人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

文化苦旅讀書(shū)心得篇一

余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,。它用平淡蘊(yùn)藉的語(yǔ)言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂,，構(gòu)建了中華文化的立體生命,。

在如夢(mèng)的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,，在一衰一榮，一靜一動(dòng)中,，寺廟里晨鐘暮鼓,，;山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方,。

走向山河之旅,，在我的山河中，都江堰里流動(dòng)著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水,。登上道士塔,，看斜陽(yáng)映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血,，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力;向西望去,，陽(yáng)關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響,。

日出東方,，一抹朝陽(yáng)照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世,，在井水光輝的波動(dòng)下,，渤海國(guó)轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里,，美麗,、高貴成了杭州對(duì)外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍,。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,，寧古塔的文人拘束了文筆,，在無(wú)形的獄中開(kāi)拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),，最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣,。

世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知,，展示著中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向,。

中華文化的千年一嘆集聚于此，人,、歷史,、自然混沌地交融在一起，歷史的景深,、山河之光從書(shū)縫中流到了讀者的心靈長(zhǎng)廊,，詩(shī)與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭，留下滴痕,。

書(shū)中的每一篇都很濕,、很濕，卻又很硬朗,。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息,，跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?；畚颍瑩碛兄軐W(xué)背景下的審美情趣,。

秋雨先生渴望著對(duì)中華文化做出貢獻(xiàn),，于是對(duì)中華文化的思索與追尋成了這本書(shū)不變的主題。在提倡文化自覺(jué)與自信的今天,，中華文化的靈魂不存在于任何一本書(shū)中,，不靠名人大家傳承，中國(guó)的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,，流淌在血液之中。文化苦旅,，應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園,，傳承中華文脈的長(zhǎng)久歷程。

合上書(shū),，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,，一步、一步,，用自己的泥步修行,，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書(shū),。

文化苦旅讀書(shū)心得篇二

《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北,，帶我穿越時(shí)空,，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史,。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡,、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè),、詩(shī)情畫(huà)意,，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。

走在中華民族的土地上,，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦苦的味道,，未看過(guò)《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地,，逼使我不得不走向前去,。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，石像,，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē),，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó),。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到，美,，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換,。

在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶,，既遭貶謫,，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境,，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。

苦與甜本是一家,，先苦后天,，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光,。

文化苦旅讀書(shū)心得篇三

我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的,，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道,，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情,。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法,。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。

首先,，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章,，比如席慕容和宗璞的散文,。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事,。但是這些散文類(lèi)型多有抒情之意,。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮,，想要看看散文類(lèi)型的游記文章有何不同,。

其次，旅程應(yīng)該是享受的,、快樂(lè)的,，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字,，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

最后,，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的,，去的也大都是一些繁華城市,，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn),。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟,、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn),，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方,。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我,。

帶著這些想法和疑問(wèn),，我慢慢的閱讀了這本散文集?！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過(guò)的文章,，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別?，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美,、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美,。但是在這本書(shū)中的散文,，各個(gè)旅程的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞,。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感,。

其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活,。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了漂泊江湖的李白;在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等,。這些類(lèi)似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷,。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性,。

文化苦旅讀書(shū)心得篇四

手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸,，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó),。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河,、悠久的歷史和燦爛的文化中,，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出,。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解,。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了,，不懂,。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦,。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連,。”在我看來(lái),，這是文人最大的財(cái)富,。苦澀過(guò)后,，總會(huì)有一絲回味,。——.對(duì)歷史的理解,，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思考，都融化在這苦澀的回味中,。

虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線,，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值?！笔堑?，人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今,，還會(huì)繼續(xù)下去,。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求,。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間,，難以尋覓,。所以，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,，是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn),，余虞丘教授是探索寶藏的贏家,，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河,。擺在我們面前的,，是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇，出現(xiàn)過(guò)的偉大人物,。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了,！但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化,。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼,。然而,，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館,。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,，這種削尖的代價(jià)是不是太大了,？當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考,。

“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感?！边@是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史,。人生之路是曲折的,；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵,。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾,。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂,；我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦。

看完《文化苦旅》,，留下了苦澀的回味,；那么漫長(zhǎng)的人生之后，我們會(huì)留下什么呢,？

來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受：在山水中讀歷史,，在歷史中讀文化，在文化中看透山水,，讓靈魂受文化影響,，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受,。也許,，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義,。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人,，令人惋惜,！

文化苦旅讀書(shū)心得篇五

“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當(dāng)我讀到這本書(shū)時(shí),，便沉醉在了泱泱歷史的方則中,，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈,。

