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讀詩經有感篇一

誠信對于我們每個人來說都是非常重要的,。誠信是人與人交往中必須的品質;誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應該擁有的優(yōu)秀品質,。在選自《詩經·邶風》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來,。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點,，等了很久都不見女孩身影,，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾,，其實女孩早就來了,，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩,，無論愛情還是理想,，一旦目標確定，就要堅持到底,。無論何時何地,，都不可以主觀武斷，意氣用事,。冥冥之中,，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們,，激勵我們,，這個力量就是誠信，這個力量就是信任,。

人生的道路上不可能一帆風順,，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷,，困難挫折，不幸,。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,，只怕困難既將來的時候就退縮,。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它,。你看那些偉人,，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說,，要成為偉人一定是經歷過困難的'人,，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難,。其實每個人都能做到的,，需要面對困難時，堅持不懈,，持之以恒,，我們就能戰(zhàn)勝它。

讀詩經有感篇二

一語成詩,，一筆繪顏,。或是滿樹繁花，或是呦呦鹿鳴,，亦或是一襲綠衣,，于文字間流連，于光影中穿梭,，《詩經》似一品古茗,，以古老的，質樸的,，未經雕琢的筆調將詩意寫入生活,。

柏舟輕泛，是堂堂男兒懷才不遇的憤懣,，耿耿不寐,，如有隱憂；文王在上,，於昭于天,，是借文王的美譽勉勵后世君王，愿以商亡為鑒,，助周朝昌盛,；菅草吐白蕊，慨嘆世間癡情女子薄情郎,；文人墨客的雅趣,，達官貴人的贊歌，黎民蒼生的勞作,，都于《詩經》中流淌,。書頁中春有清風，夏有暖陽,，秋有碩果,，冬有霜雪，品不盡的詩意,，繪不出的容顏,。花開花敗,，緣來緣去,，《詩經》早已化作情愫蔓延心頭。

最喜莫過一篇《桃夭》,?！疤抑藏玻谱破淙A”狀花之艷麗鮮活,，不覺讓人聯(lián)想到面若桃花的少女,，魯迅先生曾說過第一個把花比作女人的是天才,，而此詩卻是首個把桃花比作少女的，可謂神來之筆,?！抑藏玻惺埰鋵崱展馔ㄟ^繁密的枝葉,，白里透紅的果實被鍍上誘人的光澤,，伴著漫天芳華，它孕育著生命的燦爛與厚重,；“桃之夭夭,，其葉蓁蓁”最后落筆于桃葉，看似不合常理,，卻別有意趣,。新婦起紅妝，披紅袍,，坐上大紅轎子,，之子于歸。

《詩經》中的農家生活平添了幾分野趣,，又染了幾分沉重,。“七月在野,，八月在宇,，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”通過一只小蟲的行蹤揭示時間的推移,，這般細致的描寫絲毫不亞于“蟲聲新透綠窗紗”,。田間的一聲吆喝,，如約而至的一場秋涼,，堂前一句萬壽無疆，都于文字間娓娓道來,，這是一支含淚的蠟燭,，嘗盡了人間百態(tài)，點亮了農家之樂,，也燃盡了剝削之苦,。時代在農奴身上架上了一道枷鎖，《詩經》用其最輕松的口吻,，訴說著傷痛,，用最鈍的刃，劃著最深的傷口,。

幾千年過去了,，農家生活已漸行漸遠,，偶爾的幾聲鳥鳴，抬眸的一夜星空,，都成了這個時代的奢侈,。但這是最壞的時代，也是最好的時代,。日新月異的進步,，讓歡歌取代了悲泣，小康取代了貧窮,，智慧取代了愚昧,，明媚的陽光終將照暖凄涼的墓園。但我們仍追逐著,，找尋著,，渴望詩意能回歸生活。

