體會是指將學習的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié),。心得體會對于我們是非常有幫助的,，可是應該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。
國學經(jīng)典心得體會篇一
國學是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國獨具特色的文化遺產(chǎn),。作為一個中國人,，了解和學習國學文化是一種身份認同和文化自覺的體現(xiàn)。通過學習經(jīng)典國學,，我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價值觀,，收獲良多。在這篇文章中,，我將結(jié)合自身經(jīng)驗,，從教育意義、入門途徑,、經(jīng)典選擇,、實踐價值和個人體會五個方面，分享一下自己對經(jīng)典國學的心得體會,。
首先,，經(jīng)典國學具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn),，經(jīng)典國學中蘊含著豐富的智慧和人生哲學,，對于塑造個人品行和提高思維能力至關重要。通過學習經(jīng)典國學,，我不僅對古代文化,、歷史和文學有更深刻的理解，更重要的是培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)價值觀的尊重和認同,，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念,。
其次，進入經(jīng)典國學的門檻是值得深入思考的。面對眾多的經(jīng)典著作,，我們應該選擇適合自己的入門途徑,。對于初學者來說，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀,，如《論語》,、《大學》等，逐漸進入國學的大門,。同時，還可以通過國學專家的講座,、研討會等活動,，進一步加深對經(jīng)典國學的理解。學習國學需要持之以恒,，需要耐心和毅力,，但只要入門，就會發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣,。
第三,，經(jīng)典國學的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學有著豐富多樣的內(nèi)容,，包括經(jīng)典文學,、思想理論、詩詞歌賦等,。在選擇經(jīng)典著作時,，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進行選擇。比如,，我對古代文學比較感興趣,，就選擇了《紅樓夢》和《水滸傳》等作品進行研讀。通過深入閱讀這些經(jīng)典著作,，我進一步了解了古代文學的演變和發(fā)展,，擴大了自己的文學素養(yǎng)。
第四,，實踐是學習經(jīng)典國學的重要環(huán)節(jié),。在學習經(jīng)典國學的過程中，我們要注重實踐,，并將之應用于現(xiàn)實生活中,。比如，我在學習《論語》時,，不僅僅只是紙上談兵,，更重要的是將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中。我從中學到了如何處事,、做人和對待他人等方面的道理,，這些實踐價值對于自身的成長和發(fā)展至關重要,。
最后，我個人對經(jīng)典國學的體會是非常深刻的,。通過學習國學,，我感受到古代智者的智慧和博學多才，更加懂得了反思自己的言行舉止,，并不斷提升自己的修養(yǎng),。同時，國學還使我更加熱愛中國這片熱土,，珍惜我作為中國人的身份和榮耀,。通過學習經(jīng)典國學，我逐漸理解了中華文化的獨特之處,，并更加自豪地將其傳承下去,。
綜上所述，學習經(jīng)典國學是一個需要時間和精力的過程,，但經(jīng)典國學中包含的智慧和價值觀對于個人發(fā)展和社會進步都至關重要,。通過學習經(jīng)典國學，我們可以培養(yǎng)個人品格,、提高智力水平,、增強文化自信，更重要的是,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會煥發(fā)新的光彩,。讓我們一起學習經(jīng)典國學，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量,。
國學經(jīng)典心得體會篇二
非常榮幸能夠入選參加此次國學踐行的培訓,。此次培訓的師資強大，既請到了孔子的第75世孫,、儒家學派代表人孔海欽教授,，又請到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學一派岳麓書院的李兵教授,，有中醫(yī)代表肖長江主任,，有民樂二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛民教授,，顏教授也是國學踐行的發(fā)起人,。另外還有黃玲教授、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想,。
無論是從學派儒道釋法心,，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書育人等各方面,，我都受到了很大的啟發(fā),。但我發(fā)現(xiàn)所有的學派思想在各個方面的運用都有相通性。只要弄明白一條最簡單的規(guī)律——用生命去喚醒生命,，用能量去感應能量,，那么就可以應對世間所有的事物，正所謂“大道至簡”,、“道法自然”,。
