去改正,。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧,、等待是一種積蓄,、等待是一種信念。人們之所以等待,，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟,，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍,。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí),，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了,，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了,，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白,，心里也會(huì)有準(zhǔn)備,，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途,。當(dāng)我們做事之后反省了,，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路,。
感悟之五：相親相愛和平共處————趕走孤獨(dú),，愛需要相互幫助，愛需要相互依靠,，愛需要理解,，愛需要交流，愛需要磨合,，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨(dú)。
必須齊心協(xié)力,；如果世人都參照《易經(jīng)》生活,、工作，世界就一片光明,。
易經(jīng)讀后感篇七
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說過了,，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的,。正是過年,，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書,，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩,。外公就說這是《易經(jīng)》,，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小,，記不太清楚,，不過，《易經(jīng)》是一本好書,，我從小就知道,。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書,，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》,。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,，包括六十四卦卦形及卦辭,、爻辭的書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說,，就是類似于看風(fēng)水,，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水,。
不過,，雖然是關(guān)于算卦的書,，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去,，因?yàn)槲业弥煨薪。右宰詮?qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想,，這本書不會(huì)那么簡(jiǎn)單,，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的`書。
作為四書五經(jīng)中的一本,，《周易》在古代是專門用來預(yù)測(cè)未來,、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人,，人與人的關(guān)系,。
易經(jīng)讀后感篇八
在寒假期間，學(xué)校要求我們看一本名著《簡(jiǎn)·愛》,。在這之前,，我并不知道這是一本什么書,，當(dāng)在書店找到書回家時(shí)，翻開看,，一頁二頁,，從譯序到正文，從開頭到結(jié)尾,。
簡(jiǎn)·愛：一個(gè)勇敢自強(qiáng)的人擁有勇敢的追求,。
當(dāng)看到一半時(shí)，我止不住內(nèi)心好奇的種子,，去了解了一下作者的資料,。在發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)愛》作者夏洛蒂·勃朗特的一些生活情況后，才發(fā)現(xiàn)文章寫的是如此動(dòng)人,。她運(yùn)用一些通俗小說的情節(jié)手法,，設(shè)置了懸念和巧合，布下了險(xiǎn)象和疑惑,，渲染了神秘與恐怖,，也讓讀者深刻的了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
主人公簡(jiǎn)·愛是一個(gè)心地純潔,、善于思考的女性,，她生活在社會(huì)低層，受盡磨難,、經(jīng)歷千辛萬苦,。在開頭，我們了解到簡(jiǎn)·愛的父母相繼去世,，后來被送到舅父舅母里家住,。舅父里德先生在紅房子去世后，簡(jiǎn)·愛在家中倍受折磨,，被歧視被虐待,，這些已司空見慣，一次由于反抗約翰的毆打,，她被關(guān)進(jìn)紅房子,。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼，使她大病一場(chǎng),。書中第八章,，簡(jiǎn)·愛被所有人誤會(huì)，被所有人厭惡,，只有譚波兒小組相信她,，只有她在簡(jiǎn)·愛最難受的時(shí)侯想著她。我依然記得那段話“哪怕全世界的人都恨你,，都相信你壞,，只要你自己?jiǎn)栃臒o愧,，相信自己是無辜的，你就不會(huì)沒有朋友,?！痹谶@之后譚波兒小姐查清真相，召集全校師生告訴他們,，簡(jiǎn)·愛是一個(gè)很好的女孩,。
在后來的后來，簡(jiǎn)·愛遇到了羅切斯特先生,，他是她生活中的陽光,。他們兩人的交往是愉快的，他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的,。他們各自的性格都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)的淋漓盡致,。他們兩個(gè)人真心相愛了，但是在他們的婚禮上,，梅林先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有婦之夫的秘密后,，簡(jiǎn)徹底失望了，懷著萬分悲痛的心情離開了他,。
時(shí)間會(huì)消除報(bào)復(fù)的渴望,，平息憤慨和憎恨的沖動(dòng)。當(dāng)里德太太生病時(shí),，簡(jiǎn)·愛毅然地回到那曾經(jīng)厭惡的地方,，去見里德太太。里德太太告訴了簡(jiǎn)·愛一個(gè)非常重要的事情,。然而簡(jiǎn)·愛卻不計(jì)較這件事,，還不斷安慰里德太太，讓她忘掉這些事,，希望她們可以和解,。但里德太太至死也沒能改變對(duì)簡(jiǎn)·愛的態(tài)度,。這又讓簡(jiǎn)·愛既無奈又痛苦,。
我曾經(jīng)在某個(gè)地方看到一句話："凡心所向，素履以往,，生如逆旅,，一葦以航?！焙?jiǎn)·愛的一生就像一葉孤獨(dú)的小舟,，在無邊的驚濤駭浪中前行。她用自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了命運(yùn)贏得了自己的天空,。
易經(jīng)讀后感篇九
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后,，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣,，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來。
《六韜·三略》曰：“春道生,，萬物榮,；夏道長(zhǎng)，萬物成,；秋道斂,，萬物盈；萬物尋,。天生四時(shí),，地生萬物，天下有民,，仁圣牧之,。”