書(shū)很厚,，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地,、覽神州,。里面有一篇__，讓我印象頗深,，它講述了一個(gè)大清的罪人,，他的無(wú)知促使他用中國(guó)文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛,？想止于此,，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前,。無(wú)知是多么可怕??！它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說(shuō),，若他有愛(ài)國(guó)之情,，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的,。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó),，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情,，也懂得了從不同角度去看待一切,。這樣，即使廢墟也能放射光彩,，我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩,。想想平時(shí),，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》,，我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界,，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同，生活也因此快樂(lè)起來(lái),。

“我無(wú)法不老,，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過(guò)于龐大的.文化有什么祈祝,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。”通過(guò)文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n,，或佇立思索,，亦或是與一行好友歡快暢談。

余先生的旅行是深沉的,。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣,，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的,，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力,。莫高窟的壁畫(huà)線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠,，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情,。

今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生,，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情,，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng),。

文化苦旅讀書(shū)心得篇六

張掖的名稱(chēng)也是有說(shuō)法的，公元前111年,，漢武帝元鼎六年,，漢武帝下令拆分酒泉郡，設(shè)立張掖郡,，希望“斷匈奴之臂,，張中國(guó)之掖”?？梢?jiàn),，張掖誕生之初，就肩負(fù)重任,，被寄予厚望,。

張掖在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，在于其地理位置,。祁連山中部有一個(gè)山口,，叫扁都口，海拔3500多米,，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）,。而張掖正好位于扁都口以北，占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系,。東西向來(lái)看,，想出陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)通西域,，張掖也是必經(jīng)之地,。

原計(jì)劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區(qū)，機(jī)緣巧合下也前往了平山湖大峽谷,，從地理地質(zhì)的角度而言,，這兩個(gè)地方確實(shí)可全權(quán)代表中國(guó)北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地,，七彩丹霞景區(qū)在20年冬天剛剛被評(píng)為5a景區(qū),，同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn)，其影響力愈漸增大,，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內(nèi)蒙古阿拉善右旗的交界處,，之前因?yàn)楦咚俟窙](méi)有建設(shè)，一直不為眾人所知,，今年春,，高速公路全線通車(chē),、基礎(chǔ)建設(shè)也進(jìn)一步改善，其知名度也在增加,，被《中國(guó)地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界,、媲美美國(guó)科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現(xiàn)”,，億萬(wàn)年的風(fēng)雨滄桑,，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深,，峰林奇特,。

平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質(zhì)構(gòu)造屬于紅層地貌,，也就是丹霞地貌,，即發(fā)育與中生代侏羅紀(jì)至新生代第三紀(jì)沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征,，山勢(shì)低且平緩,，以沙石山為背景。和張掖的七彩丹霞不同的是,，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光，蒼涼蕭瑟,，在峽谷中一路行走一路感受,，不知不覺(jué)就會(huì)讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往,，一次次出發(fā),，在游歷于山水之間后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的胸襟,、視野視乎也在一次次變得開(kāi)闊,、明朗起來(lái)。

隨后,，驅(qū)車(chē)前往七彩丹霞景區(qū),，在來(lái)之前，關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多,，多到近乎有些膩了,，甚至想直接前往敦煌，但當(dāng)自己身臨其境的時(shí)候,，還是被震撼到了,。作為地理人，錯(cuò)過(guò)確實(shí)可惜,。

它表現(xiàn)的視乎更多的是南方水鄉(xiāng)多彩景色,，很難想到自己置身于荒涼大漠之中,。它是中國(guó)發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一,，是丹霞地貌中的精品,。你會(huì)看到七彩峽、七彩大扇貝,、七彩練,、火海、刀山等奇妙景觀,，層理交錯(cuò),、色彩斑斕，十分絢麗,。

文化苦旅讀書(shū)心得篇七

每次讀《文化苦旅》,，就像身陷沙塵暴，在深沉的文字中掙扎,，被幾千年的滄桑壓得抬不起身來(lái),。

我一直為盛唐的輝煌和祖先的智慧感到驕傲。我一直為中國(guó)的傷疤和恥辱感到難過(guò),。但讀完這本書(shū),，我又開(kāi)始為中國(guó)文化的艱辛感到難過(guò)。

沿著歷史的痕跡,，站在敦煌幾千年的風(fēng)沙中,，聽(tīng)著風(fēng)中無(wú)奈的嘆息，在陽(yáng)關(guān)落雪的地方,，望著老朋友褪色的青衫,；包裹在天一閣里，觸摸范氏族一代又一代的守護(hù),。在這里,，中國(guó)文化的積累像流水一樣溜走，歷代工匠的優(yōu)雅姿態(tài),，四面環(huán)繞的宏偉戰(zhàn)場(chǎng),，紳士的戰(zhàn)斗，我不知道悲傷的時(shí)期,，李白對(duì)葡萄酒的驕傲,，揚(yáng)州八怪渲染墨水的意圖。

