在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇一

第一段：傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的背景和重要性（大約200個(gè)字）。

傳統(tǒng)企業(yè)面臨著市場競爭日益激烈和技術(shù)變革的雙重壓力,。在如今快速發(fā)展的數(shù)字化時(shí)代,，傳統(tǒng)企業(yè)必須積極探索創(chuàng)新之道，以保持競爭力和生存能力,。創(chuàng)新是推動企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素,，能夠幫助企業(yè)適應(yīng)市場需求變化，開拓新產(chǎn)品和服務(wù),，提高競爭能力,，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此,，傳統(tǒng)企業(yè)必須深入思考如何進(jìn)行創(chuàng)新,，尋找新的商機(jī)和發(fā)展路徑,。

第二段：傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的難題和解決方法（大約300個(gè)字）,。

然而，傳統(tǒng)企業(yè)在創(chuàng)新過程中面臨許多挑戰(zhàn),。首先,，創(chuàng)新需要企業(yè)改變傳統(tǒng)的思維方式和組織方式，這對于長期以來習(xí)慣于穩(wěn)定的企業(yè)來說是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),。其次,，傳統(tǒng)企業(yè)還需要打破行業(yè)壁壘,，加快技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用，以滿足不斷變化的市場需求,。最后,，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該鼓勵員工提出創(chuàng)新思路，建立創(chuàng)新的組織文化,，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力,。

為了解決這些問題，傳統(tǒng)企業(yè)可以采取一些創(chuàng)新的方法,。首先,，與新興企業(yè)進(jìn)行合作和投資，以獲取新技術(shù)和創(chuàng)新模式,。其次,，傳統(tǒng)企業(yè)可以通過開展開放創(chuàng)新，與外部合作伙伴共同研發(fā)新產(chǎn)品和解決方案,。此外,，傳統(tǒng)企業(yè)還可以通過引入創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)內(nèi)部創(chuàng)新人才,，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)能力,。

第三段：傳統(tǒng)企業(yè)創(chuàng)新的成功案例和經(jīng)驗(yàn)（大約300個(gè)字）。

許多傳統(tǒng)企業(yè)已經(jīng)通過創(chuàng)新找到了突破口和成功之道,。例如,，某家傳統(tǒng)制造企業(yè)通過引入全球最先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)效率的大幅度提升,。目前,，他們已經(jīng)取得了很大的市場份額，并成功開拓了國際市場,。另外,，一些傳統(tǒng)零售企業(yè)通過整合線上線下渠道，推出了線上購物平臺,，并引入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析,，實(shí)現(xiàn)了銷售額的快速增長。這些成功案例告訴我們,，傳統(tǒng)企業(yè)只有積極探索創(chuàng)新之道,，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

第四段：如何運(yùn)用創(chuàng)新之道推動傳統(tǒng)企業(yè)發(fā)展（大約250個(gè)字）,。

推動傳統(tǒng)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展,，首先需要建立創(chuàng)新的理念和意識，并將其融入到企業(yè)的戰(zhàn)略和運(yùn)營中。傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該鼓勵員工敢于嘗試新事物,，創(chuàng)造新的價(jià)值,。其次，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該重視研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新,，不斷提升核心競爭力,。此外，傳統(tǒng)企業(yè)還應(yīng)該加強(qiáng)與新興企業(yè)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的合作,，引進(jìn)新的技術(shù)和創(chuàng)新模式,。最后，傳統(tǒng)企業(yè)應(yīng)該注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才,，建立創(chuàng)新的組織文化,，為創(chuàng)新提供持續(xù)的動力和支持。

第五段：總結(jié)創(chuàng)新之道的重要性和未來發(fā)展方向（大約150個(gè)字）,。

傳統(tǒng)企業(yè)在面對激烈的市場競爭和技術(shù)變革時(shí),，必須積極探索創(chuàng)新之道，以保持競爭力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。創(chuàng)新是推動企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素,，可以幫助企業(yè)適應(yīng)市場需求變化，開拓新的商機(jī)和發(fā)展路徑,。通過與新興企業(yè)合作和投資,，開展開放創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新人才等創(chuàng)新方法,，傳統(tǒng)企業(yè)可以克服創(chuàng)新過程中的挑戰(zhàn),，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的突破和成功。未來,，傳統(tǒng)企業(yè)仍需保持開放的態(tài)度,，積極適應(yīng)市場需求和技術(shù)變革，持續(xù)探索創(chuàng)新之道,，以不斷提升核心競爭力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇二

文化是一個(gè)民族一個(gè)國家的靈魂，它記載了一個(gè)民族的發(fā)展,，記載了一個(gè)個(gè)朝代的興衰,，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過創(chuàng)新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵,。因此,，我們在發(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新。

所謂的既要傳統(tǒng)又要創(chuàng)新,，是在保持好的傳統(tǒng)之上搞創(chuàng)新,，在創(chuàng)新的結(jié)果上體現(xiàn)傳統(tǒng)，如果創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏遠(yuǎn)了傳統(tǒng),，那可不叫創(chuàng)新,，那叫對文化的糟蹋。

