當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

馬克思傳的讀后感篇一

大家好，今天我分享的是《馬克思與我們》這本書(shū)。其實(shí)馬克思這個(gè)名字我們并不陌生,，可以說(shuō)是很熟悉了。但我們真的了解馬克思嗎,？我們真的理解馬克思的思想嗎,？我們真的懂得馬克思的當(dāng)代價(jià)值嗎？這本書(shū)就拉近了我們與馬克思,、與馬克思思想的距離,。

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年,，中國(guó)人民大學(xué)出版社特別策劃了一套“走近馬克思”的叢書(shū)，這套書(shū)包括《馬克思與我們》,、《馬克思與信仰》,、《馬克思與當(dāng)代中國(guó)》、《馬克思與世界》,。這本書(shū)都是大約200多頁(yè)的篇幅,，還專門邀請(qǐng)漫畫(huà)家李新慧為書(shū)本配上了插畫(huà)，形象地詮釋了馬克思學(xué)說(shuō)中的一些經(jīng)典話語(yǔ),，增添了閱讀的趣味性,。《馬克思與我們》通過(guò)對(duì)馬克思與我們的人生觀,、馬克思與我們的歷史觀,、馬克思與我們的時(shí)代觀、馬克思與我們的科學(xué)觀,、馬克思與我們的宗教觀,、馬克思與我們的文明觀、馬克思與我們的理想觀等方面的論述,，帶領(lǐng)我們“重讀馬克思”“走進(jìn)馬克思”,，理解馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

這本書(shū)帶給我的閱讀感受是深入淺出,，每一章節(jié)前部分內(nèi)容主要是介紹闡述馬克思的思想觀念,，這一部分看的相對(duì)比較慢，需要慢慢理解,，也會(huì)有很疑惑的時(shí)候,。而后部分則是將其思想內(nèi)容進(jìn)行延伸，延展到我們所處的時(shí)代和社會(huì),，延伸到我們的自我認(rèn)知與生活價(jià)值,，結(jié)合“我們”本身來(lái)進(jìn)行理解則容易的多。因此,，這是一本能讓我們認(rèn)識(shí)馬克思,、認(rèn)識(shí)“我們”自己、認(rèn)識(shí)馬克思與我們的關(guān)系的書(shū),，既有大方向的理論,，又有理論面對(duì)的時(shí)代性課題和人生困惑的思考。下面,，跟大家交流一下我印象比較深刻的,。

說(shuō)到人生觀、價(jià)值觀,，很多人會(huì)覺(jué)得是個(gè)很宏觀的話題,，但其實(shí)通俗點(diǎn)說(shuō)就是對(duì)“我們?yōu)槭裁匆?？”“我們生命的意義和價(jià)值”的思考。人生在世最大的問(wèn)題莫過(guò)于理解什么是我們自己,。馬克思提出人和動(dòng)物都是生命的存在,，但人的生命活動(dòng)是“生活”，它表現(xiàn)為生理的存在,、心理的存在和倫理的存在,。也就是說(shuō)，一個(gè)人要滿足這三方面的需要—比較充裕的物質(zhì)生活滿足生理需要,，比較充實(shí)的精神生活滿足心理需要,，比較和諧的社會(huì)生活滿足倫理需要，這三個(gè)缺一不可,，而且人們?cè)谔囟ǖ奶幘持?，可能需要的、最渴望的是其中某一個(gè)方面,。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。所以,，人作為生活的存在,，是非常復(fù)雜的個(gè)體，不是單一的生理,、心理或倫理,，而是一個(gè)統(tǒng)一的東西。生活在這個(gè)世界上,，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的誘惑與考驗(yàn),，我們要懂得追問(wèn)“我們?yōu)槭裁匆睿课覀兩囊饬x何在,？生命的價(jià)值如何去實(shí)現(xiàn),？”，不斷思考不斷反思,，從而度過(guò)有價(jià)值意義的人生。

作為一個(gè)人,，我們追問(wèn)生命的意義,，實(shí)際上是想實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。馬克思在他的中學(xué)的作文里邊就提出,，他的人生價(jià)值追求就是“為全人類而工作”,，他給自己的座右銘是“目標(biāo)始終如一”。閱讀馬克思的書(shū),，就能體會(huì)到馬克思不僅為我們提供了學(xué)說(shuō),、理論和思想,，還表達(dá)了人格化的社會(huì)理想和價(jià)值訴求。從價(jià)值觀本身來(lái)說(shuō),，馬克思認(rèn)為其主要矛盾是社會(huì)的價(jià)值理想,、社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，與我們每個(gè)人的價(jià)值期待,、價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值取向之間的矛盾,。通俗地說(shuō)，就是“社會(huì)到底要什么”與“我到底要什么”的矛盾,?！叭说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，每個(gè)人的價(jià)值觀看起來(lái)是隨意性的,，但深層次隱藏著社會(huì)的性質(zhì),、社會(huì)的內(nèi)容和社會(huì)的形式。所以在這對(duì)矛盾中,，其主要方面是社會(huì)的價(jià)值理想,、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，因此我們要以社會(huì)環(huán)境為前提,，樹(shù)立,、培養(yǎng)、踐行該時(shí)代下社會(huì)環(huán)境倡導(dǎo)的價(jià)值觀,，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

馬克思的學(xué)說(shuō)理念滲透在工作和生活的方方面面，人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)建也體現(xiàn)在我們的處事態(tài)度,、追求目標(biāo)上,，我們的生活，時(shí)時(shí)處處都有馬克思打下的烙印,。最后,，用孫正聿老師的一句話作為結(jié)束：馬克思有一句名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾,；而理論只要徹底,，就能說(shuō)服人?！敝v“馬克思與我們”,，就是希望用馬克思理論的徹底性來(lái)使我們更好地理解生活、理解社會(huì),、理解歷史,、理解未來(lái)。

馬克思傳的讀后感篇二

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記,，主要是先了解馬克思的人生,，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂,，活潑生動(dòng),。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣,，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望,。

看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到,，馬克思主義是如此接近生活,，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了,。他和我們一樣也有作為人的正常需要,，吃喝住行、戀人家人朋友,、愛(ài)情親情友情,；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善,、受感情限制等等,。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免,。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話）,，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理,，房間里雜亂,、骯臟，充滿煙草味,。年輕時(shí)馬克思酗酒,、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉,；作者甚至認(rèn)為,，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位,，加之又有熟人在那里,，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅,，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁,，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣,，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻,，結(jié)果三女婿是位登徒子,，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知,，必定會(huì)痛恨不已,。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志,、興趣廣泛,、記憶驚人，他對(duì)文學(xué),、歷史,、經(jīng)濟(jì)、天文,、地理,、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，他說(shuō)要廣泛閱讀,，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作《馬克思傳》,。

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”,，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”,，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”,。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神,，諱言他的弱點(diǎn),。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi),。馬克思仍然是一個(gè)偉人,。英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首,。,，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位,。這更顯其偉大,。

讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分,，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂,，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人,。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐,。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍,，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜,，我看了差不多三分之一就放棄了,。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的,。這滋味并不好受,，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代,。

