寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應以寫“體會”為主,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇一

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一,，也是世界文學史上最有影響力的作品之一。作品以歷史背景為依托,，以多樣的人物形象為切入點,，展現(xiàn)了人性的復雜和社會的善變。而其中的第章更是引人深思,，它給我們展示了戰(zhàn)爭背后的殘酷與人與人之間的和平,、友愛。通過對這一章節(jié)的深入研讀,，我深刻地體會到了戰(zhàn)爭與和平的差異以及對人性的考驗,。

第一段：戰(zhàn)爭的殘酷揭示人性的惡。

戰(zhàn)爭是一場無情的屠殺,，是人性最為丑陋和殘酷的展示,。在第章中，托爾斯泰用飽含力量的筆觸描繪了戰(zhàn)爭的種種痛苦和慘劇,。士兵們的死亡與生路,，戰(zhàn)場上的恐怖與絕望，無不令人心驚膽戰(zhàn),。作者通過描述戰(zhàn)爭中士兵們各種各樣的舉動,，表現(xiàn)出了他們受到的極大的折磨和摧殘，以及戰(zhàn)爭對他們?nèi)诵缘拇輾?。?zhàn)爭是一場讓人感到絕望和恐懼的噩夢,，而這個噩夢不僅僅是對士兵們的摧殘,，更是對整個社會生活的憂慮和不安,。

第二段：和平引領(lǐng)人性的善。

戰(zhàn)爭之后,，托爾斯泰又以放緩的節(jié)奏描述了和平的場景,。與戰(zhàn)爭相比，和平給人們帶來了心靈的寧靜與溫暖,。在和平中,，我們可以看到人類本性中的善良和溫情,。作者通過描寫人們和諧相處的情景以及他們之間的關(guān)系發(fā)展，表現(xiàn)出了和平環(huán)境下人性的美好與向上,。和平不僅給人們帶去了生活的便利,，更重要的是它給予人們心靈的寧靜和對生活的尊重。和平讓我們感受到相互關(guān)懷,、友愛,、尊重和理解的重要性。

第三段：戰(zhàn)爭與和平的差異與對人性的考驗,。

在戰(zhàn)爭與和平的對比中,，我們看到了兩者的巨大差異，而這種差異同時也經(jīng)受著人性的考驗,。戰(zhàn)爭中人們?yōu)榱松娌坏貌划a(chǎn)生種種沖突和惡意,，而和平則是一種彼此友愛、相互尊重的社會狀態(tài),。當戰(zhàn)爭來臨時,，人性往往會在需要自衛(wèi)時呈現(xiàn)出較為丑陋的一面；而在和平中,，人性的美好和正面品質(zhì)才能真正得以表達和展示,。和平并不容易，它需要每個人的堅持和努力,，需要人們以真誠的心去對待自己和他人,。因此，我們必須在和平中保持對自我和他人的眷戀,，努力傳遞友愛,，才能使和平真正得以落地生根。

第四段：從戰(zhàn)爭到和平,，人性的轉(zhuǎn)變與成長,。

戰(zhàn)爭與和平的對比也體現(xiàn)了人性的成長與轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭的殘酷使人們認識到和平的重要性,，促使他們對戰(zhàn)爭產(chǎn)生反思和思考,。戰(zhàn)爭不僅是人們對彼此斗爭的根源，也是人們彼此之間友愛和共贏的動力,。當人們在戰(zhàn)火紛飛中真切感受到生命的脆弱和沒有意義時,，他們開始思考是否可以通過和平的方式解決沖突。于是,，在戰(zhàn)爭的磨難中,，人性的柔軟開始逐漸展現(xiàn)出來，人們也開始不斷探尋戰(zhàn)爭的根源和和平的可能性,，以期實現(xiàn)人性的全面發(fā)展和提升,。

第五段：為和平而奮斗,，回歸人性的真善美。

戰(zhàn)爭與和平的對比使我們深刻認識到了和平的珍貴和重要性,。為了維護和平,，我們每個人都應該從自身做起，以真誠的心對待自己和他人,，傳遞友愛和關(guān)懷,。只有通過人與人之間的友愛和理解，才能真正消弭戰(zhàn)爭的禍害,，帶來持久的和平,。同時，了解戰(zhàn)爭與和平的對比也有助于我們認識到人性的復雜和主動性,。我們必須認識到人性中既有美好的一面,，也有具有傷害性的一面，因此只有通過互相理解和堅持向上的心境,，我們才能真正回歸到人性的真善美,。