京劇是我國的國粹,，可謂是我國文化中的精華,，它集幾大派別的特色、優(yōu)點(diǎn)于一身,，是在封建社會的環(huán)境中成長起來,，一直以來，不管它怎么創(chuàng)新,，戲服還是把演員包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),，這是他們一直以來不可更改的'傳統(tǒng)。

而有的人想把京劇“創(chuàng)新”,，想來一個(gè)徹底的“創(chuàng)新”,。如前陣子在第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們帶著京劇頭飾穿著比基尼進(jìn)行展示,，完全脫離了京劇的傳統(tǒng),，失去了原汁原味，使人完全感受不到國粹的精華,。

我想說,，這并不是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這太過于前衛(wèi),，名曰“創(chuàng)新”實(shí)為對國粹的糟蹋,。

還有一種創(chuàng)新，那才是真正的文化創(chuàng)新,。如中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的獲得者莫言的作品,，他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他以國人生活為素材,，以中國獨(dú)特的文化與風(fēng)情為基礎(chǔ),，其中又融入了對世界文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)悟。這種不脫離文學(xué)宗旨的創(chuàng)新,，充分體現(xiàn)了作品從生活中來,，又回歸到生活中去，這才是一個(gè)真正的創(chuàng)新,。

聯(lián)想到書法界中,，“板橋體”可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書法優(yōu)點(diǎn)于一身,，說它像草書,，卻又不同于草書,，說它是行書，卻又不是行書,，那筆劃龍飛鳳舞,，瀟灑淋漓，單看一個(gè)字,，覺得不怎么樣,，斜斜歪歪，但從整體上看,，每個(gè)字卻錯(cuò)落有致,，給人視覺一個(gè)沖擊，可謂完美,。這也是一種創(chuàng)新,，在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。

文化需要創(chuàng)新,，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新,，只有創(chuàng)新才有活力，只有善于傳承才有根基,。因此,，文化既要傳統(tǒng)也要創(chuàng)新。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇三

3,、博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之?！抖Y記中庸》,。

4、不貴于無過,，而貴于能改過,。王守仁《改過》。

5,、不師者,，廢學(xué)之漸也?！秴魏庵菸募c族兄皋請學(xué)春秋書》,。

6、傳統(tǒng)是巨大的阻力,，是歷史的惰力,。但是,，它是消極的，因此一定要被摧毀,。恩格斯,。

7、讀書破萬卷,，下筆如有神。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》,。

8,、改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善,，謂之修身,。顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》。

9,、古老的種子,，沱生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種,。泰戈?duì)枴?/p>

10,、古之學(xué)者必有師。韓愈《韓昌黎集師說》,。

11,、國將興，必貴師而重傅,?！镀堊印贰?/p>

12,、過而不能知,，是不智也；知而不能改,，是不勇也,。李覯《易論第九》。

13,、疾學(xué)在于尊師,。《各氏春秋勸學(xué)》,。

15,、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,?！墩撜Z里仁》,。

16、盡信《書》,，則不如無《書》,。《孟子盡心下》,。

17,、敬教勸學(xué)，建國之大本,；興賢育才,，為政之先務(wù)?！吨焖此瘎衽d》,。

18、君子隆師而親友,?！盾髯有奚砥贰?/p>

19,、君子之學(xué)也,，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明,?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛贰?/p>