我們把人的內(nèi)心比作是一個宇宙，而我們所處的空間也是一個宇宙,。內(nèi)心所想,，照見現(xiàn)實，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn),。這便是個體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個世界,，但是每個人經(jīng)歷不同,，人心不同，所以每個人的世界觀,、人生觀也會有所不同,。外在的世界、大自然有其運行的規(guī)則,，人與自然相處有法則,，人與人之間的相處也有守則，我們簡而稱之為“道”,。正為《道德經(jīng)》中所說,，“道可道，非常道,?！边@其中的奧妙，是不可言說的,，得從內(nèi)心去悟,，每個人悟出來的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當成一個整體,，即為“天”,，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界,。天地之間有一個巨大的能量場,，我們的內(nèi)心也有一個能量場。兩個能量場之間可以相互影響。而世間萬事萬物,、人人均有一個能量場,，這些能量場之間都會互相影響，從而組成了一個大的宇宙,。
顏老師說,，我們要時常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界,。從大自然中汲取能量,，從圣賢、君子身上汲取能量,，豐富,、強大自己的能量場，從而以自己的能量去影響其他人的能量場,。我想,，這便是“道”，看似無為,，卻有為,。
能量有正有負。仁義禮智信,，溫良恭儉讓,，忠孝廉恥勇，賢良淑敏德,，此為正能量,。而與之相悖者則為負能量。正能量與負能量之間可以相互影響,，而更為強大者會成為能量場的主宰,，這些能量最終會形成一個人的氣質(zhì)和品格。比如我們會評價這個人是個正能量的人,，或者是個很謙卑,、溫順的人等等。能量有大也有小,，得看個人修為,。能量大者，就可以影響更多的人,。能量吸收得越多,，就越有爆發(fā)力。
此“道”與陽明心學的“心,、道,、得,、事”的理論也有相通之處，都強調(diào)修內(nèi)在,。不同的是,，心學強調(diào)自省。心本純凈,，只是因為成長過程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上,，所以要日日自省，每天擦拭,，革除內(nèi)心的私欲,，方能使“心”保持原來的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得,，反求諸己”,，也有異曲同工之妙。萬事內(nèi)求,，而不外求,。
所以，最終“大道至簡”的“道”,，奧妙何在呢,？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎,？也不對，只是說我們對于外界不用刻意為之,，而對于自己,，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時,，我們就先改變自己,，讓自己充滿能量，然后散發(fā)能量,，改變身邊的人和事,。
我以前一直參不透儒家、道家,、法家,、釋家、心學的關系,。聽了課后,，才明白法家更傾向于“術”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國兩代便亡國了,。的確單純地以法治國在戰(zhàn)亂時可以快速地穩(wěn)定秩序,，但是在和平年代,，冷冰冰的法律只會讓作惡的人心與之打擦邊球?！靶g”沒有溫度,，感召不了人心。我想,，這也是為何在漢朝時董仲舒提出——罷黜百家獨尊儒術的觀點,。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術,，中醫(yī)為道,，術解決不了根源問題，盡管說見效快,。而中醫(yī)之道有一套體系,，相生相克，肝的問題往上找肺,，肺的問題往上調(diào)心,，心的問題調(diào)養(yǎng)腎，等等,。五臟又對應情緒,，喜傷心，怒傷肝,，憂傷脾,。悲傷肺，恐傷腎,。如果找不到病的源頭,，那么治標不治本。大道至簡,，修心為上,。心境好了，身體也就會隨之變好,。對于一個醫(yī)生而言,，“醫(yī)術高明”這個評價很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個評價更為重要,。
教育也是一樣,。教為術，育為道,。重教而忽略育,，那么，孩子即使再聰敏,，也未必是一件好事?，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪,，所以，學校的教育,，教學應當和德育并重,。以品德感召學生去學習，引導學生立志“為中華之崛起而讀書”,，教師應當為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而教書,。師德師風好了，那么“桃李不言,，下自成蹊”,。只要學生品德好了，那么以后不管是在哪個行業(yè)哪個崗位,，他都是在為中華之崛起而做貢獻,。德者，本也,。作為園丁當為學生樹好根本,，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術”,，為自己所用,，只要根本是好的，無需多加干涉過分修枝,，他無論長成什么樣子,，都將是有用之材。在教學應用中,，興趣為道,，方法為術，所以我們應當培養(yǎng)學生的學習興趣,，然后再讓學生掌握學習方法。班級建設中,，營造良好的班風為道,，班規(guī)為術。在親子教育中,，愛和良好的家風為道,，家訓及具體的實施方法為術。以道御術,，事半功倍,。
世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡”,，而所有的事物都要順應規(guī)律,，這便是“道法自然”,，道和術之間，唯有以道御術,，術方成,。離道之術，術必衰,。
此次培訓,，感悟良多，于修身養(yǎng)性,、于工作生活均有啟發(fā),，此文僅是從悟道的一個角度所寫的感想，不專業(yè),、不透徹,、不深入，聊當一個門外漢胡諏之論,。