王道士慷慨地送出敦煌祖先留下的寶藏,，我們看著這些令人印象深刻的數(shù)字,，讓心一次又一次地抽搐；莫高窟靜靜地隱藏在廣闊的沙漠中，外表只是一個(gè)小山袋,，但它完美地結(jié)合了宗教和藝術(shù),，唱歌跳舞。廢墟在歷代的顛簸中崩潰,，重建,、崩潰和重建；陽(yáng)關(guān)落在中華民族的精神領(lǐng)域,，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然失色,。

也許一個(gè)中學(xué)生不能太深入地理解這些歷史，但作為一個(gè)中國(guó)孩子,，我們真的必須好好看看我們的歷史,，我們的文化。并不是書(shū)中的文字能支撐一個(gè)中國(guó)文明,。當(dāng)我們追求那些冷漠的明星時(shí),，我們是否應(yīng)該轉(zhuǎn)身追求消失的宏偉？在匆忙的腳步中,，撿起一絲空閑,，看著漫長(zhǎng)的`水，數(shù)著前面的花朵,。

我不是一個(gè)學(xué)者,，也不是一個(gè)著名的藝術(shù)家，我只是一個(gè)中學(xué)生,，深深地愛(ài)著我們的國(guó)家,，我們的文化。讓這種艱難的中國(guó)文化,，進(jìn)入我們的心，只要輕輕蹲下來(lái),，觸摸文化的土地,，你就能感受到沉淀的滄桑。

文化苦旅讀書(shū)心得篇八

《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書(shū),，有美麗的文字,，但有意義的文字。這本書(shū)讓我南北旅行,，帶我穿越時(shí)空,，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本刻印的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,，可以說(shuō)是游記,；其中記載了許多前朝；也可以說(shuō)是歷史可考；全書(shū)中其的喜怒哀樂(lè),、詩(shī)畫(huà),，使這本書(shū)成為一部非常好的散文集。

狂奔在中華民族的土地上,，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察,，對(duì)這個(gè)古老民族的深層進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸,，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書(shū)里有太多的心路歷程,，讓我難以承受,，無(wú)法親身經(jīng)歷?？酀奈兜?，在看到《文化苦旅》之前，不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義,；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美短文的散文結(jié)合成精彩的文章,。走進(jìn)書(shū)中的情境和反思，不禁認(rèn)真起來(lái),。我像一個(gè)被押送的孩子,，被流放到一個(gè)我不宅地熟悉的工業(yè)用地，這迫使我前進(jìn),。我眼前莫高窟有洞窟,。洞穴依舊壯觀，石像壁畫(huà)依舊光景,。我靜靜的看著投射只見(jiàn)在巖壁上的光影變化,，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的`第一刀,，千年此后開(kāi)啟開(kāi)啟了雄偉的莫高窟,。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾百年，卻把它留在外人手中,，而華夏親族也拋棄了它,。那輛文物古跡馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被出口到外國(guó)。多年后的今天,，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有的目光,？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式,，一種人性,，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界,，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本,，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的,、無(wú)情的,、任意的改造。

苦和甜屬于一個(gè)家庭,?？酁橄龋馂楹?。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》,！但是苦難之中處處有希望。

文化苦旅讀書(shū)心得篇九

中國(guó)文化博大精深,，處處都有值得人去思考的地方,，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家,，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,，可以說(shuō)是飛翔,，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方,。

第一站,，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱,。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,，這兒再也不普通,。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物,，不,，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣,，王道士的傻笑,，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄,，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,，思的多了，得的也多了,。

再乘船去那個(gè)三峽吧,，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了,。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著,。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工,，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧,。

苦旅，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界,。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),，就在乎你花了多少錢(qián)"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,，好的思想多了，人就富了,。

不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅讀書(shū)心得篇十

初看到《文化苦旅》的目錄時(shí),，我以為是游記一類(lèi),，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱(chēng)作“苦旅”呢？讀起來(lái)才知道書(shū)中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方,，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了,。

我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步,，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰,、三峽,，再到天柱山、天一閣,，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地,。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)那椴粌H僅是沉重,、還有寒冷,、憂傷、沉默,、悲憤,。我們幾千年的文明古國(guó)的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書(shū)我不僅獲取了大量的歷史,、文化知識(shí),，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以,，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了,，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄。