20,、老人不講古,，后生會失譜。佚名,。

21,、明日復(fù)明日，明日何其多,！我生待明日,，萬事成蹉跎。文嘉《明日歌》,。

22,、莫等閑，白了少年頭,，空悲切,。岳飛《滿江紅寫懷》。

23,、貧而無謅,，富而無驕,。子貢。

24,、其交也以道,，以接也以禮。孟子,。

25,、謙遜是美德的色彩。提奧格尼斯,。

26,、秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興,。薛瑄《讀書錄》卷十,。

27,、讓一得百,，爭十失九。馬克,。

28,、人不可以不就師矣。王符《潛夫論贊學(xué)》,。

29,、人非生而知之，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,?！蔡啤稠n愈《師說》。

30,、人冀子孫賢,，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也,。（清）王卓《今世說》,。

31、若要好,，問三老,。唐海《中山狼》第三出,。

32,、三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。《論語述而》,。

33,、善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短,?！秴问洗呵镉帽姟贰?/p>

35,、少年易老學(xué)難成,，一寸光陰不可輕。朱熹《勸學(xué)》,。

36,、最革命者，也會在不知不覺中成為最古老的傳統(tǒng)的人,。羅曼羅蘭,。

37、忠言逆耳利于行,，良藥苦口利于病,。《增廣賢文》,。

38,、這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。雨果,。

39,、玉不琢，不成器,；人不學(xué),，不知道?！抖Y記,？學(xué)記》。

40,、有則改之,，無則加勉。朱熹《四書章句集注論語集注卷一》。

41,、言者無罪,，聞?wù)咦憬洹０拙右住杜c元九書》,。

42,、學(xué)至乎沒而后止?！盾髯觿駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止,。

43、學(xué)貴得師,，亦貴得友,。唐甄《潛書講學(xué)》。

44,、行成于思,，毀于隨。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就,，因隨聲附和而毀掉,。

45、無論哪里,，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng),。美國,。

46,、聞過則喜，知過不諱,，改過不憚,。陸九淵《與傅全美》。

47,、師者,，人之模范也。楊雄《法言學(xué)行》,。

48,、師哉！師哉,！桐子之命也,。楊雄《法言學(xué)行》。

49,、師友貴隆親,，古學(xué)當(dāng)自反。（宋）劉過《湖學(xué)別蘇召叟》。

50,、師以質(zhì)疑,，友以折疑。師友者,，學(xué)問之資也,。（清）李惺《西漚外集冰言補(bǔ)》。

51,、師嚴(yán),，然后道尊，道尊,，然后民敬學(xué),。（漢）韓嬰《韓詞外傳》。

52,、師道立則善人多,。《海瑞集贈陳元山任古田司訓(xùn)序》,。

53,、盛年不重來，一日難再晨,。及時(shí)當(dāng)勉勵,，歲月不待人。陶淵明《雜詩八首》之一,。

54,、少壯不努力，老大徒傷悲,。漢樂府古辭《長歌行》,。

55、圣人無常師,。韓愈《師說》,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇四

摘要：長期以來，傳統(tǒng)的以“教師講,，學(xué)生聽”為基礎(chǔ)的體育教學(xué)模式,，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的教育發(fā)展趨勢。所以,，我們要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式,，使體育教學(xué)能夠真正達(dá)到發(fā)展身體,、增強(qiáng)體質(zhì)、掌握體育基本知識、技能和技術(shù)的目的,。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué),；傳統(tǒng)教學(xué)；創(chuàng)新教學(xué),。

一,、傳統(tǒng)的體育教學(xué)。

傳統(tǒng)的體育教學(xué)是在一定的教學(xué)指導(dǎo)思想下,，體育教師根據(jù)自身的授課習(xí)慣，在多年的教學(xué)實(shí)踐活動中形成的一種教學(xué)模式,。這些教學(xué)模式在一定程度上給新任教師提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但它卻束縛了體育教師的思維方式,，影響了教學(xué)創(chuàng)新活動的發(fā)展,。學(xué)校長時(shí)間使用固定的教學(xué)模式，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,，限制學(xué)生的想象力和思維能力的發(fā)展,，時(shí)間一長就會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而對體育課失去興趣,。

二,、傳統(tǒng)教學(xué)模式革新的必要性。

（一）教育改革的不斷推進(jìn),。

我國實(shí)行了建國以來規(guī)模最大的一次教學(xué)改革課堂教學(xué)是體育教學(xué)改革的重中之重提高教學(xué)質(zhì)量就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),。這就要切實(shí)轉(zhuǎn)變“教師講學(xué)生聽”的傳統(tǒng)模式變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”,。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足學(xué)生生理和心理的發(fā)展需要。

傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的教學(xué)理念下形成的,，在“素質(zhì)教育”的背景下已不能滿足學(xué)生的生理和心理發(fā)展需求,。傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框嚴(yán)重影響了教師的創(chuàng)造性，致使課堂形式單調(diào),，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性,，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果,。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo),。

現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，特別注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生注意鍛煉好身體,，同時(shí)還要讓學(xué)生學(xué)會鍛煉身體的方法,。只有讓學(xué)生掌握了方法，才能通過正確的身心教育的方法培養(yǎng)學(xué)生良好的道德,，形成良好的行為規(guī)范,，正確發(fā)展人際關(guān)系，從而獲得正確的對美的認(rèn)識,。而傳統(tǒng)教學(xué)是在應(yīng)試教育的理論與實(shí)踐中形成的一種固定模式,，片面地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的身體鍛煉，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,，顯然,，傳統(tǒng)教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。

三,、體育教學(xué)過程中的創(chuàng)新教學(xué),。

（一）學(xué)生主體創(chuàng)新意識的'培養(yǎng)。

教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,，激發(fā)學(xué)生對體育內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣,，讓學(xué)生喜歡上體育課。在實(shí)際教學(xué)活動中,，教師應(yīng)充分利用學(xué)校提供的教學(xué)場地等硬件設(shè)施創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,，并鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動性，主動參與到教學(xué)活動中,，從而取得良好的教學(xué)效果,。如在籃球的學(xué)習(xí)課上，可以讓學(xué)生自己定游戲的規(guī)則,，讓他們在自己的規(guī)則中去學(xué)習(xí),，享受體育腦力和體力相結(jié)合的愉悅，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,。