看慣了霓虹,，也會偶爾放起黑白默片,，聽倦了都市嘈雜，也會偶爾想念泉水叮咚,。過去總在時光的濾鏡下呈現(xiàn)出虛幻的美好,，既然我們無法追回《詩經》中田園牧歌式的生活，那就還生活以詩意,，為生活繪上詩顏,。

請心懷浪漫宇宙，也珍惜人間日常,。

讀詩經有感篇三

《關雎》彼岸的虛影,。

聽著耳邊水鳥相喚，眼中仿佛只剩下一個人,，河對岸的那個窈窕身影,。孤零零地躺在床上，輾轉反側,，怎樣都無法抹去她的驚鴻一瞥,，于是夢中相見，琴瑟表示親近,，鐘鼓使她快樂,，淪陷進這一場海市蜃樓的.夢幻，卻在夢醒時將這一切都歸為虛無,，笑他宏愿空想,，卻不過是相思成災。

《蒹葭》墜落于迷茫,。

蒹葭蒼蒼蘆葦蕩,，伊人在水一方,。溯洄從之，那人卻在水中央,。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影,，但總是相距不遠，無法靠近,，只為一抹微弱光芒執(zhí)著追尋,。不斷追逐，追逐,，可是他到底在追什么,？心里是不是早就有了答案，明白自己陷進了無法破解的迷障,，卻不愿面對現(xiàn)實,。

每個人心里都有一束白月光，追著它有時會指引人生,，有時卻會迷失方向,。所謂lover（愛人）也會over（結束），過度執(zhí)著于單戀終究只會越陷越深,，倒不如選擇放手,，去尋找更加幸福的未來。

讀詩經有感篇四

如果思念有顏色的話,，那么一定是青色的,。

《荀子·勸學》中說：“青取之于藍，而青于藍,?！彼q如思念，來自于親情,、友情,、愛情，卻又遠勝于它們,，不為它們所束縛,。親情,、友情,、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,，而唯有思念可以跨越千山萬水,，橫亙千年、萬年,，歷久彌新,。

一句“青青子衿,，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊,，悠悠的是我的心境,。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起,，彌漫開來,。

“青青子佩，悠悠我思,?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。朴频氖俏业那閼?。隨著這片青色越來越濃,，心中的思念也越來越濃烈。

睹物思人也好,，愛屋及烏也罷,，只要是與它相關的東西，都會這這份思念之中,，幻化成如夢如幻的青色,。不為別的，只因我思念的人啊,，他身著青衫,。

于是，青色的思念,，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：

“縱我不往,，子寧不嗣音,？”

“縱我不往，子寧不來,？”

自古以來,，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》,，從《桃花扇》到《長生殿》,，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的,？這里的主人公也不例外,。

“挑兮達兮,，在城闕兮。一日不見,，如三月兮,。”“我”登山了這高高的城樓,，來來回回地踱著步子,，期待著與你相見。一天見不著你的面呵,，感覺好像已有三月的時間那么長啊,。

所以，唯有在內心深處款款思念著你,，思念著那抹與你有關的青色罷了,。讓這份思念，這抹青色,，跨越萬水千山,，跨越天長地久，來到身邊,，陪伴著你,，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了,。而那句“青青子衿,，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結果,，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色,。

第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時候,。那時候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會》正在熱播,，本著陶冶情操和積累素材的心態(tài)，我追了好久這個節(jié)目,。武亦姝的一句“七月在野,，八月在宇，九月在戶,，十月蟋蟀入我床下”,，著實驚艷到我。慚愧的是那時候的我沒有讀過《七月》的完整版,，只是覺得這些句子簡單,，但又具有美的沖擊性,。

詩歌的浸染,，更應該是“隨風潛入夜,，潤物細無聲"，不似那些揠苗助長,，急功進利的應試教育,，傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,，因為喜愛而自然而然地去記憶體會,，總有一天，會厚積薄發(fā),。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,，一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法，作品被掛在丹麥大使館里,，而除了參加讀書類的節(jié)目,，他在日常生活中也無時天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記,、詩文,，信手撲來。

