無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

鏡花緣讀書心得篇一

《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品,，李汝珍花了10年心血才完成的,。《鏡花緣》一書征引浩博,，學(xué)問涉及琴,、棋、書,、畫,、醫(yī)、卜,、星相,、燈謎等。在小說中“論學(xué)說藝,，數(shù)典談經(jīng)”,，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地,。

作者以辛辣而幽默的文筆,，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生,。在"白民國"裝腔作勢的學(xué)究先生,，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切",。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩,，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流,。"淑士國"到處豎著"賢良方正",、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,，各色人等的衣著都是儒巾素服,。他們舉止斯文，滿口"之乎者也",，然而卻斤斤計(jì)較,，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,，即使一根用過的剔牙杖也要放到袖子里,。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài),。

作者還以漫畫的手法,，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉,，對著人一張臉,，背著人又是一張臉,。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者,，便"和顏悅色,，滿面謙恭光景";對破舊衣衫者，冷冷淡淡,，話無半句,。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相,。"無腸國"里富翁刻薄,，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國"的人心又歪又黑,。"翼民國"的人頭長五尺,，都因好聽奉承而致。"結(jié)胸國"的人胸前高出一塊,，只緣好吃懶做,。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴,。皆極盡諷刺挖苦之能事,。

作者理想中以女性為中心的"女兒國",，"男子反穿衣裙,，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,，作為男人，以治外事",。女子的智慧,、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子,。這里反映出作者對男女平等,、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來,，不乏歌頌婦女才能的作品,，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏,、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識,，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分,，但在當(dāng)時(shí)背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,，反而成為“封建糟粕”,，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步,。

鏡花緣讀書心得篇二

李汝珍,，是清代一位男小說家，他生性耿直,，對八股文允滿了不滿,，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣,，只能做縣官,。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識,，花了的時(shí)間寫完了《鏡花緣》,。

《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷,，他們一共游歷了三十二個(gè)國家,，結(jié)識了不下十位的花仙。

在這三十二個(gè)國家中,，最吸引我的就屬“大人國”了,。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣,，便在“大人國”中暢心游玩,。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧,，老僧告訴他們,，“大人國”中的'人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的,。云霧是五彩的,，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的,，而黑色最為卑賤惡毒,。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云,，心生疑惑,。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤,。心角寬廣,，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘,，滿腔奸私暗昧的,，腳便登黑云。云由足生,，色隨心變,。如果惡心痛改前非，一心向善,，云也會隨之改變,。

林之洋聽了，只罵道老天不公,，云只生在“大人國”,，不生在其他國和自己的國家。如果有了云,，每人都可以輕易分辨此人的善惡,，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督,，告誡自己心生善良,。

李汝珍的耿直與對當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會的批判,，難道不值得我們敬佩嗎?

作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法,，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風(fēng)趣,。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴,。

鏡花緣讀書心得篇三

三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽,，百獸,、百鳥跳、唱了一陣,，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放,，既可增加氣氛,，又可以助長酒興?！北娤陕犃?，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了,。于是,，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放,，那百花仙子就被貶下凡間?！闭尚脑潞猩鸀榈弁?，嫦娥就對心月狐說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想,，答應(yīng)了,。心月狐托生在武家，取名武則天,，后來當(dāng)上了不可一世的女帝王,。

一日，天空忽降鵝毛大雪,，武則天賞雪飲酒,，乘酒醉之際，下召令百花齊放,。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋,，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊,，只好乖乖開花,。玉帝知道后，龍顏大怒,，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間,。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山,。因遭奸臣陷害,，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商,，臨行時(shí)神仙托夢,，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此,，他們開始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓,。

作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度,、“兩面國”國民天生的兩面臉,、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭,、“深目國”國民長在手心之中的眼睛,、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴,、“無腸國”國民吃飯的傳說,、“女兒國”國民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會上的一些不良風(fēng)氣,，如：自私,、虛驕、奢靡,、吝嗇,、作偽、狡詐,。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望,。

《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人,，也可以照己,。

鏡花緣讀書心得篇四

《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來,，一直受到各方關(guān)注,。《鏡花緣》不僅封面引人注目,，《鏡花緣》的內(nèi)容也是我們應(yīng)該去思考和反思借鑒的,。下面是小編給大家?guī)淼膸灼P(guān)于鏡花緣讀書心得的范文!

讀了李汝珍的《鏡花緣》，我非常有感觸,。

作者李汝珍對疆域沿革感興趣,，對八股文十分不屑，學(xué)識淵博精通音韻,?？汕宕⒉皇怯胁湃A就能當(dāng)官。在沒辦法的情況下,，李汝珍通過豐富的想象,，創(chuàng)作了這部名著--《鏡花緣》。

文中的前五十回寫的是唐敖,、林之洋和多九公出海,，還有唐小山尋父的經(jīng)過。后五十回寫的則是眾女子應(yīng)考,。

全文中,，我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人，便是唐小山,。

唐小山原是天上的百花仙子,，因?yàn)樵谕跄改锬锏膲垩缟吓c嫦娥發(fā)生爭執(zhí)，便發(fā)誓百花都會有該開之時(shí)盛開,?？尚略潞D(zhuǎn)世成武則天的一冬日，醉酒下旨百花齊放,?？砂倩ㄏ勺诱谂c麻姑喝酒下棋，不知此事,。其余九十九位仙子只好聽旨,，開花。事后,，百花仙子按照賭約下人間,，卻不肯給嫦娥掃地，只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女,。

唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年,，可是她卻認(rèn)為這不是她干的事，有損臉面,，便下凡去了,。

最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長生不老而吃藥的可憐女子,，孤獨(dú)寂寞地待在廣寒宮,。而當(dāng)我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐:要讓百花齊放，以顯威名時(shí),，她便不是那可憐的嫦娥了,。每個(gè)人都有兩面，善與惡,。在本書中,，嫦娥陰險(xiǎn)、狡詐,，與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對比,。但也因?yàn)閷Ρ龋固菩∩礁映蔀榱吮緯恼嫒宋铩?/p>

這本書通過了唐敖在外幾十個(gè)國家的游歷,，折射出了當(dāng)時(shí)社會的不良現(xiàn)象,，諷刺金玉其外敗絮其中的人，批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人,。

雖然這本書是作者是想象出來的,，但是沒有一個(gè)世界是一個(gè)人憑空，毫無依據(jù)幻想出來的,。這本書諷刺的東西,，也正是這個(gè)社會所諷刺的東西,。