天時(shí)變化,，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的,。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂,；晝夜晨昏交替,，又似政權(quán)一起一伏。人的一生,，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺,，草枯草長(zhǎng),，國(guó)合國(guó)分；一盈一虛,，一陰一陽,。人是自然的一分子，人世就是自然的化身,，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn),。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引,，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆,。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命,，保和太和,，乃利貞。首出庶物,，萬國(guó)咸寧,?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的,，就是值得提倡的,；違背自然的，就是不可取的,。而如今,，人類卻想方設(shè)法地要征服自然,、改造自然,。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下,。但人類不知道,，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童,，一旦大自然報(bào)復(fù)人類,，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》,，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》,，推廣《周易》的博大精神,，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧,，更是為了人類未來的和平幸福,。所以，我認(rèn)為,，靜下心來,，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的,！
易經(jīng)讀后感篇十
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣,，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來。
《六韜·三略》曰：“春道生,，萬物榮,；夏道長(zhǎng),，萬物成；秋道斂,，萬物盈,；萬物尋。天生四時(shí),，地生萬物,，天下有民，仁圣牧之,?！?/p>
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的,。四季更輪往復(fù),，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替,，又似政權(quán)一起一伏,。人的一生，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng),，國(guó)合國(guó)分,；一盈一虛，一陰一陽,。人是自然的一分子,，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn),。當(dāng)你讀幾頁《周易》后,，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆,。
《周易》曰：“乾道變化,，各在性命，保和太和,，乃利貞,。首出庶物，萬國(guó)咸寧,?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的,；違背自然的,，就是不可取的。而如今,，人類卻想方設(shè)法地要征服自然,、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了,，似乎可以與大自然一較高下,。但人類不知道，在自然面前,，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童,，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的,。
讀《周易》,，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》,，推廣《周易》的博大精神,，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福,。所以,，我認(rèn)為，靜下心來,，認(rèn)真地研究研究《周易》,，是十分有意義的！
中國(guó)哲學(xué)的起點(diǎn)—《易經(jīng)》,。
《易經(jīng)》解讀之變卦與算卦論文,。
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易經(jīng)讀后感篇十一
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-學(xué)會(huì)定位,，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的,，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的,。人生的路固然是曲折的,，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝,，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者,，要找我們的啟蒙老師作為指導(dǎo),，而不是老師來找我們,，如果啟蒙老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正,。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察走向成熟,，等待是一種聰明、等待是一種積蓄,、等待是一種信念,。人們之所以等待，是由于時(shí)機(jī)還沒成熟,，一旦時(shí)機(jī)到,，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得避免爭(zhēng)執(zhí),，我們必須學(xué)會(huì)反省,，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了,，辦事才能得心應(yīng)手,，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有預(yù)備,，不至于最后會(huì)把事情辦咂,，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了,，花旗參從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛和平共處趕走孤獨(dú),，愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠，愛需要理解,，愛需要交流,，愛需要磨合，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨(dú),。
感悟之六：和睦相處平易近人融入團(tuán)體，我們常說,，要想做事,，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展,。而做人就是講究人緣,，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片,。而要想融入團(tuán)體,，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲,，想他人所想,，助他人所難，方能得他人之心,。
感悟之七：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷切忌得意忘形,，在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了,，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形,，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊,，讓事業(yè)不斷前進(jìn),，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧,。人生中有很多西洋參哲理,，如果能從中體會(huì)到幾個(gè)就會(huì)豁達(dá)，人的一生固然不能一帆風(fēng)順,，經(jīng)常有磕磕碰碰,，坎坎坷坷之事，但歡欣,、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們,。我們要想歡欣、喜悅起來,，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá),，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力,；如果世人都參照《易經(jīng)》生活,、工作，世界就一片光明,。
難得放一天假,，照舊在書城中度過。
本來我的興趣,，比較側(cè)重于小說和散文,，偶爾也涉足詩詞歌賦和雜文,，最不愿意碰觸到的是古文，感覺既深?yuàn)W又乏味,，所以每每略過,，甚至唯恐避之不及。
但不可否認(rèn),，中國(guó)的古文,，大多是智者寫下的奇書，在文字堆砌之間,，往往埋藏著某些博大精深的奧秘,，或涉及人生哲理,，或涉及歷史文化,，或涉及宇宙萬物等等。有意避之,，只能說明自己知識(shí)層面和文化底蘊(yùn)太淺,，領(lǐng)悟不了這些歷經(jīng)千年考驗(yàn)又必將繼續(xù)存在的智慧叢書。