他們這些人都不是因為利益所追而被動傳播,，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,，是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關的是反詩歌的?！痹谶m當時刻靈活運用詩歌,，把自己的思想加進去時時積累，讓詩歌變活,，讓文化傳播,，時時充滿生機。這,，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受,。

后來再接觸到《七月》，細細品讀了它的全文,，才知道少不更事時只覺得美的句子,，背后盡是哀涼?！拔逶买乞鞆椡冉?，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野,，八月來到屋檐下,。九月蟋蟀進門口，十月鉆進我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,，封好北窗糊門縫,。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到,，遷入這屋把身安,。”這才是詩句的意思,，是勞動者凄苦艱辛的歲月里的日常農作生活,，直觀真實。朱熹曾在《詩集傳》中說,，“此章前段言衣之始,，后段言食之始。二章至五章,，終前段之意,。六章至八章，終后段之意,?！蔽疑钜詾槿唬轮?，食之始,，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復一日的生活,。

《詩經》給我最大的感受就是,，生活可以成詩，無論是美麗,，快樂,，平凡，清苦甚至是不幸,，都是詩歌最原始純粹的素材,。在那個混亂的年代，也許衣衫襤褸,，溫飽也成問題,，但有詩的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手,。美可以有很多種,，世界上沒有真的感同身受，一定程度上,，人生本來就是要有悲劇才能算人生,，創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現(xiàn),，但陽光照不到的地方,，生命力也會破土而出。時光枕水里,，生命燦爛如詩,。

讀詩經有感篇五

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛,，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白,。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華,，鄂不韡韡。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密,。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的'靈魂，使人引起共鳴,。

服役,，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久,；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過,?？v然路途遙遠，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦,，并沒有淡去，心依然向著一個不變的目標——故鄉(xiāng),。

恬淡,，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮,，行與子還兮,。十畝之外兮，桑者泄泄兮,，行與子逝兮,。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛的人一道歸家,，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林,，陣陣輕笑聲傳便樹林,，透人心脾。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美,，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么,？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源,。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促,，人生短暫,，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚,。心之憂矣,，于我歸處。蜉蝣之翼,，采采衣服,。心之憂矣，于我歸息,?！蔽覀兡芨械皆娙藢θ松虝憾鵁o所歸宿的失落。蜉蝣,，朝生暮死,，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢的感覺格外強烈,。

詩經，我國文化的瑰寶,，孔子曾說：“不學《詩》,，無以言,。”學習詩經,，不僅僅是對對文化的繼承,，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書,，只有在書中讀自己,，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己,，只有這樣才能做一個合格的中學生,。

讀詩經有感篇六

在北方，冬日晴好的陽光總能令人心情舒爽,。它溫暖,、柔和,、微干,，光輝萬丈卻不刺眼。有它的地方適合小憩,，適合回憶,，適合閱讀，它本身也極像了一場淺眠,、一段時光,、一張書頁。輯錄了先秦時期先民歌謠的《詩經》,，就有著冬日陽光般的通透純粹,。

《詩經》無疑是美的，它展現(xiàn)了華夏大地自然與人類的原初面貌,，描繪的是未經斧鑿的自然和實在淳樸的人民,。這里有扶蘇喬松，甘棠之華綻于梢頭,；隰有荷花游蘢,，萋萋葛葉施于谷中。南有習習凱風,，灼灼桃花最能蕩漾春色,；北有霏霏細雨，依依楊柳亦可撥動柔情,。瀟瀟風雨中,，西方蒹葭蒼蒼雞鳴喈喈；明媚風景里,，東方荇菜參差雎鳩關關,。自然之美是天賦的瑰寶,，人之美也是不可忽視的奇葩。誦讀著先民的詩歌,，會有千百種光彩在眼前綻放,。光彩里碩人顏色傾城姿容無雙，軍士刀劍相擊火星四射,，王侯肅肅垂拱威儀槺槺,，武夫氣勢赳赳豪氣難匹。光彩里有婦人縫制緇衣時的低吟,，也有獵人農戶對豐收成果的感嘆,；有通俗上口的勞動號子透著粗礦，也有莊嚴典雅的祭祀頌唱盡顯雍容,。