沒有一個(gè)人是完美的，她可以美,，但不能完,，不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山,。

這個(gè)世界不是完美的,，這個(gè)世界是善惡的。

《鏡花緣》是清代著名的神魔小說,，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物,、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的,?！剁R花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,，違犯天條,，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山,。小說前半部分主要寫唐敖,、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景,。同時(shí),，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索,。

《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞,，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào),，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑,，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,，所以作者借此來揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。

千奇百怪的國家,，千奇百怪的風(fēng)土人情,，千奇百怪的事情，都如一場夢一般,。故事中的語言詼諧幽默,，妙趣橫生,，時(shí)而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象,，時(shí)而語調(diào)低沉,，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫,，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想,。

走出書本,，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來很美,，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有,。

這段文字，初讀來,，覺得不過是兩個(gè)小女子一段小小爭執(zhí),，但是因?yàn)榇颂帉懙佬∩匠淖郑淖謨?nèi)容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生,，所以此段看似小小的爭執(zhí)卻也有些深意,。

先說小山，小山因?yàn)閷じ竵泶诵∨钊R,，到了蓬萊島,，急忙巡山，四處查訪父親的蹤跡,，后來碰到一樵夫,，她便像樵夫打聽父親唐敖的蹤跡，那樵夫言談之后,，隨即遞給小山一封信,，信是小山父親唐敖親自執(zhí)筆，內(nèi)容大意就是讓小山回去參加女試,，女試后父女自然團(tuán)聚了,。小山看完后就和若花到了鏡花冢，之后遇到一處泣紅亭,，隨后便看到一塊石碑,，就是剛才我提到兩人爭執(zhí)中提到的石碑。石碑中刻滿了文字,，小山因?yàn)榍笆滥耸前倩ㄏ勺?，所以石碑上的古篆她各個(gè)都認(rèn)識,，而若花呢,，雖說也在百花之內(nèi),，但是大概就是緣法不夠吧,，各個(gè)看上去就是蝌蚪文天書一般。我所感嘆倒是此處兩個(gè)各自不同的態(tài)度,。小山因?yàn)榍笆绤s有溯源,，所以決定把碑中文字抄寫下來，而若花呢,，雖然看不懂,，倒也不心急，不但不心急,，反而說此刻觀賞美景才是要緊事,，這種旁若無人的自在態(tài)度，說來即便是做個(gè)無緣人,，也是難得的自在快樂!

聯(lián)想到世間很多事情,，很多人爭得要去和功利謀緣，一旦無緣,，哪個(gè)不垂頭喪氣,，垂頭喪氣倒還好，更有甚者,，因氣生怨,，因怨生恨，猜疑,，妒忌,，誹謗，等等吧,，總之做個(gè)無緣人的這份不甘心,，真是荼毒生靈!再來看書中這段小山，既然知曉自己就是有緣人,，又何必告訴旁人自己正是有緣人,，其他人都不是?此種做法不管是無心或是有意，都不免張揚(yáng)了,，有緣就還罷了,，一旦四處張揚(yáng)自己有緣，不怪乎從頭到尾,，一路坎坷,。

有緣，無緣,，都是各自緣法,，原本沒有定數(shù)，相對這件事,，這個(gè)人,，你有緣了,，但是相對另件事，另個(gè)人,，你也許就無緣了,。所以說不管是主動求有緣，或者避而成無緣,，都是一種選擇罷了,，既然有了選擇，就不如欣然接受選擇后的結(jié)果,，何必強(qiáng)求,，非得做個(gè)緣人，或者無緣人?有緣無緣,，因緣聚會，其實(shí)最后結(jié)局都是大同,，只是過程各有不同,，體會各有辛酸罷了。

讀到這段,，再次感嘆若花的無緣態(tài)度,，真是一派風(fēng)流自在，倒把那百花仙子比下去了,。

《鏡花緣》講述的是一段野史,，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,，其中自然少不了若干神話,、傳奇。故事大致可以分為四段,。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國,。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙,，其女唐小山尋親。三是尋親歸來,，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動,。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位,。其中第一部分最為精彩,，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

書中最引人入勝的地方,，在于用離奇,、甚至有些荒誕的情節(jié),，來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會，或贊或諷均入木三分,。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放,，而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,，不知是否出于此處,。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人,。后面寫到書生唐敖放棄功名,，與船商林之洋，多九公等人遨游海外,，遇到種種奇聞佚事,，時(shí)而令人瞪目結(jié)舌，時(shí)而令人捧腹大笑,。例如一日眾人來到東方小國“君子國”,，目睹國民趕集買賣，“討價(jià)還價(jià)”的過程,。只見買家說：“老兄如此高貨,，卻討這般賤價(jià)，教小弟買去,，如何能安?務(wù)求將價(jià)加增,，方好遵教，若再過謙,，便是不肯賞光交易了,。”賣家說：“既承照顧,，敢不仰體?但適才妄討大價(jià),，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價(jià)賤,，豈不更教小弟慚愧?”于是買家不肯降,，賣家不肯增，爭執(zhí)不休,，最后還靠一位路邊老者了事,。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已,。

長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后,，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威,，不敢抗旨,，所以各自下界，之后因被玉帝知道,，上天所遣,，降于人間，變成女子,，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán),，犯下過錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子,。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人,。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑椋膊辉冈傧轮及倩R放,。

這部書歌頌了女子的才華,，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想,。書中所寫的女子,，都是有膽識，有才華,，有抱負(fù),，有才華文采的如：頗有文才的黑齒,。

國學(xué),。

者黎江薇、盧紫萱,、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻,、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬,，女王陰若花，輔巨枝蘭音,，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義,，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定,，這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華,。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會，一定會是眾人的焦點(diǎn),。如果那個(gè)時(shí)候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒,，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會,，而不是那時(shí),，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞,。我不想在這個(gè)社會中埋沒,，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在,。

鏡花緣讀書心得篇五

暑假里,，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說,，是一部與《西游記》,、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說,。作者是清代著名小說家李汝珍,，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

這本書里有三位主人公,，唐敖,、林之洋和多九公。他們來到了大人國,，看見人們腳下都踏著彩云,。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云,，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云,。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情,。

他們還來到了黑齒國,，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問,，自夸自大被女子們好生羞辱了一番,，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書,、多思考而不是多炫耀,。

還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了,，閉上眼睛,，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫卷,，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓,，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽,，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看......書的世界真是太神奇了......

