“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助,。

故事新編讀后感篇一

若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯罚疫€真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅,，竟然會(huì)有如此有趣的作品。

《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄,，他射日的史績(jī)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說,，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念,，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中,，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月,。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽被射落后,，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜,，沒有人關(guān)心。他的天生神力,，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神,，它只是一個(gè)擁有大莊園,，擁有表面上的風(fēng)光,，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人,。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶,，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的,，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹浟颂焐竦恼嬲矸?。我們的英雄不見了，因?yàn)槲覀儾辉傩枰@位英雄,，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處,，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征,，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng),。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大,，所以將麻雀射碎了;他的'箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中,，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了,。

這樣的后羿，讓我想起了某些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員,。許多國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀,，也為國(guó)家增添了光芒,，他們是普通民眾口中的英雄,。特別是體操運(yùn)動(dòng)員,，他們?cè)谖辶鶜q的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練,，由于忙于訓(xùn)練,，許多運(yùn)動(dòng)員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低,。十多二十幾歲的時(shí)候,，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候,，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了,。由于我們國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整,，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高,，普通的公司不可能錄用他們,，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍,，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件,。故事中的后羿,，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷,，沒啥不同。所以,，我認(rèn)為,，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧?，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能,，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活,，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟,，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶,，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌,，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場(chǎng)地,，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌,，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地,。

嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月,，這形成了對(duì)后羿的背叛,。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥,，不復(fù)見她的孤傲清冷,，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的,，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民,，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活,，只是一個(gè)喜歡抱怨,、很世俗,、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人,。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到,，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包,。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法,，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉,，讓我們進(jìn)行深入的思考,。究竟是愛情重要,，還是面包重要,，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下,。

看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事,，是因?yàn)闆]素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道,，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理,。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后,，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài),。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話,，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊,。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。

小小的一篇故事,，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生,。

故事新編讀后感篇二

“按古代傳說，取一點(diǎn)因由,，隨意點(diǎn)染，鋪成八則,。”魯迅先生以十三年“鑄劍”,，“出關(guān)、理水”,，“采薇、補(bǔ)天”,，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生,。

《故事新編》以新筆寫舊文，在動(dòng)蕩與革新的時(shí)代背景下,，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和,；將莊嚴(yán)與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和,。

悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間,。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實(shí)以回味辛辣的`幽默筆觸,，戳穿傳說“玫瑰似的光海”,，將沉郁無奈的現(xiàn)實(shí)剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前,。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請(qǐng)進(jìn)了“養(yǎng)老堂”,，兩位遺世獨(dú)立的賢者不僅口馬而諫失敗,，連件破皮襖也寶貝似的抱著,，進(jìn)出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟,，，為的是堅(jiān)守心目中的“義”,，而現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩使“義”脆弱如斯,；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇,。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。

滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨,，卻也正是這種流動(dòng)在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強(qiáng)烈的悲劇性,，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力,。

莊嚴(yán)與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象,。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補(bǔ)天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花,，撇開石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來,，創(chuàng)造茫茫大化新的生機(jī)。這不正是“五四運(yùn)動(dòng)”中無數(shù)進(jìn)步青年的寫照嗎,？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心,，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端,。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿,，奉行敷衍了事,，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識(shí)份子,。

莊嚴(yán)與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國(guó)文學(xué)固定的“才子佳人”模式,，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際,，使之更加有現(xiàn)實(shí)意義,。

舊題材與新思想碰撞出社會(huì)變革的花火?！陡八馈芬钥穹诺睦寺髁x展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)悖論中：現(xiàn)實(shí)中幽明兩界涇渭分明,，而在其背后承載著生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死,、道德、正義……身處變革之世的青年,，誰都逃不過這樣的拷問，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫刻度?！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢拢蓚鹘y(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動(dòng),、不言,、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子,，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時(shí)代青年的炬火,。

新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過時(shí),，也使傳說肩負(fù)起新時(shí)代的使命。

魯迅先生一生于動(dòng)蕩,、更替中激流勇進(jìn),。“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛?！笨删从挚蓯?。社會(huì)的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢(mèng)半醒,。在這昏沉的夢(mèng)中，他以故事拉開畫卷——新與希望,，躍然紙上。先生的文字劃開時(shí)空,，去偽存真，指引著一代又一代的青年,，在歲月中取精華、去糟粕,。

此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引,，做世間唯一的太陽。

故事新編讀后感篇三

《非攻》一些人在奮斗調(diào)停,，一些人在積極準(zhǔn)備奮戰(zhàn)，一些人在渾噩度日,。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是誰，卻又一視同仁,。百家爭(zhēng)鳴,，真的是靠嘴打天下啊。

《起死》瞎搗什么亂呢,。還什么魂呢!已然發(fā)生過的，無礙現(xiàn)在的,，就不要那么追根究底了,。這么說也不對(duì),?？墒乔f周真的是吃飽撐的了啊!更深的意思我就不懂了,。