國學經(jīng)典心得體會篇三
國學經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓,，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化,，感受中國古代文人墨客的獨特思想和審美情趣,，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的過程中,，我們會發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示,，從而受益匪淺。
第二段：個人誦讀體驗,。
在誦讀經(jīng)典的過程中,，我深深地感受到了其中蘊含的文化底蘊和價值觀念。例如,，在誦讀《論語》時,，我對孔子的思想和教育理念有了更深刻的認識，也體會到了“名不正則言不順,，言不順則事不成”的道理,。在誦讀《大學》時，我通過反復默念“格物致知,、誠意正心,、修身齊家、治國平天下”的箴言,，學習到以自身修為為基礎的治國之道,。誦讀這些經(jīng)典，讓我從不同的角度了解到了中國文化的深刻內(nèi)涵和博大精深,。
第三段：誦讀經(jīng)典帶來的益處,。
誦讀國學經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容,，還可以幫助我們更好的理解當今社會，更好的樹立人生觀,、價值觀,。通過吸收歷史上大師的思想，我們可以在現(xiàn)實生活中運用相關的思想和方法,。并且,，誦讀國學經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操，提高我們的文學素養(yǎng),，更好地欣賞和創(chuàng)作文學作品,。通過誦讀，可以更好地推陳出新,，有創(chuàng)新的思維,。
誦讀經(jīng)典不僅是一項個人修養(yǎng)，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容,。通過向家人介紹和教育國學經(jīng)典,，可以幫助孩子們更好地了解中國文化的博大精深和源頭。同樣,，家長也可以從中尋找借鑒的教育方法,，更好地引導孩子走向成功。在家庭中共同誦讀,，也可以增強家庭凝聚力,，培養(yǎng)家人之間的感情。
第五段：結(jié)論,。
以經(jīng)書道德,，心存敬畏；以文化制禮,，堅守傳承,。在傳承中華文化，講好中國故事的過程中,，誦讀國學經(jīng)典是一個非常重要的環(huán)節(jié),。它可以幫助我們更好地了解中國文化，促進古代智慧和當代人的聯(lián)系,。經(jīng)過誦讀，我們能夠引領我們自己,，推動自己不斷發(fā)展,，成為一個更好的自己，為社會事業(yè)做出貢獻,。我們要不忘初心,，踏實前行,，共同營造一個更加和諧、富有文化氣息的社會,。
國學經(jīng)典心得體會篇四
通過學習國學,，很多人都有自己的。
通過學習國學,，我體會到一個民族,，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,。在國學經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學習情況談一下兩點體會：
一,、學習國學提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想,，開闊文化視野,。修身是一切的根本，要想完善自身,，只有用知識來武裝自己,，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責,，無怨無悔,，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人,。
很多事情失敗的原因,，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動,。要善于從自身找不足,，制度切實可行的計劃，立足實際,，向著眼前的目標奮進,。
二、學習國學豐富了我做人的道理,。
古為今用,，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學,，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操,，提高了文化素養(yǎng),。
通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待,，包括聽父母的話,，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果,，熱愛學習,，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關愛家庭,、孝敬父母,。
對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待,，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待,。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌,，做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩,，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,。
國學是中國人的國粹,，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學習國學,，讓國學經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫,。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續(xù)國學薪火,，傳承中華民族的文化精神!
