當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

狼圖騰讀后感篇一

狼,，在我的印象里一直都是邪惡壞蛋的代名詞是十惡不赦的大壞蛋,，一些詞語(yǔ)也是把狼一壞蛋看待，如狼心狗肺,，狼狽為奸等等,。還有一些童話里也把狼“”譽(yù)“”為：第一大反派。但讀完《狼圖騰》這本書(shū)后,，使我對(duì)狼的看法有了質(zhì)的飛躍。不得不說(shuō)這是一本好書(shū),。

閑暇時(shí)讀此書(shū),，習(xí)狼之習(xí)性。

靜謐的午后,，捧一壺清茶,，抱著這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀，你就會(huì)有一個(gè)澄澈的心境,。在這本書(shū)中,，你可以了解到狼生活的習(xí)性，從而對(duì)狼這種動(dòng)物有新的了解,?？茨敲芗睦侨海茨怯⒂碌睦峭?，聽(tīng)那凄慘的狼嚎,。你仿佛置身于一望無(wú)際的大草原中，躲在某處細(xì)細(xì)觀察,?？茨抢侨翰妒车膱?chǎng)面，你會(huì)神情異常激動(dòng),，在心中為他們吶喊,，助威。你會(huì)展開(kāi)想象,，想象狼的奔跑和跳躍,，狼的撕咬與哀嚎。當(dāng)狼群捕獵成功時(shí),，你會(huì)歡呼你會(huì)欣喜甚至?xí)?dòng)地站起,，仿佛得到了心怡已久的寶物。通讀此書(shū),，你會(huì)享受到一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴,。回想起來(lái),，你會(huì)得到一場(chǎng)靈魂的升華,，靈魂交織旋轉(zhuǎn),，留下滿(mǎn)腔的震撼。

憂傷時(shí)讀此書(shū),，習(xí)狼之本性,。

“凡狼者，必堅(jiān)毅,；凡狼者,，必自由?！边@是我讀完此書(shū)后的感受,。狼可以為了追捕獵物，降低自己高傲的身段,，臥在草叢中不眠不休只為等待獵物松懈的時(shí)刻,，這種堅(jiān)持，這份任性又何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢,？一旦發(fā)現(xiàn)了時(shí)機(jī),，在狼王的一聲令下，狼群一擁而上,，有的負(fù)責(zé)追趕,，有的負(fù)責(zé)堵截，分工明確,，相互信任,，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？如果捕獵失敗沒(méi)有一只狼會(huì)漏出憂傷的表情,，而是又重新搜索獵物,，而我們總是輕言放棄，這一點(diǎn)又是否值得我們學(xué)習(xí),？生活何處無(wú)風(fēng)雨,，咬咬牙，風(fēng)雨之后是彩虹,。

人人都言狼之貪婪,，往往一只狼咬死一只獵物后又會(huì)去拼搏追趕其他獵物即使剛剛咬死的那只獵物已足夠它果腹。但從《狼圖騰》這本書(shū)中我終于找到了答案：狼乃是一種群居動(dòng)物,，狼去追趕其他獵物并不是為了他自己,，而是為了這個(gè)大家庭,，這個(gè)大集體,。試問(wèn),，如此為集體著想的精神當(dāng)今人類(lèi)又有幾人能有呢？恐怕是鳳毛麟角吧,。

狼是一種高貴的動(dòng)物,，這種動(dòng)物高貴與對(duì)自由的向往,。讀到《狼圖騰》中的狼為了自由不惜放棄自己的生命時(shí)，我的心再也無(wú)法平靜,?！霸徫乙簧矸攀幉涣b愛(ài)自由”我們這樣唱，可又有幾人這樣做呢,？如今的我們?nèi)缤︷B(yǎng)的寵物屈居于各種利益或權(quán)利之下任人擺布又談何“愛(ài)自由”又談何“脫籠之鵠翱翔九天,？”

《狼圖騰》是一本好書(shū)，從這本書(shū)中我學(xué)到了什么,，早已不勝枚舉,。

狼圖騰讀后感篇二

這幾天，我讀了《狼圖騰》這本書(shū),。書(shū)中主要講的是陳陣,、楊克等幾位很有學(xué)問(wèn)的北京青年到蒙古大草原上,，數(shù)次與草原狼接觸的事,。

讀完這本書(shū)，我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪：一提到狼,，我們漢族人會(huì)很討厭,；可是蒙古人呢？竟然會(huì)崇拜狼圖騰,！