然而,，即使《詩經》有再多再美的聲色，它也不是氤氳著濕潤浪漫的《楚辭》,。作為現(xiàn)實主義學的代表之作,，它整體上彌漫的是北方冬陽的干冷氣息。作為言情詠志的“詩”,它更多地展現(xiàn)給我們的,，是只要為人就無法避免的悲歡離合,。

人生有三苦，一曰愛別離,。早時學習《詩經》名句,，曾有同學笑言古人矯情，覺得分開時親近之人難免會依依不舍,，但動不動就“瞻望弗及,，泣涕如雨”甚至“不我活兮”就顯得有點夸張了。但仔細想想古時的交通與通信情況,，我們就能明白,，在古代，外出遠行恐怕是最令人難過的事情之一,。一去千萬里,，也許成年累月都杳無音訊。分開或許并沒有什么,，但離別之后的思念最是熬人,。“未見君子”,難免憂心忡忡,。思君令人老啊,，在這種想念的影響下精神恍惚、頭疼心痗都是正常的,，更別論首如飛蓬,，寢食難安,。

人生有三苦，二曰怨憎會,?！对娊洝分杏性S多基調哀怨憤懣的詩歌。(fsir)值得一思的是,，這些詩中所抒發(fā)的情感大多數是針對上位者的,。“上位者”不僅指天子公卿之類的政治統(tǒng)治者,，也指父親丈夫這些家庭主導者,。絕對的權力容易滋生出貪欲與專橫，《詩經》中諷刺統(tǒng)治者驕奢淫逸暴虐無道的“憎”詩不勝枚舉,，如《羔羊》,、《碩鼠》、《伐檀》,。而控訴自己被丈夫無情拋棄的《邶風,。終風》與《衛(wèi)風。氓》,，以及因父母包辦婚姻而無奈的《齊風,。南》與《鄘風,。柏舟》,，這些“怨”詩也讓我們不得不為那些受到壓迫欺侮的人唏噓。怨憎并非仇恨,。若是兩個關系疏遠的人結了仇,，不能了結的話大不了天各一方不再見面。而君與父是一生都無法避開的,。無法輕易改變對方的想法又不能與之對抗,，那么對他們的怨憎莫說消弭，連抒發(fā)恐怕都難以實現(xiàn),。

人生有三苦,，三曰求不得。人,，是一種渴望幸福的存在,。我們都有自己想要追求的東西：一段甜蜜的`愛情、一份安逸的工作,、一生平穩(wěn)的生活,。可追求的路途總不會是一帆風順,。有所追求卻求之不得的遺憾,，不是愛別離的撕心裂肺,，與不會是怨憎會的刻骨難解。它像是毛氈上落了塵土拂之不去,，平時感覺不到,，但一想起就有輕輕的難過。是誰刈楚秣馬卻望漢水興嘆求不得佳人一顧,？是誰夙夜為公卻得肅肅宵征不得安歇,？又是誰行邁靡靡在亂世中遭逢百憂？千年以后再回首,，我們能做的也只有撫著書上的油墨再幫他們發(fā)出一聲長嘆,。

太史公所作《史記》曾云：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂,?！贝_實，《詩經》是純粹平和的,。它如冬日里的陽光一般,，干凈、溫暖,、美好,。而在光影聲中奔波掙扎的犬馬之人，是讓《詩經》有溫度有深度的,，最重要的存在,。