民族文化源遠流長,、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚,。弘揚和培育民族精神,，不可不從國學啟蒙開始。通過學習國學,，可以讓人明白許多人生道理,，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,，在你看不清前方時,，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。
在國學經(jīng)典的叢林中漫步,，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波;可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財,，善教得民心”!國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗,，成就清新的高尚人生,。把國學精髓運用到工作、生活實際,，指導其人生觀,、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效,。在浩如煙海的中國古典著作中,，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力,，競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關系,?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土,，教會你做人的道理,。畢竟，這不是一個人的世界,，不管多聰明能干的人,，離開他人的幫助，是難有建樹作為的,。一個人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身,、齊家,、治國、平天下,?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識,，只有用知識武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想,，再美好的打算,，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善,。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責,，要從自身找不足,，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置,，能夠時時的看到,，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體,，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富,。國學經(jīng)典中對人與自然的關系、人與人之間的關系,、人與自我內(nèi)心的關系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述,。在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體,，傳誦著中華文化的觀念文明,。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色,、方方面面的中華文明之珠串連在一起,，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神,，使中華民族以特有品質(zhì)和風貌自立于世界民族之林,，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學各個學術流派存在的著作中,，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述,，其敏銳的觀察、合理的推定,、經(jīng)驗的告誡,，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基,。作為中華子孫,，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的,，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩,，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后,，我要多加學習,，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫。
一個民族,，一個國家,，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂,，就會失去凝聚力和生命力,。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn),。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息,、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長,、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚,?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡,，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神,，“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用,。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學,，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。這是一件大好事,。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始,。如果沒有做人的基礎,，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神,。做人從哪里開始?從灑掃庭除,，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習,，更重要的是作為一種文化的傳承來對待,。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”,。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例,。《,。
三字經(jīng),。