在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”里,，蒙古草原狼卓越的智慧、拼搏的精神讓我深受感動(dòng),。蒙古草原狼是多么偉大,！是蒙古草原狼給了成吉思汗祖爺爺?shù)纳．?dāng)初,，成吉思汗的祖爺爺沒(méi)有吃的東西,，他就跟在蒙古草原狼的后面，吃狼的剩食,。這才活了下來(lái),。這么說(shuō)，是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爺爺,，是蒙古草原狼救了成吉思汗,！

二凈；沒(méi)有了狼的控制,，森林里的鹿群會(huì)把森林里的植被啃光,。

所以，我建議大家：不要把狼看得太壞,，狼對(duì)人類(lèi)的作用很大,！

狼圖騰讀后感篇三

最近癡迷上一本書(shū)《狼圖騰》,，過(guò)去的一個(gè)月里幾乎每晚都是捧著這本書(shū)入睡的，本以為幾十萬(wàn)字之長(zhǎng)我會(huì)沒(méi)有耐心看下去,，卻不料被書(shū)中情節(jié)吸引的愛(ài)不釋手,。這本書(shū)對(duì)草原游牧民族和草原狼的細(xì)致入微的分析與描寫(xiě)以及草原與草原人和草原狼千絲萬(wàn)縷的關(guān)系給我展現(xiàn)了一幅幅新。

最近癡迷上一本書(shū)《狼圖騰》,，過(guò)去的一個(gè)月里幾乎每晚都是捧著這本書(shū)入睡的,，本以為幾十萬(wàn)字之長(zhǎng)我會(huì)沒(méi)有耐心看下去，卻不料被書(shū)中情節(jié)吸引的愛(ài)不釋手,。這本書(shū)對(duì)草原游牧民族和草原狼的細(xì)致入微的分析與描寫(xiě)以及草原與草原人和草原狼千絲萬(wàn)縷的關(guān)系給我展現(xiàn)了一幅幅新奇,、刺激的游牧生活的畫(huà)卷。從小到大,，我印象中的游牧民族只是白色的蒙古包和揮動(dòng)的馬鞭,，黝黑的臉，我印象中的狼就是一種兇殘的動(dòng)物,，經(jīng)常印在心里的與狼有關(guān)系的詞語(yǔ)好像就是狼子野心,、狼心狗肺等，反正沒(méi)有贊揚(yáng)狼的詞語(yǔ),，而讀了《狼圖騰》這本書(shū)后,，我對(duì)草原民族和草原狼有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。對(duì)勇敢的游牧民族和聰慧,、果敢,，愛(ài)恨分明的草原狼有了一種向往之情。作為農(nóng)耕民族的后代,，我為我民族血液中所缺乏的狼性而感到遺憾,，縱橫蒙古草原幾千年的蒙古狼身上所具有的冷靜、狡黠,、勇敢和傲氣讓我對(duì)草原狼肅然起敬,。

因?yàn)橛辛嗣晒挪菰牵杂辛嗽谂c狼殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)下日行千里的蒙古鐵騎,，因?yàn)橛辛瞬菰?，千百年的蒙古大草原生態(tài)得以了平衡。草原狼,，那渾厚帶著哭腔的仰天長(zhǎng)哞深深的印在了我的心中,。狼族的歌聲竟亦如此動(dòng)聽(tīng)，那歌聲穿透書(shū)中的字里行間在我耳邊縈繞,。

心中向往書(shū)中廣袤的額侖草原,，向往曾經(jīng)存在那里的美麗平靜的天鵝湖，向往著揮動(dòng)馬鞭與狼斗智斗勇的游牧民族的豪氣沖天。,，讀了《狼圖騰》,，我像主人公陳陣一樣愛(ài)惜那只“小狼”，陳陣“小狼小狼開(kāi)飯嘍”的叫聲仿佛就在耳邊,，小狼從自挖的狼洞中“噌”的躥出,，貪婪的享受食物并發(fā)出哼哼的威脅聲，不讓人靠近的模樣仿佛就出現(xiàn)在眼前,。我深知自己才疏學(xué)淺,，羊性十足，雖然認(rèn)可作者的理論,，卻無(wú)法深入領(lǐng)會(huì)作者書(shū)中理論的精髓,，作者對(duì)儒家思想教育的抨擊和對(duì)朝代更替的歷史原因、民族強(qiáng)弱內(nèi)在因素的獨(dú)到見(jiàn)解讓我欣賞欽佩,，除此我只能用愚鈍的腦子感性上投入的捧讀,。看到最后,，淚水長(zhǎng)流,，小狼寧死也不要沒(méi)有自由的生活。