譬如說,，各種經(jīng)卷和佛典,，各個(gè)時(shí)期的史記，各方面的文學(xué)藝術(shù)作品等等,，難以概括,，一輩子也研究不完。說句題外話,，曾經(jīng)有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發(fā)生在華夏大地,，這實(shí)在是不應(yīng)該的——晦澀難懂的古文，其實(shí)凝聚了各個(gè)歷史時(shí)期最具智慧又賢能的人的精神文明,，堪稱為各領(lǐng)域的藝術(shù)瑰寶,，本質(zhì)上有著異曲同工之妙，又都代表著不同類型的最高成就——誠然,，也會(huì)有某些方面的陳詞濫調(diào),，但效果也是因人而異，古板之人學(xué)后自然迂腐,，精明之人學(xué)后自然通達(dá),。假如硬是要一概而論，統(tǒng)統(tǒng)否定古人留下的智慧,，進(jìn)而動(dòng)搖民族文化的根基,，只能彰顯其不懷好意，歷史也已經(jīng)印證了這一點(diǎn),，最終還是要撥亂反正,。同樣的道理,，也不能一概而論地以為能夠留下來的都是好的東西，有的只是由于人的劣根性所吸引的糟粕,，需要各人去甄辨,，自己去領(lǐng)悟，當(dāng)然,，最好是遵從自己的興趣愛好,，方可在知識(shí)的海洋里暢游，“種瓜得瓜,，種豆得豆”把時(shí)間用在哪方面,，都將必有所收獲。
說了那么多的綜合性論述之后,，回到主題上來,。在半天的時(shí)間里，我本打算繼續(xù)挑幾本小說來讀,，并想在世界名著中選擇能夠影響和開導(dǎo)自己的書,，但走在古典類型的書柜前卻突然止步了，或許這也是冥冥之中注定的一種緣,，我看著那些既有古言文體又有新人所注解的文本,，慢慢消減了去翻閱小說的欲望，先是挑了本《金剛經(jīng)》,，再是《道德經(jīng)》,，最后是《易經(jīng)》。就那樣子站在書柜前,，一站就是四個(gè)多小時(shí),，一本書放下，另一本書又拿起,，時(shí)間就在翻閱和思索間不經(jīng)意地過去了,。
粗略一看，不難發(fā)現(xiàn),，單就這三本書來說,，都是通天徹地的奇書，其內(nèi)涵不是只言片語所能描述的,，有多少感悟也只有在心中才能明了,，但可以確定的是，三本書都達(dá)到了最高層面的東西,，可以歸納于藝術(shù)了,，共同點(diǎn)也是修身養(yǎng)性，即“心誠不起妄念”為第一要點(diǎn),。
佛與道的理念相通,，我在發(fā)表東南早報(bào)《道可道,，非常道》的文章中，已有論述,，在此不再多言,，用余下的篇幅來談?wù)勎宜斫夂皖I(lǐng)悟到的《易經(jīng)》，需要強(qiáng)調(diào)的是,，不可能全面,，因?yàn)槲覜]有那個(gè)能力和境界。
《易經(jīng)》在開篇,，就標(biāo)注,，學(xué)此書，需要心正不邪方可利用,。其中內(nèi)含就包括此書破解了天地奧秘,，是大智慧的書，不可用在不義之事上面,。粗略讀之,，也確實(shí)。倉頡造字,，讓人通曉萬物，其中的字固然各有其意,，深藏天機(jī),，然而《易經(jīng)》用其字，更是系統(tǒng)性地破解了宇宙萬物的奧秘,，涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替,。
陰陽五行，相生相克,；太極八卦,，前世今生?？梢酝蒲?，不能改變，重在修行,，應(yīng)當(dāng)：以善為根本,，以道為理念，以德為行動(dòng),，以信為前提,。
縱觀世界各地，每當(dāng)發(fā)生某種災(zāi)難性事件,，都是缺失了其中的某些因素所導(dǎo)致的結(jié)果,。譬如,，政府若無道，自然喪失了善,，也無從談德,，言而無信導(dǎo)致公信力極差；由此,，民眾自然要遭殃,。同樣的理念，又譬如,，民眾若無道,，便喪失了善，也無從談德,，言而無信導(dǎo)致橫行無忌的只有謊言,；由此，整個(gè)社會(huì)要遭殃,。
再次回歸到主題中,。五行相生相克，代表世間萬物,，既能繁衍,，又有天敵，才能世代交替,，周而復(fù)始,，無窮無盡。雖說此是天理循環(huán),，但是,，人在觸類旁通之時(shí)，學(xué)會(huì)避其害而用其利,，自然是對(duì)自己有益的,。當(dāng)然，對(duì)于此種前瞻性的預(yù)言,，不可不信,，也不可全信，重在修行,，有助于逢兇化吉,，而若真是天命，則不可違,。
說完五行說陰陽,。陰陽代表雌雄，無雌或無雄,，則不生,；因此,，兩者需要平衡，延伸開來,，天地萬物,，皆是這個(gè)道理。而所謂物極必反,，除了說明循環(huán)往復(fù)不可阻擋之外,，再有就是強(qiáng)調(diào)需要平衡。所以,，舉例而言,，現(xiàn)在的華夏，男多女少,，正是當(dāng)初的重男輕女和計(jì)劃生育相疊加的必然結(jié)果,。正所謂，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽,，就是這樣的意思,。
最后才是神學(xué)，表明在解析和洞察其中奧秘之時(shí),，頭上三尺還有更高層次的神明在主導(dǎo),，不可為非作歹！
另外,，我學(xué)了半天的占卜推算法,，當(dāng)然是不好在這里仔細(xì)說明的，權(quán)當(dāng)是一種參考性質(zhì)的娛樂吧,！
《易經(jīng)》，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞,，熟悉到從小就有,，陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解，易經(jīng)讀書心得?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經(jīng)》相關(guān),，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于《易經(jīng)》，真的感覺很奇妙,。
《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一,，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《易經(jīng)》,、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》,、《歸藏》和《周易》,，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號(hào)系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易,，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想,，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化,。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦,，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早,，大約在西周時(shí)期,，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂,，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人撰寫了《十翼》,，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》,。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書,，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教,、醫(yī)學(xué),、天文、算術(shù),、文學(xué),、音樂、藝術(shù),、軍事和武術(shù),。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方,。
我們知道《易經(jīng)》里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,，所謂算命其實(shí)是《易經(jīng)》將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景,，然后對(duì)號(hào)入座,，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭,。這里先強(qiáng)調(diào)一下,，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞,，因?yàn)槲飿O必反,，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。