以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí),，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué),，所有老師都贊揚(yáng),、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他,。說(shuō)他思想多么先進(jìn),，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn),。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事,，好像他是一個(gè)圣人，高高在上,。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人,，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想,、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí),、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人,，更是一個(gè)平凡的人,，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè),，他都具備,。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君,。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái),，更壞的是,，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’,、‘吃蛋糕’,，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑,。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮,，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨,。但不可否認(rèn),，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好,。要明白,，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中,，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū),。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事,。調(diào)皮,、聰明、愛(ài)讀書(shū),，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧,！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織馬克思傳記讀后感3篇作文,。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧,，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人,，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校,，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快,，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到,，心里都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友,，這也怨不得別人吧,。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴,。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng),。其實(shí)作為學(xué)生,，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師,，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成,，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他,。也許這種行為看起來(lái)很幼稚,，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思是位精神上的偉人,，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂,，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝,，甚至連自己的上衣也典當(dāng),。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方,，又能夠欣賞他才華的恩格斯,。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職,。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地,，泣鬼神，人世間的楷模,！

馬克思傳的讀后感篇三

《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理,。這里主要選編了馬克思、恩格斯,、列寧,、斯大林的有關(guān)著作、文章,。研讀馬克思主義經(jīng)典著作,，是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的,。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯,、列寧和斯大林的一些主要的著述,。《〈馬克思主義經(jīng)典著作選讀〉導(dǎo)讀》則以收入《選讀》的著述為主體,，從理論,、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上,，作了一些必要的梳理和解說(shuō)。

讀了此書(shū),，對(duì)馬克思主義有了一點(diǎn)了解,，切實(shí)感受到了他思想的博大、深邃,。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程,，對(duì)現(xiàn)實(shí)更有了切實(shí)的體會(huì)。對(duì)于幾個(gè)偉人,，也深感佩服,。

讀了此書(shū)，我受益匪淺,。讓我且思且行。

文檔為doc格式,。

馬克思傳的讀后感篇四

卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一,，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生,，在世紀(jì)之交的2000年他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”,，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富,，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià),。

我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的,?！弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者,，聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍,。

《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡,，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中,，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了,。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活,，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人,，把他當(dāng)成朋友,，和他展開(kāi)對(duì)話，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進(jìn)而理解他的思想,。我相信只要你試圖面對(duì),、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，那么,，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思,，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。

馬克思是一位理論家,，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者,，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確,，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué),，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人,，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知,，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。

看了這《馬克思傳》之后,，通過(guò)作者樸實(shí)的文字,，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng),，我就不完全那樣認(rèn)為了,。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他“妖魔化”了,。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注,，只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神,，可事實(shí)上,，他也是是普通人，不是“神”,，不是遙不可及的圣人,。

拿馬克思自己的話說(shuō)：“人所具有的我都具有?！彼彩莻€(gè)實(shí)實(shí)在在,、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候,，他也有自己的嗜好,，他喜歡下棋、抽煙,、喝酒,，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情,、愛(ài)情,、事業(yè)，他都不缺,，他都擁有,。

這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類解放事業(yè),，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身,。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入,，對(duì)友誼的珍愛(ài),，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人,。他的偉大不在于他是為自己,，而是為整個(gè)人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知,，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié),、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助,。

1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子,?？枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果,，所以憎惡封建壓迫,、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。

而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,，馬克思的童年是幸?？鞓?lè)的。慢慢地,，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí),，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉,。他能明辨是非,，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難,。

他立志要為全人類謀取幸福,。他認(rèn)為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福,。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境,，流離失所,，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人,，在他們眼中,，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈,。

馬克思的思想博大精深,，他在政治、文學(xué),、歷史,、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想,，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),，被稱為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。

下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求,，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面,，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人,，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),。”馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的,，為了完成這一劃時(shí)代的巨著,，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血,，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度,。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的,，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的,。正如恩格斯說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

各國(guó)政府—無(wú)論專制政府或共和政府—都驅(qū)逐他,，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他,，詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里,，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度,，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活,，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。

他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器,?！睘榱藢?xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,，達(dá)到了廢寢忘食的程度,，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作,，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身,，實(shí)在令人敬佩!

馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活,，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富,。人生總是會(huì)遇到挫折困難，不順心,，但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多,，只要我們肯努力，肯付出,，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步,，用一顆執(zhí)著的心去面對(duì)，那么,，一切都將不成問(wèn)題,。

馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè),。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí),，寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人,，自己才是最幸福的,。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類的幸福和我們自身的完美,?！?/p>

馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，恩格斯的馬克思的“第二個(gè)我”,，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想,，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著,，努力著,，合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想,，一天一封甚至幾封,，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話不談。

世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn),，可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助,，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因?yàn)橛辛硕鞲袼篃o(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討,，才使得馬克思走向成功,。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍,、才思敏捷,、知識(shí)廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高,，而且還深諳軍事之道,，可是恩格斯為人謙虛，他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”,，自己是“第二小提琴手”,。

朋友就是這樣，當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候可以與其分享,，快樂(lè)就有了兩份,，當(dāng)你悲傷的時(shí)候向他傾訴，悲傷就少了一半,。好朋友他會(huì)不斷地提醒你,，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國(guó)的“高山流水”,，是知音,。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣,，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力,，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助,，就算失敗了也沒(méi)什么,，因?yàn)橐宦酚心悖覀円黄鸪砷L(zhǎng)了,。

馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱頌,，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主,，她不惜一切嫁給了馬克思,，在經(jīng)受了窮困潦倒之后，他們的愛(ài)仍未減當(dāng)年,。燕妮在精神上給予馬克思支撐,，在事業(yè)上給予他幫助與支持,，在生活上給予他細(xì)致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”,，對(duì)他一生不離不棄,，可以算得上是完美的童話故事。

他們有著同樣美好的理想,，他們?cè)诿\(yùn)的激流中同甘共苦,，相濡以沫,，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗,。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情,，言語(yǔ)里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔,，那是對(duì)愛(ài)情與生活的深刻詮釋,。當(dāng)真令人羨慕不已!

《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)這位偉大思想家的描述,，從中可以折射出那個(gè)時(shí)代,、那個(gè)社會(huì)風(fēng)起云涌的變幻，馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化,，同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向,。

馬克思曾說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),。”我們需要學(xué)會(huì)的是他們永不言棄的探索求知精神,，只要我們堅(jiān)持不懈的繼續(xù)自己的理想,，終有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

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馬克思傳的讀后感篇五

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》,，雖然篇幅不長(zhǎng),，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn),。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》,，心中不由得感慨而激動(dòng),。這部有著深刻歷史意義的宣言,，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向,。在書(shū)中,，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn),。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天,，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥,，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美,，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密,，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊,，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈,，共產(chǎn)主義的幽靈,，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,，舊歐洲的一切勢(shì)力,，教皇和沙皇、梅特涅和基佐,、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的,，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分,，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論,。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸,、貴族和平民,、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工,。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別,，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析,，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖,。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的,。并且,，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì),。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí),，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性,。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的,。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度,。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史,，尊重事實(shí),。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”,，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅,，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益,。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng),?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制,?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述,，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命,，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái),，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗,，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái),。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),，完成了資本的原始積累,。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中,，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù),，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾,，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值,。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化,。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng),，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀,，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程,，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng),，從民族獨(dú)立,，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng),，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn),，以毛澤東-、鄧小平-,、---,、---為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),，指引中華民族走向偉大復(fù)興,。

照亮征途，指引方向——90年來(lái),，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起,，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上,，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義,。

歷史雄辯地說(shuō)明,，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著,，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄,。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,，而是不斷發(fā)展的理論,。

馬克思傳的讀后感篇六

多年以來(lái)，馬克思主義一直掛在嘴邊,，說(shuō)的順溜,，但是具體馬克思主義是什么,，怎么學(xué)習(xí)運(yùn)用我很茫然，學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》后我對(duì)此有了基本的認(rèn)識(shí),，為了能更深的理解其精髓,，便選擇了《馬克思主義哲學(xué)原理》研讀了一番。