（二）學(xué)生體育創(chuàng)新思維的培養(yǎng),。

人類創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，教師在體育教學(xué)活動中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維,。只有這樣才能讓學(xué)生做到“會學(xué)習(xí)”,，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮了學(xué)習(xí)主動性,，他們就能全身心地投入學(xué)習(xí)與練習(xí)中,，將教師講授的基本知識、技術(shù)學(xué)會,、學(xué)活,，轉(zhuǎn)化成自身的基本技能,。與其他學(xué)科比，體育課更具形象性,，它是“身體語言”固化為形象思維,，再逐步形成抽象思維的過程。身體在對運(yùn)動實(shí)踐之前,，最好能在大腦中形成正確的概念和表象來幫助記憶的持久性,。因此，體育教學(xué)活動中,，教師要精講,，使教學(xué)內(nèi)容保持一定的思維價(jià)值，來推動學(xué)生的思維能力發(fā)展,。在內(nèi)容創(chuàng)編過程中,，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生通過分組的形式進(jìn)行集體創(chuàng)編，發(fā)揮集體智慧,，選擇合適的練習(xí)方式,，以此提高學(xué)生學(xué)與練的積極性，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,。

（三）學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng),。

體育教學(xué)過程中創(chuàng)新教學(xué)原理的運(yùn)用，不僅要提高學(xué)生身體素質(zhì),，還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),。如，教師可以在學(xué)生打比賽過程中,，觀察學(xué)生的堅(jiān)持能力,，對堅(jiān)持能力較差的同學(xué)特別強(qiáng)化。在團(tuán)體比賽中,，注意培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識和競爭意識,。

結(jié)論：

體育教學(xué)過程中的創(chuàng)新教學(xué)適應(yīng)了時(shí)代和教育改革的形勢，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),，所以,，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，要注意創(chuàng)新教學(xué)方法的運(yùn)用,，提高教學(xué)質(zhì)量,。

參考文獻(xiàn)：

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傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇五

在平平淡淡的日常中,，大家總免不了要接觸或使用，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文,、說明文,、應(yīng)用文、議論文,。你所見過的作文是什么樣的呢,？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新高中作文，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香,；“夢里時(shí)光”欣然興起,，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口,，新舊異行,，和諧兼容，方能共贏未來,。

中西式餐飲店比鄰而處,，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧,。不僅“食”如此,，衣、住,、行無一不是新舊共處,，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落于各大城市,，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞,；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴,；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門萬戶,，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動人的融合之美,。

有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸,，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂,，純屬多慮,。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代,。守與變的對立,，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受,，因其獨(dú)特的內(nèi)容和方式,，觸發(fā)了人們對美的新感受,，當(dāng)人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否,，時(shí)代自然會做出抉擇,，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”,，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過程,。

傳統(tǒng)文化被冷落，并非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起,，而是因其自身的價(jià)值沒有得到充分的發(fā)掘,。激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其花費(fèi)時(shí)間“搜捕圣誕老人”,，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化,，讓傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。排外的“民族主義”,，實(shí)際是對自我文化的不自信,，無異于清末的“閉關(guān)鎖國”，只會腐朽沒落,；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護(hù)”,，只會造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水,。一個(gè)民族的文化要發(fā)展,，就要有大度的接納與包容之心。

如何融合,？新文化興起容易,，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素,，不僅要采其形式,，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然,，浮躁的社會背景下,，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化,，而非消費(fèi)傳統(tǒng)文化,，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上,，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆,，要傳遞美，而不是糟蹋美,。

堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新,，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢,，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)大的生命力,，才能歷久彌香,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇六

梁祝，悅耳動聽,，可與小提琴的協(xié)奏,，更能令人感極而泣。

傳統(tǒng)雖凝厚而美好,，可畢竟傳的是古物,，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老,，惟將其統(tǒng)而化之,，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行,。

王澍,，一個(gè)讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。

早在不惑之年,，就獲得了普利茲克建筑大獎,，成為一代大師，有人認(rèn)為早了點(diǎn),，他自己也沒想到那么快,。問及他成功的原因時(shí)，他說他只想感謝那一段歲月,，那一段在杭州隱居的日子,，那一段細(xì)細(xì)體味中國傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子,。

正是那段日子,，讓他的建筑不再司空見慣，讓中國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生,。假如沒有那一份對傳統(tǒng)的珍視,，對創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣,，他的作品如何,，我不得而知?？晌抑赖氖?，這世上沒有無根的獨(dú)秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃,，滔滔不絕的江水,，但也沒有抱守成規(guī),，遵循古訓(xùn)而成功的人。

他取法于先輩,，但又加以革新,，終塑民國長衫無臉男。于是,，劉樹勇,，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

君知向陽花木易為春,，否,？

唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽者,，方能面向未來,，微笑，面朝大海,，春暖花開,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇七

是青松，便有嶙峋的傲骨;是花蕾,，便是嬌艷的風(fēng)姿;是小草,，便具不屈的精神。梅花不與繁花爭春,，追求自己的個(gè)性,，于是有了“暗香浮動月黃昏”的風(fēng)韻;楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性,，于是有了“萬條垂下綠絲絳”的婀娜;楓葉不羨綠樹的蒼翠,，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗,。

