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太原晉祠導游詞篇一

使歷時1400多年的晉陽古城毀于水火,。流離失所的城中百姓紛紛外遷,，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮(zhèn),。

大后的土城設置了陽曲縣,，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是,，趙光義為斬斷“龍脈”杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭奪江山,，就把太原的街道大都設計成“丁”字形,，“釘”取之諧音,，以釘死龍脈,。如今太原仍有一些丁字街口,。新建的太原發(fā)展很快,，到宋代中期,，太原又成為一座商貿發(fā)達,、風光秀麗的北方名城,，被譽為“錦繡太原城”,。

宋朝后期及金元兩代,，北方又是亂世,，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進入太原時,，這里已是一座人煙罕見的空城了,。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王,，坐鎮(zhèn)全國九邊重鎮(zhèn)之首的太原,，經略北邊防務,。朱棡命永平侯謝成擴建城池,，謝成在宋城基礎上向東南北三面擴展，建成周12公里、高12米的磚城,，城上建4座角樓、8座門樓,、92座敵樓,。至今太原許多地名仍沿用當時城門名,，如大南門,、小東門,、大北門,、旱西門等,。清代以太原為山西省會,。民國時期始設太原市(1927年),。到1949年解放前夕,，太原城區(qū)面積為30平方公里,，人口20余萬,。解放后近半個世紀,，太原得到了長足發(fā)展,，成為擁有160萬市民的大都市,，而且是全國重要的能源重化工基地,，在祖國的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著越來越大的作用,。

太原作為北方的政治,、經濟,、軍事,、文化重鎮(zhèn),，歷史上名家輩出,。春秋時代有著名建筑家董安于,，行俠好義的豫讓,；魏晉時期有史學家王沈、王助,，文學家孫綽；唐代有著名詩人王之渙,、王翰,、王昌齡,、白居易；宋代有書畫家米芾,；金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉,，明代文學家羅貫中,，清代著名學者傅青主,、閻若琚等,，均對中華文化的繁榮作出了貢獻,。在漫長的發(fā)展過程中,，太原積淀了豐富的文化遺產,，保存至今的如晉祠古建筑群,，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺,、雙塔寺,、凈因寺、多福寺,、文廟、純陽宮等,，均具有很高的欣賞和研究價值,，為我們提供了一個個理想的旅游場景,。太原汾河公園太原汾河景區(qū),即汾河太原城區(qū)段治理美化工程,建于1998年10月,，2000年9月首期工程完工并對外開放,，總技資5.6億元,。景區(qū)北起勝利橋上游155米,。

南至南內環(huán)橋下游125米全長6公里寬500米占地300公頃,。設計為人工復式河槽由中隔墻分成東西兩渠東側為清水渠寬220米由四道橡膠壩分為三級蓄水湖面：西側渾水渠寬80米排泄上游洪水和水庫灌溉輸水,。東西兩岸各布置一條箱形排污暗涵接納沿線城市排污管道和邊山支溝來水送至下游污水處理廠進行凈化處理,。汾河景區(qū)從規(guī)劃設計到施工建設積極貫徹了“以人為本”的理念始終圍繞“人·城市·生態(tài)·文化”的主題把河道治理,、環(huán)境保護、市綠化有機結合起來進行環(huán)境綜合整治保持了城市濱河區(qū)良好的自然生態(tài)實現(xiàn)了人與自然的和諧共生,、城市發(fā)展與環(huán)境建設的協(xié)調發(fā)展,。太原是一座具有2500年歷史的文化名城為祖國的繁榮昌盛做出過巨大貢獻今天又緊跟時代的步伐以水為墨,、以綠為彩繪就了一幅新的汾河畫卷建造了具有北方園林風格和汾河地域文化特色的濱水園,。今天的汾河變樣了相信明日的汾河會更加美麗宜人,。我們將傳承汾河母親博大的胸懷和勤勞的品格為太原社會主義精神文明建設和經濟的快速發(fā)展做出新的貢獻。汾河晚渡為“古晉陽八景”之一,。此處位于西山最佳觀賞點。與對岸的小木屋和水中的鳥島相望入口聳立的石坊為碼頭標志幾何構成的景點當夕陽斜照,、紅霞滿天河面浮光耀金舟行景隨游人泛舟其間或憑欄遠眺如畫勝境可一覽無余。

