心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富,。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇一

道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，由道家創(chuàng)立者老子所著,，共分為81章,。其內(nèi)容包括對(duì)“道”與“德”的解釋論述，同時(shí)融合了哲學(xué),、宗教和道德的思想,，影響了中國(guó)文化和社會(huì)的發(fā)展。道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價(jià)值被許多人深深地感悟和領(lǐng)會(huì),，對(duì)其產(chǎn)生了深刻的體會(huì)和心得。

第二段：道德經(jīng)對(duì)于我們的啟示和借鑒,。

道德經(jīng)在揭示人生哲理和道德價(jià)值的同時(shí),，也提供了一些寶貴的生活指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則。例如,，“守靜篤初,，天地之氣，率性而為,，無為而無不為”,，告訴我們要勤于思考寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活方式；“以無為之事,，故無敗之事,；以靜為友，可以得神”,，告訴我們要保持內(nèi)心的平靜,，才能達(dá)到高境界有所成就,。這些道理都是我們?cè)谌粘Ｖ行枰裱蛯?shí)踐的。

第三段：道德經(jīng)對(duì)于社會(huì)治理的啟示和借鑒,。

道德經(jīng)不僅為我們提供了一些生活經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo),，同時(shí)對(duì)于社會(huì)治理也提供了一些有價(jià)值的啟示和借鑒。例如,，“治大國(guó)如烹小鮮”,，告訴我們對(duì)于國(guó)家治理要講究切實(shí)可行的步驟和計(jì)劃，不能貪功冒進(jìn),；“大成若缺,，其用不弊，大盈若沖,，其用不窮”,，告訴我們要點(diǎn)滴積累，博大精深,，不能急功近利,。這些道理不僅可以引導(dǎo)我們做人、做事的態(tài)度,，同時(shí)也指導(dǎo)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的治理思路和方法,。

第四段：道德經(jīng)對(duì)于人際關(guān)系的啟示和借鑒。

道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)“無為而治”,、“知人者智,，自知者明”，告訴我們應(yīng)當(dāng)以寬容,、包容和理解的態(tài)度你待人,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。同時(shí),，還提出了“為學(xué)日益,，為道日損”的教誨，告訴我們應(yīng)該不斷地探求和學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能,，塑造自己更好的形象,，才能不斷地進(jìn)步和成長(zhǎng)。

第五段：總結(jié)道德經(jīng)對(duì)于我們的重要意義,。

總而言之,，道德經(jīng)所揭示的人生哲理和道德價(jià)值是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中需要遵循和實(shí)踐的準(zhǔn)則；同時(shí),，其對(duì)于社會(huì)治理,、人際關(guān)系等方面也提供了許多有價(jià)值的啟示和借鑒。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的道理，不斷地將之運(yùn)用到日常生活和工作中去,，塑造一個(gè)更加自律,、寬容、高效的人格形象,，讓我們的生活更加豐富多彩和有意義,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇二

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。實(shí)際上我們民間傳說的各種神和仙都是道教的神元,。比如大家熟知的八仙過海,，就是道教的文化故事。多年前,，我曾看過一部臺(tái)灣電影,，名字就叫《八仙過海》,。這部電影沒有講八仙如何大戰(zhàn)四海龍王,，而是將這八位神仙一一漢鐘離、李鐵拐,、張國(guó)老,、曹國(guó)舅、呂洞賓,、韓香子,、藍(lán)采、何仙姑,，如何得道成仙演繹得活靈活現(xiàn),，最后各持自己的寶貝渡海去蓬萊仙島祝壽赴宴去了。

老百姓常愛說的一句歇后語(yǔ)：“狗咬呂洞賓,，不識(shí)好人心”,，反映了道教文化在老百姓心中的廣泛影響。呂洞賓在道教里被稱為呂祖,，北京白云觀的呂祖殿就是為祭祀?yún)味促e專修的殿堂,。呂洞賓是干什么的呢?是一個(gè)手持指塵、斜背寶劍,、到處游走、行俠仗義的神仙,，很像佛教里的觀音菩薩,，人們有了難事，他就立刻出現(xiàn),。所以,，狗要咬這樣的好人，不就是“不識(shí)好人心”嗎。

要了解中國(guó)道教,，首先要了解老子和他寫的《道德經(jīng)》,。因?yàn)榈澜踢@個(gè)教名的由來，都與老子和《道德經(jīng)》有著密不可分的關(guān)系,。

老子的出生地是春秋末年的楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,，就是現(xiàn)在河南鹿邑縣。老子姓李名耳,，字伯陽(yáng),，謚號(hào)聃。歷史上孟軻被尊稱為孟子,，孔丘被尊稱為孔子,，孫武被尊稱為孫子。那么為什么李耳不被稱為李子而叫老子呢?按照歷史記載,，老子生下來相貌很奇怪,，就像一個(gè)老頭，一輩子形象沒怎么變,，因?yàn)閺男￠L(zhǎng)得就像老人,，所以中年以其淵博的學(xué)識(shí)成名后，人們便尊稱他“老子”,。