先看一下六十四卦的由來,，古云,，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽,，老陽,，少陰，老陰),，四象生八卦(天,，風(fēng)，火,，澤,，地，雷,，水,，山)，八卦再演繹成六十四卦,，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合,，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦,，上下皆為天,，為純陽之卦，坤卦則為純陰,，但謙卦卻是上卦為地,，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了,，可以任意發(fā)揮,，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面,，以示這是古人說的,，來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理,，例如坤卦,，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦,，豐卦等等,，這里就不再列舉了。
一陰一陽,，亦陽亦陰,，陽中含有陰，陰中亦含有陽,，看著自己的手就想到了陰陽說,，有時(shí)想想也不無道理，陰不能缺少陽,，而陽亦不能缺少陰存在,，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶,，一陽一陰,，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān),。
從《易經(jīng)》里,，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為,，順應(yīng)規(guī)律,，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急,。該來的必然要來,，該去的終究要去。比如生命,，比如四季,。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始,，交替而已,，變化而已，輪回而已,，用一個(gè)字來總結(jié),，就是——易。
知“易”不易,，知易行難,。天空之下，大地之上,，眾生之間,，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程,，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊,。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心,，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里,。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中,，仿佛我已經(jīng)化身為白云,，飄在無界的天空。
《六韜三略》曰：春道生,，萬物榮,；夏道長(zhǎng)，萬物成,；秋道斂,，萬物盈；萬物尋,。天生四時(shí),，地生萬物，天下有民,，仁圣牧之,。
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的,。四季更輪往復(fù),，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替,，又似政權(quán)一起一伏,。人的一生，像潮水般有起有落,；人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng),，國(guó)合國(guó)分,；一盈一虛，一陰一陽,。
人是自然的一分子,，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn),。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆,。
《周易》曰：乾道變化,，各在性命，保和太和,，乃利貞,。首出庶物，萬國(guó)咸寧,。乾陽之氣的作用變化無窮,，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣,，以利于體現(xiàn)正道,。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧,。當(dāng)正午陽光強(qiáng)烈的時(shí)候,，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用,，處處一派生機(jī)盎然的樣子,。到了晚上，星月當(dāng)空時(shí),，枝葉又都收斂了,。此時(shí)，晝屬陽,，夜屬陰,。人類社會(huì)也是一樣，當(dāng)政治清明,，君臣勤政時(shí),，賢能得志，人民富裕,，萬向咸寧,，四海升平。當(dāng)政治昏暗,，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí),，焚書坑儒，盜賊蜂擁,，生靈涂炭,，軍閥割據(jù)。此時(shí),，治屬陽,，亂屬陰,。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想,?！吨芤住返木瑁舱谟谶@些思想,。治時(shí),，不要過于得意，因?yàn)橄奶靵砹?，秋天就不?huì)遠(yuǎn)了,；亂時(shí)，也不要過于悲觀,，因?yàn)槎斓搅?，春天就不?huì)遠(yuǎn)了。甚至,，人們不必畏懼死亡,，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會(huì)落,，晴空久了會(huì)雨一樣,，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行,。
《周易》讓我們明白了許多,。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律,。符合自然的,，就是值得提倡的；違背自然的,，就是不可取的,。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然,、改造自然,。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下,。但人類殊不知道,，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童,，一旦大自然報(bào)復(fù)人類,，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》,，就是為了了解自然與人類的關(guān)系,。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》,，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧,，更是為了人類未來的和平幸福,。所以，我認(rèn)為,，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》,，是十分有意義的,！
易經(jīng)讀后感篇十二
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶（即張愛玲自己）從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容,。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系,、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系,、與比比的友誼,。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她（沈琵琶）與母親（露）摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系,，尤其是錢,，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛,。一股冷涼寒意鉆到骨髓里,。相比之下，她在姑姑（珊瑚）那更依戀,、更覺溫暖些,。