第一次這么認(rèn)真的看魯迅的文章，也是可愛的人哇,。

命的深刻理解，從這種含糊的,、復(fù)雜的,，矛盾的認(rèn)識(shí)中，可見一斑,。

故事新編很精彩，即使跟現(xiàn)當(dāng)代的短篇小說比起來也絲毫不覺得陳腐,，看得出來魯迅的功力是被大大低估的,，長(zhǎng)久以來被當(dāng)做革命斗士裱在金相框中的魯迅，小說其實(shí)是如此的有趣,。

我想談?wù)勂渲谐１蝗撕雎缘囊黄镀鹚馈贰?/p>

故事很簡(jiǎn)單，莊子借了司命的力量,，復(fù)活了路邊的一句野尸,，野尸反而纏住了莊子，莊子再招司命卻不得,，最后招來警衛(wèi)，自己脫了身,，警衛(wèi)又被野尸纏住了,。

莊子為什么會(huì)想去救這具野尸，下引一段原文,。

“莊子——大神錯(cuò)矣,。其實(shí)那里有什么死生,。我莊周曾經(jīng)做夢(mèng)變了蝴蝶〔11〕,，是一只飄飄蕩蕩的蝴蝶,，醒來成了莊周,，是一個(gè)忙忙碌碌的莊周。究竟是莊周做夢(mèng)變了蝴蝶呢,，還是蝴蝶做夢(mèng)變了莊周呢，可是到現(xiàn)在還沒有弄明白,。這樣看來，又安知道這髑髏不是現(xiàn)在正活著,，所謂活了轉(zhuǎn)來之后，倒是死掉了呢?請(qǐng)大神隨隨便便,，通融一點(diǎn)罷。做人要圓滑,，做神也不必迂腐的?！?/p>

這里莊子就說明了，但是莊子說了半天根本沒說為什么,。莊子說夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)沒有人能分清，所以我們現(xiàn)在可能在夢(mèng)里,，這骷髏本是人，在夢(mèng)里他夢(mèng)著自己成了骷髏,，所以我要救他,。

其實(shí)根本沒有原因，莊子看來只是無聊,。

再到后面莊子被碰瓷了之后是什么反應(yīng)，下引一段原文,。

“莊子——(窘急,，招架著，)你敢動(dòng)粗!放手!要不然,，我就請(qǐng)司命大神來還你一個(gè)死!”

莊子為了趕路，這時(shí)候又想隨意地取消這剛復(fù)活的生命,。

何等的諷刺,。因?yàn)橐粫r(shí)的善心，甚至是好奇心就能叫一個(gè)死了3的生命活過來,，赤條條地面對(duì)一個(gè)沒有任何親人朋友沒有任何活下去意義的世界。

又能因?yàn)椴荒蜔┮鷦儕Z一條活生生的平等的生命,。

這主觀的唯心主義將一切外在都虛無化了,，進(jìn)而生命道德等等關(guān)涉他人的所指根本沒有任何意義。

但第二次召喚司命的時(shí)候,，司命卻沒有出來,。魯迅就是用這樣的方式告誡了，個(gè)人的意志卻也不能主宰世界,，甚至在虛幻的故事內(nèi)都沒有辦法改變世界的運(yùn)行軌跡,。

故事新編讀后感篇四

故事新編,，實(shí)際上是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)希望的幻滅,，轉(zhuǎn)而研究神話,，借機(jī)寄托自己的理想。那么讀者們的感受是什么?下面是本站小編精心為你整理故事新編讀后感,，希望你喜歡,。

魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(收入《中國(guó)現(xiàn)代小說精品·魯迅卷》)已經(jīng)全部讀了一遍，試論一下個(gè)人看法：

《鑄劍》：這篇我讀了三遍,，印象是果真名不虛傳，使古老的傳說煥發(fā)出了新的生命力,。不僅在情節(jié)上更加神奇而曲折,，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統(tǒng)治的結(jié)論,。

《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當(dāng)時(shí)的知識(shí)界,，諷刺自命清高而脫離實(shí)際的人,。行文幽默橫生。

《補(bǔ)天》：歌頌新生力量,，鄙視腐朽守舊的封建派。

《奔月》：看不大懂,，但幽默風(fēng)趣。

《非攻》：所指何事,，不甚清楚,，可能是說為民辛勞者卻不為人理解吧。

《理水》：十個(gè)空談家抵不上一個(gè)實(shí)干家,。

《出關(guān)》：與《采薇》風(fēng)格相近,，其意所指深遠(yuǎn)，非我所能理解,。

《起死》：促人清醒者被當(dāng)做騙子，實(shí)是我國(guó)一大痛心事,。

《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集,，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》,、《奔月》、《理水》,、《采薇》,、《鑄劍》、《出關(guān)》,、《非攻》,、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材,，故事有趣,，而且想像豐富?！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬淖詈蟮膭?chuàng)新之作里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅,，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中,，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕,、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼,，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境,，具有某種超前性。在它的很多篇中,，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào),，互相補(bǔ)充,、滲透和消解。

魯迅曾說,，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實(shí)的演義”,。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮,，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美,，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補(bǔ)天源于古籍,，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面,。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感?！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮,，施展計(jì)策的描寫雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力,，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感,。