讀詩經有感篇七

近日，偶得空閑時光,，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經》,。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的`漣漪,?！对娊洝分杏泻芏嗝鑼懣梢姸豢汕笾畬嵨锏钠拢纫浴蛾P雎》,、《漢廣》和《蒹葭》最出色,。

關雎。

關關雎鳩,，在河之洲,。

窈窕淑女，君子好逑,。

參差荇菜,，左右流之。

窈窕淑女,，寤寐求之,。

求之不得,，寤寐思服。

悠哉悠哉,，輾轉反側,。

參差荇菜，左右采之,。

窈窕淑女,，琴瑟友之。

參差荇菜,，左右芼之,。

窈窕淑女，鐘鼓樂之,。

漢廣,。

南有喬木，不可休思,。漢有游女,，不可求思。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。

翹翹錯薪,，言刈其楚。之子于歸,，言秣其馬,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。

翹翹錯薪,，言刈其蔞。之子于歸,。言秣其駒,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。

蒹葭,。

蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人，在水一方,。溯洄從之,，道阻且長。溯游從之,，宛在水中央,。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之，宛在水中坻,。

蒹葭采采,，白露未已。所謂伊人,，在水之涘,。溯洄從之，道阻且右,。溯游從之,，宛在水中沚。

同為情感描寫,，卻各有特色,。《關雎》熱烈直白,，《漢廣》情感真摯,、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離,。

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讀詩經有感篇八

呢喃著這兩個字,，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來,。

蘆葦青澀,，天真，最接近自然,，最讓人感到親近,。而《詩經》，詩三百，起來,，也正是：思無邪,。

“手如柔荑，膚如凝脂,，領如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮?！弊x完這一段話,，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏,，有著“回眸一笑百媚生,，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話,，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人,，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術水平：柔荑草，蝤蠐蝎,、瓠犀蟲,，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人,，生活在自然的人對大自然親近,、敬仰的體現(xiàn)啊,！此時自然與人,，已經融合在了一起。

在古人的`世界里,，他們懷著一顆親近自然的心,，去接受自然，敬畏自然,，贊美自然,，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧,，綠竹如簀，有匪君子,，充耳琇瑩,，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們,，自認為能吟上一兩句古人的“關關雎鳩”,，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物,，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情?。?/p>

《詩經》如蘆葦,，若想真正了解,，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,，最純真,，最貼切自然的心。

讀詩經有感篇九

《詩經》誰都知道,，是中國第一部詩歌總集,。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》,，或者取詩的數目整數叫《詩三百》,，本來也只是一本詩集。但是從漢代起,，儒家學者把《詩》當作經典,，并且尊稱為《詩經》，列入“五經”之中,，它原來的文學性質就變成了同政治,、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”,。

《詩經》中的三百零五篇詩被分為風,、雅、頌三部分,。我最喜歡“風”,，因為?！帮L”的意思是土風,、風謠，也就是各地方的民歌民謠,?！帮L”可是包括了十五個地方的民歌呢，共有一百六十篇,。,?！把拧笔钦曆艠罚钦y(tǒng)的宮廷樂歌,。被分為“大雅”和“小雅”,，一共有一百零五篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明,，現(xiàn)存共四十篇,。孔子也曾曰：“《詩》三百,，一言以蔽之,，曰：“思無邪?！?/p>

我認為“國風”在《詩經》中最無邪,，最淳樸，“國風”中最無邪,，最淳樸應該是《關雎》,。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理,。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經歷和道理,，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的,，而是跟老百姓的話一樣,，樸實、真切,，一針見血,，有血有肉。自古以來男大當婚,，女大當嫁,，這是千古不易的真理，自然的法則,。雖然我們還小,，但是我們也會明白，如果我們不能正確認識,，那會帶來偏見,。