》最重要的特點是條理清楚、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識,，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性,，以及學習應當刻苦等等,，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學,，敦促家長,、老師認真對待對子弟、學生的教育,。誦《,。
百家姓。
》使我了解了中華民族姓氏的淵源,?！丁?/p>
千字文,。
》是世界上流行年代最久遠,，使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史,、文化史上占有非常重要的地位,，是中國文化的小百科全書,。《,。
弟子規(guī),。
》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本,，將中華文化所倡導的忠,、孝、仁,、義,、禮、智,、信等理念用通俗的語言,，淺近的歷史典故講述清楚。
所以,，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神,，不可不從國學啟蒙開始,。回溯源頭,，傳承命脈,，“國學”是民族精神的源頭活水。
國學經(jīng)典心得體會篇五
中國的國學經(jīng)典是中華民族寶貴的財富,，包含了千百年來智慧的結(jié)晶,，也是我們以往歷史文化的傳承和延伸。通過學習國學經(jīng)典,，我深深體會到了其中的博大精深和深奧智慧,。在這篇文章中，我將從“傳統(tǒng)文化的根基”,、“道德教化的力量”,、“世界觀和人生觀的塑造”、“審美情操的提高”和“對社會問題的思考”五個方面來闡述我的心得體會,。
國學經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的根基,。古代文化是中國社會生活、道德觀念和價值觀念的重要組成部分,。讀國學經(jīng)典不僅可以讓我們了解到古人的思想和智慧,，還能夠使我們更加了解和感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。國學經(jīng)典中的經(jīng)典著作,，如《論語》,、《大學》等,，記載了古人的智慧和思考，更是我們理解中國傳統(tǒng)文化的窗口,。通過讀書,，我不僅增加了對中國傳統(tǒng)文化的了解，也明白了傳統(tǒng)文化對于我們的意義,。
國學經(jīng)典在道德教化方面起到了重要的作用,。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。國學經(jīng)典中蘊含著豐富的道德教育內(nèi)容,，通過讀書,，我學會了如何做人做事，知道了感恩,、忍讓,、尊重和堅持的重要性。例如,，孟子曰：“君子有三樂：以樂天下之憂,，死而后已，樂此道也,?！边@句話深深觸動了我，讓我明白了一個人的快樂不僅僅在于個人的歡樂,，更重要的是能夠為社會,、為他人貢獻自己的力量。
國學經(jīng)典有助于形成正確的世界觀和人生觀,。在國學經(jīng)典中,，我們可以找到對人生和世界的深刻思考和解讀。例如,，《論語》中有很多關于人生價值觀的探討,，其中有“不患人之不己知，患不知人也,?！边@句話讓我明白了為人處事要懂得理解他人，而不是僅僅關注自己的感受,。這樣的思考不僅有助于我們理解自己的處境和人生的意義,，也能夠在面對挫折和困難時更加堅定和勇敢。
國學經(jīng)典對審美情操的提高起到了積極的作用,。中國古代文化注重修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)人的審美情操。國學經(jīng)典中詩歌和詞曲給予了我很大的啟發(fā)和感受,。古代文人常在詩詞中表達對自然風景和人生情感的感悟,，通過欣賞這些詩詞作品,，我學會了欣賞美的能力，也懂得了如何把美融入到實際生活中,。詩詞作品中的情感也是豐富多樣的,，讓我對于生活、愛情和友情有了更加全面的理解和感受,。
國學經(jīng)典喚起了我對社會問題的思考,。在國學經(jīng)典中，我們可以看到古人對于社會問題的洞察和思考,。例如,，《大學》中曰：“修身齊家治國平天下，其在于自然之道,?！边@句話告訴我，解決社會問題要從修身開始,，而不是寄希望于改變他人或其他因素,。通過這樣的啟示，我明白了作為一個社會的一員,，應該從自己做起,，以自身的努力去影響和改變社會。
總之,，國學經(jīng)典給予了我很多的啟示和思考,，讓我以更加全面和深入的方式去理解和面對生活,。通過閱讀國學經(jīng)典,，我了解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深奧智慧。同時,，國學經(jīng)典也讓我明白了道德教化,、正確世界觀和人生觀的重要性，提升了我的審美情操,，也喚起了我對社會問題的思考,。我相信，在今后的學習和生活中,，我會更加努力地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化,，以更好地面對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。
國學經(jīng)典心得體會篇六
孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導,，他以為把握知識應當是一個主動探索領會的過程,，所以他在教學實踐中異常重視學生的主動性題目。他說"不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復也"(《論語述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來,。宋代朱熹對這句話做了解釋："憤者,，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌,。啟,，謂開其意;發(fā)，謂達其辭,。"就是說僅有當學生進進進取思維狀態(tài)時教師才適時地誘導,、引發(fā)，"開其意",，"達其辭",。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件,，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果,。站在學生角度看"憤"、"悱"是能"思",，"舉一反三"是能"悟",。善教者啟之待時，因勢而利導,，"引而不發(fā),，躍如也。"啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性,、創(chuàng)造性,。孔子以為,，要調(diào)動學生的積極性,，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài),。他說："可與言,，而不與之言，失人;不可與言,，而與之言,，失言。知者不失人亦不失言"(《論語衛(wèi)靈公》),。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識,，又能發(fā)展思維本事,。孔子教育的成功,，其中一個重要原因,，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質(zhì),。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高,，鉆之彌堅，瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。遂欲從之，末由也已"(《論語子罕》),。善于啟發(fā)學生思維,，使學生在學習上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超,、教育本事,。