雖然這些故事中都很有趣味性,，有一些神話或者虛幻的影子,，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易,。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造,，來適應(yīng)自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變,，而是對(duì)他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格,。在《鑄劍》這篇小說的開始,，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對(duì)待一只老鼠的態(tài)度,，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息,，但是在用水溺它的時(shí)候又覺得它可憐，在要救它的時(shí)候又覺得它活該死,。如此猶猶豫豫,，直到燒了六支松明,，也沒決定是要救還是要害死它。當(dāng)他知道父親的死因,，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人,，所以最終上演了幾個(gè)頭顱在金鼎內(nèi)爭(zhēng)斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限,。

另外印象更深刻的是《奔月》,。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中,，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙,。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象。剛開始看到魯迅先生寫到“烏鴉炸醬面”的時(shí)候,，真是忍俊不禁，本來是一個(gè)英雄和美人的絕佳搭配的傳奇故事,，現(xiàn)在卻到了只能吃烏鴉炸醬面的境地，而且烏鴉還射了一天才得到那么三只,，麻雀射碎了還成了珍品,。感觸最深的是,，后羿很大男子主義的說自己是因?yàn)閾?dān)心嫦娥在人間沒吃的了才那么偉大的留在這里天天去打獵,，還不畏責(zé)罵,，本來他可以一早就吃了金丹飛升從此什么也不用憂愁的。此時(shí)的嫦娥也年老色衰了,，后羿也英姿不再了，即使后羿看著嫦娥因?yàn)楝F(xiàn)在窘迫的生活變得憔悴,，心里自責(zé)不已,，但是嫦娥的心卻已經(jīng)默默的在變了,。在他第二天出去打獵回來的時(shí)候終于發(fā)現(xiàn)嫦娥偷吃了金丹獨(dú)自找解脫去了。到頭來,，美好的愛情變成了泡影。后羿懊惱不已,，但是他卻依舊沒有領(lǐng)會(huì)到是因?yàn)樗麄兊膼矍榻?jīng)受不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn),，而不是因?yàn)殒隙饏捑肓顺詾貘f炸醬面。她厭倦的不僅僅是每天擔(dān)心有沒有肉吃,，可以吃到的肉還是不是烏鴉肉了,，更是因?yàn)楸旧韺?duì)后羿的愛情的極高的期待被現(xiàn)實(shí)的殘酷打敗了,。一個(gè)原本聲譽(yù)極高的神射手，得到帝王的稱贊的,，現(xiàn)在變得老太婆也不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在還落得每天只能打獵到烏鴉而不是什么珍禽野獸了,。魯迅借神話經(jīng)典說了現(xiàn)在的故事，沒有英雄美人的蕩氣回腸,，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻,，只有后羿為生計(jì)問題、為避免危機(jī)的發(fā)生而辛勤奔波,，而嫦娥卻因生計(jì)問題的長(zhǎng)期不能解決,，被迫飛升。在《故事新編》里,，嫦娥與后羿的愛情變成了由物質(zhì)維持的,，而沒有了豐裕的物質(zhì)作為支持,，原本看似美好的愛情也會(huì)露出本來丑陋的一面來。魯迅把后后羿的后英雄生活寫的淡如水,，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱,，最終說明了愛情敵不過歲月,，敵不過柴米油鹽,，敵不過煙熏火燎?！侗荚隆方枭裨挼耐鈿ぃ瑐鬟_(dá)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考和對(duì)不切實(shí)際的虛幻愛情觀的批判體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人的愛情焦慮感,。

在《理水》中,，大禹和眾位學(xué)者形成了鮮明的對(duì)比,，是“湮”還是“導(dǎo)”。這個(gè)在堯治水失敗后,，是顯然的，但是“學(xué)者”們卻認(rèn)為“導(dǎo)”是蚩尤的法子,，是用不得的,，就像當(dāng)時(shí)的各類新興事物一樣,，在中國(guó)的大地總是有人在反對(duì)在抵制,，不愿意變革,。魯迅先生是在贊揚(yáng)像禹這樣有膽識(shí)有謀略的人,，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)需要革新的印證,。透過文本對(duì)大禹“黑瘦的面貌”和“結(jié)滿老繭的腳底”的特寫,，讀者可以體會(huì)到禹在治水中“勞身焦思,，居外十三年,，過家門不夜入”的艱難困苦和堅(jiān)持不懈的意志力,。《非攻》中德墨子亦是如此,，在中國(guó)古代思想史上，墨子主張“兼愛”,，反對(duì)“非攻”，具有“摩頂放踵,，利天下,，而為之”的精神,。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點(diǎn)，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇,，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說,。“墨氏兼愛,，是無父也,。無父無君，是禽獸也,。”顯然,，魯迅并不認(rèn)同儒家的這一評(píng)價(jià)?！斗枪ァ分械哪右宰约旱囊庵尽⒛懽R(shí)和智慧,，挽救了弱小的宋國(guó),，使數(shù)以萬計(jì)的宋國(guó)生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷,，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛,。同時(shí)還有女媧不斷創(chuàng)造新生,，因義而“不食周粟”,，在脆弱中堅(jiān)守，最終餓死在首陽山的伯夷,，叔齊等等，都是魯迅所贊揚(yáng)的,。