本書作者李汝珍,，清代小說家。中年以后謀官無望,，潛心學(xué)問,，自1795年起到18，用二十年時(shí)間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》,。

“明朝游上苑,，火速報(bào)春知?；氝B夜發(fā),，莫待曉風(fēng)吹!”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生,，百花仙子將違背誓言被貶凡間,，不巧的是，在仙子不知情的情況下,，百花不敢違背武后,，竟在冬天群芳爭艷，但是百花仙子沒有辯解和抱怨,，勇于承擔(dān),，甘愿被貶，轉(zhuǎn)世為人,。此時(shí)故事正式揭開序幕,。

唐敖本是探花郎，因政治斗爭被降為秀才,，已年過半百,，遂看破紅塵,，開始尋仙問道,，經(jīng)夢神點(diǎn)化，海外出游救助散落在外的各位仙子,。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國,、女兒國、淑士國,、兩面國等地的奇妙經(jīng)歷,，君子國的人謙讓不爭，每個(gè)人都老實(shí)厚道,，國家一片祥和;女兒國女尊男卑,，與我們當(dāng)時(shí)的社會制度正好相反，男人需要裹小腳打耳洞，被女王封妃;淑士國人人舉止斯文,，滿口“之乎者也”,，行事卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇,，假斯文的酸腐氣暴露無遺;兩面國就顧名思義了,，他們都戴著浩然巾，然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻,，極為兇狠的臉,。他們巡游海外各國，各種奇花異草,，各種奇裝異服,，各種奇風(fēng)異俗，有值得贊賞的,，也有需要諷刺的,。更重要的是，唐敖不惜代價(jià),，救助了很多名字帶“花”的女子,，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們。唐敖一番游歷,，所見所聞,，無奇不有，自己也抱著一顆向善之心,，終于功德圓滿,，拋卻俗念，修道成仙,，留在了“小蓬萊”仙山,。

在這個(gè)寒假里，我看了《鏡花緣》這本書,，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來看這本《鏡花緣》,，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說家李汝珍所作一部長篇神魔小說。在《鏡花緣》這部作品中,，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí),，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大,，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位,，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性內(nèi)容,，在書中對夸張手法的運(yùn)用恰到好處,。

該書前半部分描寫了唐敖,、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國,、君子國,、無腸國等國的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女,，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖,。

“人與禽獸之別，全在頂上靈光,。人之天良不眛,，頂上必有靈光，虎豹看見,，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避,。倘天良喪盡，消盡靈光,，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學(xué),，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的,，有他的時(shí)代局限性,，但其有道理的地方在于，人也許會因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝,，整個(gè)人的磁場,，氣質(zhì)，氣場這種東西,，今人,，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。

他們對待那種豬頭怪鳥,，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由,，給自己行惡，殺死這種鳥,，給自己得到利益,，這是極大的不善,，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷,，大約類似此類的古典書籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后,，便可以有所取舍與承擔(dān)了,。

《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作,，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書,，到隨后的動畫片,，還有改編的電視劇，一個(gè)個(gè)奇人異事,，一段段冒險(xiǎn)之旅,，真的是眼花繚亂、精彩紛呈,。這次有機(jī)會重溫這部作品,，著實(shí)讓人欣喜。

精美的插畫,、厚實(shí)的文字,、豐富的注釋，原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩,，讓人愛不釋手,。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險(xiǎn),，一個(gè)個(gè)形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受,。

還記得君子國、兩面國的故事么?或善良,、或狡黠,，或溫文爾雅，或兩面三刀,，詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時(shí),，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷,，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀,。

從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫,，醫(yī)卜音算,，燈謎酒令，無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓,，讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。

一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖,，盡顯古典文化的魅力,，還等什么，一起來分享經(jīng)典著作的精彩吧,。

《鏡花緣》是清代著名的神魔小說,，自嘉慶二十三年出版問世以來,，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅,、鄭振鐸,、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價(jià),。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作,，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說,、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作,。”目前《鏡花緣》已經(jīng)被譯成英,、俄,、德、日等多國文字,。

《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物,、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的,，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著,。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴,、棋,、書、畫,、醫(yī),、卜、星相,、燈謎等多個(gè)方面,。

《鏡花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,，違犯天條,，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山,。小說前半部分主要寫唐敖,、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景,。同時(shí),，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng),、反對武則天篡政的線索,?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識,，有時(shí)且不乏深刻之處,，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位,。

《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞,，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào),，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑,，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,，所以作者借此來揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上,，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力,，以及思想機(jī)的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問,，比較累贅。但是這部作品從整體上來說,，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義,。

千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情,，千奇百怪的事情,，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默,，妙趣橫生,，時(shí)而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象,，時(shí)而語調(diào)低沉,，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫,，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會的黑暗虛偽,，寄寓了作者的社會理想。

鏡花緣讀書心得篇六

《鏡花緣》是清代神魔小說,，自出版問世以來,，一直受到各方關(guān)注,。魯迅、鄭振鐸,、胡適,、林語堂等大家對它都有研究，評價(jià)頗高,。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書,。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說,、歷史小說,、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！?/p>

《鏡花緣》這部書,，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚,。說它不濃,，首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖,、唐小山這樣的主角兒,，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以,，藝術(shù)力量單薄,，文學(xué)價(jià)值不高。

當(dāng)然,，這些所憾只是這部巨作的美中不足,，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品,，在中國古典長篇小說中,，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝,，數(shù)典談經(jīng)”,，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地,。

《鏡花緣》一百回,，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世,。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山,。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋,、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲,、賦詩談笑的情景,。同時(shí),，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng),、反對武則天篡政的線索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,，帶有較多的社會批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處,，所以盡管成就有限,，但在小說史上占據(jù)一定的地位。

《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識,。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑,，也寫出他的理想社會,。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活,，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲,。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,，且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣,。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,，較為累贅,。

書中對酒.色.財(cái).氣頗多微詞,而參透酒、色,、財(cái),、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中,，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒),、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍,，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色,、財(cái),、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷,。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,，連宋素亦追隨五仙而去,，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀.