寧死不肯接受我們凡人都愿意過(guò)的安逸生活,，用它的生命詮釋,、捍衛(wèi)了一只蒙古草原狼的驕傲和尊嚴(yán),。我心驚于它的執(zhí)拗,，我心痛于它悲壯的死亡，那種高傲是我這只“羊”和太多太多的“羊’到死都無(wú)法擁有的,，在當(dāng)今復(fù)雜的世界里,，我們學(xué)會(huì)了隨遇而安、隨波逐流,，學(xué)會(huì)了適者生存,，甚至習(xí)慣了虛假的活著，拋開(kāi)了自己的原則,、跑開(kāi)了自己的好惡,、拋開(kāi)了是非的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)要人云亦云,，有時(shí)要虛心假意為了維持一種表面上的祥和與融洽,，帶著假面具生活得迷失了真正的自己。膽怯與麻木如同綿羊,，看到同胞在被狼獵食的時(shí)候竟連叫都不會(huì),，瑟瑟發(fā)抖后發(fā)現(xiàn)受害的不是自己然后竟去麻木的圍觀同胞如何被殘殺，幸災(zāi)樂(lè)禍、事不關(guān)己就高高掛起,，甚至故意挑起別人的是非與爭(zhēng)端,，然后退到一旁看熱鬧，這樣的人在當(dāng)今世界中大有人在,，這樣的麻木的”綿羊“也比例頗多,，物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí)，物欲橫流,，醉生夢(mèng)死,，精神反而退步了，讓人迷茫,，是啊,，迷茫，因迷茫而麻木嗎,？渾渾噩噩的爭(zhēng)著,，爭(zhēng)著自己的一己之私，這恐怕就是很多人的活法,。

書(shū)中最后深沉,、睿智、勇敢的草原狼在草原上絕跡了,，美麗的額侖草原絕大部分被沙化了,，蒙古幾千年的大規(guī)模的游牧生活結(jié)束了，安靜,、美麗的天鵝湖被人類(lèi)破壞了,，天鵝被射殺進(jìn)了盲流的肚子，唉,！覺(jué)得心里不是滋味,。難道非要在被人類(lèi)傷害的大自然反過(guò)來(lái)傷害人類(lèi)的時(shí)候才能意識(shí)到要保護(hù)大自然嗎？失去了很容易,，再造,，造不出天然的美而且要付出比保護(hù)更大的心力。就像動(dòng)物園籠中的狼空有狼的軀殼,，卻全沒(méi)有了狼性的精髓,。

因?yàn)槲沂且粋€(gè)俗人，就用讀后感中最俗氣的一句話來(lái)結(jié)束我的一知半解吧,，讀了《狼圖騰》我感觸很多,。

狼圖騰讀后感篇四

讀《狼圖騰》已經(jīng)是多年前的事了，那會(huì)我正在上高三,，正是高考復(fù)習(xí)最要緊的時(shí)候,，拿到那本書(shū)的時(shí)候我就愛(ài)不釋手,，讀了后更是一發(fā)不可收拾，每次老師在上面講課,，我就自己埋頭看《狼圖騰》,，看完后對(duì)狼也有了一種新的認(rèn)識(shí)，狼性精神對(duì)我當(dāng)時(shí)影響還是蠻大的,?？墒悄菚?huì)沒(méi)有過(guò)多在紙上來(lái)渲染這種情感。今天想到話題本色,，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場(chǎng),，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位。

我們知道,，中國(guó)疆土最廣的時(shí)候是在元朝,，疆域一直延展到了地中海地帶，那是中國(guó)征服世界的最長(zhǎng)腳步,，在世界擴(kuò)大了中國(guó)的影響力,。元朝的統(tǒng)治者是蒙古族人，是少有的統(tǒng)治了中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族,，他們善于馬術(shù)和運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn),，就是在任何一個(gè)時(shí)期都是中原需要防范的一股重要軍事力量，有著重大的威脅,。蒙古族的圖騰是狼,，用《狼圖騰》中老人的話講，是狼教會(huì)了他們生存和作戰(zhàn),?！独菆D騰》中對(duì)狼的描寫(xiě)也是繪聲繪色，很多場(chǎng)面展現(xiàn)出了狼為什么會(huì)成為這么一個(gè)驍勇民族的圖騰,，那就是堅(jiān)持本色,。