同時(shí),，消極避世的老子,，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿,，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后,，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考,。不知生,，焉知死;舍生取義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià),。事實(shí)上，在30年代的中國(guó),，每一個(gè)知識(shí)分子都得面對(duì)這樣嚴(yán)峻的拷問,，直面或回避，承擔(dān)或放棄,，舍或取,，等等，也就成為30年代知識(shí)分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度,。

然而，每一個(gè)作者都是歷史文本的閱讀者和闡釋者,，而魯迅乃是有意識(shí)地把歷史看成一個(gè)巨大的文本?！豆适滦戮帯肪褪菤v史文本的重新書寫，他試圖通過對(duì)歷史文本的重構(gòu)來展敘自己精神的歷程,。從魯迅那上下古今任意馳騁的奇異構(gòu)思中我們分明感覺到一種魯迅式的虛妄。魯迅“所想”與“所說”的背離,，反映了魯迅既立足于現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)的深刻性。我們從魯迅對(duì)歷史的詛咒和對(duì)國(guó)人的無情抨擊中不難體會(huì)出那種深深的失望與悲哀之情,，從魯迅那樣的制高點(diǎn)上俯看人生與現(xiàn)實(shí)，化繁為簡(jiǎn),，就導(dǎo)致了《故事新編》中“虛妄感”的產(chǎn)生。這是魯迅獨(dú)特真切的人生體驗(yàn),，也是其歷史小說所蘊(yùn)含的內(nèi)在意旨。

魯迅這種深刻的現(xiàn)代意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中,，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考,，那種先覺者從黑暗中掙脫出來又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情,?？梢哉f,，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。面對(duì)他人改造的懷疑到返回自我的價(jià)值追問,，先覺者生存于世的位置問題必然會(huì)在魯迅心中凸現(xiàn),。魯迅在小說中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄,、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽,、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感,，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生,、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受,。我們既不能否認(rèn)魯迅在體驗(yàn)論上痛感中國(guó)的“無歷史性”,，也不能否認(rèn)魯迅在價(jià)值觀上深信歷史進(jìn)步的必然性，這種看似矛盾的思想恰恰應(yīng)該是魯迅的深刻所在吧,。

魯迅先生寫的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無法抑制對(duì)魯迅先生的敬佩之情,，也奇怪里面情節(jié)的光怪陸離、天馬行空及對(duì)人物的刻畫,，在讀的時(shí)候,，也無時(shí)無刻不被先生書中的幽默及灑脫所感動(dòng),。

《故事新編》作為一本是在之前的神話故事,，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的，其創(chuàng)新性定是難以突破的,。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象,。無論是《鑄劍》還是《理水》,，其中無論是從故事性，還是寫,。

作文。

筆上都是完美的,，最主要的是,，先生還把它變成了自己想要的東西,。

故事新編讀后感篇五

一共八篇故事,。完全無法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢,，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額,。可是真實(shí)的是怎樣的,，好像也不記得了呢,。

第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng),，故事也不好玩兒,。就不說了。

《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面!!難道真的吃過?這是怎么想出來的!后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了!為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀?可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀!后羿好可憐哦,。嫦娥也好可憐啊?？墒悄銈?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四?自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢!為什么呢!為什么一定是烏鴉炸醬面呢!

《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對(duì)話,，很諷刺,。鯀是條魚,，大禹是條蟲!大禹和舜最后的對(duì)話也是很值得玩味的,。

《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少?gòu)埓箫灥墓Ψ騺碛?jì)算,。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢,。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢,，明明就是蠢到要命啊!不是小姑娘的話語逼死了他們,，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固!

《鑄劍》眉間尺,。總還是覺得自己并未完全的看懂,，但還是不覺明歷啊,。那個(gè)人到底是誰呢?也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧,。

故事新編讀后感篇六

我一直認(rèn)為，魯迅小說中有一篇的價(jià)值被嚴(yán)重低估,，那就是《故事新編》里的《采薇》。

這種低估與我們幾千年來對(duì)伯夷叔齊,，以及武王伐紂一貫的意識(shí)形態(tài)化解讀有關(guān),。但魯迅的高明之處在于破除了這種意識(shí)形態(tài)的神話，書寫了在一個(gè)媚俗的社會(huì)里個(gè)人有所堅(jiān)持的痛苦和困境,。

魯迅對(duì)武王伐紂的態(tài)度是解讀這篇小說的鑰匙,。九一八之后日本為其侵略行為辯護(hù),，說“周和漢都有侵略者的特征,，但中國(guó)人都接受了,?！濒斞妇头瘩g說,，漢不是侵略者,，周似乎民族也不同了,，可以算。但武王伐紂之前就有伯夷叔齊扣馬而諫,，非拖開不可;伐紂過程中殺人很多,，到了血流漂杵的程度;周平定天下后把殷頑民遷到洛邑,。好一個(gè)“吊民伐罪”，頑民兩個(gè)字就把一切謊言揭穿了,。(以前讀過這段,，按照大意錄下。目前手頭未找到原文,。)這也表明在魯迅看來，武王伐紂不過是一場(chǎng)被宣傳美化了的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而已,。小說里那些私下里的議論，因?yàn)榭吹缴坛臉菲骶啦殴室馍⒉技q王殘暴的流言為動(dòng)兵做準(zhǔn)備，證明這個(gè)小說里對(duì)武王伐紂的態(tài)度與那篇反駁日本的雜文相似,。