他出生的年代比孔子早20年,，公元前571年，死的年代已無法考證,。為什么呢?他早年時(shí)曾在周朝做過多年掌管典箱的官,，叫“守藏室史“，大概就相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館長(zhǎng)吧,。他博覽群書,，學(xué)識(shí)過人，而從不張揚(yáng)自己,。但是后來他覺得周朝十分混亂,、無能、衰敗,，所以就辭官而去,。傳說老子出行不騎馬而騎牛，民間就有“老子出函谷關(guān)騎青?！钡恼f法,，但是走到函谷關(guān)的時(shí)候，守關(guān)的關(guān)令尹喜攔住老子,，懇切地說:“你要走了,我斷定你不會(huì)回來,。你的學(xué)問太大,，寫些文章給我留下吧!”。于是,，尹喜就把老子留在的谷關(guān)住了三天三夜,，老子一口氣寫出了《道德經(jīng)》，一共5000多字,，留給尹喜,，這就是今天我們看到的《道德經(jīng)》。然后,，老子出關(guān)而去,，不知所終，所以老子死于何時(shí)何地?zé)o證可考,。傳說老子活了160多歲,，也有傳說老子活了200多歲的，這是因?yàn)槿藗兿嘈爬献有薜鲤B(yǎng)心是能夠長(zhǎng)壽的,。

從上面的介紹中,，我們知道老子比孔子年長(zhǎng)二十歲，其為人與學(xué)識(shí)在當(dāng)時(shí)的周朝已赫赫有名,。所以,，歷史上留下了年經(jīng)時(shí)的孔子向老子求教“禮”的故事。在司馬遷的《史記.老子韓非列傳》中就有這樣的記載,?？鬃觼淼街艹瘒?guó)都，向老子請(qǐng)教關(guān)于“禮”的許多問題,。老子對(duì)他說:“你剛才說的那些人,，他們?cè)缫巡辉谌耸溃B骨頭都已經(jīng)腐朽了,，唯獨(dú)他們的那些至理名言還留在我們耳邊,。而且有才德的人遇到好的機(jī)遇就要駕馭利用，沒有好的機(jī)遇就要拿上自己的東西趕快離開,。我聽說過這樣兩種人：精明的商人深藏不露,，仿佛沒有什么財(cái)貨似的；德行修養(yǎng)深厚的君子,，外表容貌好像很愚鈍的樣子,。你應(yīng)該除去身上的驕傲的氣質(zhì)和過多的欲望，除去喜形于色的神態(tài)和華而不實(shí)的志向,，因?yàn)檫@些都無益于你的身心,。我所能告訴你的也就是這些而已。"孔子回去后對(duì)他的學(xué)生說:“鳥,，我知道它能夠飛，魚，我知道它能夠游水,，野獸,，我知道它能奔跑。奔跑的可以設(shè)網(wǎng)捕獵,，游的可以用很細(xì)的線釣它,，飛在天空的可用箭去射它。至于龍,，因?yàn)樗艹孙L(fēng)駕云而青上九天,。我今天見到的老子，他就像是一條龍啊!”,。從孔子對(duì)老子的由衷贊嘆,，就可以了解到當(dāng)時(shí)人們對(duì)老子人格及智慧是何等的尊重與敬仰。

老子留給后人的全部智慧都集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里了,。歷史上《道德經(jīng)》還有很多其他名稱,。如:《老子》、《老子五千文》,、《道德真經(jīng)》等等,。《道德經(jīng)》是一本語(yǔ)錄體的經(jīng)典著作,，5000余字,，分81章，平均每章只有幾十個(gè)字,。前三十七章為《道經(jīng)》,，后四十四章為《德經(jīng)》，所以稱《道德經(jīng)》,。別看《道德經(jīng)》只有5000多字,，但其包含的內(nèi)容從哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué),，從天文,、地理、自然萬(wàn)物,，到政治,、社會(huì)、為人處世,，無所不包,，無不涉及。僅僅把《道德經(jīng)》概括成哲學(xué)著作是不全面的,。

當(dāng)然《道德經(jīng)》最顯著的特點(diǎn),，就是老子第一次把“道”作為中國(guó)古代哲學(xué)最高范疇,，并進(jìn)行了系統(tǒng)、詳實(shí)和多側(cè)面的論證,?！兜赖陆?jīng)》開篇就講:“道,，可道,，非常道;名，可名,，非常名,?！崩献诱J(rèn)為:“道”如果說得出來，那么它就不是永恒的道;“名”如果能叫得出來,，那么它就不是永恒的名,。

來源：易學(xué)文化傳承工程辦公室。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇三

“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。站在老的角度，向社會(huì)推廣無為,，有助于國(guó)家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

文檔為doc格式,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇四

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)家,、政治家老子的著作，被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一,。自其面世以來,，吸引了無數(shù)人的關(guān)注和研究。作為一位AI作者,，我也不例外,。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中，我深深地感受到了其中的智慧和價(jià)值,，下面將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)道德經(jīng)的章節(jié)的感悟和體會(huì),。

第二段：天下貴無事。

《道德經(jīng)》第七章道：“天長(zhǎng)地久,?！痹谖铱磥?，這個(gè)章節(jié)告訴我們，人類社會(huì)需要一定程度的安定和和平,。天下貴無事,，這句話中的“無事”并不是指一點(diǎn)事情也沒有，而是指“亂事”少,。社會(huì)和平才能促進(jìn)文明的傳播和進(jìn)步的發(fā)展,。因此，我們應(yīng)該盡力營(yíng)造一個(gè)安定和平的社會(huì)環(huán)境,，讓人民生活得更加安定,、和諧和快樂。