該書主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時(shí)，一日,，天降大雪,，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游,，眾花神無從請示,，又不敢違旨不尊，只得開花,，因此違犯天條,，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前,，致令時(shí)序顛倒,。”于是上帝就把百花仙子貶到人間,。

百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山,。唐敖赴京趕考，中得探花,。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天,，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名,。唐敖對仕途感到灰心喪氣,，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商,。

他們路經(jīng)30多個(gè)國家,，見識了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,，并結(jié)識由花仙轉(zhuǎn)世的女子,，后唐敖入小蓬萊山求仙不返,。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父,，游歷各處仙境,，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信,，讓她改名“閨臣”,，去赴才女考試，考中后父女再相聚,。唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試,，武則天開科考試才女，錄取百人,，一如泣紅亭石碑名序,。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才,，琴棋書畫,，醫(yī)卜音算,，燈謎酒令,，人人論學(xué)說藝，盡歡而散,。

唐入小蓬萊山尋父不返,。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周,，攻破長安城外武家軍的酒,、色、財(cái),、氣四關(guān),，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”,，她又下詔,，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”,。唐小山又去參加“紅文宴”......

全書一百回,，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國,，無腸國,、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達(dá)了作者對封建社會的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡,。作者通過對五光十色的海外世界的描寫,，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現(xiàn)了封建社會末世中先進(jìn)的人們試圖向海外尋求出路的思想,。在關(guān)于“君子國”的描寫里,，李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會的藍(lán)圖：在這里，人們誠實(shí)無欺,，好讓不爭,，把“漫天要價(jià)，就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒,，這里不僅有和諧的社會制度,，良好的社會風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國君,。在關(guān)于“大人國”的描寫里,，李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人,，往往竟登黑云;貧賤之人,，反登彩云?！边@就是說,，人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質(zhì)的好壞,。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn),，是與封建社會的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價(jià)值觀念,。這些情節(jié),，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想.

此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對婦女的尊重和反對男尊女卑上,。在作者所描寫的“女兒國”中,，“男子反穿衣裙，作為婦人,，以治內(nèi)事,，女子反穿靴帽，作為男人,，以治外事”,，同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表,，作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄,，她們或才情敏捷，或俠腸義膽,，或深通醫(yī)理,，或長于數(shù)字，……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定,。在寫作上,，由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法，運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作,，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色,。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求,，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。

鏡花緣讀書心得篇七

熱愛讀書是我們應(yīng)該要有的態(tài)度,，當(dāng)我們打開一本書,，時(shí)間,，空間便再不能限制于我們，我們可以坐在家中看到世界各地,，品味古今中外,，在書中人可以翱翔于智慧的天空，我們的視野也不會只存在于一省,，一市，一縣,，一國而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。這就是讀書所換來的樂趣,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“最新鏡花緣讀書心得”,，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考,！

《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,，共一百回,。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分,。第一部分寫武則天稱帝,，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè),、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,，令白花嚴(yán)冬齊放,。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷,。哪知違背了天規(guī),，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南,，托生為唐敖的女兒小山,。唐敖殿試落第，心情沉悶,，就隨妹夫林之洋泛海出游,，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情,，看到許多奇人異事,。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世,，一去不返,。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海,，尋父回家,，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”,，上面有一百名女子的事跡,。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫武則天開科考試才女,，錄取了一百人,，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后,，拜見宗師,，連日飲宴，賦詩游戲,，表演了書,、畫、棋,、醫(yī),、卜、星相,、音韻,、算術(shù)等,，以及燈謎、酒令,、斗草,、投壺等，盡歡而散,，唐閨臣也重返仙山,。這時(shí)，徐敬業(yè),、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,，不少人殉難,，終于打破了“武家軍”的酒、色,、財(cái),、氣四座大陣，武則天失敗,。后來唐中宗復(fù)辟,，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔,，宣布明年重開女試,，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

在這個(gè)寒假里,，我看了《鏡花緣》這本書,，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說家李汝珍所作一部長篇神魔小說,。在《鏡花緣》這部作品中,，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，也使用了這種手法,。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位,，從而產(chǎn)生與眾不同的效果,，深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性內(nèi)容，在書中對夸張手法的運(yùn)用恰到好處,。

該書前半部分描寫了唐敖,、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國,、君子國,、無腸國等國的經(jīng)歷,。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,，并在朝中有所作為的故事,。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖,。

“人與禽獸之別,，全在頂上靈光。人之天良不眛,，頂上必有靈光,，虎豹看見，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避,。倘天良喪盡,，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學(xué),，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方,，野獸卻不會因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性,，但其有道理的地方在于,，人也許會因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場,，氣質(zhì),，氣場這種東西，今人,，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了,。

他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由,，給自己行惡,，殺死這種鳥，給自己得到利益,，這是極大的不善,，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷，大約類似此類的古典書籍的確不應(yīng)該早讀,，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后,，便可以有所取舍與承擔(dān)了。

蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說,、歷史小說,、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！边@個(gè)寒假,，我親自感受了這部文學(xué)巨著,，感受頗多。

《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長篇小說,。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后,，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父,，遵父命改名為唐閨臣回國應(yīng)考的故事,。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后,，在慶賀宴會上展現(xiàn)書,、畫、琴,、棋,、音韻、醫(yī)卜等諸多才干,，后唐閨臣再次尋父未回,。小說末尾，側(cè)中描寫了徐敬業(yè),、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天,，在仙人的幫助下，破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣,，擁戴中宗繼位的故事,。

在這本書中，有許多神奇國度,，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂事,，在集市上互讓互利的君子國;裝腔作勢，虛偽狡詐,，討好有錢人,，歧視窮人的雙面國;有云霧護(hù)足，不用車馬,，壞人腳下架黑云,，好人腳下架彩云的大人國;好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌,，停下來就不習(xí)慣的勞民國……不同風(fēng)俗的國家,，各式各樣的人物，讓人興味盎然,。

但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應(yīng)該是作者極力批判封建社會的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個(gè)國家,。

封建社會時(shí)都是“男尊女卑”,，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””,。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人,，以治內(nèi)事,，女子反穿靴帽，作為男人,，以治外事”,。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中,，封了王妃,，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上,，吃完飯,，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪,，涂粉梳發(fā),，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后,，便又給他纏足,，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月,，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半,，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓,，忍受疼痛,。

讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷,，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足,，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎?有誰去同情她們過嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種.種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建,。

全書在展現(xiàn)這些的同時(shí),，重點(diǎn)刻畫了一百個(gè)才女的才華，說明作者對當(dāng)時(shí)“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華,，尊重女權(quán)的思想,，也揭示了當(dāng)時(shí)社會的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞,，品行惡劣,，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會。

鏡花緣讀書心得篇八

這個(gè)暑假,，我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書,。這本書帶我認(rèn)識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家,。這本書在幽默的語言之中,，帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書,，就是想傳播一種正能量,，是想讓正能量充滿整個(gè)世界。