孔子一向夸大學思結(jié)合，孔子說："學而不思則罔,，思而不學則殆,。"(《論語為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實,。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學習和思考的辯證關系,?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學,。他以自我的親身體會告誡學生："吾嘗終日不食,，終夜不寢，以思,，無益,，不如學也。"(《論語衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考,，其結(jié)果必然徒勞無得,。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性,，反對學而不思,。他說："君子有九思：視思明，聽思聰,，色思溫,，貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問，忿思難,，見得思義"(《論語季氏》),，主張事事處處都應運用思考，極力反對"饜飫終日,，無所專心"(《論語陽貨》),。孔子的學有方向,，先是學德,，次是學文。思亦有方向,，先是思修身,，次是思修行。思與行結(jié)合,，思與社會生活結(jié)合,。學，不是漫無邊際的學;思,，不是漫無邊際的思,。學有方向，思有目的,。如此,，才能領悟孔子學思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學用結(jié)合,，學以致用,。他說："誦《詩》三百，授之以政,，不達;使于四方,，不能專對,。雖多，亦奚以為"(《論語子路》),。也就是說,，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務,，卻行不通;派他往出使外國,，卻不能獨立應對。書讀得雖多,，又有什么用處呢孔子主張"學而優(yōu)則仕",。據(jù)《雍也》載，季康子問："仲由可使從政也與"孔子說："由也果,，于從政乎何有""季康子又問："賜也可使從政也與"孔子說："賜也達,，于從政乎何有"季康子再問："求也可使從政也與"孔子說："求也藝，于從政乎何有"意思是說他的學生有的果斷,，有的通達人情事理,，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負,，練習學生能夠出仕為宦,，治理一方。所以他十分留意學用結(jié)合,、言行相符,。
孔子在《論語》的第一句話即"學而時習之，不亦說(悅)乎"(《論語學而》)意思是說,，學習了,，然后再經(jīng)常溫習、練習,、實習,，把所學的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果,，內(nèi)心感到歡樂與滿足,，不也令人喜悅么孔子還說溫故而知新"。意思是說,，溫習舊的知識而從中獲得新的體會,、新的見解,。這涉及到新舊知識關系的看法,，是貼合教學規(guī)律的,?？鬃右詾閷W習靠多聞多見,，往偽存真,。他說："多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔"(《論語述而》)，多聽多看,，廣于見聞,，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑,，不盲目往做,，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情,，就能夠減少怨尤和造成遺憾,。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識,。對所學的知識熟練了,，融會貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來,，從已知探未知。故,，學而時習之,。
讓我們一齊為弘揚國學而努力吧！
國學經(jīng)典心得體會篇七
國學經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財富,，是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),。它蘊含著豐富的哲理智慧和價值觀念，對于我們的人生修養(yǎng)和價值追求具有極大的啟發(fā)和指導作用,。本文將從“修身齊家治國平天下”,、“天人合一”、“天道人事,，合而為一”,、“仁者愛人”以及“知行合一”的角度，談談我對《國學經(jīng)典》的心得體會,。
首先,，我深深觸動于“修身齊家治國平天下”的理念。為人處世,，首先要修身,，做一名品德高尚的人?！墩撜Z》中有道德典范孔子的言行記錄,，給我們樹立了榜樣,。祖圣之言教我們要做到道德自覺，保持做人的良心和責任感,。而齊家治國則是成人之道,，我們要從家庭做起，關心愛護家人,，經(jīng)營和諧溫馨的家庭,。只有家庭和諧了，我們才能有精力和智慧治理國家,，為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻我們的力量,。
其次，我體會到了“天人合一”的哲學思想,。中華文化強調(diào)人與自然的和諧共生,。我們要尊重自然、保護環(huán)境,，不能違背天道,。同時，我們也要以人為本,，關心他人,，為他人著想。只有平衡好人與自然,、人與人之間的關系,，我們才能實現(xiàn)和諧共處的社會。
再次,，我受到《國學經(jīng)典》中的“天道人事,，合而為一”的啟迪。天地萬物都有各自的規(guī)律,，而我們?nèi)祟愐彩怯钪娴囊徊糠?，我們要尊重自然?guī)律，遵循天道,。同時,，在人事關系中，我們要尊重他人的需要和權(quán)益,，盡量和睦相處,，達到和諧。這種思想教導我們不僅要有遠大的愿景,，奮斗目標也要與社會大眾的需求相結(jié)合,，為人類共同的利益而奮斗。