還記得初讀《道士塔》“偌大的中國(guó),，竟存不下幾卷經(jīng)文,？比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯放在倫敦博物館里,！這句話終究說(shuō)得不太舒心,。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里,？這里也難,，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里,，然后大哭一場(chǎng),。”讀到此處,，我和作者一樣要高喊：“我好恨,！”，我恨愚昧無(wú)知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國(guó)寶,，我恨清朝官員沒(méi)有歷史,、文化的責(zé)任感那么目光短淺，我恨外國(guó)冒險(xiǎn)家用“童話”對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化掠奪,，恨自己未能早生幾百年,？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng),。擦干淚,，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國(guó)文化肩負(fù)著的'歷史責(zé)任。也許作者想告訴我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的根源,，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任,，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生,？”我也在問(wèn)著自己,。

王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,，我不知是該為他辯還是該罵他,，或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民,，他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū),，或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)而規(guī)范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值,。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來(lái)說(shuō),，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠(yuǎn)沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠,。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地,，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了,，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢(qián)就能騙取人家的國(guó)寶,，當(dāng)然是非常之樂(lè)意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買(mǎi)賣(mài)的。所以罪不在王道士,，或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上,。

外國(guó)人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購(gòu)走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物,，這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之,，有直接的關(guān)系,。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣(mài)世界級(jí)文物,，晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,，那么我覺(jué)得,，愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門(mén),，筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息,。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無(wú)能的政府,，才會(huì)有這樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民，因?yàn)橛羞@樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失,。這些都不是單個(gè)的事件,，這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。

文化苦旅讀書(shū)心得篇十一

有些文化在某個(gè)時(shí)期是輝煌的,，隨著時(shí)間的沖刷,，余秋雨發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn)，書(shū)中的遺憾,、憤怒和呼吁,，當(dāng)然是故意的。它旨在喚醒人們注意他們周?chē)У?文化痕跡,，讓他們消失得更慢,，這樣我們就有時(shí)間吸收一些殘留的營(yíng)養(yǎng)。書(shū)中的故事大多是見(jiàn)大,，見(jiàn)微知,。在這本書(shū)里，似乎找到了一花一世界一葉一菩提的感覺(jué),。

通過(guò)余秋雨滄桑而深邃的眼睛,，我看到了文化的力量。這種影響不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中,，也體現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史上,。從企業(yè)到大國(guó)，其強(qiáng)大與文化密不可分,。健康的文化是一劑良藥,，它能從內(nèi)到外消除懈怠，化解煩惱,。古代文化是一壺茶,，有苦有甜越濃，在溫柔的茶香中釋然,，回味升華,。先進(jìn)文化是一杯酒，給你帶來(lái)激情和動(dòng)力,，深深陶醉其中,。煙雨夢(mèng)，苦旅救贖,?？嘣谟谏恚鹪谟谛?。

文化苦旅讀書(shū)心得篇十二

苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增添了一份味道,。在看《文化苦旅》之前,，我大概不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史,，背后估計(jì)有這么深的含義,；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文,，使之成為喚醒中國(guó)人的文章。

“淺淺者云照,，小橋流水村”的對(duì)聯(lián),，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀,，而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀,。我們以前從未來(lái)過(guò)這里，但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué),。難怪幾千年來(lái),，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來(lái),。而荒山蓋屋,，生活上有煩惱，隱于城中,，成了文人來(lái)江南的最好推力,。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法,。一方面,，當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時(shí),，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居,，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次,，是士人病死,、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻，事事不順,。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心,，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作,，在隱居中藏起追求名利的工具,。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗,。盡管如此,，我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度,，因?yàn)橹袊?guó)古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居,，要么死去,。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉,，等待有朝一日東山再起,。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感,，在留侯寺前,，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職,，這是貶謫,，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中,，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上,，成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣,，使后世文人不得不尊重他的文化自覺(jué)和人格,，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí),，我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué),。流動(dòng)的汽車(chē)和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄,，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢,？也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書(shū),。

余行走在中華民族的土地上,，以其獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,，用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)下了中華文化,。《文化苦旅》不甜,，因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷,。

走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái),。就像一群被流放的孩子,，被流放到一個(gè)陌生的土地，因?yàn)闅v史和那個(gè)文化，迫使我們前進(jìn),。我們住在前面的'莫高窟里,。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫(huà)仍然寂靜無(wú)聲,。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化,，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前,，開(kāi)了一千年后雄偉的莫高窟,。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年,，卻把它留在外人手中,，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被運(yùn)到了國(guó)外,。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光,？它的外表并不美麗,，只是一種儀式，一種生活,，以及它的深層儲(chǔ)藏,。我們?cè)谶@里看到了美，也看到了宗教世界,，它是中國(guó)人的標(biāo)本,，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本,，盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò),。