一個(gè)人怎么能夠突出自我,，表現(xiàn)得跟別人不一樣,，給別人展現(xiàn)出自我獨(dú)特的性格優(yōu)勢(shì)，那就是要堅(jiān)持住自我本色,，而不是去為了迎合別人而做作,，因?yàn)檫@種事現(xiàn)在已經(jīng)有很多愚昧的人在做，我們?cè)偃ブ貜?fù)就顯得我們通俗化,，就好比一張復(fù)印出來(lái)的紙,，沒(méi)有自己的本色，別人一拿一把,，也就沒(méi)了自我的價(jià)值存在,。

《狼圖特》的作者在小說(shuō)里面是一個(gè)線索人物，也是全文的主人公，他用自己與狼相處的經(jīng)歷和親歷狼的事件,，告訴了我們狼的本色是有血性,、懂智慧。我們知道,，狼是肉食性哺乳動(dòng)物,，但是它兇猛不及獅子老虎，速度不及獵豹,，憑借什么與其他更兇狠的動(dòng)物抗衡呢,？它們憑的是一種團(tuán)結(jié)精神和“軍人”的血性，以及“軍人”的服從力,。狼是群居性動(dòng)物,，它們?cè)讷C取動(dòng)物和防御進(jìn)攻時(shí)都是群體作戰(zhàn)，而且它們的進(jìn)攻都是有組織性的,，就像是發(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭(zhēng),，分工及其明細(xì)。在狼群中,，以狼王為首,，團(tuán)體中一切狼的行動(dòng)都必須要服從狼王的指揮，所以狼群是有紀(jì)律性的,，而且一點(diǎn)都遜色于一個(gè)軍隊(duì),，所以狼往往是作戰(zhàn)專(zhuān)家研究的對(duì)象。我們?cè)凇独菆D騰》里面也可以看到這么兩個(gè)描述,。一個(gè)是狼群在遭遇攻擊時(shí),，一旦有狼受傷，為了不連累狼群,，受傷的狼會(huì)向反方向逃跑,，犧牲自己而換得狼群的安全。還有就是對(duì)于狼群里的老弱病殘,，在與狼群安全相權(quán)衡時(shí),，狼王會(huì)殺掉部分老狼，為的是整個(gè)狼群的生存,，也是保持整個(gè)狼群的戰(zhàn)斗力,，這是一種智慧。另一個(gè)是狼群在遭遇馬群的圍攻時(shí),，它們根本不會(huì)考慮投降,，狼群會(huì)在狼王的組織下，尋找馬群的攻擊弱點(diǎn),，然后會(huì)分批地進(jìn)行突圍,，它們會(huì)不懼戰(zhàn)馬馬蹄的厲害,，直竄馬肚底下，撕破馬的肚子,，很多狼會(huì)被戰(zhàn)馬踩死,，但后面的狼只會(huì)臨危不懼，這就是狼的血性,。這我又想到了作者養(yǎng)的狼,，當(dāng)時(shí)作者抱養(yǎng)了一只小狼，他希望把狼馴服的像狗一樣,，為了改變它的狼性,，也是為了它的生存，他用狗來(lái)哺乳這只小狼,，為了防止它攻擊人群,，作者把狼的犬牙拔了，這樣的話狼就失去了捕殺能力,，對(duì)于作者的這個(gè)舉動(dòng),，草原里的老人說(shuō)狼是不可能被馴服的，他也不贊成這個(gè)舉動(dòng),，畢竟狼是這個(gè)民族的神,。后面這只狼每次聽(tīng)到狼群的嗷叫，就會(huì)變得很暴躁,，可是它沒(méi)了犬牙,，不可能再回歸狼群，但它的狼性一直沒(méi)有改變,，后面它不肯進(jìn)食,，生病餓死了。狼為什么成為了這個(gè)民族的神,，就是它們的本色是“軍人”的血性,，不可戰(zhàn)勝，所以狼也被人所敬仰,。

有時(shí)候我們?yōu)榱松嬖诟淖冏约?，為了迎合在委屈自己，但不管我們?cè)鯓?，我們都不能丟失了自己的本色,，一個(gè)人的本色就是一個(gè)人的核心價(jià)值。