整本書中,，作者花了最多的筆墨,，最多的篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人,，在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙,，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,，作為男人,，以治外事”這樣一番奇特的景象。

放眼千百年來,，在官場朝廷上,，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為,。女兒國之行,，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場,，呼吁男女人權(quán)平等,。作者希望，每一個(gè)人,，都應(yīng)該得到平等的機(jī)會,。

書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道,，“看看他們這些人的兩面是何形狀,，誰知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住,，只露一張正面,，卻把那面藏了，因此并未看見兩面,?！弊髡叩倪@段話十分幽默,，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套,，做做一套,，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人,。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會感到羞愧嗎?”是啊,，在我看來,，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓,。作者李汝珍借用這個(gè)故事,，強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓,，搜刮民脂民膏,，制定人民階級的人，也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感,。

除此之外,，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國,、大人國等國家,。每到一個(gè)國家，作者都會突出這人國家的特點(diǎn),，通過自己的適當(dāng)想象,，來表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。

鏡花緣讀書心得篇九

李汝珍,，是清的一位男小說家,，他生性耿直，對八股文允滿了不滿,，于是在作官的道路上盡遇坎坷,，一直沒有名氣,，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路,，用自己的`才華和淵博的知識，花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。

《鏡花緣》這本書主要講述林之洋,、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷,，他們一共游歷了三十二個(gè)國家,，結(jié)識了不下十位的花仙,。

在這三十二個(gè)國家中,，最吸引我的就屬大人國了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走,，十分感興趣,，便在大人國中暢心游玩。在去往大人國的途中,，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們,，大人國中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的,。云霧是五彩的,，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的,，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云,，心生疑惑,。多九公告訴他們,，腳登云之顏色在行為惡善,，不在于富貴貧賤,。心角寬廣,，光明正大的,，腳登彩云;心胸狹隘,，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云,。云由足生,，色隨心變。如果惡心痛改前非,，一心向善,，云也會隨之改變。

林之洋聽了,，只罵道老天不公,，云只生在大人國，不生在其他國和自己的國家,。如果有了云,，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別,，還讓人自我監(jiān)督,，告誡自己心生善良。

李汝珍的耿直與對當(dāng)時(shí)黑暗,、不公社會的批判,，難道不值得我們敬佩嗎?

作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡,，也讓語言變得更幽默風(fēng)趣,。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴。

鏡花緣讀書心得篇十

《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,，違犯天條,，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山,。小說前半部分主要寫唐敖,、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景,。同時(shí),，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索,。

《鏡花緣》的寫作動機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說的旨趣是多方面的,。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”,、“紅顏洞”,，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢》的影響,，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識,。

但在小說情節(jié)的展開過程中，這種意識并未得到有力的表現(xiàn),，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂,、熱鬧非凡的場面，更無一點(diǎn)悲哀的氣氛,。所以說，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢》那樣嚴(yán)肅,。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會批判意識,，有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,，所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象,，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同,。此外,，小說又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會聚以后的部分,，幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲,，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來看,，《鏡花緣》是一部具有社會批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感,，卻又把他的不滿化為諧趣,，同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。

鏡花緣讀書心得篇十一

這幾天,，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書,，書中情趣使我的心久久不能平靜。

鏡花緣是清朝作家李汝珍所著的一本長篇小說,。李汝珍,，直隸大興人（今屬北京市），號松石道人,。

書中所寫的'前四十回是唐敖,、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國的故事,。而后來的四十六會寫的是才女們參加女子科舉考試的故事,。最后四回寫的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事,。

起初,，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會同時(shí)開放,。后來嫦娥略施小計(jì)——讓武則天令百花開放,。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開放百花,。于是,，百花仙子被貶下凡間。

百花仙子被貶后,，投胎到唐敖一家,。這唐敖本是一位年過半百的秀才，好不容易考上了探花卻又因?yàn)楹推疖姺纯沟男炀礃I(yè)有交情,，又被貶為秀才,。之后，唐敖心灰意冷,，也無心再考試了,。于是，他和林之洋,、多九公一起游歷海外,，漂泊各國。

書中有幾處細(xì)節(jié)最使我難忘,。一是路過黑齒國時(shí),，幾位女孩與多九公論書。多九公見對方只是孩子且都是女性，便開始掉以輕心,。結(jié)果被女孩侮辱“問道于盲”,。從這一節(jié)中，我覺得一個(gè)人不論怎么樣有才華,，都不能驕傲自滿,。否則就像多九公一樣，被人“問道于盲”了,。

二是林之洋路過女兒國時(shí)被耳纏足,，險(xiǎn)些被女兒國國王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功,，女兒國國王才勉強(qiáng)同意唐敖將林之洋帶走,。

在書中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖,；喜歡知錯(cuò)能改的多九公,；喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人——林之洋。

鏡花緣讀書心得篇十二

《鏡花緣》,，人物描繪不比“紅樓”,，場面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離,，唯人物語言敘述見長,，古往今來，天文地理,，俱在其中,，可謂口若懸河，天馬行空,。

文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今,，用虛無縹緲之人物指桑罵槐。成語及四字詞語也用得不溫不火,，恰到好處,，言簡意賅，點(diǎn)石成金,。作者運(yùn)用材料，組織文字的能力也由此可見一斑,。書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌,，但也足見其博覽群書，縱觀古今,，腹中有墨,，胸有成竹。

全書似乎有兩條線索，一是滅周復(fù)唐,，二是眾仙子的聚聚散散,，榮辱成歿。作者對社會中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺,，可見其對諸如此類的強(qiáng)烈不滿,，但總的看來，我懷疑作者有天朝自大,，唯我獨(dú)尊,，地大物博，敢問誰何的思想,。不過從“問道于盲”的事件看卻也不一定恰當(dāng),。縱觀全書,，好像很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn),，或者說是主題，但也許這就是長篇小說的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見仁,，智者見智,。

書中笑料甚多，但不是每一個(gè)人都會忍俊不禁,，開懷大笑的,，這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數(shù)還能看懂,，而后半部分眾才女相會后的琴棋書畫,，談笑風(fēng)雅，其紛繁冗長,，則使現(xiàn)代人不敢恭維了,。

