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讀詩(shī)經(jīng)有感800字 讀詩(shī)經(jīng)有感800~1000字篇一

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜,，展示的社會(huì)生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活,、心情等等,。《詩(shī)經(jīng)》分成風(fēng),、雅,、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調(diào)樂(lè)歌的意思,，是各個(gè)地方的樂(lè)曲,，絕大數(shù)是民歌,，又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”。雅是正的意思,，頌是宗教祭祀歌曲,。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅,，雅主要寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī),，采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上回想對(duì)前線(xiàn)生活的艱苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念,。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我心,。意思就是昔日我去當(dāng)兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣,，很輕松的就過(guò)去了,，可是，如今在回家的路上,，大雪下著不停,，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅(jiān)持,，我的心里是多么悲痛?。】墒?，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢,？

想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，可是,，到頭來(lái)有家都像無(wú)家,，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗,，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái),。

是啊,！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人,，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷,。看看我們可親可敬的解放軍叔叔,，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí),，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家,，這次舟曲泥石流,，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子,，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷,，忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的,，可是,，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。

再想想我們現(xiàn)在的生活,，飽吃飽住,，不愁吃不愁穿的，可是,，天天無(wú)所事事,，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好,，那個(gè)不好的,，天天只想著玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)直線(xiàn)下降,。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了,，使他們無(wú)家可歸，流落街頭,，面臨著死亡的危險(xiǎn),。

所以，我們應(yīng)該珍惜人生,，珍惜時(shí)間,，珍惜擁有的一切。愛(ài)護(hù)和平,，讓世界變得和平吧,，讓全世界變的和平起來(lái)吧！

讀詩(shī)經(jīng)有感800字 讀詩(shī)經(jīng)有感800~1000字篇二

《詩(shī)經(jīng)》情懷

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng),、雅,、頌三個(gè)部分,，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、齊,、魏、唐,、秦、陳,、檜,、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛(ài)情的期望,，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨,。雅，分為大雅和小雅,，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,，多為貴族所做，為了祈禱豐年,，歌頌祖德,。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn),，都為宗廟祭祀的歌曲,。

正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳,，我們從小聽(tīng)的“死生契闊,，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,，與子偕老”,，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感,；比就是打比方,，比喻，“手如柔荑,，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái),；興就是起興，先言他物,，后吟所詠之物,，“野有蔓草，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái),，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。

愛(ài)情,，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由,，浪漫,。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚

”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài),，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情,，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡,。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托,，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,，使人引起共鳴,。

服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久,；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò),?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦,，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng),。

恬淡,，生活的追求，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮,，行與子還兮。十畝之外兮,，桑者泄泄兮,，行與子逝兮?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛(ài)的人一道歸家,，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,，透人心脾,。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美,，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源,。

人生,，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂(yōu)矣，于我歸處,。蜉蝣之翼,，采采衣服。心之憂(yōu)矣,，于我歸息,。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。

詩(shī)經(jīng),，我國(guó)文化的瑰寶,，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言,?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己,，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生,。

讀詩(shī)經(jīng)有感800字 讀詩(shī)經(jīng)有感800~1000字篇三

如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情,，由此被頌揚(yáng),，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī),，能讓我們的心靈純凈,，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物,，從此心境安寧,，與塵世的浮華分離,，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,，它風(fēng)格樸實(shí)自然,，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情,，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神,。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰：思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō),，執(zhí)子之手,，與子偕老”的深情；有“榖則異室,，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾,，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好,，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,，它是那樣的熠熠生輝,，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路,，指引我們前行,。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言,。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情,，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,，如“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子,，溫其如玉”,；當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,，如“豈曰無(wú)衣,？與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),，它猶如傲雪寒梅,，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓,。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流,，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,，由詩(shī)至詞而曲,，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承,、幾經(jīng)沉淀,。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的,，但傳承是艱難的,，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中,，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切,。所以,，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求,，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,，可它依舊是璀璨而華美的,，依舊有著一種神奇的魔力,，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì),，不忘初心,，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,，初心是最為可貴的,，亦是最難得的，若初心不忘,，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷,。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字,，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),，你會(huì)有更深入的體會(huì),，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī),，四字成言,，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn),，唯愿這一切美好如初,。

讀詩(shī)經(jīng)有感800字 讀詩(shī)經(jīng)有感800~1000字篇四

如果思念有顏色的話(huà)，那么一定是青色的,。

《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán),，而青于藍(lán)?！彼q如思念,，來(lái)自于親情、友情,、愛(ài)情,，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛,。親情,、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間,、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年,、萬(wàn)年,，歷久彌新。