其次,，我深刻體會到了仁者愛人的友愛精神,?！睹献印分刑岬剑叭收邜廴恕?。學會關心他人,，學會舍己為人,，理解和包容他人的不足之處,，體察別人的心情，解決他們困惑和困難,，才能建立起更強大的人際關系網(wǎng)絡,。友愛之情時時體現(xiàn)在身邊，只有每個人都能積極投身于友愛之中,，我們的社會才會更加和諧,。
最后，我體認到了知行合一的重要性,?！吨杏埂分杏性疲霸娬?，志之所之也,，言之所報也，感之所發(fā)也”,。詩是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的,，只有把自己的所思所感轉(zhuǎn)化為行動，才能真正產(chǎn)生力量,。只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐,，我們才能真正體會到知行合一的快樂和收獲。
綜上所述,，我在學習《國學經(jīng)典》的過程中,，深深感受到了其中蘊含的智慧與力量。通過《國學經(jīng)典》,，我明白了修身齊家治國平天下的重要性,，體會到了天人合一的哲學思想，領悟到了天道人事的一致,，受到了仁者愛人的影響,，感悟到了知行合一的價值。這些思想,、觀念和精神,，都對我個人的成長和社會的發(fā)展起到了積極的指導作用。我會將《國學經(jīng)典》中的思想與智慧運用到實踐中,，不斷提升自己的修養(yǎng),，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量,。
國學經(jīng)典心得體會篇八
20xx年xx月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻,。原先我對國學僅僅是明白而已,，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識,，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論,，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺,。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華,，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的,、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的,，在論語中,，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識,，而是泛指學習做人處事的道理,。孔子一生熱愛學習,，而且樂此不疲,，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學,、樂學,，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學好它,。其次，學習要“默而識之,，學而不厭”,。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足,。第三,，是要專心致志，知難而進,。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理,，要專心致志,，不要為世俗所累,。第四,，要虛心求教，不恥下問,?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@說明學無常師,，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長,，補己之短,。
“修身、齊家,、治國,、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識,，只有用知識武裝自己,，完善自己，提升自己的德行,，才能再談家國天下,。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想,，再完美的打算,，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好,。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善,。比如,；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責,，要從自身找不足,，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置,，能夠時時的看到,，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng),，孔子被后世尊為“至圣先師”,、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作,，敏而勤學,，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng),，是一位盡職的好教師,，成為后世教師學習的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述,，帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化,。他說,，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也,?！保ā墩撜Z子罕》）。因此,，教師不只要本身,，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想,，作為個人勤懇的標的目標,。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式,?？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤,，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化,。孔子認為,，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),，對個人起束縛感化，因此,，需要克制自我,。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為,，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人,，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說,，“丘也幸,，茍有過，人必知之,?！彼姓J本人犯過錯,，并認為,，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運,?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”（《論語學而》）,，見賢思齊,，從善如流，知錯即改,，不竭地完善自我,，升華自我。