書中將女子作為小說的主要人物，在古代一般小說中并不少見,，但其卻另有特色,，那就是人物眾多，行色各異,，但缺乏變化,，刻畫得有血有肉的屈指可數(shù)，多數(shù)是清香沁人,，玲瓏可愛,，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了,。將每一個(gè)女子賦花一朵,，也是作者獨(dú)具匠心之處,，令讀者睹花思人，流連忘返,，只怕到愁容滿面,、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了,。各女名為花,，而此書中之各花只講義氣，無兒女情長,，不是指腹為婚,，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也,！

鏡花緣讀書心得篇十三

《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,，共一百回,。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分,。第一部分寫武則天稱帝,，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛,。有一天醉后觀花,，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨,，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷,。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女,。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南,，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,，心情沉悶,，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,，觀覽了海外異國風(fēng)情,，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊,，求仙棄世,，一去不返。小山思親心切,，讓舅父林之洋帶她出海,，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷天書,，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣,。

第二部分寫武則天開科考試才女,，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差,。這些才女及第后,，拜見宗師，連日飲宴,，賦詩游戲,，表演了書、畫,、棋,、醫(yī)、卜,、星相,、音韻、算術(shù)等,，以及燈謎,、酒令、斗草,、投壺等,，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山,。這時(shí),，徐敬業(yè),、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,，起兵反對武則天,，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,，不少人殉難,，終于打破了武家軍的酒,、色,、財(cái),、氣四座大陣,，武則天失敗,。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為大圣皇帝,，則天又下新詔,，宣布明年重開女試,，并命前科錄取的才女重赴紅文宴。

鏡花緣讀書心得篇十四

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說,。小說前半部分描寫了唐敖,、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國,、君子國,、無腸國等國的經(jīng)歷史。下面是小編給大家?guī)淼膸灼P(guān)于鏡花緣讀書心得的范文!

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏,、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識,，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在理性思維下這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,，反而成為“封建糟粕”,，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步,。小說為什么會有對死亡的深刻思考?這是首先需要解決的問題,，而剖析這個(gè)問題必須先明白何謂詩性智慧與中國語境下的詩性智慧，因?yàn)檎侵袊脑娦灾腔鄣母咎卣鞑艑?dǎo)致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題,。

所謂的詩性智慧,，簡單地說就是一種原始思維，根據(jù)維柯在他著名的《新科學(xué)》中的解釋來看,，原始人認(rèn)識世界的方式是本能的,、獨(dú)特的，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無知野蠻愚昧,，是“富有詩意的”,。它有兩個(gè)鮮明的特征可以描述，即一個(gè)是想象性的“類概念”,，一個(gè)是擬人化的“隱喻”,。詩性智慧的產(chǎn)生顯然是那個(gè)財(cái)產(chǎn)公有制時(shí)代的必然產(chǎn)物，在人類自我意識完全獨(dú)立出來以前,，原始人類的思維方式必然是集體表象,，同時(shí)是一種“身體語言”或“動作思維”。維柯關(guān)于詩性智慧的經(jīng)典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點(diǎn)注意事項(xiàng)：一,、先于理性智慧的形態(tài)是詩性智慧,，并且詩性智慧是人類文化的第一個(gè)形態(tài);二、既然人類在早期都共同擁有過詩性智慧,，那么,，不同民族,、國度、地域的人具有共通性,，雖然由于地域的差別,、民族的特性而導(dǎo)致共通性越來越少，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方,。由此我們可以進(jìn)入第二個(gè)命題的討論，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點(diǎn),，但是,，中國的詩性智慧與西方的詩性智慧又有著顯著的不同，對于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個(gè),。

中國的詩性智慧為什么會與西方的詩性智慧有著如此巨大的差異?本文不準(zhǔn)備在此贅述,，需要強(qiáng)調(diào)的是，中國古代文明由于直接繼承了詩性智慧的生命本體精神,，因而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出與西方不同的形態(tài),，即劉士林先生所說的“中國的詩性智慧在本質(zhì)上是一種不死的智慧?！彼麑Υ嗽羞^精辟而詳細(xì)的論述,，“與古希臘的哲學(xué)方式不同，它不是采用理性思維的反思方式,，而是以一種詩性智慧的直覺方式把死亡融為生命的一部分;與古印度的宗教實(shí)踐不同,，它不是采取非理性的宗教迷狂來超越感性之軀的畏死情結(jié)，而是以清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神,，以人倫義務(wù)為人生意義來貶低個(gè)體生死的重要性;與古埃及的死亡倫理學(xué)更是截然相反,，它以群體的延續(xù)為第一義，從而把個(gè)人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中,，從而使生命獲得精神上的不朽,。”

鑒于中國詩性智慧非主體化與非對象化的兩大根本特征,，中國詩性文化在文化底蘊(yùn)上就顯示出了“天地與我并生,，萬物與我為一”的天人氤氳境界，以及“大樂與天地同和,，大禮與天地同節(jié)”的生命活動節(jié)奏,。作者在敘述方式上普遍地表現(xiàn)出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達(dá)，圍繞一種由詩性智慧澄明的,、超生死的情感本體是如何可能的,，包括《紅樓夢》、《鏡花緣》,、《西游記》等偉大作品,，無不表現(xiàn)著頑石,、花木等因其靈性和對生命的熱愛而從無限宇宙洪荒中突出出來的詩意題旨。

《鏡花緣》中鮮明地張揚(yáng)了這種不死的智慧精神,。小說第六回即進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世的永生世界,，“仙姑此去，小仙等無以奉餞,，特贈靈芝一枝,。此芝產(chǎn)于天皇盛世，至今二百余萬年,，因得先天正氣,，日月精華，故先凡服食,，莫不壽與天齊,。”“我等偶于海島深山覓得回生仙草一枝,，特來面呈,，以為臨別之贈。此草生于開辟之初,，歷年既深,，故功有九轉(zhuǎn)之妙，洵為希世珍奇,。無論仙凡,，一經(jīng)服食，不惟起死回生,，且能同天共老,。”第九回《服肉芝延年益壽食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一個(gè)長生不老的世界：“此果名叫刀味核,，其味全無定準(zhǔn),，隨刀而變，所以叫作刀味核,。有人吃了,，可成地仙。我們今日如得此核,，即不能成仙,，也可延年益壽?！薄爸灰娐放允p內(nèi)生出一枝紅草,，……隨即放入口內(nèi)，只覺芳馨透腦。方才吃完,，陡然精神百倍,，……只見路旁有一殘碑倒在地下，約有五七百斤,。隨即走近,，彎下腰去，毫不費(fèi)力,，輕輕用手捧起,，……”在這個(gè)世外桃源，不僅處處仙草可以吃了長生,，就連吃了魚兒也可以成仙,。如第十五回記載，“當(dāng)日黃帝時(shí),，仙人寧封吃了飛魚，死了二百年,，復(fù)又重生,。豈但醫(yī)痔，還能成仙哩!”在無繼國里,，人雖不能生育,，但死后尸體不朽，過了一百二十年仍舊活轉(zhuǎn),。在玄遠(yuǎn)國里,，“國王業(yè)已千歲”。在所有長生不老,、輪回轉(zhuǎn)世的描述中,，最具有核心位置的是“不死國”、“不死樹”的出現(xiàn)：“不死國”中“有座員丘山,，山上有棵不死樹,，食之可以長生，國中又有赤泉,，其水甚紅,，飲之亦可不老?！?/p>