狼圖騰讀后感篇五

今天,，我又讀了《狼圖騰》，講的是4個(gè)北京知青掏了7只狼崽后又繞開(kāi)了路走,，因?yàn)榕吕菋寢尭蟻?lái),。

到了家,，道爾基把小狼撥開(kāi)，一看就知道是4只小公狼,，3只小母狼,。

并抓出最大的一只公狼崽給了陳陣，自己也養(yǎng)了一只,。

剩下的5只可就慘了,，陳陣想：可不可以把剩下的小狼再送回去?可又一想，母狼一定發(fā)現(xiàn)小狼沒(méi)了,，正在發(fā)大怒,。

如果回去送小狼，豈不是把自己的小命也給送了?所以,，陳陣只好讓道爾基處理剩下的五只狼崽,。

道爾基的做法太殘忍了，把小狼一個(gè)一個(gè)扔上了天,，后再摔死,。

道爾基又聰明又殘忍。

聰明是因?yàn)殛愱?、楊克,、梁建中誰(shuí)也看不出一只狼崽是公還是母，而道爾基一眼就可以認(rèn)出來(lái),。

殘忍是因?yàn)槿思倚±呛煤玫?，為什么非要摔死?如果是我，我一定把它好好地養(yǎng)在家里,，每天給它們吃肉,。

自從我讀了他們有了可愛(ài)的小狼一節(jié)，我就十分想養(yǎng)一只自己的小狼崽,，每天帶它去學(xué)校,，然后，它再自己回家,，這樣想著覺(jué)得太好了,。

陳陣真是愛(ài)狼呀，還想把另外五只小狼送回家,，可是,，這可能小狼還沒(méi)有被送回，陳陣就已被大狼咬死了,。

如果有機(jī)會(huì),，我也一定要去蒙古大草原見(jiàn)識(shí)一下兇猛勇敢的蒙古狼和同樣聰明的蒙古牧民，也掏一只自己的可愛(ài)機(jī)靈無(wú)敵小狼來(lái)養(yǎng),。

狼圖騰讀后感篇六

前幾天我看了一本書(shū)，叫《狼圖騰》,。這本書(shū)講的是：一名叫陳陣的知青在1971年從北京來(lái)到了內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原去勞動(dòng)。隨后他與狼結(jié)下了不解之緣,，還讓他了解了狼和蒙古族之間的故事。

在看這本書(shū)后，我知道了狼的許多難以置信的戰(zhàn)法:第一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,，踩點(diǎn),、埋伏,、攻擊,、打圍、堵截，組織嚴(yán)密,，很有章法；第二,，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力,，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地,；第三,，最值得稱(chēng)贊的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神,，協(xié)同作戰(zhàn),，甚至為了勝利粉身碎骨,，以身殉職,。

還知道了成吉思汗是怎樣僅用區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)騎兵就可以占領(lǐng)了中亞、匈牙利、波蘭,、和整個(gè)俄羅斯，并擊垮了波斯,、伊朗,、中國(guó)、印度等文明大國(guó)，而且還消滅了西夏幾十萬(wàn)鐵騎,、大金國(guó)百萬(wàn)大軍、南宋百多萬(wàn)水師和步騎,、俄羅斯欽察聯(lián)軍,、羅馬條頓騎士團(tuán),；還迫使東羅馬皇帝采用中國(guó)朝代的和親政策,，把瑪麗公主屈嫁給成吉斯汗的曾孫的,。其中我覺(jué)得最精彩的部分是：有一次陳陣所在的生產(chǎn)隊(duì)要圍獵狼群，因?yàn)槟侨豪前岩蝗很婑R給殺死了,，還差點(diǎn)害得一位游牧民死亡,。

狼圖騰讀后感篇七

我小時(shí)候非常淘氣,，每天晚上都不愿意按時(shí)睡覺(jué)，媽媽常常嚇唬我：“快睡,，再不聽(tīng)話就會(huì)有‘大灰狼’來(lái)吃掉你”,，我總是笑著跳著，朝媽媽做個(gè)鬼臉,，說(shuō)：“現(xiàn)在的狼都在動(dòng)物園里關(guān)著呢,，跑不出來(lái)！”反正我是不怕狼的,。