通過(guò)研讀,，馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái),，對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)。

縱觀世界歷史,，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系,。

馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的歷史,。馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展,。

馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐,，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中,，才得以根深葉茂,，大樹(shù)參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮,。

馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論,，是開(kāi)放著的體系,。它總是把掌握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn),，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,，不斷豐富自己，發(fā)展自己,，在發(fā)展中堅(jiān)持,，在堅(jiān)持中發(fā)展。這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵,。一句話,，全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。

要用馬克思主義對(duì)待馬克思主義態(tài)度,，核心解放思想,，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,，是馬克思主義的精髓,。當(dāng)前，解放思想,，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認(rèn)識(shí)自覺(jué)的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來(lái),。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理,，科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的,。忘掉人民和人民的利益就會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉,，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽,，不是一個(gè)抽象的東西,，而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西。只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益,，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論,。

內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展,。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求,，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會(huì)的全面建設(shè),。因此,，人的全面發(fā)展是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。

為一個(gè)龍的傳人,，華夏兒女,，全面發(fā)展小康社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸。

為此,，我會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中全面的發(fā)展自己,。一旦選擇，便風(fēng)雨無(wú)阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo),。

首先,，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合，要認(rèn)真學(xué)習(xí),，把群眾和單位的利益放在第一位,，團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工，引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù)，走科學(xué)辦廠的道路,。制定一系列可行的符合實(shí)際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度,，走可持續(xù)發(fā)展的道路。全面發(fā)展自己,，讓自己與時(shí)俱進(jìn),。

其次，要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),，走科學(xué)辦廠的道路,。

再次，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),，提高自己的思想道德素質(zhì),，努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展,。

人類社會(huì)正在走向全球化,，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人們開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代,。偶然性的因素正在增多,，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代,，人們談理想,，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的,，價(jià)值所在的世界,，必然性起支配作用的理念世界。

在馬克思主義的指引下,，我相信,，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日,。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的,。

馬克思傳的讀后感篇七

在人類文明史上，有過(guò)許多的名著,，但是沒(méi)有哪篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄,。新世紀(jì)新階段重讀《共產(chǎn)黨宣言》，運(yùn)用馬克思的基本原理,，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界形勢(shì),，立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心,。

今天的社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方,，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌,。

《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生,，對(duì)世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命起了巨大的推動(dòng)作用，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針,，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展,。它是第一步較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作，標(biāo)志著馬克思主義的誕生,，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面,，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

全文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度,。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo),。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上起過(guò)重要的積極作用,。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用包括反對(duì)封建追求自由開(kāi)拓世界市場(chǎng)極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展,。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類,。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)仍然具有偉大的理論意義,。

一,、歷史發(fā)展規(guī)律理論揭示和諧社會(huì)的必然性。

馬克思和恩格斯從“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律出發(fā),，提出了要建立“自由人聯(lián)合體”,，對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)做出了總體構(gòu)想。應(yīng)當(dāng)說(shuō),，“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律揭示了未來(lái)和諧社會(huì)的必然性,。和諧社會(huì)是人類社會(huì)始終向往和追求的美好社會(huì)。古往今來(lái),，很多思想家為此勾勒出了一幅幅美好藍(lán)圖,。但是只有在馬克思和恩格斯那里，和諧社會(huì)才不僅是一種美好的愿望,，更是一種客觀的歷史規(guī)律使然,，有其必然性。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯闡明了資本主義社會(huì)將和封建社會(huì)一樣遭遇滅亡，而代之以一種新的更高層次的社會(huì)制度,，最終走向自由人聯(lián)合體,，從根本上改變社會(huì)的不和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,。一句話,，建立和諧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二,、人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的基本特征,。

私有制和社會(huì)分工，人的活動(dòng)內(nèi)容,、形式和范圍都得到了全面性的擴(kuò)展,。任何人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)打破了身份和地域的限制,，提供了眾多的機(jī)會(huì)和廣闊的活動(dòng)舞臺(tái),，供人們自由選擇。其次,，人的需要的全面發(fā)展,。馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)由于人的需要得不到滿足而導(dǎo)致的人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的不和諧,，認(rèn)為在未來(lái)共產(chǎn)主義和諧社會(huì),，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的極大豐富,，人的需要將得到極大滿足,。勞動(dòng)和其他一切人類活動(dòng)都為了實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要，人既是目的,，又是手段,。人的需要真正達(dá)到了全面發(fā)展。第三,，人的能力的全面發(fā)展,。馬克思和恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)固有的社會(huì)分工導(dǎo)致的人的能力的畸形發(fā)展，認(rèn)為人的能力的全面發(fā)展包括人的生產(chǎn)能力和處理社會(huì)關(guān)系的能力的全方位發(fā)展,。他們認(rèn)為,，在未來(lái)和諧社會(huì)里，每個(gè)人的能力都能得到全面發(fā)展,，因此人與人之間的矛盾和沖突都能夠消除,，人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧得以建立和維持,，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,。

三,、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論應(yīng)用于構(gòu)建和諧社會(huì)。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的理論主要有三個(gè)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這三個(gè)發(fā)展動(dòng)力理論對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和完善有重要作用,。

(一)“階級(jí)斗爭(zhēng)”與和諧社會(huì),。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一節(jié)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”的第一句話就是“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?883年德文版序言第二自然段指出,，“貫穿《宣言》的基本思想是：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史,，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間,、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史?！睂?duì)于《共產(chǎn)黨宣言》,，毛澤東曾說(shuō)，“我只取了它四個(gè)字———‘階級(jí)斗爭(zhēng)’,，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng),。”直至晚年,，毛澤東仍堅(jiān)信“階級(jí)斗爭(zhēng)”一抓就靈,?？梢?jiàn),，“階級(jí)斗爭(zhēng)”是《宣言》論述的核心思想，也是毛澤東終身服膺的指導(dǎo)思想,。

通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng),，毛澤東帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的徹底勝利;利用階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東發(fā)動(dòng)了““””,，全國(guó)人民遭受了十年的浩劫,。同樣是“階級(jí)斗爭(zhēng)”，結(jié)果為什么會(huì)如此懸殊?我們到底應(yīng)該怎樣正確地理解《宣言》的“階級(jí)斗爭(zhēng)”思想?《宣言》的精神實(shí)質(zhì)是“階級(jí)斗爭(zhēng)”還是“社會(huì)和諧”呢?我認(rèn)為是“社會(huì)和諧”,。雖然《宣言》的絕大部分篇幅都是在用辯證唯物主義分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾,，但是，分析矛盾是為了解決矛盾,，進(jìn)行斗爭(zhēng)是為了化解矛盾,、遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)，最終進(jìn)入“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)理想社會(huì),?！吧鐣?huì)和諧”是《宣言》的精神實(shí)質(zhì),，是由《宣言》的最終落腳點(diǎn)決定的，“階級(jí)斗爭(zhēng)”只是手段,，“社會(huì)和諧”才是目標(biāo),。

(二)“優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力”與和諧社會(huì)。

亡趨勢(shì)的考察,，還是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須注意的問(wèn)題的規(guī)定,，都把生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)放在首位,。

《宣言》明確指出,，在“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”之后，就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”,，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ),。因此，優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是《宣言》關(guān)于鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的的基本原則,。優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本觀點(diǎn),，是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的一條主線，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中貫徹生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論,。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是社會(huì)和諧最基本的前提和物質(zhì)保障,，沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的極大豐富,，社會(huì)和諧就是空想,。總之,，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能有社會(huì)和諧,，沒(méi)有社會(huì)和諧，生產(chǎn)力也將難以發(fā)展,，二者相輔相成,，密不可分，互相促進(jìn),。