教師要盡本人的社會職責,，應注重本身的學習涵養(yǎng),，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德,，這是教人的前提前提,。
孔子對學生的教育，不只要言教,，更注重身教,。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正,，雖令不從”,，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》）,，充實說了然身教的主要性,。簡直，如果教師能做到以身示范,，雖沒有言語的說教,，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。
愛護學生,、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提,。孔子說：“仁者愛人”,、“智者知人”,。孔子關懷學生道德,、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境,，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留,，做到了“無私無隱”。
孔子對學生充滿期望,，他說“后生可畏,，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉,，斯亦不足畏也已,。”（《論語子罕》）那里包含了青年人跨越老年人,、學生跨越教師,、長江后浪推前浪的成長概念。
國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式,，長于啟發(fā)學生的心智,。“溫故而知新,，能夠為師矣”（《論語為政》）,。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè),，暢通領悟貫通，做到有新的領悟,、新的體會,、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作,。教師不只給學生以知識,，還要使學生獨立求知，獨立思考,，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人,，這樣才算是好的教師。
國學經(jīng)典心得體會篇九
國學經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財富,，它不僅是中華文化的精髓所在,，更是一部哲學智慧的總結(jié)?！秶鴮W經(jīng)典》叢書的問世,，使得我們更加深入地了解了中國古代文化的博大精深之處。通過閱讀這本叢書,，我受益匪淺,，對于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟,。
首先,，通過研讀《國學經(jīng)典》，我對中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解,。文章中涵蓋了《易經(jīng)》,、《論語》、《大學》,、《中庸》等經(jīng)典，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶,，是中華文化重要的組成部分,。通過研讀這些經(jīng)典，我明白了人與自然,、人與人之間的關系是中華文化的核心,。而在這些經(jīng)典中，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》,?！兑捉?jīng)》以八卦、六十四卦為基礎,，以陰陽五行的相生相克為內(nèi)核,，深入探討了宇宙萬物變化的規(guī)律,，提出了“道以順天下”“無外無內(nèi)”等思想，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶,，也是中華文化的瑰寶,。
其次，閱讀《國學經(jīng)典》使我對人生的意義有了新的認識,?！墩撜Z》中有一句名言：“學而時習之，不亦說乎,？”這句話傳達給我們的是不斷學習,、不斷進取的重要性。人生的意義在于不斷追求進步和實現(xiàn)自己的人生價值,，而知識就是人生進步的基石,。通過閱讀《國學經(jīng)典》，我明白了知識是無止境的,，只有不斷學習,、不斷提升自己才能夠更好地適應社會的發(fā)展和變化。同時,，我也明白了,，人生的意義不僅在于個人的成功與成就，更在于如何為社會,、為他人做出貢獻,，以此來實現(xiàn)自己的人生價值。
此外,，《國學經(jīng)典》也讓我明白了處世之道,。《中庸》中有一句名言：“中庸之道,，天理人情之道也,。”這句話傳達給我們的是在處事應對中要把握好尺度,，做到“中庸”,。“中庸”即“不極端”,，是指在處理問題時要取中庸之道,。這樣，才能既不偏激,，也不失分寸,。通過閱讀《國學經(jīng)典》，我懂得了只有以開放包容心態(tài)去對待他人,、對待事物,，才能更好地解決問題和處理人際關系,。在現(xiàn)實生活中，很多時候人們?nèi)菀鬃呦驑O端,，難以取得真正的平衡,。《國學經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性,，以及如何在與他人相處中做到謙虛,、寬容與和諧。
最后,，通過閱讀《國學經(jīng)典》,，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強大魅力。作為中華民族的子孫后代,，了解和傳承中華文化是我們的責任和使命,。正所謂“溫故而知新”，只有對歷史文化有所了解,，才能更好地奠定自己的根基,。通過研讀《國學經(jīng)典》，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導我個人的成長,，也能夠為社會的發(fā)展做出貢獻,。中華文化以其獨特的魅力和智慧吸引著世界的目光，我們有責任將這一寶貴財富傳承下去,。
綜上所述,，《國學經(jīng)典》帶給了我對中華文化的全面了解、對人生意義的新認識,、對處世之道的深思以及對中華傳統(tǒng)文化的重視,。通過研讀這本叢書，我堅信只有通過傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化,，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛,。讓我們一起行動起來，將這份寶貴的財富傳承下去,，讓中華文化發(fā)揚光大,！