人生是一棵“咬定青山”的松,，個(gè)性便是那“立根破石巖中”的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅(jiān)韌”的毅力,，“任爾東南西北風(fēng)”的放達(dá),，只要你能堅(jiān)韌的傲然挺立，個(gè)性就會綻放出奪目的光輝,?！把┗筛邼崱本褪悄愕膶懻铡?/p>

如果說人生是一枝“凌寒獨(dú)自開”的梅,，個(gè)性就是那默默浮動的暗香,，只要你耐得住苦寒和寂寞，個(gè)性就會香遠(yuǎn)益清。如果說人生是一個(gè)窄窄的湖泊,，個(gè)性便是那“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著。只要你朝著心中的信念永不言棄,，個(gè)性就會張揚(yáng)出瑰麗的彩虹,。如果說人生一株蒲公英，個(gè)性便是蒲公英的傘,，便是那隨風(fēng)飛舞的一簇簇白毛團(tuán),，正是有了那忽上忽下的飄飛,，才會無數(shù)次重塑著生命的希望,。

張揚(yáng)個(gè)性有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步,，個(gè)性的色彩多樣,，才會創(chuàng)造出色彩繽紛的世界;正是多樣的個(gè)性色彩才有你我之間的差別,。因此我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚張揚(yáng)個(gè)性。因?yàn)閭€(gè)性有大海的浩瀚深邃,。因?yàn)閭€(gè)性有山峰的高聳起伏。因?yàn)閭€(gè)性有笛聲的悠揚(yáng),。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇八

《后來的我們》電影聽說很火熱,，身邊的女同學(xué)和情侶們好多都買了電影票去看的，不知道為什么,，我卻打心眼里提不起興趣,。

記得《前任》剛上映的時(shí)候，我也是有這樣的感覺,，波瀾不驚的看著別人興奮,，甚至不能理解她們?yōu)槭裁磁d奮。

很多情況下,，我都懷疑自己是不是已經(jīng)老了,，那么跟不上時(shí)代的潮流，那么容易就和社會脫節(jié),。

可是,，這又能怪誰呢？

其實(shí),，我也是有我自己喜歡的東西的,。比如古風(fēng)歌曲，古裝,，古代古樸的愛情故事,。

凄慘而絕美，生生不息。

中間還夾帶著我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化,，我更是無比熱愛,。

我覺得那場講座，那位老教師說的就是對的`,，我們現(xiàn)在很多年輕人放著自己的傳統(tǒng)文化不去發(fā)揚(yáng)光大,，反而被韓國那樣的快餐文化迷得神魂顛倒。

有的時(shí)候,，我也想不明白,，這究竟是一種盲目從眾呢，還是本質(zhì)上相同的一種欲望的釋放,？

我希望,，這樣的情況不至于持續(xù)太久，我們應(yīng)該看的明白的,，有的人心存怨言,，有的人毫不計(jì)較。

可不管怎樣,，都是一種內(nèi)心想法的外化,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇九

相聲界的子承父業(yè)(傳統(tǒng)藝術(shù)需要繼承)。

在中國的相聲演員中,，子承父業(yè)的有好幾位,。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人,，以擅說《水滸》著稱;父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲,，成為一代大師,。而今他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下,，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子,，并在海內(nèi)外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè),，接任了中國鐵路文工團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)和說唱團(tuán)團(tuán)長的職務(wù),。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起,，同臺表演,，成為一對有名的父子搭檔。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十

我的奶奶有著一雙巧手,，總能把一些平常的東西經(jīng)過創(chuàng)新,，變得豐富多樣,。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來,！

瞧瞧,！奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉,、韭菜,，聞都聞膩歪了?？赡棠虆s不同,，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜??；她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇??；她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米,，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個(gè)人的口味,，家里人都愛吃,。一個(gè)個(gè)精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢,！就連一向挑食的我,，一聞著味兒，就口水直流,。這就是創(chuàng)新的魅力?。?/p>

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十一

國家科技部副部長尚勇曾在“創(chuàng)新中國論壇”上指出四大抹殺中國學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力的典型現(xiàn)象：乖孩子現(xiàn)象,，木水桶短板現(xiàn)象,，磨球現(xiàn)象，出頭椽子先爛現(xiàn)象,。

乖孩子現(xiàn)象在中國非常普遍,。許多家長和老師只要求孩子好好聽話，不注意培養(yǎng)孩子主觀能動性,，甚至對孩子自主表現(xiàn)的個(gè)性進(jìn)行壓制,，這與“創(chuàng)新教育從娃娃抓起”背道而馳。

選才時(shí)應(yīng)該寬容缺點(diǎn),，寬容失敗,。尚勇認(rèn)為中國企業(yè)在選擇人才時(shí),，對人才不夠?qū)捜?尤其不寬容具有某一缺點(diǎn)的人，不寬容失敗的人,，而傾向于“四平八穩(wěn)”型人才,。這種“木水桶短板現(xiàn)象”使中國喪失了不少具有某一特點(diǎn)的人才。他介紹,，美國風(fēng)險(xiǎn)投資家最青睞曾有失敗經(jīng)歷的人,，因?yàn)檫@種人才知道如何避免不再失敗。