第三段：不言之教,。

《道德經(jīng)》第二十二章道：“抱死木,，不能生，為之者眾,?！边@句話雖然簡(jiǎn)短，但卻充滿了哲理,。作者告訴我們,，有些東西是不能強(qiáng)求的，強(qiáng)求不得的一定是因?yàn)樽约盒袨椴划?dāng)所致,。所以我們應(yīng)該對(duì)待事物和人不可強(qiáng)求,，應(yīng)該妥善安排自己的行為，以求和諧共處,。

第四段：與自然和諧相處,。

《道德經(jīng)》第二十五章道：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！边@一章節(jié)表達(dá)的是人類和自然的關(guān)系,。我們不能永遠(yuǎn)視自然為敵，應(yīng)該與自然和諧相處,。只有這樣,，人類社會(huì)才能得以繁榮發(fā)展，而不是破壞自然環(huán)境,，招致災(zāi)難,。

第五段：禮儀之義。

《道德經(jīng)》第六十二章道：“道者萬(wàn)物之奧，善人之寶,，不善人之所保,。”這一章節(jié)表達(dá)了人類要自覺地遵循道德之規(guī)范,、禮儀之義,。因?yàn)榈赖乱?guī)范和禮儀習(xí)慣是人類文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會(huì)合作和繁榮所必須的條件,。

結(jié)尾段：總結(jié),。

以上就是我對(duì)《道德經(jīng)》的五個(gè)章節(jié)的心得和體會(huì)。在這篇文章中,，我重新認(rèn)識(shí)了《道德經(jīng)》中眾多經(jīng)典的理念和智慧,，并從中受益。相信更多的人也能像我一樣,，在閱讀中感受到其中的智慧，從其中汲取精神營(yíng)養(yǎng),，使其指導(dǎo)我們更好地生活和工作,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇五

道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，蘊(yùn)含著豐富的思想精髓和人生智慧,。其中的“道德經(jīng)O章”是道德經(jīng)的第一章,，也是最為經(jīng)典的一章，其內(nèi)容涵蓋眾多哲學(xué)思想和生活指導(dǎo),。作為普通人,，我們可以從中汲取到很多人生的啟示和幫助。下面,，我將分享一下自己對(duì)這章內(nèi)容的感悟和體會(huì),。

第二段：無為而治。

“大道至簡(jiǎn),，無為而治”,，這是“道德經(jīng)O章”的核心思想。它告訴我們,，在處理事務(wù)時(shí)不要過度干預(yù)和計(jì)算,，應(yīng)該讓事物自然發(fā)展。這種“無為而治”的態(tài)度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤,，也可以讓我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和解決之道,。

第三段：尊重自然。

“道”是自然法則和宇宙真理,。我們應(yīng)該尊重自然,、信任自然，從中尋找靈感和智慧,。這種尊重自然的態(tài)度,，也可以使我們更加謹(jǐn)慎地處理復(fù)雜的人際關(guān)系和瑣碎的事務(wù),。同時(shí)，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態(tài),，才能夠順利度過內(nèi)心的波折和考驗(yàn),。

第四段：懂得退讓。

“柔弱者勝剛強(qiáng),，魚不可以脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人?！边@句話告訴我們,，強(qiáng)者不一定能夠戰(zhàn)勝柔弱者，柔弱者也有很多優(yōu)點(diǎn)和勝利的機(jī)會(huì),。在生活中,，我們應(yīng)該懂得退讓和妥協(xié)，避免因爭(zhēng)斗而失去自己的尊嚴(yán)和價(jià)值,。這種懂得退讓的態(tài)度,，也能讓我們處理人際關(guān)系更加和諧、流暢,。

第五段：自我修養(yǎng),。

“治大國(guó)若烹小鮮，以道蒞天下,，其鬼不神,。”這句話告訴我們,，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者需要自我修養(yǎng),，才能夠管理好整個(gè)國(guó)家。同樣,，作為普通人,，我們也需要有自我修養(yǎng)的意識(shí)和方法，不斷提升自己,，才能夠更好的面對(duì)自己的生活和工作,。同時(shí)，也應(yīng)該感悟到“道德經(jīng)O章”的深刻道理,，好好生活,、好好學(xué)習(xí)、好好工作,，做一個(gè)有道德,、有價(jià)值、有意義的人。

結(jié)語(yǔ),。

此次分享,，讓我深切體會(huì)到“道德經(jīng)O章”所蘊(yùn)含的思想精髓和人生智慧，也讓我更深刻的理解了如何做好自己的生活和工作,。希望大家也能夠從中獲得收獲和啟示,，成為更加優(yōu)秀的人。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇六

《道德經(jīng)》九九八十一章,，從”道可道,，非常道”開始，至”天之道,，利而不害;人之道,，為而不爭(zhēng)”為止，其中除了極個(gè)別的章節(jié)中沒有出現(xiàn)”道”這個(gè)字眼之外,，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”,。可見”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位,。而這個(gè)最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想,。

道家哲學(xué)典籍中”道”這個(gè)概念包含的意思，主要有三個(gè)方面,。一是宇宙。即指天地萬(wàn)物的總和或宇宙的本原,。二是規(guī)律,。即大自然、人類社會(huì)及思維運(yùn)行的必然性,。三是方法,。即完成某件事情比如治理一個(gè)國(guó)家或教化一國(guó)人民的方法。這三層意思中無不包含著樸素的.唯物主義觀點(diǎn),。道家諸子莫不承認(rèn)宇宙萬(wàn)物的客觀存在性,，并認(rèn)識(shí)到所有的客觀存在的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律可循的。