一句“青青子衿,，悠悠我心”,，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi),。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境,。閉上眼睛,，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái),。

“青青子佩,，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О?， 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃,，心中的思念也越來(lái)越濃烈,。

睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷,，只要是與它相關(guān)的東西,，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色,。不為別的,，只因我思念的人啊，他身著青衫,。

于是,，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,，滲透入靈魂深處,，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：

“縱我不往，子寧不嗣音,？”

“縱我不往,，子寧不來(lái)？”

縱然我沒(méi)有去找你,，你為何就不能捎個(gè)信,，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒(méi)有去找你,，你為何就不能主動(dòng)前來(lái),？思念,，就是這么簡(jiǎn)單的一件事情，我因受阻,，無(wú)法前去與你相會(huì),，你怎么就不能主動(dòng)一些呢？這還需要我用語(yǔ)言來(lái)告訴你嗎,？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎,？

自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,，從《牡丹亭》到《西廂記》,，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待,，款款思念中度過(guò)一生的,？這里的主人公也不例外。

思念心中的人兒啊,，卻久久不能相見(jiàn),，唯有登高遠(yuǎn)眺，希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,，哪怕是能夠看到心中的那抹青色,，不也是一種慰藉嗎？

“挑兮達(dá)兮,，在城闕兮,。一日不見(jiàn)，如三月兮,?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子,，期待著與你相見(jiàn),。 一天見(jiàn)不著你的面呵， 感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊,。

我望啊,，望啊，望眼欲穿,，可是我思念的人兒,，你在哪里?我望啊，望啊,，望眼欲穿,，可是我期待的那抹青色，何時(shí)才能出現(xiàn)？

大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,，深山夕照深秋雨,。”對(duì)你一往情深的情到底有多深呢,，就像那夕陽(yáng)映照在深不見(jiàn)底的山里,，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測(cè)量,，怎么能道出呢,？

所以,，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,，這抹青色,，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久,，來(lái)到身邊,，陪伴著你，陪伴著我,，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了,。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,，開(kāi)花結(jié)果,，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。

讀詩(shī)經(jīng)有感800字 讀詩(shī)經(jīng)有感800~1000字篇五

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑”,。

世間有兩大遺憾,，一為英雄遲暮，二為美人凋零,。然而光陰似箭,，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何,。

甚好,，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí),。

然而此之美人卻并非指我,，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人,，即便過(guò)了千年,，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象,。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),，即便在想象之中,，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。

于我而言,，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài),。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講,，男子也可以稱(chēng)為美人,，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅,。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫(xiě)出了“美”字之后,，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,，所以看起來(lái)就極為順眼,，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué),，所以美人之“美”絕不是單單的柔美,，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱(chēng)男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá),。

《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài),，但‘美’卻并不僅限于容顏,。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑,。

“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。桃之夭夭,，有蕡其實(shí)。之子于歸,，宜其家室,。桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！?/p>

桃花盛開(kāi),，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣,，燦爛如朝霞,。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏,，引得旁人贊嘆,。恭賀的人們?cè)谂赃呑放?，孩子們嬉笑,。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹(shù)下，看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去,。卻在心中嘆息,。

好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,，這花瓣與人們欣喜的神色,，才是“美”之骨髓，“美”之精魄,，即便千年之后,，也能駐足。

踱著步,，向著深處走去,，才逐漸明白“美”之一詞,，并非單指人，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆,。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色,，方得顏色之精魄,，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成,，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān),，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,，徒有一張面皮,，如盲眼之畫(huà)，無(wú)氣之引,，便千篇一律,。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位,，明明此等庸俗者,，連“美”字邊角都未找到。

是了,，天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景,，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,，卻要憑借氣才得精髓,。《詩(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述,，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,，亦或是將軍士兵的勇武,，平民的信守承諾，勤勞耕作,，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn),。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在,。而《詩(shī)經(jīng)》,，只是它其中一個(gè)范本罷了。

“南有喬木,，不可休息,。漢有游女，不可求思,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚,。之子于歸,，言秣其馬,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪,，言刈其蔞,，之子于歸，言秣其駒,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。”

便是對(duì)佳人的思念,，也是唱不斷的歌謠,，希望河水也能聽(tīng)到他的相思，將情意送給佳人,，讓他在河畔駐足的時(shí)候,，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛(ài),，不知又要盛景到何處,。