還有一種說法，說《采薇》是借伯夷叔齊的故事諷刺消極反抗的無力,。這種說法也很難成立。魯迅固然對(duì)武王伐紂不以為然,，但也沒有對(duì)被滅亡了的商朝給以任何的同情,。伯夷叔齊扣馬而諫的內(nèi)容：“老子死了不葬,，倒來動(dòng)兵，說得上‘孝’嗎?臣子想要?dú)⒅髯?，說得上‘仁’嗎?……”不過是對(duì)一些眾所周知的道理的堅(jiān)持，而并沒有在“你死我活的斗爭(zhēng)中堅(jiān)定站隊(duì)”,。在武王得天下之后，伯夷叔齊想的也不是反抗,，而僅僅想在不合時(shí)宜的時(shí)代堅(jiān)持著自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，有尊嚴(yán)的生活下去,。所以，伯夷叔齊這里不是魯迅批判的對(duì)象,，其中的調(diào)侃,，更含有魯迅自嘲的意味,。

在事情沒有發(fā)生之前，伯夷叔齊與常人無異,，為了西伯養(yǎng)老的餡餅變小而心里不是滋味。然而,，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)武王是一個(gè)與他們的理想相悖的主子時(shí)，離開卻沒有任何猶豫,。魯迅對(duì)兩個(gè)人的性格差異也做了些刻畫，伯夷不通世故,，而叔齊卻懂得一些如何在媚俗者組成的社會(huì)環(huán)境中保護(hù)自己,。但在原則問題上，兄弟二人都是毫不含糊的,。

然而,，媚俗者組成的社會(huì)是無處不在的,，伯夷叔齊也是無處可逃的。那位首陽村的紳士小丙君就是趨炎附勢(shì)的典型,，本來是依靠與妲己的親戚關(guān)系在商朝做官的人看形勢(shì)變了轉(zhuǎn)而投誠(chéng)，繼續(xù)舒舒服服的做他的地方紳士,。而伯夷叔齊，只能被當(dāng)作怪物,，連吃一點(diǎn)野菜都被小丙君家里的婢女奚落。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為伯夷叔齊連野菜都不能吃時(shí),，他們只有餓死的分了。

然而,，當(dāng)他們認(rèn)為唯一保持尊嚴(yán)的方式是餓死的時(shí)候,，餓死本身的尊嚴(yán)也成為笑談而不被尊重,。不但小丙君拒絕為他們寫碑文,，而且也流傳了一些上天派鹿來喂他們,，而他們起了貪欲想吃鹿肉而讓鹿不再來才餓死的留言,。這樣，他們竭力維護(hù)的尊嚴(yán)終于也被媚俗社會(huì)盤剝得一無所有了,。

魯迅在《影的告別》里有一段話，可以作為《采薇》中伯夷叔齊處境的寫照：

“有我所不樂意的天堂里,，我不愿去;有我所不樂意的在地獄里,，我不愿去;有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里,，我不愿去,。

嗚呼嗚呼，我不愿去,，我不如仿徨于無地?！?/p>

魯迅對(duì)這種“彷徨于無地”的痛苦和困境深有感觸。但魯迅主張“韌的戰(zhàn)斗”,，也就是為了自己的堅(jiān)持，可以相對(duì)卑微地活著,。很多對(duì)魯迅詬病的人，說他不滿北洋政府卻一直在領(lǐng)著教育部的津貼,，在魯迅看來，就是像阿金姐這樣說“野菜也是周朝的,，不吃的話干脆都別吃”的人,。魯迅在《采薇》中也看透了，在這些人面前堅(jiān)持自己完整的尊嚴(yán)是徒勞的,。可以委曲求全,，但最重要的是絕不與媚俗社會(huì)合流，要活著,，而且堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音,。

故事新編讀后感篇七

從初中開始，陸陸續(xù)續(xù)在語文課本上學(xué)了魯迅的小說——偷書的孔乙己,、狂人的“語錄式”日記、節(jié)選的阿q正傳,、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的愛情的消逝,。以前讀得費(fèi)勁，還頗無法理解魯迅在嘮嗑些什么玩意,，只覺得無聊。小學(xué)語文老師曾在課上說,，她自己是很難持續(xù)讀魯迅的，每次讀都想睡覺,。這件事更增添我對(duì)魯迅作品的恐懼,。直到時(shí)隔多年的今天,，在重讀一些篇目的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《故事新編》之趣味超出以往對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí),。

《補(bǔ)天》里女媧對(duì)自己無意捏出的小人的驚恐和不安；女媧世界和人類世界的時(shí)間差,，或稱類似相對(duì)論的東西；人類遇見女媧喋喋不休，講些迂腐古文,，像是魯迅預(yù)見了多年后人類的復(fù)讀機(jī)本質(zhì)；鰲答應(yīng)女媧把幾個(gè)人類載至平緩地帶,，意外造出人類世界的仙山。