再大一些,，我在好多地方的動(dòng)物園里都看到過(guò)狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里,，吃被人類(lèi)加工過(guò)的食物,，被人類(lèi)觀賞,。百科書(shū)中對(duì)狼的描寫(xiě)：兇惡,、狡詐,、勇敢,、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語(yǔ)在我心中仿佛只是個(gè)虛影,，根本不能把它們與動(dòng)物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起,。但是，在我讀完《狼圖騰》后,，我的心被書(shū)中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取,、威武不屈、追求自由,、剛毅堅(jiān)強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì),，存活了幾百年，也是因?yàn)檫@種精神,，使狼成為了蒙古人古往今來(lái)的圖騰,。

蒙古人對(duì)狼又愛(ài)又恨,。他們視打死狼的人為勇士，卻又抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼,。他們常常殺狼,，卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。在他們看來(lái),，草原母親最?lèi)?ài)的孩子不是馬,，不是羊，而是草原狼,，她賦予了狼完美的體型,、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛,、敏銳的嗅覺(jué)……蒙古人的忍耐是狼教的,。草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時(shí)候,，在冰天雪地里圍獵黃羊,，整整兩天兩夜不動(dòng)聲色，在黃羊群吃得很飽,，跑不快的時(shí)候猛沖上去,，幾乎每只狼都能抓到羊。蒙古人的責(zé)任感是狼教的,。

草原狼從不獨(dú)吞獵物,，總是與家族的每一匹狼分享，它們會(huì)承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng),，它們對(duì)家族有著不可磨滅的責(zé)任感。

蒙古人的冷靜是狼教的,。草原狼不管在多么危急的時(shí)候,，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要,，一頭老狼的鎮(zhèn)定,，足以挽救整個(gè)狼群。

蒙古人的寧死不屈是狼教的,。草原狼是無(wú)法馴服的,，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無(wú)際的草原上,，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過(guò)一生,。

蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰,。在蒙古人心中,，狼,、草、人,、畜是一個(gè)整體,，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞,，人才能在草原活下來(lái),，牲畜吃草，狼吃牲畜,，為了控制狼的數(shù)量,，人又要?dú)⒗恰＿@是大自然千古流傳的草原鐵律,。

狼圖騰讀后感篇八

這是世界上迄今為止惟一一部描繪,、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。閱讀此書(shū),，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴,。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn),。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào),。如果不是因?yàn)榇藭?shū),，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣,，遠(yuǎn)離我們的地球和人類(lèi),，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧,。

感謝本書(shū)的作者姜戎先生,。30多年前，作為一名北京知青,，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院,。在草原,，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽,，養(yǎng)過(guò)小狼,，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò),。并與他親愛(ài)的小狼共同患難,，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”,。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心,。是狼的狡黠和智慧,、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨,、狼的神奇魔力,，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖,、宗師,、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥,、狼耳,、狼眼、狼食,、狼煙,、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中,，寫(xiě)出了這部有關(guān)人與自然,、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō),。如今,，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí),，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào),，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”,。

作為炎黃子孫,，龍的傳人，閱讀此書(shū),，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn),，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失,。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化,，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū),，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰,，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球,，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,，模式著我們的無(wú)知和愚昧。

是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一,，由于狼的存在,，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱,、病,、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{,，奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟?lèi)自己)才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀,。弱肉強(qiáng)食，適者生存,，草原上沒(méi)有了狼群,，就要得“瘟疫”，所以,，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài),，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群,，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽,、眾狼一心、自知之明,、順?biāo)浦?、同進(jìn)同退、表里如一,、知己知彼,、狼也鐘情、授狼以漁,，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的,，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn),、顧全大局,，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁,、以身殉職……,。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究,。那么對(duì)于狼不正確的理解,，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者,，他讓我讀到了太多,，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,，在人與自然,、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn),。

“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落,，祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用),，隨著農(nóng)耕文明的興起,，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代,。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中,，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力,。回想改革開(kāi)放后,，鐵飯碗被打破,，上下崗紛至，加上入世初始,，“狼來(lái)了”呼聲四起時(shí),，不正預(yù)示著：別無(wú)選擇，勇敢面對(duì),，去競(jìng)爭(zhēng),，去拼搏，去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意,，也從容,。于是我們?cè)絹?lái)越多地聽(tīng)到了“我們贏了!”