讀詩經有感篇十

最早接觸《詩經》，應該和大多數人一樣,，是從“窈窕淑女,，君子好逑”開始的,，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦,，但是真正懂得其所表內涵的人卻是比較少的,。其實，除了專家學者外,，又有多少人能真正像安意如一樣,，從書架上隨意取下《詩經》，坦然自若地閱讀,，再坦然自若地向其他人交流自己的所得?這也是我欣賞和佩服她的原因,。就如她自己所說：懂得才能夠親近，能想象出它的意境,，看到的就不止文字本身,，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實觸感。如此靈動的話語,，非親身體會無以表達,。

《詩經》的每一篇本質上都是潔凈的，沒有繁復的章法結構,，沒有過度的語法修飾,，沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個獨立的天地,，你立于門前,，可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲,，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,，無拘無畏。

我真正注意到詩經,，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的,。那是一種何等高的境界?“蒹葭蒼蒼，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方?！边@一句寫愛情,，達到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望,。這位在水一方的.伊人,，無論是男是女，她(他)的孤潔,，都為世所稀,。

書中無時無刻不體現(xiàn)著安的獨特見解,，那精辟的看法評論，精彩華麗的文字,，語句,，無一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中,，跟她一起領略詩中主人公的羞怯,、傷心、痛苦與快樂,。毫無疑問,，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受,，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好,。細細品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多,，就好像信手拈來的一段也是經典,。再難的詩句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來,，分析得是如此到位,，如此精準，如此讓人贊不絕口,。個中的妙處,，只有真正讀后才會有所體會。

淡淡的書香,，古樸的氣質,，隨著手中的頁數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光,，輕拂的柳葉,，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經,，沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱,，在我眼里，它有的是那午后的明朗,，風兒的輕撫,，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳,，雖有小橋流水般的思緒,，卻淡去了那一份嬌弱。

讀詩經有感篇十一

《詩經》情懷“關關雎鳩,，在河之洲”過去數千年,，但依然能在我們耳邊回響,。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經》,。

《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌?！对娊洝贩譃轱L,、雅、頌三個部分,，風又叫國風，收集了周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、齊,、魏、唐,、秦,、陳、檜,、曹,、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望,，有對勞動的贊美,，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨,。雅,，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌,，多為貴族所做,，為了祈禱豐年，歌頌祖德,。頌,，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲,。

正如我們課堂上所學,，賦比興是詩經的表現(xiàn)手法,，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊,，與子成說,。執(zhí)子之手，與子偕老”,，就是用了這種手法,，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻,，“手如柔荑,，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風情寫了出來;興就是起興，先言他物,，后吟所詠之物,，“野有蔓草，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。

愛情,，是《詩經》一個很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,，浪漫,。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風·木瓜》中“投我以木瓜,，報之以瓊琚”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛,，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。親情,，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡,。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托,，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,，使人引起共鳴,。

服役，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,，雨雪紛紛飄過?？v然路途遙遠,，思鄉(xiāng)之情，相思之苦,，并沒有淡去,，心依然向著一個不變的目標——故鄉(xiāng)。恬淡,，生活的追求，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮,，行與子還兮。十畝之外兮,，桑者泄泄兮,，行與子逝兮?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林,，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾,。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源,。人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促,，人生短暫,，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚,。心之憂矣,，于我歸處,。蜉蝣之翼，采采衣服,。心之憂矣,，于我歸息?！蔽覀兡芨械皆娙藢θ松虝憾鵁o所歸宿的失落,。蜉蝣，朝生暮死,，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢的感覺格外強烈,。

詩經,，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》,，無以言,。”學習詩經,，不僅僅是對對文化的繼承,，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書,，只有在書中讀自己,，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己,，只有這樣才能做一個合格的中學生,。

讀詩經有感篇十二

《詩經》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久,，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭,。

“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚,?！笨v使邊關烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人,。征人思婦,，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手,，與子偕老”嗎,，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望,。而在家中的女子們,，則是“采采卷耳，不盈傾筐,，嗟我懷人,，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄?，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來,，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散,，使多少家庭破亡。到如今,，世界在高呼和平,，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中,，最無辜又最受傷的,，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳,，死亡的恐懼日夜相隨,，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的,，我們享受著安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅?，我們不用擔心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔,。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經》始,，先民們便把和平的種子深埋心中,，代代傳承。