“磨球現(xiàn)象”與“乖孩子現(xiàn)象”類似,。中國人習(xí)慣于將學(xué)生棱角打磨貽盡,，培養(yǎng)一種溫和的性格。但是,，沒有個(gè)性的孩子是不可能創(chuàng)新的,。

中國人最愛打出頭鳥，這在教育中也得到表現(xiàn),。尚勇認(rèn)為,，中國學(xué)生從小就被教育“別出風(fēng)頭”、被教育“出頭椽子先爛”,，這些“道理”壓抑了孩子的潛力,，使其創(chuàng)新性得不到發(fā)揮。

[內(nèi)涵解讀]家庭教育,、學(xué)校教育,、用人單位的錄用人才標(biāo)準(zhǔn)是阻礙個(gè)性創(chuàng)新能力的重要環(huán)境。如何培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性創(chuàng)新能力,，教育理念和用人標(biāo)準(zhǔn)都得改變,，全社會都要關(guān)注這一重大問題。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十二

俗話說巧婦難為無米之炊,寫作亦是如此,。要想在中考考場上成就一篇高分,。

作文。

在考前儲備一些寫作素材是必不可少的,。下面是本站小編為您整理的關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的作文素材,，希望對您有所幫助!

歷史上的改革(國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展)。

管仲改革:春秋時(shí)期,，齊桓公任管仲為相,。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著成效,。他打破井田制,，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì);整頓行政機(jī)構(gòu),，分設(shè)官員管理各地;還改革軍制,，施行推舉制度,，重視人才選拔。這些措施,，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢,，使齊國在短短的幾年內(nèi)國富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯,，一匡天下”的霸主地位,。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響,。

日本明治維新：19世紀(jì)中葉,，日本的資產(chǎn)階級和武士聯(lián)合，進(jìn)行了“倒幕”活動,，勝利之后,，建立了中央集權(quán)的天皇專制政體。緊接著,，明治天皇實(shí)行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地,，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣,，鼓勵工商,，允許土地自由買賣，等等,。這些改革措施雖并不徹底,，但卻是日本歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本的經(jīng)濟(jì)和國力漸漸強(qiáng)盛起來,，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強(qiáng)的殖民地,。

彼得大帝改革:17世紀(jì)晚期,，俄國還是個(gè)很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后,，先到歐洲各先進(jìn)國家考察,，回國后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡,，使之成為通向大海的門戶,，面向西方的窗口;他積極發(fā)展工業(yè)，推動貿(mào)易;他改革行政體制和軍制,，建立了正規(guī)化軍隊(duì),，為平民提供了上升的階梯;他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝,，等等,。改革雖遭到了激烈的反對,，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段,，使改革取得了成功,，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國力大大增強(qiáng),，成為歐洲強(qiáng)國,。

老報(bào)紙的價(jià)值。

從平常事物中發(fā)現(xiàn)新價(jià)值,。

舊報(bào)紙,，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢,。但上海吳江路就有一家老報(bào)紙館專營《人民日報(bào)》,、《光明日報(bào)》、《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》等老報(bào)紙,，20世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙,，每張要賣218元，就是20世紀(jì)80年代的普通報(bào)紙,，每張也要賣128元,。那些按理說沒有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)紙居然還賣得挺火。原來,，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報(bào)紙吧!顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝,，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民,，他們或者購買自己出生那一天的報(bào)紙,，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩,，以引起長輩對青春的記憶,。這老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣,。他將老報(bào)紙的賣點(diǎn)定位于生日禮物上,，可謂別出心裁，既雅致,，又有韻味;既可以滿足青年人對出生那個(gè)年代的好奇,，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報(bào)紙得以賣出每張一二百元的高價(jià),，價(jià)錢翻了千倍以上,，可謂有極高的附加值了!

1.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新,?！上滦抑?。

3.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?。

5.保守是舒服的產(chǎn)物?！郀柣?。

6.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行,，而不是盲目地瞎碰,。——米丘林,。

7.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力,。——阿西莫夫,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十三

3.在創(chuàng)造家的事業(yè)中,，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰,?！浊鹆帧?/p>

4.與其被淘汰,，不如自我更新,。——周穎南,。

5.致富的秘訣,，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字,?！愑駮?/p>

6.對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念,。——柏格森,。

7.非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新,，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?/p>

8.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步,?！钫?。

9.敏于觀察，勤于思考,，善于綜合,，勇于創(chuàng)新?！问搴汀?/p>

10.正確對待前人理論,，學(xué)百家之長，自主創(chuàng)新,?！悋_(dá)。

11.任何研究創(chuàng)新都會碰到?jīng)_破傳統(tǒng)阻力的問題,?！貘櫟潯?/p>

12.現(xiàn)在一切美好的事物,，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果?！吕?。

13.創(chuàng)新就是在生活中發(fā)現(xiàn)了古人沒有發(fā)現(xiàn)的東西?！羁扇?。

14.有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊,?！招兄?/p>

15.獨(dú)特實(shí)際上是對平常的突破,，意味著一種求新的生命力,。——素素,。

20.不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力;否則,就可能會變得僵化,。——歌德。

21.同是不滿于現(xiàn)狀,，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新,，一是復(fù)古?！斞?。