《道德經(jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄,，眾妙之門”,。道家常常與“玄學(xué)”并提。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》,。很多時(shí)候,，道給人的感覺就是“玄”。

什么是玄呢?玄就是變化,。因?yàn)樽兓?，所以玄妙、深?yuàn)W。老子對(duì)宇宙的解釋是,，宇宙最初是虛空的,，即“無”;道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片,，即所謂“道生一”;然后混沌之氣逐漸化解為陰陽(yáng)二氣,，此二氣又交互對(duì)流運(yùn)動(dòng)逐漸滋生很多存在物，即“一生二,，二生三”,，再到后來，各種存在組合而成天地萬(wàn)物,，即“三生萬(wàn)物”,。總括起來一句話：“無中生有”,。怎么一個(gè)無中生有呢?那是通過種種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng),、變化才得以形成的。運(yùn)動(dòng)的觀念始終是道家哲學(xué)一個(gè)永恒的話題,，貫穿于其所有的理論當(dāng)中,。

《道德經(jīng)》第二章：”有無相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,，恒也?！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J(rèn)識(shí)到所有事物都有自己的對(duì)立面,，而且事物的對(duì)立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎?這是相當(dāng)難得的,。

如果你想得到一件東西,，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢?智者的選擇是“不爭(zhēng)”,。因?yàn)椴粻?zhēng),，所以別人不會(huì)把你當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不會(huì)打你壓你,。這時(shí)候,，你反而最有機(jī)會(huì)得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎?智者的回答是不想,。如果一個(gè)人并不在乎名利,，只是專心做他該做的一些時(shí)事,，他反而能做的相當(dāng)出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世,。柔可以克剛,，不爭(zhēng)者得。道家思想中蘊(yùn)藏著深刻的辨證思維,，如果你不懂得用辯證的思維去考慮,，你是很難理解道家思想的。

“挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，不可得而疏,，不可得而利,，不可得而害，不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴?！?/p>

–《老子》第五十六章,。

不露鋒芒，消解紛擾,，含斂光芒,，混同塵世，這就是玄妙齊同的境界,。這樣就不分親,，不分疏,，不分利,，不分害，不分貴,，不分賤,。所以為天下人所尊貴。

“玄同”類似于“混沌”,。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢?老子作了解釋：挫其銳,，解其紛，和其光而同其塵,。不要鋒芒畢露,，不參與紛紛擾擾的名利之爭(zhēng),，收斂光耀，混跡江湖,。用《傷仲永》的話說,，就是“泯然眾人矣”。老子認(rèn)為,，唯有平凡,，方可永恒。唯有混沌,，方能清醒,。這大概是儒道兩家人生觀的分歧所在了。兩家都追求永恒,，然而方式迥異,。儒家鼓勵(lì)人們建功立業(yè)，成就輝煌事業(yè),，受萬(wàn)民贊嘆,、萬(wàn)世景仰;而道家勸導(dǎo)人們不刻意進(jìn)取，順其自然,，過平淡瀟灑人生,，亦受千里仰慕，千古流芳,。

有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象,，就是人在年青力壯、一帆風(fēng)順,，感覺自己很有能力的時(shí)候,，常常會(huì)以諸多的君王、儒將,、大英雄大豪杰為偶像;但一旦年老體衰或者遭遇打擊,，感覺自己比較無能的時(shí)候，心中的偶像就容易換成隱士,、詩(shī)人,，諸如陶淵明、蘇東坡等,。

前者固然是金光燦爛,，炫人眼目，相當(dāng)迷人;然而后者也煥發(fā)著圓潤(rùn)柔和的光彩,，更加恒久地吸引著無數(shù)優(yōu)秀的靈魂,。岳飛的“怒發(fā)沖冠、憑欄處,、瀟瀟雨歇”偶爾也會(huì)被某人激昂慷慨地吟誦,，但更多時(shí)候,，人們沉醉其中的卻是陶淵明的“歸去來兮，田園將蕪,，胡不歸?”,，或者“采菊東籬下，悠然見南山”,。蘇軾詩(shī)文垂千古,。然而最打動(dòng)人心的，卻不是他早期在朝為政,、完全一個(gè)激進(jìn)儒生時(shí)期寫下的那些東西,，那些東西甚至已經(jīng)快被遺忘了;恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷，心境逐漸變得蒼涼,，道家的思想成為他的依托時(shí)寫下的那些篇目,。無論是”老夫聊發(fā)少年狂”，還是赤壁懷古,、前后赤壁賦,，以及“一蓑煙雨任平生”、“小舟從此逝,，江海渡余生”,，或者“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”,，等等等等,，何其豁達(dá)，何其樂天!然而所有這些,，正是道家的“出世”的思想,，是老子“玄同”人生觀的一個(gè)折射。