她曾帶笑地對(duì)她母親說：“我心里一直都過意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的?！彼龑?duì)母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心,，我從來沒有愛過他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元,，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元,，為什么偏偏是八百元”,。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí),，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子,，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃,，吃在口里像吃的是貧窮,。我們真窮,，她心里想，眼淚涌了上來,?！边@是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡,，往事成煙,，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖,，劈傷讀的人的心,。可是,，她的筆調(diào),，一貫地，緩慢,，如船外淅淅瀝瀝的雨聲,。她的筆下沒有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地,，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去,。我覺得，她不像在寫小說,，而只是在訴說生活,，瑣碎、平凡,?？墒牵吹淖衷绞沁@樣的沉靜,，說的話越是帶著笑,，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸,，直惹引你唏噓與黯然,。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí),，她說“失去生命,，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧,?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎,？太多的事情總是不請(qǐng)自來……太多的事情,，卻又一無所有,。”
人生到底是怎么回事,？單個(gè)人在繁華喧鬧,、無窮無盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰比誰更幸福,？我們誰也不清楚,，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇十三
今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了,，大概用了兩三天的時(shí)間,，包括在地鐵里的時(shí)間。這本書講的道理比較淺顯,，對(duì)于初學(xué)者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》,，可是好像有點(diǎn)看不懂,，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個(gè)同學(xué)說,，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯(cuò)的書,。哪天有時(shí)間找來看看。
讀完曾仕強(qiáng)的這本書,，有以下幾個(gè)觀念得到了糾正：
一,、陰陽相對(duì)立。其實(shí)易經(jīng)中的陰陽是不可分的,，而且是陰中有陽,，陽中有陰。
二,、卦有好壞之分,。以前我認(rèn)為有些卦是好的，有些卦是不好的,。其實(shí),，沒有好壞之分。比如大過,，初看好像是犯了大錯(cuò)誤,，是兇險(xiǎn)。但是大過也意味著改革和冒險(xiǎn),，如果度過了險(xiǎn)關(guān),，就會(huì)有一片新天地。對(duì)于創(chuàng)新來說,，有時(shí)候必須要度過大過這一關(guān),。
三,、易經(jīng)是用來算命的。其實(shí)易經(jīng)講的是自然規(guī)律,，是演化,，是過程，而不是算結(jié)果,。算命其實(shí)是周易的很小的一個(gè)部分,。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果,，你要不要繼續(xù)努力,？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎,？你算的是心態(tài),，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命,。
四,、命是不可把握的。其實(shí),，時(shí)也,，命也。命并非是自己不能把握的,。命,，要靠你自己去造，種什么花,，將什么果,，這就是命。因果規(guī)律就是命,。
易經(jīng)讀后感篇十四
《易經(jīng)》告訴人們,，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的,，因而又是不能超越的,。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起,，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步,。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候,，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)遙,。
如果說一個(gè)成年人很幼稚,，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味,。說明他（她）不懂事理,，不辯是非，不通達(dá),。說重一點(diǎn)就是他（她）很傻,。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo),，而不是“啟蒙”老師來找我們,，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受,，去改正,。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄,。等待是一種信念,。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟,。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了,，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了,，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白,，心里也會(huì)有準(zhǔn)備,，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途,。當(dāng)我們做事之后反省了,，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路,。
國(guó)家出師有名,，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義,，為天下人謀福利,，這是大義；同樣一個(gè)人也能出師有名,，而這個(gè)“師”就是“小師”,。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義,。
愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠，愛需要理解,，愛需要交流,，愛需要磨合，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨(dú),。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽,，忍辱負(fù)重,，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故,。最有代表性的,，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地,。
成功固然是每一個(gè)人所向往的,，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行,，成功只能是一個(gè)泡影,；沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳,。
易經(jīng)讀后感篇十五
《易經(jīng)》告訴人們,，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的,，因而又是不能超越的,。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起,，該受的苦你必須要受,，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步,。
第一感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁,。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙,，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則,，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)遙。
第二感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚,。
如果說一個(gè)成年人很幼稚,，就不是那么好聽了,，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他(她)不懂事理,，不辯是非,，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他(她)很傻,。