《奔月》的設(shè)定太過精巧,，是最接近完美的一篇,。其中嫦娥說話喜帶“哼”,，頗有傲嬌蠻橫氣勢(shì)；后裔早早射完巨獸,，只得苦悶每日吃食，又遭小人強(qiáng)奪名聲,，儼然一個(gè)現(xiàn)代人；夫婦矛盾以嫦娥食仙丹奔月為“火山口”,。

《理水》一篇虎頭蛇尾,，開頭眾學(xué)者的表現(xiàn)極具反諷意味，然而最后大禹的出場(chǎng)丟了這種感覺,，又像是古代列傳的結(jié)構(gòu)了,。

《采薇》最有意思的是以“烙幾張大餅”來計(jì)時(shí),，但總體沒脫離舊故事的框架和想法。

《鑄劍》,、《出關(guān)》和《非攻》相對(duì)平庸,，也在于未走出舊故事的影子。

《起死》倒是挺有趣,，莊子這一人物近乎遠(yuǎn)離原本的歷史人物，幾個(gè)角色的紛爭(zhēng)搞怪且荒謬,。

故事新編讀后感篇八

魯迅的小說讀起來還是很扣人心弦的，節(jié)奏緊湊,，文筆通俗易懂,。而且筆力酉厚，下筆深切潑辣,，直切中人性的弱點(diǎn)。每一道語言都像是一條赤色腕口粗的牛皮鞭一樣,，對(duì)于人性方面的描寫,，魯迅先生可謂是一鞭一條痕,，一摑一掌血。對(duì)于人性的幽丑和古怪之處,，魯迅先生可謂之見之如過街老鼠,，一定要拉出來在太陽下曬曬,。

他很懂人性，也很想要改變世道,。他的小說理水之中，大禹的同事紛紛不贊同他的做法,。觥籌交錯(cuò)之中大禹和大員之間的形象可謂天壤之別,，大禹所信任的人看著卻似乞丐,。

這是一種批判和反諷，兩者的作風(fēng)也完全相反,，大禹一心治水?？忌酱ú樗兠袂?，而大員們則從考察之時(shí)就開始接受下面的吹噓敬仰,，沒有絲毫地想要改進(jìn)的想法。這里面也折射出一個(gè)心理事實(shí),，那就是大員們總覺得自己高人一等，自己是人中之貴，而百姓們心理也都是這么覺得的,。

就連見個(gè)官面，腿肚子都打哆嗦,。一直找不出人選來,，最后逼著大疙瘩迫不得已才去見官,，大疙瘩說了一句話，做代表,，毋寧死,！其心理可想而知,，就好像是走上了斷頭臺(tái)一樣,。

從這個(gè)方面也可以影射出魯迅先生筆力的貼切老辣，就像是馮驥才一樣,，一個(gè)字能頂兩個(gè)字來使，說話精辟貼切,，一針見血，很過癮,。

而且對(duì)于大員們的話中，有一句話一直重復(fù),。這好像是從大疙瘩的口中所說出的,，就是說我們都是賤民，吃糙米吞生水,，都是些家常便飯的事情，民習(xí)以為常,。

但這也正是我們的民氓性。楊靖宇的壯烈犧牲便可以證明這一點(diǎn)，已經(jīng)中共一大的叛變者,，中央政府的叛變者也可以證明。魯迅先生的筆觸,，是時(shí)代光輝的寫照，不管是美的,，抑或是丑的。第二個(gè)尊崇古人的做法,，而不知通達(dá)變更。

魯迅的后幾篇文章,，倒都是風(fēng)格穩(wěn)健下來，都有些像是一位三四十歲的男人所作的文章了,。文章不溫不火，風(fēng)格偏冷不淡,，就像是晴空下午的黃泥板路一樣，堅(jiān)硬結(jié)實(shí)卻又開闊無物,。說頹喪倒也不推搡,，不過韻味倒是很像這上千年黃泥的積淀一樣,，頗有些悠久晦澀。

《采薇》講得是伯夷叔齊兩兄弟因循古道,，結(jié)果害了自己性命的故事。這也說明世上的道理本不是固定的,，走的人多了,，也就成了道理,。不必拘泥于一些傳統(tǒng)的不符合實(shí)際的是非觀念，要有一些看空規(guī)則的念頭,，這與后面的幾篇也是交相輝映的,。

《出關(guān)》和《鑄劍》可以說是姊妹篇，因?yàn)殍T劍講得是孔子的思想,，知其不可而為之?！冻鲫P(guān)》講得是老子的思想,，無為而無不為,。但是老子和孔子兩次對(duì)話之后,，老子被逼無奈，出關(guān)了,。所以他們是姊妹篇，魯迅先生自編的《故事新編》,，之所以把他們放在相鄰的位置是有深意的,。

《補(bǔ)天》我倒是看懂了一點(diǎn),，就是說女媧所處的情景，并不是地上的人類所能理解的,。這是一種哲學(xué)上的超脫，本以為見了神仙就能夠無所不能,，但實(shí)際上神仙所干的事情并不是你能理解的,，你所干的事情也不是神仙所能理解的。