“蔽芾甘棠,，勿翦勿伐,，召伯所茇。蔽芾甘棠,，勿翦勿敗,，召伯所憩。蔽芾甘棠,，勿翦勿拜,，召伯所說(shuō)?！?/p>

層層疊疊的枝葉下,，千年前德義之士在此居住，德育百姓,。跟隨時(shí)間的軌跡,，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉?shù)留下,，以作對(duì)他的感激,。

有君子如玉,，世人盛愛(ài)。若君子隕世,，世人哀悼,。

“豈曰無(wú)衣？與子同袍,。王于興師,，修我戈矛。與子同仇,。

豈曰無(wú)衣,？與子同澤。王于興師,，修我矛戟,。與子偕作。

豈曰無(wú)衣,？與子同裳,。王于興師，修我甲兵,。與子偕行,。”

此之德義之景,，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分,。

世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng),。天下愛(ài)美者,，多愛(ài)美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物,。朗朗明月,，清風(fēng)陣陣，便是君子的描寫(xiě),。美之精魄,，于人而言，不過(guò)是身上的中正之風(fēng),，徒有皮囊,，與無(wú)血肉的傀儡何異？

在此樹(shù)下睡上一覺(jué),，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ),。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候，便覺(jué)得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò),，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò),，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,，直到再也不曾看見(jiàn)。

花開(kāi)有時(shí),，花落終嘆,。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上,。

連帶著那些美人的身影,，也消損在面前，化為一道飛煙,，無(wú)影無(wú)蹤,。

行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景,?？茨悄昴昊ㄩ_(kāi)花落，年年如此,，盛景卻依舊令人神往,。花間盛景年年有歸來(lái)之日,，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期,。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗,，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在,。花開(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞,，花敗之日無(wú)勸何人去離,，此番盛景在此，無(wú)論我是否在此處,，都將在此盛放,，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻,。

既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景,，不需在意它何時(shí)凋謝,，花開(kāi)便是花開(kāi)，花落即放它花落,，不需刻意,。

此般想來(lái)，嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然,，顯得自己不怎么大度起來(lái),，不由笑自己太過(guò)執(zhí)著,。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi)，我未曾遍歷天下,，自然難尋人間花開(kāi)之景,。美人尚且不說(shuō)，便是故事都未曾聽(tīng)夠,，這幅現(xiàn)世的“美”畫(huà)卷都沒(méi)有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟,。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,，哪又像今日這般悠閑地高處閑看,，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？

所以,，且看且行,，無(wú)論是花開(kāi)花落，亦或是花已久落并未盛開(kāi),，都是值得讓人期待的風(fēng)景,。

“我曾在花樹(shù)下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng),，曾聽(tīng)吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹(shù)上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò),，卷起沉沉煙云,。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲,?！?/p>

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它，但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回,，我也會(huì)在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們,，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們，或者,，在古人的書(shū)籍里,，親臨過(guò)這些地方?！?/p>

花開(kāi)所告訴我的故事,，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花,，亦或是之后凋零,，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫(huà)卷中的小部分,。

這幅,，名為美的畫(huà)卷的一部分,。

但看花開(kāi)，不問(wèn)花落,。

只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景,。

且在此處。

讀詩(shī)經(jīng)有感800字 讀詩(shī)經(jīng)有感800~1000字篇六

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,，并沿用至今，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,，也是很珍貴的古代史料,。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》,。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,，成功的'表達(dá)了樸實(shí)的情感,，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現(xiàn)的淋淋盡致,，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力,。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中,，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中,，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒 ,，不留一點(diǎn)遺憾”,。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,，在讀這篇詩(shī)歌時(shí),，知道時(shí)間的短暫， 與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻， 把該做的事情,，不留到明天,，已作出的承諾及早兌現(xiàn),。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì),；誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證,；誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì),。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái),。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),，等了很久都不見(jiàn)女孩身影,，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾,，其實(shí)女孩早就來(lái)了,，只是一直在觀察他?？梢?jiàn),，重承諾，講誠(chéng)信,，不管是男孩還是女孩,，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定,，就要堅(jiān)持到底,。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷,，意氣用事,。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,，總會(huì)有一種力量在召喚我們,，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信,，這個(gè)力量就是信任,。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,，總會(huì)有坎坷,，困難挫折，不幸,。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇,，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮,。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就,。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,，需要面對(duì)困難時(shí),，堅(jiān)持不懈，持之以恒,，我們就能戰(zhàn)勝它,。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,，失望的心情,。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此,，追求不到固然煩惱,，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,，生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓,。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命,。