太原汾河公園是在汾河太原城區(qū)段內經過水利治理和綠化美化后而形成的濱水公園,，綠化總面積為130萬平方米，水面170萬平方米,，共栽植183種2．4萬株喬灌木,，82萬平方米草坪,，1萬余株（叢）露地宿根花卉,，形成了兩岸寬百米,、長6公里的綠色生態(tài)長廊,。一個個構思新穎,、寓意深刻,、建造精巧的景點星羅棋布,，掩映在綠樹花叢之中,。在全園景點設計中,，一方面把握了現(xiàn)代文化發(fā)展方向,，具有一定的超前性,，另一方面緊緊把握了歷史文脈,，以體現(xiàn)厚重的汾河歷史文化底蘊和淳樸的民風民俗,，將歷史與現(xiàn)代文明有機結合起來,，形成了獨具特色的景觀效果。現(xiàn)舉例予以淺析：

一,、生命之源景點生命之源廣場用青石鋪地,，中心圖案是一個由99塊圓形漢白玉組成的雙螺旋體,，象征銀河系生命存在的空間和生命遺傳符號dna，體現(xiàn)了宏觀宇宙和微觀生命的統(tǒng)一,。同時,，圖案又類似中國傳統(tǒng)的太極圖形，寓意深遠,。廣場以方和圓為構圖元素,，形式簡潔古樸，用材厚重,，寓意天圓地方的玄奧主題,。

點。蓄水池一側人工鋪設大面積沙灘,，沙灘中的母子情雕塑突出了汾河母親河的主題,。不規(guī)則式廣場上設一處與汾河在太原流向相似的微縮水景，水景首端三塊天然石與一棋盤石有機組合,，寓意了“三賢論學”的歷史典故,，象征山西籍歷史名人顧炎武、博山,、閆若璩端坐在棋盤前談論縱橫,。由此延伸出去的溪水蜿蜒流淌,，到達與太原市區(qū)圖相似的戲水池。溪水,、卵石,、水鳥雕塑與沙灘共同構筑了一個情趣盎然、生動活潑的景色空間,。每逢節(jié)假日,，游人饒有興趣地在沙灘上撿石子、嬉沙,、放風箏,，仿佛置身于海濱沙灘，盡享臨海戲水,、回歸自然的無窮樂趣,。

三、雁丘與汾河晚渡雁丘是為再現(xiàn)金代文豪元好問賦《雁丘辭》的歷史故事而建的,。據史載,，元好問于泰和乙丑年（1205年）赴試并州，適逢捕雁者捕得兩雁,，一死一脫網,。脫網者悲鳴不去，競自投地而死,。詩人感慨,，遂購得兩雁，葬于汾河之畔,，壘石為識,，曰“雁丘”，并賦《雁丘辭》,。與雁丘一溪之隔的汾河晚渡是古晉陽八景之一,，如今又重現(xiàn)于新建的汾河公園之中。高大的石坊臨河矗立,，莊嚴凝重,，是仿古碼頭的標志。傍晚,，站在碼頭上憑欄眺望,，夕陽西下，紅霞滿天,，碧水清漣,，飛鳥歸巢，在感受古人落日歸舟情懷的同時，激起人們對未來的暢想,。

太原晉祠導游詞篇二

各位朋友：

作為龍?zhí)豆珗@最主要景觀的龍?zhí)稄V場,，中心放置著為紀念太原建。

城2500周年,。

而鑄造的標志性建筑春秋大鼎,。這尊大鼎，體現(xiàn)的不僅在三晉的包含的“一言九鼎”,，誠信經營的特有氣質,，更是為這一大型園林增添了深厚的文化底蘊。

配合春秋大鼎而建的龍?zhí)稄V場占地8000余平方米,，由中心鼎臺,、南北漫步道等組成。鼎臺總高2.5米,，象征太原古城2520年的歷史,，采用外方內圓設計，取天圓地方之意,，其中內圓由年輪記事的方式構成,，24條輪輻鑲嵌24塊銅板，分別記載著晉陽城自公元前497年建城以來發(fā)生的24個重大歷史事件,，也象征著一年有24個節(jié)氣,。鼎臺分三層，分別上三,、六,、九步臺階，取步步升高之意,，蘊含著太原未來的美好前景,。