(三)“消滅私有制”與和諧社會(huì),。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵是極其豐富和廣泛的，但是,，其核心則是社會(huì)資源如何公平分配的問(wèn)題,。社會(huì)資源包括經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和文化資源等,，經(jīng)濟(jì)資源的公平分配是其它社會(huì)資源公平分配的基礎(chǔ),。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征，社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是《宣言》中所指出的“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：

消滅私有制”,。只有消滅生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)制度,，人們對(duì)財(cái)富的占有才能達(dá)到真正的公平,。社會(huì)主義社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是立足于現(xiàn)代化生產(chǎn)力的生產(chǎn)資料的公有制,，它是對(duì)《宣言》基本原則“消滅私有制”的繼承和貫徹,。只有在這種經(jīng)濟(jì)制度下，人們才能都是社會(huì)主人,，平等地參與社會(huì)勞動(dòng),，按勞分配生活資料。在這樣的經(jīng)濟(jì)制度下,，生產(chǎn)資料,、資本由于失去了私有性就同時(shí)喪失了其剝削特權(quán)，人們共同占有生產(chǎn)資料就消滅了人剝削人的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性,。在社會(huì)主義社會(huì),，人們之間不存在剝削，沒(méi)有對(duì)抗性的社會(huì)矛盾,，其根本利益是完全一致的,，因此能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的普遍和諧。公有制確保了人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有公平,，也就從根本上保證了勞動(dòng)產(chǎn)品的分配公平,。在此基礎(chǔ)上，其他社會(huì)公平也就有了物質(zhì)基礎(chǔ),。因此,，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義公有制的主體地位絕不能動(dòng)搖,。

馬克思傳的讀后感篇八

捧著一本書(shū),，要先看看它的封面，看看它的字眼,，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細(xì)細(xì)品味,。有的書(shū)有五彩的畫(huà)面，有亮眼的字眼,，但未必有豐富的內(nèi)容和思想，好比康師傅跟統(tǒng)一以及牛肉排骨方便面不管是袋裝還是桶裝,，外面的包裝使人一見(jiàn)就五味飄香,，但其中的營(yíng)養(yǎng)大部分是減肥的成分。以前很少讀馬克思的原著,，所以在談《形態(tài)》的讀后感時(shí),，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個(gè)偉大的“大家”本人的意識(shí)流進(jìn)行的。

以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》,，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭,，或者說(shuō)就像老師說(shuō)的那樣“嚼別人嚼過(guò)的饃饃”,。而讀原著的感覺(jué)就不一樣，效果就非同一般,，不是對(duì)那些“原理”,、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅,。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈,，而是來(lái)自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論,，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ),，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎,、論證的深刻,。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了,。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判,，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī),，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩?dòng)政府要驅(qū)逐他,，權(quán)力派要指責(zé)他,，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”,。他的生活條件也極端艱苦,，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題,，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間,。“人們?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問(wèn)題,，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”,，對(duì)于這句話,，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身,。

馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋,，不是只看見(jiàn)汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律,。他的眼光是明亮的,，不是孩子似的的天真無(wú)邪,，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的,、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛,。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力,，他的唯物史觀就是一個(gè)例子,。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”,，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展,，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”,，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料,、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”,，這些晶瑩剔透,、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身,、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了,。

當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以,，因?yàn)轳R克思活著不是為自己,，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類,。他的胸懷如此豁達(dá),，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類,，他的血液里流的是全人類的靈魂,。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利,。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí),，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯,，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí),，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。

如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話,，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的,。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō),，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》,，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀，這樣思想將受到重大啟發(fā),，靈魂會(huì)得到全新的洗禮,，讀一遍不行，要反復(fù)地讀,，其思想涵養(yǎng),、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀,，而要帶到生活中,、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦,。

馬克思傳的讀后感篇九

在如今生活中,，人們一定要有自己的立場(chǎng)，而且想要發(fā)展的好立場(chǎng)一定要堅(jiān)定,。馬克思主義是共產(chǎn)黨的主導(dǎo)思想,，《馬克思主義》這部作品也是入黨必讀，下面為大家推薦《馬克思主義》經(jīng)典讀后感1500字,，希望可以幫助到朋友們,。

卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻(xiàn)了一生,，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生,，在世紀(jì)之交的20xx年他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn),，他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富,，世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià)。我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的,，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他：“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的,。”證實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石,，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者,，聯(lián)合起來(lái)！”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍,。

《馬克思主義》,，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中,，閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話,，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生,，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人,，把他當(dāng)成朋友，和他展開(kāi)對(duì)話,，這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?，進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對(duì),、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思,，并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼,。

馬克思是一位理論家，一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者,，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究,。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué),，總覺(jué)得他是高高在上的,，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知,，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面,。看了這《馬克思主義》之后,，通過(guò)作者樸實(shí)的文字,，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng),，我就不完全那樣認(rèn)為了,。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他“妖魔化”了,。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注,，只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神,，可事實(shí)上,，他也是是普通人，不是“神”,，不是遙不可及的圣人,。拿馬克思自己的話說(shuō)：“人所具有的我都具有?！彼彩莻€(gè)實(shí)實(shí)在在,、真真切切生活著的人,，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好,，他喜歡下棋,、抽煙,、喝酒,，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情,、友情,、愛(ài)情、事業(yè),，他都不缺,，他都擁有。

這位偉大的革命導(dǎo)師,，一生從事人類解放事業(yè),，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求,，對(duì)工作的忘我投入,，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀,，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人,。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類事業(yè)孜孜不倦的工作,。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知,，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多,，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助,。

1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子,?？枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果,，所以憎惡封建壓迫,、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,，馬克思的童年是幸?？鞓?lè)的。慢慢地,，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí),，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非,，同情貧苦的勞動(dòng)人民,，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類謀取幸福,。他認(rèn)為能為全人類謀求幸福,，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境,，流離失所,，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人,，在他們眼中,，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈,。馬克思的思想博大精深,，他在政治、文學(xué),、歷史,、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想,，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),，被稱為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。

馬克思傳的讀后感篇十

一直以來(lái),，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家，正是由于馬克思的主義的傳播,，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化,，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論,、三個(gè)代表重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的偉大舉措,。馬克思之所以偉大歸咎其理,，莫過(guò)于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于:他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過(guò)程中站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上,，堅(jiān)持了徹底的辯證法,，從而在人類認(rèn)識(shí)史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說(shuō)明了辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解,，辯證法不崇拜任何東西,，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)他是批判的和革命的,。

從某種意義上說(shuō)，馬克思理論探索的一生就是反思的一生,，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過(guò)程中與黑格爾唯心主義哲學(xué),，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動(dòng),，他曾對(duì)人類思想史上的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行過(guò)兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期,，馬克思在揚(yáng)棄德國(guó)古典哲學(xué),、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過(guò)程中,，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類學(xué)的過(guò)程中,，反思自己以往的理論,，寫(xiě)下了大量的人類學(xué)筆記及有關(guān)論著，對(duì)唯物史觀做出重大發(fā)展,。黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場(chǎng)精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史,，這是因?yàn)椋胬硎沁^(guò)程,，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面,，從不深刻到比較深刻,，從相對(duì)真理到道絕對(duì)真理的漸進(jìn)歷史過(guò)程,。