22.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn),?！缮?/p>

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十四

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯(cuò)落有致,，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f,，這種作品“不可無一,，不可有二?！闭f“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿,?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個(gè)壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操，是對自由的追求,，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神,。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則,。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了,。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理,。花樣總在翻新,，卻大都千篇一律,。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢,，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間,。時(shí)間會濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品,?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在,，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一,，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,，才有突破,。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

到這里就結(jié)束了,，感謝您的閱讀,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十五

在前一陣子，第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上,，參賽佳麗們當(dāng)時(shí)身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼,，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀,。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論,，引發(fā)眾人的思考。

說實(shí)話,，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可,。中西結(jié)合，古今結(jié)合,，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合,，把中國元素與外國元素相借鑒，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式,，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果,。無論是繪畫藝術(shù),，音樂藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的`實(shí)例,。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡單的加法,，更不是簡單的粗俗的加工。事實(shí)上,，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達(dá)到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說到底還是一種迎合與取悅,，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線,。這樣的創(chuàng)造其實(shí)與藝術(shù)無關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已,。

傳統(tǒng)文化的推廣和傳承,，固然需要與新載體、新時(shí)代結(jié)合,，但傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性,，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼,，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化,。在面對傳統(tǒng)文化時(shí)，我們不能只想著如何去創(chuàng)新,，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新,。

與生俱來，原大千世界固有的萬事萬物,，那不是文化,，然而經(jīng)過我們的雙手改造的事物，就可被譽(yù)為文化,，因?yàn)榧冏匀坏氖挛镆唤?jīng)改造,，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。

紅土大陸,，有飄色泥塑,，那是吳川的文化；有雷歌儺戲,，那是雷州的文化,；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家,、唐詩宋詞,，這一個(gè)個(gè)讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國的偉大,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十六

3.科學(xué)到了最后階段,，便遇上了想象,。——雨果,。

4.一個(gè)具有天才的稟賦的人,，絕不遵循常人的思維途徑?！緶_(dá),。

5.遇到難題時(shí)，我總是力求尋找巧妙的思路,，出奇制勝,。——朱清時(shí),。

6.如果試圖改變一些東西,，首先應(yīng)該接受許多東西?！_特,。

7.自以為是乃是我們天生而原始的弊病?！商?。

8.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,。—陶行之,。

9.距離已經(jīng)消失,，要么創(chuàng)新，要么死亡,?！旭R斯·彼得斯。

10.人才進(jìn)行工作,，而天才進(jìn)行創(chuàng)造,。—-舒曼《論音樂與音樂家》,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十七

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙,，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法……請看下文,。

在生活中，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的,，但是,，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水,，無本之木,。這樣，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會更易成功,。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車,，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義,。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富,?？僧?dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞,，但細(xì)細(xì)想來,，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律,，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律,，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。

馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師,，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗,。誠然,，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論,。但是如果沒有他翻前人之作時(shí)的專注,，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門,、傅立葉他們的空想理論,，他也不會成功的。甚至可以斷言,，如果沒有他們,，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn),?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果,。其實(shí)不用更多的證明,，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。

盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙,，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法,，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了,，但是動機(jī)不純,，方法不對，不知繼承,，落了個(gè)爬回去的下場,。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個(gè)道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù),，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”,，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年,。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤,。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系,，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣,，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂,，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會變得有生氣,。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,，才會結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

創(chuàng)新是重要的,，但是繼承同樣是重要的,。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的,?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來,?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水,，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，才會真的“清如許”了。

到這里就結(jié)束了,，感謝您的閱讀,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十八

認(rèn)識創(chuàng)新?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過程;而“識”是一個(gè)理解,，探索其本質(zhì)含義的過程,。認(rèn)識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”,，更重要的是要“識”,。下面是本站小編整理了傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

演講稿,。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國,。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

創(chuàng)新,，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜,。但是,，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵,，卻是許多人盡其一生孜孜以求,，也未必可以充分了解的。

朋友,，你認(rèn)識創(chuàng)新嗎?

創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢想,。

夢想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉,。創(chuàng)新從夢想中蛻變,，以夢想為根，受夢想澆灌,。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡,，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升,。

創(chuàng)新需要懷疑與批判,。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長,。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成,。然而懷疑的精神,、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天,，人們震驚了,，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的,。上帝啊!讓這個(gè)人不得好死,。人們肆意地嘲笑，詛咒,。

終于,，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天,，在美麗的羅馬鮮花廣場,，那個(gè)虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學(xué)說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他,，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味,。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服,，未來的世界會了解我,，知道我的價(jià)值?！?/p>