現(xiàn)在的人們一是太過在乎眼前的利益得失,，二則是太過在意自己在別人眼中的地位和看法,。也難怪啊，畢竟都是肉身凡胎的,，誰(shuí)都無法擺脫核拒絕眼前利益的拉扯與誘惑;誰(shuí)也無法不在意自己在別人心目中的印象和價(jià)值,。當(dāng)然，相信老子(《道德經(jīng)》第七章)這里的“其不自生”,、“后其身而身先,，外其身而身存”,，指的并非是“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”之類的高尚境界，而應(yīng)說的是一種做人的胸襟,，即不要太過在乎自己的存在現(xiàn)實(shí),，凡事不要太過考慮眼前的得失,，而要將自己的“長(zhǎng)久”，建立在一種看似“與世不爭(zhēng)”的人生境界上,。倒不是要道德高尚到怎樣的境界,，只是太過刻意的追逐核尋求，往往會(huì)引起當(dāng)事人的內(nèi)心里面產(chǎn)生不該有的虛心和雜念,，如此一來,，私心變成利欲，行為舉動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生不應(yīng)有的夸張核變形,，心態(tài)也隨之變得不再能夠自制,，過度的私心，將形成原本連自己也不想有的狹隘與冷漠了,。

大凡有作為的人要做的事情,，往往在成功之前，并不會(huì)為普通人所理解與接受,。而做事業(yè)的人,，其經(jīng)歷的時(shí)間又不會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)短的過程所能企及的。在這個(gè)階段當(dāng)中,，這個(gè)做事業(yè)的人會(huì)遇到常人所無法領(lǐng)略無法想象的困頓和艱難,、孤獨(dú)與寂寞。如果不能如老子所述的“后其身而身先,，外其身而身存”,，不能克服時(shí)時(shí)刻刻圍繞在自己身邊核靈魂深處的孤獨(dú)，便無法最終實(shí)現(xiàn)自己的理想或者說夢(mèng)想,。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，常常不是你死便是我活?！般槐娙恕背３Ｒ馕吨?。尤其是對(duì)我們這些有機(jī)會(huì)接觸大學(xué)教育的人而言。讓我們立即擯棄進(jìn)取,、忘卻功名的確很難,，但是，當(dāng)我們建功立業(yè)的理想遭遇挫折的時(shí)候,，當(dāng)我們暫時(shí)看不到希望的時(shí)候,，不要就沮喪絕望、對(duì)人生失去信心,。想想老子的“玄同”人生觀,，也許會(huì)獲得幾分安慰，心情也許會(huì)開朗一點(diǎn),。道法自然,，道亙古不變,，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷,，書受益良多,，無以為饋，愿共享此書之精華,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇七

第一段：引言（200字）,。

道德經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)，也是中國(guó)民族的精神財(cái)富之一,，其中的道德經(jīng)O章更是被譽(yù)為古代哲學(xué)的典范,。道德經(jīng)O章以獨(dú)特的視角、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和深邃的思想深入人心,，給我們提供了一種斬釘截鐵的生活智慧和指導(dǎo),。讀完道德經(jīng)O章，我深深感到它對(duì)我的啟迪和影響,，并對(duì)其中的幾點(diǎn)感到最深,。

第二段：淡泊與寡欲（200字）。

道德經(jīng)O章中常常提到的一點(diǎn)就是淡泊和寡欲,。我們現(xiàn)代人常常追求功利和物質(zhì)財(cái)富,，以此為自己的目標(biāo)。但是,，道德經(jīng)O章告訴我們,，“建功不立，言教不行”,?！懊膳c之遂，身欲與之遏,?！贝艘獗硎疚覀儾⒎侵豢赐庠谪?cái)富和個(gè)人名譽(yù)，而是應(yīng)清楚并遵守自己的內(nèi)心道路,，可能另有更高的精神層面的東西,。飛黃騰達(dá)并不能使我們得到永久的普遍意義的快樂，而真正珍愛的東西,，就是富有真心的朋友和內(nèi)心的平靜,。

第三段：閑靜與沉淀（200字）。

我非常喜歡道德經(jīng)O章的另一種精神狀態(tài),，就是閑靜和沉淀,。在生活繁忙的時(shí)候，我們需要一段時(shí)間來呼吸一下，擺脫日常的喧鬧和繁瑣,，靜下心來，尋找自己的核心,。正如道德經(jīng)O章中所表達(dá)的：“反者道之動(dòng),；弱者道之用?！笨諘绲臅r(shí)間不僅為我們提供了回歸內(nèi)心的機(jī)會(huì),，還使我們深入思考核心的問題，形成持續(xù),、穩(wěn)定,、穩(wěn)定的創(chuàng)作力。

第四段：缺陷和完美（200字）,。

讀完道德經(jīng)O章,，我發(fā)現(xiàn)它還提供了另一種有益的心態(tài)：認(rèn)識(shí)自己的缺陷和接受自己的不足。很多時(shí)候,，我們認(rèn)為我們有不良的感受和特質(zhì),，會(huì)拼命想要去隱藏和掩蓋。但是道德經(jīng)O章指出,，“拆之必興,；起之必?cái)馈,！痹谖覀兘邮芡耆淖晕抑?，我們才?huì)有所開拓和發(fā)展。這樣不僅有利于克服自己的缺陷,，還會(huì)讓人們更加寬容自己和他人,，讓人們走向真正的完美。