“湖不在深，有水則靈,?！?/p>

凝重的春秋大鼎在這大片的黑龍?zhí)逗痴障?，使龍?zhí)豆珗@的氣質更顯得渾然鼎立,，剛柔有加。

黑龍?zhí)逗直焙湍虾蓚€部分,。這一水域不僅是整個龍?zhí)豆珗@的“心臟”,，同時還是太原市城西水系的重要組成部分。

現(xiàn)在的龍?zhí)豆珗@主要景點無論是龍?zhí)稄V場,、綠洲植物主題景觀區(qū),、兒童活動區(qū)，還是西門廣場、龍吟島,、戲水廊,、親水平臺等，無不與這一片水域息息相關,，展示著人與自然和諧相處的氣息,。

球場可供比賽、可供健身,。舉目遠眺,，太原最富代表性的現(xiàn)代建筑盡收眼底，湖光綠樹讓人心曠神怡,，從而塑造出一片龍?zhí)渡鷳B(tài)綠洲,。

龍?zhí)豆珗@的園林特色還表現(xiàn)在不同區(qū)域的不同植被。

過去,，龍?zhí)豆珗@的土質鹽堿化十分嚴重,，為公園的植物種植帶來很大的困難。為改變這一狀況,，公園在改建工程加強了對土壤鹽堿化的治理,，因地制宜，適樹適地,，加強對植被的管理,、養(yǎng)護、種植,。選擇合適的植物品種,，從根本上改變了植物品種單調，風景觀賞樹種稀少且生長不良的面貌,。

現(xiàn)在公園種植規(guī)劃東部景區(qū)以大片風景林為主,，草坪景觀只在林緣部分點綴應用，景區(qū)植被規(guī)劃表現(xiàn)為背景林在外圍環(huán)境,，林蔭帶,、色葉林、草坪相互穿插,、有機結合的特點,。

西部景區(qū)以體現(xiàn)景點要求為主，多運用高大的國槐,、合歡,、柳樹和繁花似錦的花灌木如海棠、牡丹,、丁香等寓意詠詩題材植物,，既可使景觀富于變化,，又可使游人體會到濃郁的文化氛圍。通過植被這一塑造空間的重要元素,，創(chuàng)造本區(qū)幽閉與開敞強烈對比的空間特色,。

經過幾年的`發(fā)展，龍?zhí)豆珗@園林綠化已經初具規(guī)模,，綠地面積由改建前的24717.36平方米,，擴建到如今的185092.5平方米，植物品種由擴建前的61種增加到120種,，植物數(shù)量由擴建前的52491株增加到498586株,。園區(qū)內硬化面積達到了54989平方米，鋪設道路16911平方米,。

龍?zhí)豆珗@的規(guī)劃建設以“龍·水·生態(tài)”為主題,，強調人與自然、人與生態(tài)的結合,，突出地域文化內涵同溪水景觀特色的全面融合,，形成了龍?zhí)豆珗@獨特而富有變化的“一湖水、一片綠”的生態(tài)造園景觀,。這種科學發(fā)展的理念不僅取得明顯的成效,，同時還得到政府和百姓的認可。

太原晉祠導游詞篇三

晉祠,，全國重點文物之一,，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的就有唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體,，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米,，面寬7間,，進深6間，殿的四周有圍廊,。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的作,。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的`印象,。周柏,，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠,，樹身已向南傾斜約40度,，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內,，老枝縱橫,，盤根錯節(jié)。

難老泉,，素有“晉陽泉”之譽,，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈,，暢流不斷，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃,，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白,、范仲淹等大詩人都曾寫過難老泉的詩,。古建薈萃、名木雜布,、風景綺麗,、聞名遐邇的太原晉祠，地處市區(qū)西南的懸甕山下,，晉水源頭,，是鑲嵌在黃土高原上的中國古建園林明珠。其歷史悠久,，始建年代無考,，北魏酈道元所著《水經注》一書已有記載，說明晉祠在一千五百余年前,，已有一定規(guī)模了,。