這是老子的思想,，結(jié)合魯迅寫得《出關(guān)》，可以得知魯迅還是受到了老子無為思想的熏陶的,。

眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺(tái),。我獨(dú)泊兮,，其未兆,。沌沌兮,，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸,。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉,。俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏；俗人察察,，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海,，飂兮若無止,。眾人皆有以,，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人,，而貴食母。

魯迅先生在后兩篇中都在感嘆高處不勝寒的悲嗆,，那種身邊都是人,，但是又空無一身的凄涼。我嘴里說的是話,，但又不是話的悲哀之感,。

故事新編讀后感篇九

因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作,，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版,，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖,，讓人有一種厚重的感覺,，的確這也反映出作者的心思,，和小說的意境,。

小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》,、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本,，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情,，完全是借古諷今,，不在小說本身，所以我覺得立意一般,。還有就是《補(bǔ)天》,、《本月》《采薇》類小說，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單,，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今,，不過文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺的還行,。但是《鑄劍》不同,，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事,，整個(gè)小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思,，不過因?yàn)槠渲袥]有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說還是比較豐滿的,，比之其他的小說,，在文學(xué)意味上強(qiáng)了許多,，這也是我喜歡的原因,。

其實(shí)魯迅對(duì)于小說大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望,，所以我覺得莫過于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫才更加妥當(dāng),，比如《阿q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事,，又是架空的諷刺故事,，比之借古諷今,，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情,，又有哪些是諷刺,，哪些是歷史,，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了,，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史,。

故事新編讀后感篇十

故事新編供收錄了魯迅在1920xx年-1935年間根據(jù)古代神話、傳說,、傳奇所改寫的短篇小說八篇。那么,，來看看本站小編精心為你整理魯迅故事新編讀后感，希望你喜歡,。

20xx年的這個(gè)夏天貌似也是特別的熱過往年,，照長(zhǎng)輩們的說法,，當(dāng)是“現(xiàn)在條件好了有空調(diào)了”之類的緣故，獨(dú)自在家也多少有點(diǎn)閑得無聊,，于是乎拿來魯迅全集翻了幾頁，看了其中的一章《故事新編》,，覺得還挺不錯(cuò),。

首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺得故事新編中的幽默主要來自于古今結(jié)合,，有語言上的結(jié)合,，也有內(nèi)容上的結(jié)合,，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補(bǔ)天》一節(jié)中,，女媧聽著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中,，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面,?！恫赊薄分械溺姳矸路鹪缫讶美语灥膫€(gè)數(shù)來代替，“約摸有烙十張餅的時(shí)候”,，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫”,，忍俊不禁,。

看了一遍《故事新編》,，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫，分別是《補(bǔ)天》,、《采薇》和《眉間尺》,，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式,，我沒看，《理水》一篇?jiǎng)t未收入我所看的版本內(nèi)),。而這三篇中,，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn),，《補(bǔ)天》中的女媧和愚昧無知的人類，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人,、眉間尺與國(guó)王，都構(gòu)成了對(duì)比,?？赡苁囚斞赣脕碇S刺他所在的時(shí)代的那些阻礙時(shí)代進(jìn)步的人的吧,。女媧拯救大地，到頭來卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了,。眉間尺則是痛快地報(bào)了仇，但似乎新編的力度不甚大,。《采薇》讀著感覺是最有深度的,，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”,，早已是一對(duì)辯論的課題,，當(dāng)事人在左右為難之際，用最簡(jiǎn)單也是最無助的死得到了兩全,。如主角伯夷所說的,，“近來的烙餅，一天一天地小下去了,，看來確也像要出事?！弊罱K也出了事,。

《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說的一句話：“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”讓人不禁猜測(cè)嫦娥美人是否早的預(yù)謀,。看到最后后羿對(duì)著月亮射`了三箭,，終于發(fā)現(xiàn),，這畢竟還是一個(gè)戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液,。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落,。”“這一瞬間,，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿,?！绷H老矣，這歷來是讓人感到惆悵的,，一種對(duì)時(shí)間的恐懼感,。奔月奔到最后終于也來了點(diǎn)起伏,，寫此文時(shí)尚在1920xx年十二月，離魯迅逝世還有十年,。

《出關(guān)》寫的很有意思，老子的人物很鮮明,。跟《補(bǔ)天》中一樣的,，也出現(xiàn)了兩類人言語不通的情況,。《非攻》感覺基本上就是翻譯了一下,，看著沒什么意思。

魯迅寫的小說,，就像一個(gè)最高級(jí)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師,，用的是最粗糲的布料,，最簡(jiǎn)單的黑白二色，最基本的裁剪手法,，但是模特向你走來時(shí)就覺得冷風(fēng)嗖嗖，直掛得腮幫子疼,。讀他的小說,，總覺得這人實(shí)在是偷懶,，從來不肯多用一個(gè)詞，用來不肯透露一分感情,，沒有閑適清淡的傳統(tǒng)文人氣,，又沒有熱情洋溢的感染力,，像是一個(gè)江湖刀客閑適時(shí)用刀尖在石板上亂劃的囈語，但是偏偏入木三分,，過目難忘。