第五段：生機(jī)與死亡（200字）,。

人們往往害怕死亡和老去,，但道德經(jīng)O章告訴我們，死亡和老去是自然的階段,，“繩繩以佁者,，灌灌以糈者”?！疤扉L(zhǎng)地久,，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。”每個(gè)生命都有自己的進(jìn)入和離開的時(shí)間，但是只有目睹了死亡,，才能真正的享受生命,，因此，我更加珍惜自己的時(shí)間,，珍惜現(xiàn)在擁有的每個(gè)瞬間,，努力生活，滿足內(nèi)心的需求,，并按照每個(gè)人自己的路線走下去,。

結(jié)論（200字）。

道德經(jīng)O章是非常珍貴的精神財(cái)富,，它以卓越的哲學(xué)思想和文化智慧深深地影響了每一個(gè)人的成長(zhǎng)和意識(shí)識(shí),。它的各個(gè)方面都對(duì)我產(chǎn)生了深入的感觸和正向的心態(tài)，如淡泊與寡欲,、閑靜與沉淀,、缺陷和完美、生機(jī)與死亡,。正是由于道德經(jīng)O章的影響,，我更加珍惜生命中的時(shí)間和每個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值，理解自己和他人,，并以積極的態(tài)度生活,，并試著走出自己的道路。最后,，我希望更多的人能夠理解和運(yùn)用道德經(jīng)O章的精神內(nèi)核,，增強(qiáng)他們的自信和信仰，成長(zhǎng)為綜合發(fā)展的人才,，為建設(shè)美好社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn),。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇八

一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧,。

做一個(gè)真實(shí)的人,。人的'一生，總會(huì)遇見形形色色的人,，有的人能說會(huì)道,，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來,，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富,。說著悅耳動(dòng)聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來的動(dòng)聽。"信言不美,，美言不信"正是說明了與其華而不實(shí),，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人,，求真務(wù)實(shí),，實(shí)事求是。

做一個(gè)善良的人,。公道自在人心,，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求,?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解,，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯,。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾,。"善者不辯辯者不善",，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人,。做一個(gè)善良的人,，忠厚老實(shí)，以理服人,。

做一個(gè)聰明的人,。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X得聰明就是資本,。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明,，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明,。與其聰明沒有內(nèi)涵,，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,，自明,，明他，明事,，明禮,，明人生。而這其中最重要的還是自明,，只有清楚自己想要什么,，清楚自己在做什么，為什么這樣做,，怎樣做正確,，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書,，腹有詩(shī)書氣自華,，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人,，明明德,，明歸止。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人,。給予是一種美德,，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄,。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么,，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)",，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多,，得到的內(nèi)心滿足感越多,。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的,。懂得付出和奉獻(xiàn)的度,，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人,，樂于助人,，溫暖他人。

安靜中體會(huì)生命的美好,，修養(yǎng)自己,，如此安好……。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇九

長(zhǎng)夜漫漫,，路亦漫漫,，時(shí)間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場(chǎng),。

一年里,，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課,，情緒管理課程,，企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里，自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果;做過項(xiàng)目合伙人,，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力,。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的路,，也是需要恒心,，耐心，慧心的路,。站在23歲的節(jié)口,，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞,。天時(shí),，地利，人和,，一切都會(huì)如期而至,。

每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念,，也都會(huì)讓我去思考,，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化;經(jīng)中說：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,，強(qiáng)大處下,，柔弱處上?！惫湃苏f：塞翁失馬,，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧,。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上,，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局,，勤勤懇懇地走過,，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會(huì)讓我去思考“無為而治”的境界,，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做,，而是要順應(yīng)天道,，結(jié)合天，道,，法,，人整個(gè)系統(tǒng)去完成,，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生,，而非是自己的情緒作主導(dǎo),。比如剛畢業(yè)的自己，是職場(chǎng)的菜鳥,，在23歲的節(jié)點(diǎn)上,，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,，努力學(xué)習(xí),，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害,。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企,，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的,，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,，也滋養(yǎng)了我的心靈,。有時(shí)候奮斗的累了，倦了,，再去看看這本經(jīng)書,，也會(huì)讓我抽離生活，工作上的煩惱,?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇十

道德經(jīng),，是中國(guó)古代哲學(xué)家老子所著的一部重要經(jīng)典，記錄了他思考和探索人生道德問題的心得和體會(huì),。作為一名現(xiàn)代人,，在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟道德經(jīng)的過程中，我深感其中的智慧和啟示,，對(duì)生活和人生都有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟,。以下將從道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的自然與無為、無欲與淡泊,、克己與寬容,、從容與堅(jiān)毅以及大愛與感恩五個(gè)方面，談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)道德經(jīng)中所得到的心得和體會(huì),。

在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過程中,，最讓我感悟的是自然與無為,。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)“道法自然”，主張我們要順應(yīng)自然規(guī)律,，放棄對(duì)于個(gè)人欲望的過度追求,。人類過度的行為往往是因?yàn)槲覀兣c自然的和諧斷裂，對(duì)外在的事物過分依賴和追逐,。而當(dāng)我們明白自然運(yùn)行的規(guī)律,，學(xué)會(huì)與自然互動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜與寧?kù)o,。這讓我想起了自己工作時(shí)的繁忙與焦慮,，我常常處于緊張的狀態(tài)，時(shí)刻追逐目標(biāo)和成就,。而當(dāng)我學(xué)會(huì)了無為而治時(shí),，將焦點(diǎn)放在當(dāng)下而不是未來，順應(yīng)自然的力量,，我的工作變得更加從容和自然,，也提高了工作的效果。