第三感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶,。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo),，而不是“啟蒙”老師來找我們,，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受,，去改正,。
第四感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧,。等待是一種積蓄,。等待是一種信念。人們之所以等待,，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟,。
第五感悟：冷靜反省心安理得————避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省,，當(dāng)我們做事之前反省了,，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手,，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白,，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂,，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了,，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，就可以為以后的成功鋪好路。
第六感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛,。
國(guó)家出師有名,，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義,，為天下人謀福利,，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”,。就是人們心中的正義之道,，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第七感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú),。
愛需要相互幫助,，愛需要相互依靠，愛需要理解,，愛需要交流,，愛需要磨合，愛需要緣分,，愛可以趕走孤獨(dú),。
第八感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn),，我們不禁想起臥薪嘗膽,，忍辱負(fù)重，胯下之辱,，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故,。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧,。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地,。
第九感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的,，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理,，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒有堅(jiān)持真理,，成功只能與我們背道而馳,。
易經(jīng)讀后感篇十六
老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》,，本來不屑一顧,，今天試著看了，真讓人大開眼界,，受益匪淺,。
一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文,，下講地理,，但沒想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容!真正的廣大精微，無所不包!!!
我覺得,，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙,，當(dāng)然，后者更需不斷完善!而且,，前者是古人所作的精髓,，很多東西需要我們學(xué)習(xí),、理解、借鑒和運(yùn)用,，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息,，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為,，肯定有不足的地方,，并不像有些愛國(guó)主義者推崇的那樣完美無缺，而且,，世界也在不斷地進(jìn)步,，因此，無論是對(duì)外來文化還是我們的民族文化,，都應(yīng)該“取其精華,，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)!所以,，如果西方文化的“精華”,，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”!
《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想,，這是全球化的必然趨勢(shì);據(jù)曾教授所述,，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”,，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》,，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國(guó)的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念,，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
第三個(gè),，最令我感動(dòng)，曾教授說,，伏羲(包括孔子等)并不是我們推崇的“偶像”,，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中,，獲得永生!所以我覺得,，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn),，為人所用才能被人所記。
昨天,，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中,，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目,，但感覺獲益匪淺,。
接觸心理咨詢后,，越來越意識(shí)到中國(guó)儒、釋,、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ),，于是嘗試接觸相關(guān)書籍?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首,，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久,，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書,。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了,。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去,，不想吃飯，不想休息,。昨天傍晚時(shí)分,，我讀完了全書，回味閱讀過程,，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切,。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了,，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙,。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來,，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗,，解開了困擾自己的種種疑問。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比,，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考,，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言,，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久,，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧,。
以后的日子,，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右!