“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來(lái)的,。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平,，和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由,、安全、民主平等的民族性格,。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者,，只是苦力,、順民、家畜,、牛馬,。”“如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗,，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了,，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候,，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只牛?四處奔跑,。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜,，甚至還有幾只綿羊,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊,，像是在抗議,，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀,。最后上百只綿羊,，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠,，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱,。那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說(shuō)：“你死了,，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂(lè)禍,，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀,。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析,，明確提出，“中國(guó)的改革,，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換,，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華,，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段,，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放,，真正自由的‘文明人’發(fā)展,。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性,，才能成為大寫(xiě)的文明人!

國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng),，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì),，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的,，去偽存真，迎接挑戰(zhàn),，世世代代,，自強(qiáng)不息，永不滿(mǎn)足,。為此,，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲,，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神,，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路,。愿我們多一點(diǎn)狼性,，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng),，中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎,，重識(shí)華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!

狼圖騰讀后感篇九

緩緩合上最后一頁(yè),，一直凝視著文章的最后一個(gè)字,。讀《狼圖騰》已經(jīng)不是第一次了，但每次看完,，都是這樣,，呆了。

以前就是喜歡狼,，愛(ài)狼的冷酷,、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》,，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》,，這本書(shū)讓我深深的體會(huì)到華夏的小農(nóng)意識(shí)是多么的深刻，多么的劣質(zhì),！說(shuō)了這么多,，還沒(méi)有進(jìn)入正題，諒解一下,，這處于我對(duì)狼的喜愛(ài),。

文中有一句話：草原狼消失了,，額侖草原烈酒銷(xiāo)量幾乎增長(zhǎng)了一倍……。

這是為什么,？不是應(yīng)為草原人們愛(ài)喝酒了,，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無(wú)法忍受！狼圖騰,，草原魂，草原民族自由剛毅之魂,！沒(méi)了狼圖騰,，就沒(méi)了草原魂！草原人民也會(huì)被毀滅,！

我閱讀過(guò)許多狼圖騰的讀后感,，只有一點(diǎn)沒(méi)提到。那就是狼性和羊性,！

為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水,？因?yàn)槟菚r(shí)的華夏還有狼性，但狼性難控制,，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性,，羊性懦弱，所以后來(lái)草原區(qū)區(qū)三萬(wàn)騎兵就把這個(gè)中國(guó)大陸橫掃,。

羊性很可惡,！沈石溪小說(shuō)里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍的咩咩笑著,。這么幸災(zāi)樂(lè)禍,！就像當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，一位中國(guó)人被斬頭,，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看,！

《狼圖騰》里有一段，包富貴開(kāi)著車(chē)追大狼,，結(jié)果大狼因體力透支而倒下,，其實(shí)，他倒下了嗎,？沒(méi)有,！他永遠(yuǎn)站在那里，誰(shuí)也無(wú)法打倒他的英魂,！看看現(xiàn)在的中國(guó)地圖,，中國(guó)占這么一大塊地方，腐敗的活著,，雖生猶死,！看看蒙古,，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義,！永遠(yuǎn)不倒,！

最后，一起來(lái)吧,，唱起草原的歌,。

百靈唱了，春天來(lái)了,。

獺子叫了,，蘭花開(kāi)了。

灰鶴叫了,，雨就到了,。

小狼嗥了，月亮升了,。

獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人,，曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。

狼圖騰讀后感篇十

寒假里我讀了一本好書(shū),，名字叫《狼圖騰》,。

在這部書(shū)里，主要描寫(xiě)了蒙古草原狼怎樣圍獵,、進(jìn)食等等一些生活習(xí)性,。

在這部書(shū)里，主要講的是陳陣和一些北京知青們一起來(lái)到了額侖草原,，畢格利老人讓他們慢慢地懂了一些草原的規(guī)矩,。而陳陣那些知青也帶給了畢格利老人很多快樂(lè)與知識(shí)。

在這本《狼圖騰》里狼的生存之道就是：吃飯得搶?zhuān)远嗌偈嵌嗌?，時(shí)間就是食物,。學(xué)習(xí)也是時(shí)間積累出來(lái)的，如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，你就少了許多新東西的學(xué)習(xí)時(shí)間了,。人生經(jīng)歷都是從嬰兒————幼兒————少兒————少年————青年————成人————老人，在不同的時(shí)期,，人也在學(xué)著不同的東西,，誰(shuí)學(xué)的認(rèn)真了，誰(shuí)就可以得到更多的`星星和月亮,，最終取得優(yōu)異的成績(jī),。在班里，有的小朋友會(huì)跳繩,，有的小朋友會(huì)扔鉛球,，還有的小朋友會(huì)跑步,。大家都有不同的才能，有時(shí)候我好羨慕他們,，但人家也是鍛煉出來(lái)的呀,！