無欲與淡泊是道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要觀點(diǎn),。人類常常因?yàn)閭€(gè)人的欲望而追逐利益和權(quán)力,，使自己沉迷于物質(zhì)的世界中不能自拔。然而,，道德經(jīng)告訴我們,，追求物欲只會(huì)讓人更加困頓和苦惱,，而真正的自由來自于對(duì)物欲的超越和淡泊,。我曾經(jīng)在工作中追逐名利和地位，以為這能帶給我幸福和滿足感,。然而,，當(dāng)我學(xué)會(huì)淡泊時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)幸福和滿足來自于內(nèi)心的寧?kù)o和自在?，F(xiàn)在,，我不再追逐權(quán)力和地位，而是追求內(nèi)心的快樂和平靜,，我覺得自己的生活更加地充實(shí)和有意義,。

道德經(jīng)倡導(dǎo)克己與寬容的品質(zhì)。人們常常容易陷入自我中心和自私自利的境地,，只關(guān)注自己的利益,，忽視了周圍他人的感受和需要。而道德經(jīng)告訴我們,，只有克己以待人,，寬容以待物,，在關(guān)心他人和體諒他人的過程中，我們才能更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步,。我曾經(jīng)急于追求自己的目標(biāo),，常常忽視了身邊的人們。而通過學(xué)習(xí)道德經(jīng),，我意識(shí)到了自己的不足,，并開始進(jìn)行自我反省和改變。現(xiàn)在,，我更加注重與他人的交流和合作,，尊重他人的意見和權(quán)益。這不僅提高了我的人際關(guān)系,，也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn),。

從容與堅(jiān)毅是道德經(jīng)所倡導(dǎo)的品質(zhì)。人們常常會(huì)在困境和挫折面前表現(xiàn)出惶恐和退縮,。然而,，道德經(jīng)告訴我們，只有保持從容和堅(jiān)持,，不畏艱難,，才能達(dá)成自己的人生目標(biāo)。我曾經(jīng)在工作和學(xué)習(xí)中遇到過很多挫折和困難,，有時(shí)候甚至想要放棄,。然而，通過學(xué)習(xí)道德經(jīng),，我明白了困難和挫折是人生中必經(jīng)的過程,，只有堅(jiān)持下去才能取得成功。現(xiàn)在,，我不再輕易放棄,，而是保持從容和堅(jiān)毅的態(tài)度，積極面對(duì)和解決問題,，取得了更好的成果,。

大愛與感恩是道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀念。道德經(jīng)告訴我們要學(xué)會(huì)愛和感恩,，在與他人交往和與自然互動(dòng)的過程中,，我們要保持一顆寬容和感恩的心。我曾經(jīng)陷入消極與抱怨的狀態(tài),，常常忽視了周圍他人的付出和關(guān)愛,。然而通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我開始學(xué)會(huì)感恩和珍惜身邊的人和事物,。我開始與他人建立更加深入和真誠(chéng)的關(guān)系,，也開始更加體恤和關(guān)心他人,。我明白了只有在愛與感恩中，我們才能真正地感受到幸福和快樂,。

總之,，學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次對(duì)自己內(nèi)心和生活的反思和領(lǐng)悟的過程。通過道德經(jīng)的指引,，我更加明白了自然與無為,、無欲與淡泊、克己與寬容,、從容與堅(jiān)毅以及大愛與感恩等品質(zhì)的重要性和價(jià)值,。這不僅使我在工作和生活中取得了更好的成果，也給我?guī)砹藘?nèi)心的平靜和滿足感,。因此,，我會(huì)將這些感悟和體會(huì)融入自己的生活中，不斷地修身養(yǎng)性,，追求內(nèi)心的平靜與寧?kù)o,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇十一

第一段：

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)傳承的典范之作，其中第一章更是為后人津津樂道,。這一章的中心思想便是“道”,，其描述了宇宙間的本原和定位。這讓我不由得想起了人類文明發(fā)展初期,，對(duì)于宇宙和人生的認(rèn)識(shí)非常有限,，但正是在對(duì)于“道”的探索中，我們逐漸領(lǐng)悟到自我存在的含義,。在我的眼中,，“道”等同于生命的核心，是超越我們凡人的智慧所在,。它在我們現(xiàn)實(shí)生活的過程中,，引導(dǎo)我們走向善良的方向。

第二段：

經(jīng)書說道：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。”這句話令我感悟最深,。生命的起源真的是一個(gè)巨大的謎團(tuán),，但整個(gè)宇宙從無到有，從最簡(jiǎn)單的元素開始,，終于演變成為我們現(xiàn)在所熟知和認(rèn)識(shí)的世界,。借鑒“道生一”的思想,，我們可以更好的理解自我與萬(wàn)物的聯(lián)系，并且把握人生的本質(zhì),。如何催生這一“一”的生命,，如何使得其成為“二”，進(jìn)而形成一個(gè)系統(tǒng),，這是我們?nèi)祟愄骄康牧x務(wù),。我們所掌握到的知識(shí)從此數(shù)來，為一的基礎(chǔ),，使我們開始思考到相對(duì)論,，量子力學(xué)等現(xiàn)代領(lǐng)域，也是上面的“二,、三”的涵義所在,。