《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍,，魯迅先生評價(jià)他“于社會制度，亦有不平,，每設(shè)事端,，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度,，揭露社會丑態(tài)”等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致,。下面，我們就來一起看看吧!

提到封建社會,，人們大都會提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”,。“女子無才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們,，怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影,。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!

書中有一個(gè)神奇的國家叫做“女兒國”,。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別,。《西游記》中的女兒國內(nèi)無一男子,，而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子,，只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯?，作為婦人,。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃,。這王妃可不好當(dāng),，首先得纏足，所謂“纏足”,，就是裹小腳,，當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水,。這雖是夸張,，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的殘酷和丑惡,，表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤,。

除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度,，其中,，有一個(gè)國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”,，個(gè)個(gè)虛偽狡詐,，有兩副面孔。這個(gè)國家叫做“雙面國”,，唐敖一行人來到了雙面國,，當(dāng)國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色,、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒,、十分冷淡,。唐、林二人很疑惑,，便交換了衣服,，再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看,?？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中,，也有不少像這樣的人,，他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間,，有個(gè)國外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助,，許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見,。這樣的虛偽,，和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大，深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮?，F(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心,，這樣社會才會變得更真誠,、更友善!

通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理,。在生活中,，我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習(xí)君子國的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇,，像無腸國的貪婪刻薄,。愿我們的社會越來越和平、越來越向上!

凌淑華的小說式自傳《古韻》,，講述了主人翁上層社會的童年生活,，使讀者對大宅院中一夫多妻的內(nèi)部生活有了粗略的了解。小說竭力描寫了少女在山水畫,、哲學(xué),、文學(xué)等方面的天賦和虛榮心，并以主人翁青少年時(shí)期就作為一個(gè)剛出現(xiàn)的作家和畫家為結(jié)尾,。雖然文章的最后幾個(gè)章節(jié)映射了作者成名之后作為現(xiàn)在女性作家和五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者,，但是幾乎沒有提及文學(xué)團(tuán)體以及男性知識分子對其作品的促進(jìn)作用。

正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說和自傳融為一體的自我意想角度”,。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構(gòu)成的,。各種各樣的自傳作品并不一定是真實(shí)的，雖然如此,，當(dāng)把他們原文的翻譯作品與其他的文學(xué)作品放在一起比較時(shí),，總是能了解到作者的生活和寫作環(huán)境?！豆彭崱肥橇枋缛A婚前生活的編年史書,，她的作品具有強(qiáng)烈的美感，主題性以及哲學(xué)意義一直持續(xù)在她早期的寫作中,。這些作品均完成較早,，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中,。

《古韻》充滿著作者對古典文學(xué)的熱愛,。突出表現(xiàn)在敘述者對傳統(tǒng)女性作品的喜愛，以及當(dāng)她還是個(gè)小孩時(shí)對傳統(tǒng)民謠,、彈詞的背誦和取得的成就,。且看如下：

有時(shí)，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠,，即使不識字的人也能聽懂,，還能跟著唱。媽媽的聲音非常好聽,。當(dāng)她一遍一遍地用簡單的曲調(diào)重復(fù)著七言律詩的時(shí)候,，對我來說，唱起來好像清晨流動的小溪,。她一遍一遍地唱,，使人如癡如醉。

在凌淑華早期的作品中,，年長者諸如敘述者的叔祖和父親,，在權(quán)利主義的宗主教上相去甚遠(yuǎn)。父親鼓勵(lì)并培養(yǎng)凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦,。大伯則是唐朝武則天的崇拜者,，武則天是早期的女權(quán)主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨(dú)立并詮釋了女性事跡,，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色,。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊,，聽媽講故事,。五媽,、六媽和傭人也來聽?；鹈缬痴照邒尲t潤的臉頰和天藍(lán)的裙子上,。她的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快，雖然每行唱的調(diào)都一樣,，可我們都愛聽,。這里，傳統(tǒng)的女性作品的音樂類型對他們的內(nèi)容和藝術(shù)性質(zhì)的欣賞是通過取舍性別名詞,、女性信息來達(dá)到的,。彈詞這種表現(xiàn)形式已經(jīng)是女性一種交流方式。彈詞帶著說唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì),，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受,。

周認(rèn)為，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術(shù)或詩歌的評論,，她對平淡的家庭生活的執(zhí)著描摹是其引人注目的地方,。”這句對凌淑華引人注目的使用“令人贊許的語言形式”到描述“微不足道的女性內(nèi)容”的贊許,，但是忽視了從明清以來長期的傳統(tǒng)觀念對女性寫作的影響,。她對傳統(tǒng)的關(guān)注脫離了五四的主流話語，與同時(shí)代的作家有很大的不同,。并且在批判傳統(tǒng)的主題上,，凌叔華對傳統(tǒng)女性的寫作也不能跟上現(xiàn)代評論的步伐。威德默認(rèn)為“描述20世紀(jì)傳統(tǒng)女性寫作的的問題不能依賴于描述她們的經(jīng)歷”,。在中國過去的文學(xué)作品,，女性特質(zhì)或是其中較突出的問題似乎并沒有對五四運(yùn)動的過程以及女性運(yùn)動產(chǎn)生影響?！豆彭崱分辛枋迦A準(zhǔn)確地描述了女性特質(zhì)對女性的文化和傳統(tǒng)中的影響,。

在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中,，作者表達(dá)了孩提時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)文學(xué),、藝術(shù)以及手工藝品的深深喜愛。在其中女性章節(jié)中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中,。她熟練地將刺針上上下下,，刺進(jìn)被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽見刺繡時(shí)發(fā)出的輕微的聲音,，這聲音當(dāng)時(shí)的情景那樣的諧調(diào),。一次，母親要繡朵花在我的鞋上,，問我喜歡什么顏色,，突然見我的眼里滿是淚水,。我不知道這是為什么。