晉祠即晉侯之祠，原是祭祀西周初年唐方國開國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂,。后因晉水發(fā)源于此,，改國號為晉，故名晉祠,。

晉祠占地4萬多平方米,，祠內林木蔭翳，業(yè)經千余年的補葺修擴,、開發(fā),，已由最初祭祀春秋晉開國君主唐叔虞的祠堂而發(fā)展成為包括各類寺廟在內的奉祀諸多人,、神、佛,、道的廟宇群落,，有宋、金,、元,、明、清歷代興建的各種殿,、堂,、樓、閣,、亭,、臺、橋,、榭百余座,，是一處文化極為豐富并且有著重要歷史、藝術,、價值的古建園林,，在海內外久負勝名。

太原晉祠導游詞篇四

各位游客：

大家好,！

晉祠,，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的水經注就有關于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,，可見當時已經頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多,，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米,，面寬7間，進深6間,，殿的四周有圍廊,。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,，又名“齊年柏”,，相傳為西周時所植，由于年代久遠,，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機,。隋槐在祠內的關帝廟內,，老枝縱橫，盤根錯節(jié),。

難老泉,，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈，暢流不斷,，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田,。李白,、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。古建薈萃,、名木雜布,、風景綺麗、聞名遐邇的太原晉祠,，地處市區(qū)西南的懸甕山下,，晉水源頭，是鑲嵌在黃土高原上的中國古建園林明珠,。其歷史悠久,，始建年代無考，北魏酈道元所著《水經注》一書已有記載,，說明晉祠在一千五百余年前,，已有一定規(guī)模了。

晉祠即晉侯之祠,，原是祭祀西周初年唐方國開國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂,。后因晉水發(fā)源于此，改國號為晉,，故名晉祠,。

晉祠占地4萬多平方米，祠內林木蔭翳,，業(yè)經千余年的補葺修擴,、開發(fā)建設,，已由最初祭祀春秋晉開國君主唐叔虞的祠堂而發(fā)展成為包括各類寺廟在內的奉祀諸多人、神,、佛,、道的廟宇群落，有宋,、金,、元、明,、清歷代興建的各種殿,、堂、樓,、閣,、亭、臺,、橋,、榭百余座，是一處文化極為豐富并且有著重要歷史,、藝術,、科學價值的古建園林，在海內外久負勝名,。

太原晉祠導游詞篇五

太原位于山西省境中央,，太原盆地的北端，于華北地區(qū)黃河流域中部,，西,、北、東三面環(huán)山,，中,、南部為河谷平原，全市整個地形北高南低呈簸箕形,。地處南北同蒲和石太鐵路線的`交匯處,。海拔最高點為2，670米,，最低點為760米,，平均海拔約800米，地理坐標為東經11130～11309,，北緯3727～3825,。區(qū)域輪廓呈蝙蝠形，東西橫距約144公里，南北縱約107公里,。

黃河的第二大支流汾河,，自北向南橫貫太原市全境，流經境內約100公里,。市區(qū)東有太行山阻隔,，西有呂梁山。

太原英語：municipalityoftaiyuan簡稱并,，別稱為并州,，古稱晉陽，同時也稱龍城,，九朝之都,。市中心位于北緯3754,，東經11233,。太原市共轄6個市轄區(qū)、3個縣,、1個縣級市,。太原市政府位于杏花嶺區(qū)新建路。

全市面積6988平方千米中國地級行政區(qū)第207名,。其中市區(qū)面積1460平方千米,，建成區(qū)面積202x年438平方千米。

太原有著4770余年的建城史,。自商周以來太原地區(qū)一直是中國北方的軍事和商業(yè)中心,，被稱為唐、晉,、晉陽,、并州、北京,、北都,、龍城、太原等,。方言為太原話taiyuandialect,。有著四千七百多年歷史的太原是龍潛之地。歷史上許多皇帝都與這座城市有過特別密切的關系,，因此被稱為龍城,。大禹曾建都在晉陽。周成王桐葉封弟把叔虞封到太原建立唐,。三家分晉趙國定都于晉陽,。前秦、東魏,、北齊,、北晉,、后唐、后晉,、后漢,、北漢曾定都于太原晉陽或以太原為政治中心。隋朝太原是北都,，也稱北京,。晉朝，唐朝起源于晉陽,。從商周至今太原和北平一直華北最大兩座城市,。