我們作為新一代莘莘學(xué)子，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái),。以前周的目標(biāo)是為中華民族的崛起而讀書(shū),，現(xiàn)在我們應(yīng)該為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗,，我們可以說(shuō)馬克思是勤奮的天才，經(jīng)常不分晝夜的工作,，在動(dòng)蕩的日子里很多時(shí)候都是通宵達(dá)旦的工作,，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍作休息，他對(duì)工作的熱情與執(zhí)著值得我們學(xué)習(xí),。

馬克思的許多著作是思想史的寶庫(kù),，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀(jì)的接班人,，有充分理由信賴他,，遵從他，把他的思想解放事業(yè)繼續(xù)傳承下去,。

馬克思傳的讀后感篇十一

在老師的推薦下,，好不容易在圖書(shū)館借來(lái)了一本厚厚的《馬克思傳》,，準(zhǔn)備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人,。然而,，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁(yè)《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺(jué)是這種書(shū)有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W,。后來(lái),，慢慢地靜下心來(lái)品讀，逐漸的有點(diǎn)喜歡讀《馬克思傳》了,，從中也收獲了不少,。

從書(shū)中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨,，覺(jué)得上帝不公平,。然而，馬克思在坎坷中堅(jiān)持自己的理想和追求,，他的堅(jiān)持不放棄的精神帶給我心靈上震動(dòng),。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡(jiǎn)直算不了什么，自己實(shí)在是太幸福了,。他的堅(jiān)強(qiáng),，樂(lè)觀深深地震撼了我。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時(shí)間,，也不再像高中一樣有老師、父母管著,，不像高中那樣唯一的目標(biāo)就是考上一所好的大學(xué),。然而面對(duì)安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍,，曾經(jīng)滿懷夢(mèng)想的我們漸漸變得懶惰,，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠(yuǎn)。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),，荒廢了學(xué)業(yè),，同時(shí)挺多人過(guò)得很茫然。當(dāng)然,，也包括我自己,，要是自己一直這樣茫然的下去，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo),，在大學(xué)里混日子,，那么四年后的自己將會(huì)是這么樣呢？我不禁捫心自問(wèn)起來(lái),。我也感覺(jué)到了危機(jī),，再不行動(dòng),，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景,。

“患難見(jiàn)真情”,，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動(dòng)，同時(shí)也給讓我很羨慕,，在內(nèi)心深處更加喚起了我對(duì)友誼的渴望,。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難,。朋友之間需要寬容,。而如今，生活中的我們常會(huì)為一些小事與同學(xué)爭(zhēng)吵,，甚至打架,，最后變成了敵人，其實(shí)大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了,，能成為室友更是難得,，來(lái)自各個(gè)地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分,，平時(shí)多謙讓一點(diǎn)，收獲的不是眼前的利益,，而是最美的友誼,。

雖然沒(méi)有全部讀完《馬克思傳》，也沒(méi)有透徹理解每一章每一節(jié),，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想,，但卻也從中學(xué)會(huì)了一些東西，思想上得到了一點(diǎn)點(diǎn)升華,，對(duì)生活多了一些思考,。了解了馬克思坎坷而又堅(jiān)定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對(duì)困難,。

馬克思傳的讀后感篇十二

自然本身給社會(huì)劃分了大的范圍,，賦予了人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化,，所以它的范圍不停改變,，對(duì)于存在于此的人們來(lái)說(shuō)，這件事卻并不是彰明昭著,，昭然若揭的,。自然天生就給人行權(quán)限制了條件――嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段,，經(jīng)過(guò)原始社會(huì),，奴隸社會(huì),，封建社會(huì)等階段的變化，人終于嘗試掌握精神,，意識(shí)和以此嚴(yán)肅思考的方法,。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而,，卻也會(huì)將人引向毀滅,，我們無(wú)法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無(wú)法清晰地理解自然動(dòng)蕩的強(qiáng)度,，無(wú)法清楚地明白我們?cè)谧匀恢兴幍奈恢?，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無(wú)盡螺旋的樓梯,。我們?cè)趺礃硬拍芘宄男┪唇獾闹i團(tuán),？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志,，有沒(méi)有在自然的變幻中淘汰,？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠(chéng),，或是我們以為是熱誠(chéng)的東西,？我們的靈感須臾而生，處在變化之中,，面對(duì)周遭的變化卻又無(wú)法察覺(jué),。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營(yíng)養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的,，執(zhí)著的,，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個(gè)人的偉大人格,，初步認(rèn)識(shí)到他的思想理論,。”

你有什么感想,？

我的感受就像是聽(tīng)到從前流行的歌曲旋律一樣,，“那時(shí)候原來(lái)是這個(gè)樣子啊,！”,。但是200年過(guò)去了，我們終于可以客觀評(píng)價(jià),，讓我們把“如今自然和社會(huì)面臨的課題變化速度太快,。”這種顯而易見(jiàn)的粗淺的道理上劃一道橫線,，寫(xiě)下這樣一句話：

“現(xiàn)在,，社會(huì)的發(fā)展者們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù),。”

馬克思懂得這個(gè)道理,，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想,，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安,，對(duì)自己面對(duì)這場(chǎng)變化無(wú)感覺(jué),，不自知，不思考,，不行動(dòng),，至今從未想到從中脫身而驚訝。

德文‘a(chǎn)ufheben’,，中文譯為揚(yáng)棄,，抱有這樣的一種態(tài)度面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的變化，這樣人才不會(huì)被自己的妄自菲薄所毀滅,，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考,，這樣我們的錯(cuò)誤將不會(huì)使我們自身受到懲罰，面對(duì)望不到頭的自然,，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán),，一直不停的前進(jìn)下去。

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馬克思傳的讀后感篇十三

卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883）,，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)）,，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南,。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人,。偉大的政治家,、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、革命理論家,。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等,。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖,，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒,。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié),，但又不完全拘泥于時(shí)間順序,，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。

這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密,，重點(diǎn)突出,，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活,，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議,，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū),。

在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大,，歸咎其理,，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生,，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí),，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐,，無(wú)畏的人格,，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中,，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫,，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路,，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考,，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格,，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期,，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,，其實(shí)也反映了他的個(gè)性,，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,，懶得花心思,，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,，執(zhí)著的追求,，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,，我們有更好的條件去追求自己想要的東西,，去改變，去創(chuàng)造,，去抗?fàn)?。在資本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了,。

但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度,。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的,，偏執(zhí)的,，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,，這也正是偉大之處,，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端,，無(wú)論哲學(xué),，文學(xué)，還是科學(xué),，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的,。在西方社會(huì),，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功,，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判,，極端的批判,。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋，其實(shí)他也在不斷吸收,，改進(jìn)和妥協(xié),，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì),，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。

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馬克思傳的讀后感篇十四

英文,，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě),。而恩格斯從事著述的時(shí)候,，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分,。馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事,。

:“親。

100英鎊我收到了,。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情,。”在恩格斯需要幫助的時(shí)候,，馬克思同樣竭盡全力,，毫不猶豫。1848年11月,，恩格斯逃亡到瑞士,，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢,。還在病床上的馬克思得知,，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢取出,，全部寄給了恩格斯,。然而，與普通人之間的友誼一樣,，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大,，也經(jīng)歷了一些小插曲,。

:“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度,，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信,。我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi),，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼,，都超出了我的預(yù)料。而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī),。那就聽(tīng)便吧!”波折既然已經(jīng)發(fā)生,，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。這時(shí),，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù),，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。

40年之久,，建立起了偉大的友,。

:“古誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義,。正如列寧所說(shuō)的老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事,，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的,。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō),。

既然是讀后感,就只談感。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制地方就在于他的不斷創(chuàng)造,。

"壓迫人民謀利益,、求幸福?？梢钥闯?，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么"超級(jí)天才",，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的,，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時(shí),，把他描給成一個(gè)很可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單,，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人,。

馬克思傳的讀后感篇十五

馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想,，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。小編為大家精心搜集了2篇馬克思傳讀后感,，歡迎大家參考借鑒,，希望可以幫助到大家!