萬不可小覷了這本薄薄的集子,，魯迅新編了十個(gè)神話故事,，頗具顛覆性,，并不能完全讀懂,，讀的時(shí)候還要時(shí)時(shí)對(duì)照文后的注釋,，才能了解一點(diǎn)魯迅的寫作意圖,，其中還順便暗含了對(duì)論敵的嘲諷，絕妙之極,。個(gè)人最喜歡其中的三篇：奔月，采薇,，鑄劍,。

奔月的故事已經(jīng)在中國(guó)人盡皆知了,，嫦娥貪圖長(zhǎng)生不老，拋棄后裔跑到月球上去做她的神仙,。魯迅在這個(gè)故事里編派了一個(gè)后英雄時(shí)代的裔,，自從射死封冢長(zhǎng)蛇以后就無事可做,，方圓五十里的動(dòng)物都被他射完了，每天只能射到些烏鴉帶回家給嫦娥做炸醬面。,。因此每天備受嫦娥嫌棄,，偶爾射到一只母雞，還是人家蓄養(yǎng)的,，遂被村民敲詐10個(gè)炊餅當(dāng)賠償。,。歡天喜地的提著雞回到家,，發(fā)現(xiàn)嫦娥已然偷食了不死藥升月去也,。可憐一代英雄,，只能對(duì)著月亮憤然拉弓……可憐貧賤夫妻百事哀，人比黃花瘦的嫦娥也只能為自己的命運(yùn)做最后一搏了,。

再來講采薇,，這個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f也被魯迅搞的很有意思,，說伯夷叔齊哥倆為逃避繼位東躲西藏，其實(shí)是怕被周王捉到以后小命不保,，倆人的逃亡生涯并不低調(diào),，沿途不斷放話說自己是因?yàn)樽屛徊乓煌拥竭@里,，后又發(fā)覺形勢(shì)不妙，于是走而入山,，發(fā)誓再也不食周粟，只靠采薇維生,，但那漏嘴的毛病仍是不改,，繼續(xù)到處宣傳二人的身世，制造輿論,。一日被一過路女子譏諷：“普天之下莫非王土，你們?cè)诔缘霓?，難道不是我們圣上的嗎!”二人當(dāng)時(shí)就震驚了,，薇自然也就吃不下去了，眼看就要餓死,，此舉得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他們,，誰成想哥倆喝著鹿奶,，打起了小算盤：“這鹿有這么胖,，殺它來吃，味道一定是不壞的,?！边@心里話被鹿聽見，于是一溜煙的逃了,，最后倆人只好餓死在石洞里，后人有時(shí)想起伯夷叔齊來,，還能恍惚好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口,，拼命的吃鹿肉,?？春蟠笮?，沒想到伯夷叔齊的故事被魯迅這么一編派,，二人形象反而有血有肉起來,，更符合人性化特征了，完美寫出了喜劇人物的悲劇性格,。

《故事新編》是魯迅的小說集,，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成,。

魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng),，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典,，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟,。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置,，但是自從讀了這《故事新編》之后,，我忽然有了一種很失望的感覺,。

《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫而成的。有些文章,，例如《鑄劍》,，便是改自《干將莫邪》,，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng),。評(píng)心而論，改寫是成功的,。改寫后的故事更加完美生動(dòng),，也更吸引人了,。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口,。《奔月》會(huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”,。在《奔月》中,，魯迅變得有些“惡搞”,，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”,，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意,、不理解丈夫,，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里,，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了,。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美,，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說的創(chuàng)作初衷。大概魯迅是想讓讀者耳目一新吧,，但我讀后卻總覺得太像周星池的惡搞,。

我曾聽說過這樣一個(gè)故事,，一個(gè)知名作家用新起的筆名向某出版社寄出了他的新作，卻以某些情節(jié)有缺陷而被退回,。他卻認(rèn)為正是這些情節(jié)才使作品完美,，于是接著連投了幾家出版社,，都被退回。最后,，他便用原筆名向該出版社投稿，沒成想作品很快出版了,。名人的某些錯(cuò)誤和不足也常常被人們熱捧為經(jīng)典?假如(我說的是假如)共產(chǎn)黨革命不成功,，毛主席會(huì)受到萬人敬仰嗎?連他晚年犯的錯(cuò)誤也會(huì)同樣受到禮贊嗎?答案就在人們內(nèi)心當(dāng)中最公平的地方,。名人偉人也是人,，也吃五谷雜糧,，也有生老病死,，自然也有缺點(diǎn)和不足。現(xiàn)在多數(shù)人,，一邊宣傳“知錯(cuò)能改,，善莫大焉”的大道理，一邊又向名人的一切包括缺點(diǎn)和不足看齊,，還一邊說這并不矛盾,。假如魯迅先生活到現(xiàn)在,，他是否也會(huì)否定自己——因?yàn)樗且浴皣?yán)于自我解剖”著稱的。

這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí),?；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻,，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”,，我還是把心中的話說出來了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我,。