根據太原市規(guī)劃，太原市將建成國家中心城市,、國家先進裝備制造產業(yè)基地,、文化休閑之都、副省級城市,、華北第一大城市,。到202x年，太原市常住人口將達到800萬,，城鎮(zhèn)化水平達到87%,，同時全面實現(xiàn)建設國家先進裝備制造產業(yè)基地和國家中心城市的目標。

太原晉祠導游詞篇六

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,，又名“齊年柏”，也名臥龍柏,，這是由于它形似臥龍,，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度,，頭枕撐天柏,，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱之,。這株古柏,，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今,，經歷了歷朝歷代的風風雨雨,，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯,，成為中華古老文明的化身,。齊年柏，根據相關機構的科學檢測，樹齡在2600年———2990年之間,。為國家一級珍稀古樹,。這株樹，樹高17.44米,，樹圍5.58米,，主干直徑1.77米。

這株樹雖然歷經數(shù)千年,，但依然挺立在晉祠圣母殿旁,。依然蒼勁挺拔，品位不凡,，枝干舒張曲屈,，樹影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美,，半躺半臥,，悠然自得，不拘一格,，甚是威風而且瀟灑,。就是這株古柏,，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎,，歷代謳歌者甚多。中國宋代著名文學家歐陽修,，曾以“地靈草木得余潤,，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內的關帝廟內,，老枝縱橫,，盤根錯節(jié)。

太原晉祠導游詞篇七

在山西太原市西南40公里天龍山腰,。天龍山亦名方山，海拔高1700米,。這里風光秀麗,，歷史上曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮,。四周山巒起伏,，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺,。天龍山石窟創(chuàng)建于東魏(公元534—550年),，高歡在天龍山開鑿石窟，高歡之子高洋建立北齊的晉陽為別都,，繼續(xù)在天龍山開鑿石窟,。隋代楊廣為晉王，繼續(xù)開鑿石窟,，唐代李淵父子起家于晉陽,，建造石窟達到高峰。

石窟分布在天龍山東西兩峰的懸崖腰部,，有東魏,，北齊,、隋,、唐開鑿的24個洞窟,，東峰八窟，西峰十三窟,，山北3窟。現(xiàn)存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、畫像1144幅,。各窟的開鑿年代不一,，以唐代最多,，達十五窟。東魏石雕比例適度,，形象寫實、逼真，生活氣息濃郁;唐代雕像則愈見嚴謹,、洗煉,、精湛,。唐代石雕體態(tài)生動,，姿勢優(yōu)美,，刀法洗煉衣紋流暢,，具有豐富的質感,。第九窟“漫山閣”中的彌勒大佛坐像高約8米，比例和諧,，容貌端莊凝重;下層觀音立像,，高約11米，形體豐滿,，瓔珞富麗,，紗羅透體，而普賢雕像,，面帶微笑,，治然自得，是石雕中的精品,。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石,，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景,。天龍山上,，還有遍山松柏，尤以盤龍古松龍游神盤,，縱橫纏繞,，為天龍山上又一奇觀。

天龍山石窟以其造型的嫻熟,、比例的適當,、線條的柔和、雕刻的精細為我們研究佛教,、美術,、雕刻、建筑各方面提供了豐富的實物資料,，為中國古代雕塑藝術的典范,，在世界雕塑藝術史上占有極為重要的作用。

太原晉祠導游詞篇八

人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理,，在迎神賽社中如神兼娛人,，在朝山進香時又兼郊游、踏青的意味,。這就使祠廟建筑在布局上,、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民,，就必然反映出其公共性,，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關，又必詹呈現(xiàn)出世俗性,。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿,、祭壇、獻亭為核心;娛神,、娛人的樂樓,，戲臺相映襯;大容量的活動空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁,、門樓以及長長的香道為序幕的有機完整的空間序列,。