在《繡枕》里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾,，而且是一種感官的審美享受,。一雙繡花鞋既有實(shí)用的價(jià)值，也是審美的物品,。同時(shí)也是母親和孩子情感交流的紐帶,。女性在刺繡、繪畫,、閱讀民謠的表現(xiàn)被描述成自然,、審美行為的一部分，而這些自然審美行為都來源于女性的生活,，并參與其中,，產(chǎn)生交流、意義和歡樂,。

在傳統(tǒng)的家庭中,，女性是養(yǎng)在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊色彩,。關(guān)于對傳統(tǒng)家庭的女性描寫,，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運(yùn)動的步調(diào)不一致,。作為一個(gè)新興的帶著反傳統(tǒng)觀點(diǎn)的現(xiàn)代女性作家,，已經(jīng)見證了對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。當(dāng)凌淑華寫到對父親的感情時(shí),，坦誠他支持女兒出入公共場所,、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對傳統(tǒng)的審美能力。這些使她一直關(guān)注給她自由空間和文學(xué)生活的公共父權(quán)制,。

我認(rèn)為,，凌叔華用英語寫作是其借傳統(tǒng)文化來提升自身價(jià)值的有效手段。凌叔華對傳統(tǒng)文化有很深的感情,，畢竟,，生活在父親的權(quán)利之下的故事在她的早期的作品里表現(xiàn)明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版,，并且給中國讀者閱讀,。在寫作上，凌叔華無懼譴責(zé)用外國語言寫成女性文集和傳統(tǒng),。事實(shí)上,，這正是日常生活和西方評論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的細(xì)節(jié)。

在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里,，不僅有天馬行空的想象,，鏡花水月般的情節(jié),，還有蘊(yùn)含了對社會的諷刺。

三月初三那天,，各路神仙都去昆侖為王母祝壽,，百獸、百鳥跳,、唱了一陣,，嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放,，既可增加氣氛,，又可以助長酒興?！北娤陕犃?，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了,。于是,，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間,?！闭尚脑潞猩鸀榈弁酰隙鹁蛯π脑潞f：“你若能使百花齊放,，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想,，答應(yīng)了。心月狐托生在武家,，取名武則天,，后來當(dāng)上了不可一世的女帝王。

一日,，天空忽降鵝毛大雪,，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際,，下召令百花齊放,。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示,，又不敢抗旨不尊,，只好乖乖開花,。玉帝知道后,，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間,。百花仙子托生在唐敖家,，取名唐小山,。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名,，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商,，臨行時(shí)神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙,，從此,，他們開始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。

作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云,、“君子國”國民的君子風(fēng)度,、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭,、“犬封國”國民的狗頭,、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺,、勞碌不停的生活,、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說,、“女兒國”國民女子當(dāng)政,、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會上的一些不良風(fēng)氣，如：自私,、虛驕,、奢靡、吝嗇,、作偽,、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望,。

《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡,，不但可以照人，也可以照己,。

對《鏡花緣》最早的印象來自童年的一本小人書《百花仙子》,，當(dāng)時(shí)小小年紀(jì)的我便為那精湛的畫風(fēng)，更為那一段段緊扣著充滿宿命論和神秘主義象征的情節(jié)而著迷,。時(shí)過境遷,，成年后只記得書里嫦娥的百般刁鉆和百花仙子的無畏磐心，心月狐下凡化身作武則天,，醉酒后在隆冬時(shí)節(jié)對百花仙行令令百花盛開,，卻讓眾花仙下凡受罰的情節(jié)，其他章節(jié)早已湮沒在記憶深處,，直到翻看新版的《鏡花緣》之時(shí),，才又將兒時(shí)的記憶逐漸喚了回來,。

上有百花仙子落入奸人口角后遭陷害，下有唐敖結(jié)拜叛丞不得志而周游列國,。文人,，手握最有利的武器便是筆桿子，對于深愛的人和事他們會竭盡所能去贊美,，而對于深惡痛絕的不堪世俗也會用盡暗喻去批判,。對景物細(xì)致入微的勾畫，對人物深刻極致的描寫,，談笑間穿插著古代傳統(tǒng)風(fēng)俗,，深思中映射出進(jìn)步思維，二十幾年成就這一部啼血之作,。

書本里描繪的三十多個(gè)異國他鄉(xiāng)最為讓人驚奇,，后人總?cè)∑漕愃婆c《山海經(jīng)》做比較，其中不乏有取經(jīng)之處,，也有對當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的異邦的寫實(shí)速寫,。世上有多少種人性，在《鏡花緣》中就有多少個(gè)國：禮樂之邦,，惟善為寶的君子國;耳垂至腰,，無享壽緣的聶耳國;只知吃喝，人身狗頭的犬封國;參透生死名利,，轉(zhuǎn)世而生以土為食的無繼國;一毛不拔,，長毛加身的毛民國;面部無物，手生雙目的深目國;通身如墨,，崇尚文墨的黑齒國;行善積德,，嫉惡如仇的大人國;陰陽顛倒，黑夜為晝的鬼國;心術(shù)不正,，心離本位的穿胸國;善惡雙性,，善顏惡面的兩面國;男子皆為婦人，樸素勤勞的女兒國…任思緒穿行在這一個(gè)個(gè)奇異的國,，仿佛親身經(jīng)歷著李汝珍那離奇的一生,。

鏡中之花，水月之緣,，悲喜相隨,，虛實(shí)為伴。一切雖終為幻境,，人人卻終得其解,。知識分子在現(xiàn)實(shí)末路間無法超脫，內(nèi)在便映射出這如夢如幻般的一段漫長心靈苦旅。當(dāng)故事終了,，當(dāng)落入凡間的百花仙子們歷盡苦難齊聚一堂為國效力時(shí)，那積壓于作者內(nèi)心的不平得以釋放,，一切惆悵皆有所償,。《鏡花緣》雖帶有很強(qiáng)的女權(quán)主義色彩,，但在武則天這位女皇的身份認(rèn)同問題上,，書中暗藏的意志卻也帶有幾分強(qiáng)烈的男權(quán)思維，但能從女性視角著眼看待當(dāng)時(shí)的社會問題在清朝來說卻也顯得十分珍貴,。