卡爾·亨利希·馬克思,，馬克思主義的創(chuàng)始人,，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,。馬克思的一生是偉大的一生,。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南,。

一提到馬克思,，人們往往便想到他偉大的貢獻(xiàn)，深刻的思想以及崇高的精神,，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人,，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(zhǎng)達(dá)一生的友誼,。

馬克思于182019年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里,。青年馬克思就有著改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害,，長(zhǎng)期流亡在外,。1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯,，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己重要,，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活艱苦,，常?？康洚?dāng)維持生計(jì)，有時(shí)竟然連買郵票的錢都沒(méi)有,，但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng),。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè),，把掙來(lái)的錢源源不斷的寄給馬克思,。不僅僅是在生活中，在事業(yè)上,，他們更是互相關(guān)懷,，互相合作。他們同住在倫敦時(shí),，每天下午,，恩格斯總到馬克思家里去,，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后,，他們幾乎每天通信,，彼此交換對(duì)政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。他們之間的關(guān)懷還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻給予對(duì)方以幫助,，都為對(duì)方事業(yè)上的成就而感到驕傲,。馬克思答應(yīng)給一家英文報(bào)紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通英文,，恩格斯便幫他翻譯,，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著述的時(shí)候,，馬克思也往往放下手頭的工作,，編寫(xiě)其中的某些部分。

馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事,。1863年初,，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué),，找個(gè)地方工作,，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住,。恩格斯得知這個(gè)消息后,，連忙打電報(bào)勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢,，匯給了馬克思,，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯,，你寄來(lái)的100英鎊我收到了,。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情?！?/p>

在恩格斯需要幫助的時(shí)候,，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫,。1848年11月,，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙,，身邊沒(méi)帶多少錢,。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái),，到銀行將自己僅有的錢取出,，全部寄給了恩格斯,。

然而，與普通人之間的友誼一樣,，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大,，也經(jīng)歷了一些小插曲。1863年,，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思,，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現(xiàn)在的心情,，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著我的?！钡诙?，馬克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。信中對(duì)瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話,，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對(duì)自己的困境:肉商,、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費(fèi)又壓得他喘不過(guò)起來(lái),，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子,。一句話，魔鬼找上門來(lái)了……生活的困境折磨著馬克思,，使他忽略了對(duì)朋友不幸的關(guān)切,。正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信,，不禁有點(diǎn)生氣了,。這次，一直隔了五天,，恩格斯才給馬克思回信,，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度,，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信,。我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi),，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼,，都超出了我的預(yù)料。而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī),。那就聽(tīng)便吧!”

波折既然已經(jīng)發(fā)生,，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。這時(shí),，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù),，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng),。10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠(chéng)的歉意,。出于對(duì)朋友的了解和信賴,，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票,，以幫助馬克思度過(guò)困境,。自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好,，友誼得以延續(xù),。

馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼,，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義,。正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō),，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的,。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！睆鸟R克思和恩格斯的故事中,，我們看到一段并不強(qiáng)烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼,。其實(shí)再偉大的人也會(huì)擁有平凡而深刻的情感,，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養(yǎng),。在我們身邊,，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友,，以及一段段令人難忘,，始終不變的友誼，在支持和激勵(lì)著我們,。君子之交淡如水,，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人,，安靜感受這份靜謐微暖的情感,，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。

讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分,，說(shuō)實(shí)話,，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué),，我知道的少得可憐,。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》,，但很可惜,，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮,，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的,。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》,，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代,。

以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零,。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng),、崇拜馬克思,，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn),，見(jiàn)解多么獨(dú)到,，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事,，好像他是一個(gè)圣人,，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人,，而且也降低為凡夫俗子,。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí),、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象,。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人,，凡是平凡人所具有的七情六欲,、喜怒哀樂(lè)，他都具備,。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少,。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái),，更壞的是,，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’,，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”,。看到這里,，我就覺(jué)得好好笑,。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡,，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨,。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明,，知道如何讓投其所好,。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情,。從這段話中,，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西,，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事,。調(diào)皮、聰明,、愛(ài)讀書(shū),，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織,。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧,，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到:“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人,，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校,，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名:“雙休日過(guò)得真快,，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到,，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧,。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴,。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng),。其實(shí)作為學(xué)生,，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成,，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講,，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚,，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議,。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢,，便生活“奢逸”,。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理,，房間里十分雜亂,、骯臟，充滿煙草味,。年輕時(shí)的馬克思酗酒,，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉,。而其中,，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒,、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)議,，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒,，好像我們是闊佬,，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過(guò)五百,?！彼母赣H如此埋怨道。事實(shí)上,，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助,。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件,?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆５幸稽c(diǎn)很肯定,，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支,。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,，思想方面也是有很大差異的,。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味,。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī),。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒,。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的,，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想,，蓬頭亂發(fā),，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居,、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重,。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里,，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的,。

情書(shū),。

和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的,、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里,，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合,，而且玩世不恭,，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親,，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài),。愛(ài)琳娜道:“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片,，從來(lái)不把照片給別人看,，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣,，我們所選擇的興趣,、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求,，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾,，但是，在各自的心里都還是深深愛(ài)著對(duì)方的,。只是各自的方式不同了,。

馬克思傳的讀后感篇十六

“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者,，絕頂聰明的`人,，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時(shí)令我觸動(dòng),，感受深刻,。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧,，而且擁有別人沒(méi)有的信念和執(zhí)著,，在他的生命里充滿的是對(duì)整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生,。想想現(xiàn)今社會(huì),，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?絕大多數(shù)人都在思考著自己,，追求物質(zhì)生活的享受,。

貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰(shuí)又能明白?

馬克思是孤獨(dú)的,，但是馬克思是偉大的,。在馬克思的最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復(fù)了健康之后,，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子,、生理上是病痛的加深,。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作,，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú),，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著,、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大,，哲學(xué)家的偉大。

作為哲學(xué)家的馬克思,，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然性,。從人類歷史總體看是正確的,。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)世界的一條道路,。

個(gè)人覺(jué)得《馬克思傳》是對(duì)馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念,，通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解,。從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求,，對(duì)工作的忘我精神，對(duì)友誼的珍愛(ài),，無(wú)不感到著《馬克思傳》的每一位讀者,。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái),。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法,，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。

改革開(kāi)放改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程,，改變了中國(guó)人的生活和思想,。這次改革被稱為中國(guó)歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利,，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,。理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐,，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐,。馬克思對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)世界的貢獻(xiàn)更是舉足輕重,，他的偉大將載入人類史冊(cè),，永垂不朽。

馬克思傳的讀后感篇十七

一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他的偉大,在于思想的偉大.我崇拜那些偉大的人,因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮乃枷?從這些思想當(dāng)中,能夠得到我所要的,從而形成我的思想.馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,在馬克思的成長(zhǎng)過(guò)程中,教育對(duì)他的影響尤為重要,他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,，直接反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論上,。