是的,，火并沒有征服他，那憤怒的火焰,，那毀滅的火焰,，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去,，它要告訴我們：創(chuàng)新,，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏,，得到永生,。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道,，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律,，成就了科學(xué)史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運(yùn)用著浮力定律,。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊,，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理,。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難,，說不準(zhǔn)什么時(shí)候,，一個(gè)思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前,?？苫鸹ú荒荛L久，創(chuàng)新卻要求永恒,。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西,，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識,。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生,。你一定游過泳,，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說,，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說,，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí),，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了,，然而我們卻沒有那個(gè)觀念，有意識地將創(chuàng)新完成,。

作為大學(xué)生,，我們的知識仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新,。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識,。這意識中包含著許多內(nèi)容。首先,，我們要學(xué)會夢想,，學(xué)會不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢,，想一想飛上火星的浪漫,，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅,、跑車,，做物質(zhì)的奴隸。然后,，讓我們學(xué)會懷疑與批判,。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理,。昆德拉說：“人類一思考,，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅(jiān)持懷疑，敢于批判,，不懼權(quán)威,，方顯英雄本色。再次,，讓我們深沉一下,，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動,，多思考一些東西,，多研究一些學(xué)問,，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興,，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無策,。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識,，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度,。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼庾R到x射線的存在,，最終獲得第一屆諾貝爾獎,，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對于專業(yè)的敏銳,，是我們在學(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識,。

認(rèn)識創(chuàng)新?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知,，明白其表象的過程;而“識”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過程,。認(rèn)識創(chuàng)新,，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識”,。

廣大青年朋友們：

今天,，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉,，紀(jì)念五四運(yùn)動86周年,，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀,，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀,。

1920xx年爆發(fā)的五四運(yùn)動，是一場偉大的反帝,、反封建運(yùn)動,、偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。五四運(yùn)動高舉愛國主義旗幟,，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神,，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件,，從而拉開了中國新民主義革命的序幕,，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺?；仡欀袊嗄?0多年走過的歷程,，展望建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神,，具有特別重要的意義,。

今天，我們在這里紀(jì)念五四運(yùn)動86周年,，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng),，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,。中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng),，五四運(yùn)動倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng),，又是時(shí)代的要求,，當(dāng)歷史的長河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),。青年是國家的未來,，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力,，才能提高國家的創(chuàng)新能力,，形成國家創(chuàng)新體系。

發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,，就是要樹立起堅(jiān)定的理想信念,，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐,。理想是人們知難而進(jìn),，走向成功的動力，也是創(chuàng)新的動力,。成就任何事業(yè)都不容易,。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒有走過的路,，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績,，就更不容易。沒有堅(jiān)定的理想就不會有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神,，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè),。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造,，有所前進(jìn),。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭,。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義,，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績靠學(xué)習(xí),，只有不斷學(xué)習(xí),，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄,。但是,，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識開創(chuàng)事業(yè),，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐,。

青年朋友們,，在過去的歲月里，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮,，我們相信在新的藍(lán)圖里,，中國青年也一定不會辜負(fù)人民的厚望，一定會繼續(xù)勇往直前,，譜寫青年運(yùn)動的新篇章,，為祖國和人民贏得更大的光榮。

最后,，我用幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大,、熱愛祖國的人，成為追求真理,、勇于創(chuàng)新的人,，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人,，成為視野開闊,、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一,、腳踏實(shí)地的人,。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的名言篇十九

作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化,。一方水土養(yǎng)一方人,，一個(gè)地區(qū)便是一種文化。即便這樣,，仍有著不少的文化在流傳中消失,，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字,。

“創(chuàng)新”即推陳出新,，迎合時(shí)代的潮流,。

在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定,、不可改變的`,，但這不是絕對的。流傳至今的文化,，必然是先人智慧的結(jié)晶，但是,，文化也想生命體一樣,，需要不斷補(bǔ)充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新,。漢字是中華文化的精髓,，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新,，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字,，可見一斑。

然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡(luò)語言有人認(rèn)為是創(chuàng)新,，也有人認(rèn)為不是,，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng),，不僅可以讓今人接續(xù)前人,，而且可以讓后人連接當(dāng)今的思想。漢字其獨(dú)特的魅力在于它的內(nèi)涵,，一個(gè)字,，便是一種情。這是其他文化所不具備的,。而網(wǎng)絡(luò)語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時(shí),，卻忘記漢字的根本。這又何來的創(chuàng)新呢,？同樣,，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機(jī)。

最近傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的比基尼京劇便是危機(jī)的源頭,。京劇中的服裝因素尤為重要,，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征,。然而,，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了,，根本堂本談不上創(chuàng)新,。與之相比的是,，新版京劇“草船借箭”才是名副其實(shí)的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結(jié)合,，讓京劇變得更加生動形象,。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點(diǎn)。

文化的創(chuàng)新不能只在新,，濫竽充數(shù)等同于火上澆油,。我們在創(chuàng)新的同時(shí)，不能忘記文化的傳統(tǒng),，傳統(tǒng)無異于其根本,，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快,。

文化是人們對生活的一種向往,，不是我們手中玩新潮的道具，所以,，創(chuàng)新不僅是新,，還要有其根本。

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