狼圖騰讀后感篇十一

今日拜讀完畢。除《明朝那些事兒·當(dāng)年明月》后,，此為我所拜讀第二部小說(shuō),。期間，有些許感觸,，給予表述,，記錄自己的心路歷程。

閱讀之前,，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，以及其他的一些以狼為題材的書(shū),，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類(lèi)的書(shū)籍小說(shuō),。出于翰文兄的強(qiáng)烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送,，外加霸氣的贈(zèng)言,，我試著開(kāi)始了這段心的路程。

這是一個(gè)以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的近乎真實(shí)的故事,。在那個(gè)年代里,，作為一名知青，陳陣自愿來(lái)到當(dāng)時(shí)仍過(guò)著游牧生活的內(nèi)蒙古大草原,，接收貧下中農(nóng)的“再教育”,。文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現(xiàn)實(shí)生活中確有其人，所以讀此書(shū)猶如在讀作者的.草原日記,。每一個(gè)場(chǎng)景的描寫(xiě)?yīng)q如親歷其境,，多有讓人閱讀起來(lái)有種欲罷不能的感覺(jué)，以至于自己感覺(jué)好像沉溺在了小說(shuō)營(yíng)造的大草原氛圍之中,，經(jīng)歷著陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活,。從記述陳陣來(lái)到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊，到自己掏狼崽,，養(yǎng)狼崽,，再到建設(shè)兵團(tuán)剿狼滅狼，再到自己親手把精心養(yǎng)大的“小狼“送上騰格里,，以及二十年后重回草原看到的人與事,。其間，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程,，一邊從一點(diǎn)一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農(nóng)耕民族文化的沖突與優(yōu)劣,，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強(qiáng)烈的思想沖擊,，一次次被騰格里的自然規(guī)則所折服，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人,。文中作者從一個(gè)個(gè)血淋淋的事件后的每一次思考,，每一次感悟，每一次對(duì)比后產(chǎn)生的結(jié)論都使自己汗顏,，深深的折服,，同時(shí)又發(fā)人深思。起初,，閱讀三分之一的時(shí)候我就產(chǎn)生了和陳陣一樣的想法,，也掏一窩狼崽，也能打打草原蒙古狼,。這也萌生了想去草原,，想去內(nèi)蒙古的沖動(dòng)?？墒?，隨著閱讀的加深，我知道我的這個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的了,。因?yàn)殡S著農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的侵入,，草原已經(jīng)破敗不堪，大面積沙化,，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效,，狼的諸多優(yōu)點(diǎn)也不會(huì)再展現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)的草原上。如文中作者的感慨一樣,，以后很難再見(jiàn)到千年不變的騰格里了,。如他所言，二十年后鼓足勇氣重返草原,，草原已經(jīng)物去人非,。與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶，小狼的結(jié)局也成為陳陣一生的遺憾,。我想草原的今天給陳陣帶來(lái)的創(chuàng)傷,，或許能讓他再撰寫(xiě)一部著作。知青下鄉(xiāng)再學(xué)習(xí)的期間,，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶,、吃羊肉、淘狼崽,、蒙古包還有還有套馬竿,，養(yǎng)狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷，期間的那些所思所想,，這些足以讓陳陣珍視一生,，他的人生也因此充滿(mǎn)了神奇的色彩,。因?yàn)槲覀冞@些后輩們根本沒(méi)有了這樣的經(jīng)歷，根本沒(méi)有了重返草原,，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機(jī)會(huì),，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。草原的變遷,，不僅是陳陣的悲哀,，更是我們后來(lái)者的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有再也沒(méi)有窺視狼圖騰的奧妙,，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課堂”,。從這個(gè)角度上我們是悲哀的，作者是幸福的,。作者的經(jīng)歷是讓人心痛的,，也是讓人羨慕的。草原沒(méi)了,，還有人惦記著那片曾經(jīng)的熱土,，還著了書(shū)，從這個(gè)方面講,，我們又是幸運(yùn)的。所總之,，作者是不幸的也是幸運(yùn)的,，同時(shí)代的我們是幸運(yùn)的也是不幸的。