童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,馬克思把浪漫主義和理性主義很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛(ài)的人.馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?由此想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?因此，在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,，這就是我由此而形成的價(jià)值觀.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧.在這個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程中,，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn),，他擯棄了魯格的"空想主義",，為了"貧民",，他呼出了"向大地宣戰(zhàn)"的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園,，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,，他的思想早已走到了人類的前頭,。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,，空想的大學(xué)生們隱去了,，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的漩渦中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),?？磥?lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,，馬克思從中找出了辯證法的明珠,，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),，他的各種文字的運(yùn)用,，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀,，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興,，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,，他知道，不可逾越的鴻溝正是由痕裂所造成的,。

如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子,，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論,，盡管生活不很如意,，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福,。

可以看出,，馬克思是個(gè)平凡的人,，并非什么"超級(jí)天才",，他的偉大是和他孜孜不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪,，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時(shí),，把他描給成一個(gè)很可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單,，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人,。

《馬克思傳》的出版，是對(duì)這位"千年偉人"最好的紀(jì)念,。通過(guò)這部傳記,，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求,，對(duì)工作的忘我投入,；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀,，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人,。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思,。無(wú)論過(guò)去,、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作,，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量,。

馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.改革開(kāi)放三十年以來(lái),，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際,，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果,，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐,。這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想,，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善,。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力,，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利,，也證明了科學(xué)客觀地學(xué)習(xí)馬克思的正確性。

《馬克思傳》以馬克思的革命生涯為主線,，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展,，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論,，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。

總之,，通過(guò)對(duì)《馬克思傳》的學(xué)習(xí),，我明白了馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值,。因此,，學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.

馬克思傳的讀后感篇十八

在家放暑假的這段時(shí)間里，我抽出一些時(shí)間零星的時(shí)間閱讀了《馬克思傳》的部分內(nèi)容,，而之后的內(nèi)容也只是大致的瀏覽了一部分,。整個(gè)過(guò)程雖是走馬觀花，且過(guò)程極為枯燥,，但只要耐著性子讀下去便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙,。總之整個(gè)過(guò)程是一個(gè)痛苦的旅行,，但也有苦中作樂(lè),，也是回味無(wú)窮。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,，在大學(xué)里的自由時(shí)間要多少有多少,，沒(méi)有了老師和家長(zhǎng)的嚴(yán)管。面對(duì)安逸的氛圍,，自由的氣氛,，原本心懷夢(mèng)想的我們也之間變得懶散起來(lái)，同時(shí)許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),，荒廢了學(xué)業(yè),，變得迷茫。當(dāng)然,，也包括我自己,，沒(méi)有明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子,，那么大學(xué)四年后我又將何去何從,，我不禁捫心自問(wèn)。我也感受到了危機(jī),，再不去努力,，再不去奮斗，我的人生將走向毀滅,。

雖然沒(méi)有讀完全部的《馬克思傳》,，也沒(méi)能理解透徹每一章每一節(jié)，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的理想，但卻也從中學(xué)到了一些東西,，思想上也得到了一點(diǎn)升華，對(duì)生活多了一些思考,。了解了馬克思艱難坎坷的一生,，我也對(duì)自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀又多了一些理解,。所以《馬克思傳》,，這本記載著偉人傳奇人生的書(shū)籍，值得我們?nèi)タ?，雖然這本書(shū)有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W,，但靜下心來(lái)，慢慢的品讀,，你會(huì)喜歡上它的,。

馬克思傳的讀后感篇十九

馬克思傳讀后感，馬克思是一個(gè)偉大的人,，給世界帶來(lái)了希望,，下面是小編帶來(lái)的馬克思傳讀后感，歡迎閱讀!

卡爾·亨利?！ゑR克思,，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,。

馬克思的一生是偉大的一生。

他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō),，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南,。

一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻(xiàn),，深刻的思想以及崇高的精神,，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友,，一段長(zhǎng)達(dá)一生的友誼,。

馬克思于1818年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。

青年馬克思就有著改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望并付諸于行動(dòng),，因而他受到反動(dòng)政府的迫害,，長(zhǎng)期流亡在外。

1844年,，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯,，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己重要，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活艱苦,，常?？康洚?dāng)維持生計(jì),，有時(shí)竟然連買郵票的錢都沒(méi)有，但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。

恩格斯為了維持馬克思的生活,，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè),，把掙來(lái)的錢源源不斷的寄給馬克思,。

不僅僅是在生活中,，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷,，互相合作,。

他們同住在倫敦時(shí)，每天下午,，恩格斯總到馬克思家里去,，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后,，他們幾乎每天通信,，彼此交換對(duì)政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。

他們之間的關(guān)懷還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻給予對(duì)方以幫助,，都為對(duì)方事業(yè)上的成就而感到驕傲,。

馬克思答應(yīng)給一家英文報(bào)紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文,，恩格斯便幫他翻譯,，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。

而恩格斯從事著述的時(shí)候,，馬克思也往往放下手頭的工作,，編寫(xiě)其中的某些部分。

馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事,。

1863年初,，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。

馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué),，找個(gè)地方工作,，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住,。

恩格斯得知這個(gè)消息后,，連忙打電報(bào)勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢,，匯給了馬克思,，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān),。

馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了,。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情,。”

在恩格斯需要幫助的時(shí)候,，馬克思同樣竭盡全力,，毫不猶豫。

1848年11月,，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙,，身邊沒(méi)帶多少錢,。

還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái),，到銀行將自己僅有的錢取出,，全部寄給了恩格斯。

然而,，與普通人之間的友誼一樣,，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲,。

1863年,，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。

恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思,，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現(xiàn)在的心情,，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著我的?！钡诙?，馬克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。

信中對(duì)瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話,，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對(duì)自己的困境:肉商,、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費(fèi)又壓得他喘不過(guò)起來(lái),，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子,。

一句話，魔鬼找上門來(lái)了……生活的困境折磨著馬克思,，使他忽略了對(duì)朋友不幸的關(guān)切,。

正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信,，不禁有點(diǎn)生氣了,。

這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信,，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白,，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信,。

我的一切朋友,，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼,，都超出了我的預(yù)料,。

而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。

那就聽(tīng)便吧!”

波折既然已經(jīng)發(fā)生,，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn),。

這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù),，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng),。

10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠(chéng)的歉意,。

出于對(duì)朋友的了解和信賴,，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票,，以幫助馬克思度過(guò)困境,。

自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好,，友誼得以延續(xù),。

馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼,，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義,。

正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō),，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的,。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！睆鸟R克思和恩格斯的故事中,，我們看到一段并不強(qiáng)烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼,。

其實(shí)再偉大的人也會(huì)擁有平凡而深刻的情感,，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養(yǎng),。

在我們身邊,，一直有一些默默相伴,，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘,，始終不變的友誼,，在支持和激勵(lì)著我們。

君子之交淡如水,，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉,，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感,，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼,。

讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話,，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂,，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。

對(duì)于哲學(xué),，我知道的少得可憐,。

唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍,，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》,，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了,。

讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮,，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。

這滋味并不好受,，所以讀《馬克思傳》,，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。

以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí),，可以說(shuō)是零,。

從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng),、崇拜馬克思,，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。

說(shuō)他思想多么先進(jìn),，見(jiàn)解多么獨(dú)到,，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。

但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事,，好像他是一個(gè)圣人,，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人,，而且也降低為凡夫俗子,。

作者從思想,、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象,。

馬克思既是偉人,，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲,、喜怒哀樂(lè),，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少,。

她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君,。

他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是,，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’,。

她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’,，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”,。

看到這里，我就覺(jué)得好好笑,。

原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮,，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨,。

但不可否認(rèn),，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好,。

要明白,，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。

從這段話中,，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū),。

因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事,。

調(diào)皮,、聰明、愛(ài)讀書(shū),，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!