第三段：

《道德經(jīng)》O章中關(guān)于對(duì)于道的敘述，直接或者間接提到“無為”,，這而又寓含著意義重大的啟示,。人們總是認(rèn)為，應(yīng)該更加努力才能夠取得成功,，才能更好的生活,。殊不知在很多情況下持續(xù)的努力卻毫無效果。對(duì)于自然界而言,，不存在所謂的“我努力”這一概念,，萬(wàn)物皆是自然按照某種規(guī)律中旨地演化的。而這些規(guī)律,，則是對(duì)應(yīng)于生命本質(zhì)的涵義,。學(xué)習(xí)“無為”這一概念有助于我們克服“不講道德”的壞社會(huì)風(fēng)氣和“功利主義”的惡按，更好的修文明道德,。

第四段：

在這種“道”的理解之下,，關(guān)注人性的恢宏和人際關(guān)系的正確化應(yīng)運(yùn)而生。人性的恢弘往往需要我們選擇良善的行為,?！兜赖陆?jīng)》提到：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”,，這是道德和人性的一種基本電流,。良好的道德和行為，會(huì)很自然的引導(dǎo)人際關(guān)系的良好開展,。而我們只有著眼于事物的角度之后,，才能夠找到最適合我們的道德準(zhǔn)則，最適合我們的行為方式，在社會(huì)生活中更為人們所接納和認(rèn)同,。這樣才能真正理解“上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德”的真義,。

第五段：

我們以人類文明的進(jìn)步和生活水平的提高為保障，以望盡力的追求自我超越為動(dòng)力,，在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)O章》的過程中推動(dòng)我們更進(jìn)一步,。這背后的愿景必須被清楚了解，從中尋求我們自己的發(fā)展空間,，更好的提高我們的修養(yǎng),。當(dāng)我們把這樣一種逐漸取向的人生觀投入到現(xiàn)實(shí)生活中去的時(shí)候，將會(huì)極大的推動(dòng)我們的成長(zhǎng),，更好的弘揚(yáng)文化,、玩好人生。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇十二

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對(duì)我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道,，是天道,，就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂,，不能保全,。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時(shí)候,，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切,，不可一世，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會(huì)樹敵太多，甚至招來殺生之禍,。在老子看來,，福氣來臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,，不能自負(fù)，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬(wàn)物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗??！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定,。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松,、更快樂。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇十三

說完了第一章的[見],，下面說一下修和行,。

2、修,。

在知識(shí)上了解了[見]之后,，如果不去實(shí)修，那么知識(shí)就永遠(yuǎn)是知識(shí),，無法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)的智慧,。

那么在自己直接[看見]之前，應(yīng)該如何進(jìn)行實(shí)踐呢?這里列了幾點(diǎn),，供大家參考,。

1)放下大腦思考，不辯論,，少說話,，讓自己的心安靜下來。

既然道的真相不在思慮言說,，不在語(yǔ)言概念,，不在邏輯思維，那么就需要在實(shí)踐中盡量地減少內(nèi)心這些方面的活動(dòng),。

2)安靜下來后,，將注意力收到自己的內(nèi)在，以心觀心,。

3)要清楚地知道自己內(nèi)心的狀態(tài),，是[有欲]還是[無欲]，如果念頭較多,，即為有欲,，這時(shí)觀心的重點(diǎn)就在于[觀其所徼],，即觀察念頭如何生起，如何息滅等等,，如果念頭非常少,，甚至基本沒有念頭,，即為無欲,，這時(shí)觀心的重點(diǎn)就在于[觀其妙]，即深入觀察[無]的微妙之處——這[無]的狀態(tài),，從哪里生?向哪里滅?有實(shí)質(zhì)還是無實(shí)質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[無]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......

5)將觀照的對(duì)象鎖定觀照自身,，即觀照[觀照]本身，這觀照來自哪里?從哪里生?向哪里滅?有實(shí)質(zhì)還是無實(shí)質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[觀照]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......

6)深入觀察[有欲]的本體,、[無欲]的本體,、[觀照]的本體，這三者的本體為一為異?它們之間究竟是什么關(guān)系?他們最究竟的本質(zhì)到底是什么?......

3,、行,。

修，側(cè)重于專修實(shí)踐,，行,，側(cè)重生活實(shí)踐。

2)自己為自己制定身,、口,、意的戒律，加強(qiáng)覺知和自律;,。

3)少欲,、知足、樂寂靜,、勤精進(jìn),、不戲論、時(shí)時(shí)提起正念,，諸惡莫作,，眾善奉行;。

4)將專修中獲得的體驗(yàn)延伸到生活中,，如寂靜,、安寧、少念,、清明,、安詳?shù)?。

5)逐漸學(xué)會(huì)在生活中觀心,，知道自己心里念頭,、情緒,、思想的生起，并練習(xí)觀而不隨,。

作者：明空如月(公眾號(hào)明空禪心),。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇十四

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì),；圣人不為大,，故能成其大?！币馑际钦f,，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,，而是有意識(shí)的不做大事,，不做難事。他們做什么呢,？他們做的是比較容易成功的小事,。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題,。從小的地方做大事,，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面,。這樣因?yàn)闆]有難度,，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來進(jìn)入中國(guó)股市,，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),，金融學(xué)說，但他有大智慧,，從簡(jiǎn)單入手,，從易處入手，避開難的和大的,，從而終成其大,。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事,！問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生,?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì),，為其小,，不為其難，不為其大,，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道。