子曰：詩三百,，一言蔽之,，思無邪。上古淳樸自然的民風貫穿于每一首極富韻律的詩歌中,，造就了詩經的“思無邪”之美,。在《詩經》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感,，他們贊君子德行高尚溫潤如玉,，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉,。對于德行,，對于為人處事，對于個人發(fā)展,，對于國家興亡,。《詩經》以精煉的語句包含了世間萬象,。讀詩經,，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來,，相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會責任……這許許多多的情感,，自詩經中源起，經過浩如煙海的經書典籍的傳承,，已融入每個中華兒女的骨血之中,，不可割舍。

溯詩歌之源,，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒,，溯詩歌之源,，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經千年的傳承與變遷,。

讀詩經有感篇十三

近日,，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經》,。翻閱那熟悉的詩篇,，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪?！对娊洝分杏泻芏嗝鑼懣梢姸豢汕笾畬嵨锏钠?，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色,。

關雎,。

關關雎鳩，在河之洲,。

窈窕淑女,，君子好逑。

參差荇菜,，左右流之,。

窈窕淑女,，寤寐求之。

求之不得,，寤寐思服,。

悠哉悠哉，輾轉反側,。

參差荇菜,，左右采之。

窈窕淑女,，琴瑟友之,。

參差荇菜，左右芼之,。

窈窕淑女,，鐘鼓樂之。

漢廣,。

南有喬木,，不可休思。漢有游女,，不可求思,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。

翹翹錯薪,，言刈其楚,。之子于歸，言秣其馬,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思。

翹翹錯薪,，言刈其蔞,。之子于歸。言秣其駒,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。

蒹葭,。

蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長,。溯游從之，宛在水中央,。

蒹葭萋萋,，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。

蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。

同為情感描寫，卻各有特色,?！蛾P雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯,、淳樸動人,，《蒹葭》則飄渺迷離。

讀詩經有感篇十四

《征圣》一篇是論述文所處的社會整體文化背景要符合圣人的思想和言論,，《宗經》一篇將論述范圍縮小到文學寫作,，劉勰從文這一范圍推舉了具體作品的典范，即“五經,，”他認為“五經”是文章取之不盡的寫作源泉,。

首先，“五經”的地位極其重要,，是“三極彝訓”,，即講述天、地,、人三者中恒常不變的真理,。而且“五經”歷時彌遠，內容高深卓絕,，是文章的典范,。

其次，作者分別介紹“五經”的特點,，并指出各自對后代不同文體的影響,，舉例說明“五經”是文章的源泉。這里劉勰較為“推崇”五經的作用,，除了他篤信儒學的學術背景和信仰之外,，我認為還有現(xiàn)實的因素，他認為當時的文風沿襲了“楚艷漢侈”的弊端,，只能用儒家傳統(tǒng)文學觀念來匡正,，也許有些矯枉過正。但是當弊端太過嚴重時,，這樣堅決的矯正方向也是有必要的,，只有方向正確了，之后才能逐漸找到形式與內容的平衡,。后邊的朝代也有很多作家在糾正時弊的初期會有矯枉過正的表現(xiàn),，但他們探索文學前進方向的努力是最可貴的。

最后,，劉勰歸納出文章以經書為楷模而進行寫作所必須具備的六項準則,，即“情深而不詭”、“風清而不雜”,、“事信而不誕”,、“義貞而不回”、“體約而不蕪”,、“文麗而不淫”,，這是劉勰寫作和評價文章的標準，也是他匡正時弊的具體要求,。他在其后說揚雄以玉不琢不成器的例子說明“五經”一定要有文采,，也證明了文不僅要符合道，還要有文采,，由此才能達到“道”與“文”的統(tǒng)一。