等馬克思上了中學(xué),，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。

愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧,，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手,。

他曾輕蔑地談到:“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校,，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金,?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名:“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了,?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友,，這也怨不得別人吧,。

馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。

他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng),，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng),。

其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷,。

因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師,，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講,，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他,。

也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議,。

馬克思也有很多缺點(diǎn),。

他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”,。

他不善于理財(cái),，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理,，房間里十分雜亂,、骯臟，充滿煙草味,。

年輕時(shí)的馬克思酗酒,，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉,。

而其中,，揮霍是他最大的毛病。

他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒,、咖啡和胡椒粉,。

“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例,，一年花了七百塔勒,，好像我們是闊佬，可是,，就算是最富有的人花的錢也不超過(guò)五百,?！彼母赣H如此埋怨道。

事實(shí)上,，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。

而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助,。

我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件,。

或許是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部,，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆?/p>

但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支,。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧,。

除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的,。

馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親,，但都不怎么附和父親的口味。

老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī),。

但馬克思的榜樣是海涅,，歌德和席勒。

他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的,，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題,。

老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā),，雖不在啤酒中消磨放任,，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重,。

與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間,，在那里，也許在異?；靵y的情況下,，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的,、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里,，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。

盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合,，而且玩世不恭,，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親,，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài),。

愛(ài)琳娜道:“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看,，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了,。”其實(shí)就像我們和父親的'關(guān)系一樣,，我們所選擇的興趣,、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求,，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾,，但是，在各自的心里都還是深深愛(ài)著對(duì)方的,。

只是各自的方式不同了,。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子,。

1841年4月15日,，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。

對(duì)此,，作者甚至認(rèn)為,，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到學(xué)位,，加之那里又有熟人,，所以拿到學(xué)位，并不費(fèi)多大勁,。

這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎?我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面,。

世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí),，才會(huì)讓人有興趣去深入了解,。

今年暑假,，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我得到了《馬克思傳》這本書(shū),，一時(shí)興起花了一個(gè)多月看完了這本書(shū)，獲益匪淺,。

馬克思不再是書(shū)本上的馬克思,，不再是一種思想，他只是一個(gè)人,，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人,。

下面讓我來(lái)帶大家更深入了解馬克思。

從小到大,，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者的馬克思是多么的偉大,。

總覺(jué)得他是那么高高在上,，是我們無(wú)法所觸碰到的“圣人”。

然而,，看了這本書(shū),，才發(fā)現(xiàn)馬克思是如此的接近生活，如此的實(shí)在,。

他也是一個(gè)在正常不過(guò)的人,，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人,、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有缺點(diǎn),，人格不完善、受感情限制等等,。

馬克思的一生也是他思想形成的一生,。

思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境,，社會(huì)環(huán)境,，個(gè)人性格，愛(ài)情,，生活,，事業(yè)，等等,。

這些可以被認(rèn)為是偶然因素,，終歸也將是必然因素。

總體印象,，馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”,，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報(bào)紙,、刊物結(jié)緣,，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解,。

在書(shū)中,，我們看到了一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。

馬克思也說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)從來(lái)也不能幫助任何人”,。

他在倫敦最初十年間,，即使生活艱難，他也每天去圖書(shū)館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究,。

他所積累的知識(shí)非常淵博,，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,，他也熟識(shí)德,、法、英三種語(yǔ)言,。

他之所以能掌握如此多的知識(shí),，除了天資聰穎外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏,、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力,、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生,，也值得我們好好學(xué)習(xí)。

我們同時(shí)看到了一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師,。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,、專橫的、偏執(zhí)的,、尖銳的,。

他在中學(xué)時(shí)就確立了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。

從此在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)歲月中他積極努力奮斗,。

即使被國(guó)家政府驅(qū)逐,，生活窮困，顛沛流離,。

他在批判的同時(shí),，他也不斷的吸收、改進(jìn),。

他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西,，就會(huì)感到不滿意，于是又得全部改寫(xiě)”,。

法拉格曾回憶說(shuō)：“馬克思對(duì)待著作的責(zé)任心,，并不亞于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事,，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問(wèn)題時(shí),，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他絕不出版一本沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細(xì)加工和琢磨過(guò)的作品,。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法,。”嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng),，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

然而，整本書(shū)令我印象深刻的不是馬克思的那些個(gè)理論著作,，為革命勝利奮斗的不懈精神,，而是馬克思這個(gè)人的本身。

他原來(lái)并不是那么遙不可及,，他和我們一樣有缺點(diǎn),。

他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財(cái),，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理,，房間里雜亂、骯臟,，充滿煙草味,。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗,，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為,，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位,，加之又有熟人在那里,，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。

馬克思不修邊幅,，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。

他性情急躁,，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣,，甚至大發(fā)雷霆。

尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻,，結(jié)果三女婿是位登徒子,，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡。

如果馬克思地下有知,，必定會(huì)痛恨不已,。

但這些都不足以否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志,、興趣廣泛,、記憶驚人，他對(duì)文學(xué),、歷史,、經(jīng)濟(jì)、天文,、地理,、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究,。

尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀,，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平,，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。

馬克思是位精神的偉人,，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂,，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝,，甚至連自己的上衣也典當(dāng),。

幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方,，又能夠欣賞他才華的恩格斯,。

恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職,。

馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地,，泣鬼神，人世間的楷模!馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”,，他對(duì)不幸的理解是“屈服”,，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”,。

他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”,。

過(guò)去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近,，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn),。

在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大,，是和他孜孜不倦的努力是分不開(kāi)的,。

所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng),，拓寬知識(shí)面,，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年!

馬克思傳的讀后感篇二十

時(shí)間已經(jīng)過(guò)去一百多年了,，他的身影也消失了一百多年,，可他的思想?yún)s永存于世。也許你知道世界首富曾是比爾,。蓋茨,，也許你知道蘋(píng)果的總裁曾是福布斯，也許你知道沃爾瑪?shù)睦习迨巧侥贰の譅栴D,，但是,，生活在社會(huì)主義國(guó)家里的你不能不知道改變數(shù)個(gè)國(guó)家,、無(wú)數(shù)人命運(yùn)的卡爾·馬克思。

流傳到我們今天的對(duì)馬克思青年時(shí)代的所有描繪,，都用最富有表現(xiàn)力的線條來(lái)著重表現(xiàn)他的剛強(qiáng)性格,。在這個(gè)人身上,，魁梧的體魄和超群的才智那樣和諧地融為一體,；使你感到他儼然是位英明的統(tǒng)帥，在指揮他那“勇敢而威嚴(yán)的”“思想上的百萬(wàn)精兵”沖鋒陷陣,。就是這種品德,，他才能忍受這任何人都難以忍受的重荷——半個(gè)世紀(jì)來(lái)苦役般的工作和饑寒交迫、窮困潦倒的生活,。

對(duì)馬克思來(lái)說(shuō),，啃書(shū)本，則意味著要知道一切,，從書(shū)海里去汲取尚未知曉的一點(diǎn)一滴的道理,；啃書(shū)本，則意味著在認(rèn)識(shí)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造,；啃書(shū)本,，則意味著她繁重的“兩班”工作日的短暫停頓，在“為了休息而讀書(shū)”的書(shū)頁(yè)中間找到避難所,；啃書(shū)本,，則意味著能解除各種痛苦。圖書(shū)的主宰——馬克思——儼然擺出一副威嚴(yán)的姿態(tài)說(shuō)：“它們是我的奴隸,，應(yīng)當(dāng)按我的意志為我服務(wù),。”有多少那樣的奴隸住進(jìn)他的世界??！