在這一章節(jié)里，托爾斯泰通過對戰(zhàn)爭與和平的深入描繪,，展現(xiàn)了人性的復雜和社會的善變,。戰(zhàn)爭和和平的差異以及對人性的考驗，使我們逐漸認識到了和平的珍貴和重要性,。而在戰(zhàn)爭與和平之間,，我們也看到了人性的成長與轉(zhuǎn)變。通過戰(zhàn)爭的磨難和和平的探尋,，人們開始思考和平的可能性,，回歸到人性的真善美。只有通過每個人的努力,，我們才能實現(xiàn)真正的和平,，讓人與人之間充滿友愛和關(guān)懷，讓人性展現(xiàn)出最美好的一面,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇二

作者：列夫·托爾斯泰主要人物：

1．庫拉根家族：艾倫,，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎,，尼古拉,，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵,，安德魯,，瑪麗婭4．別素號夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡介：

1805年7月,，拿破侖率兵征服了歐洲,，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭,。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會上,。

皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子,，出國留學回國到首都謀職。他一進宴會廳,，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣,。在這里，他高興地結(jié)識了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子,，兩人很快成了好朋友,。

此時，安德烈正應庫圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官,，將出國跟征?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留,，也改變不了他的決心,，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前,，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住,。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn),，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家,，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財產(chǎn),，本想通過篡改遺囑來謀得,，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾,，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職,，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾,，以圖錢財,。結(jié)果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至,。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系,，他與多波夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方,，隨之與妻子分居,，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學的熏陶,，接回了妻子,。

當安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了,。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上,，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略,，結(jié)果慘敗,。安德魯受傷被俘，途中昏迷,，被敵人誤以為活不成而丟下,，庫圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報喪,?？墒前驳卖斣诶习傩盏木戎蜗掠挚祻土恕Ｓ蟮乃北祭霞?，是日夜晚,，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了,。安德魯在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻,，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地,。

擅自約定私奔,，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無效,。

1812年,，俄、法兩國再度交戰(zhàn),，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷,，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了,。羅斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車,，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯,。她向他謝罪并熱忱看護他,，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過死亡之神而去世,。

皮埃爾化裝成農(nóng)夫,，想刺殺拿破侖,，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為,，最后,，因誤服墮胎藥而死亡。

幾番奮戰(zhàn)后,，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎,，兩人便結(jié)為夫婦,，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭,。

小說里的人物形象非常鮮明,、富有個性。如安得魯性格內(nèi)向,，內(nèi)心豐富,，意志堅定，有較強的社會活動能力,；皮埃爾心直口快,，善良真誠，易動感情,，缺少實際活動能力,，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個美麗動人,、純潔自然,，情感豐富，生機勃勃,，熱愛大自然,，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性,。

佳句摘抄：

1.任何看似愚蠢的東西,，它一定也有值得喝彩的地方。

2.沒有人想到,，承認與是非標準不相符合的偉大,，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。

3.假使每個人只為他自己的信念去打仗,，就沒有戰(zhàn)爭了,。

4.生命、生活,，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的,，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵,。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林,，山巒,，草地，河流,，在于平平常常的滿足,。其它則是無關(guān)緊要的。

5.一個人為他自己有意識地生活著,，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具,。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生,，便有了歷史的意義,。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多,，他對于別人的權(quán)力愈大,，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。

6.自信得可以殉道的人,，只有德國人才是這種人,，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學，就是絕對真理的虛假知識,。法國人自信,，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人,，是同樣不可抗拒地有魅力的,。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民,，因此他,，作為英國人，總是知道他所應做的事,，并且知道,，作為英國人，他所做的一切,，無疑他是對的,。意大利人自信，因為他是沖動的,，并且容易忘記他自己和別人,。俄國人自信，正因為他什么都不知道,，也不想要知道,，因為他不相信,，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信,，是最壞的,，最固執(zhí)的，最令人討厭的,，因為他以為他自己知道真理,、科學，這種科學是他自己發(fā)明的,，但在他自己看來是絕對的真理,。

7.帝王——是歷史的奴隸。

8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì),，他所需要的,，是缺少人類最高尚,、最好的品質(zhì)——愛,，詩，親切,，哲學的,、探究性的懷疑。他應該是克制的,，堅決地相信他所做的是很重要的,，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥,。上帝不許他有人性,，不許他愛什么人、同情什么人,，想到什么是對的,，什么是不對的。

9.用人間的愛去愛,，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨,；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它,。它是心靈的本質(zhì),。

10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過,，如今總算注意到了,。我真是幸福，沒錯,。除了這遼闊的天空外,，其他的一切都是空虛都是欺騙,，除了這天空外，任何東西都有不存在,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇三

美術(shù)戰(zhàn)爭與和平,，看似截然相反的概念，然而這兩者之間卻存在著緊密的聯(lián)系,。美術(shù)戰(zhàn)爭是指藝術(shù)家們在探索創(chuàng)作中遭遇的各種阻礙和挑戰(zhàn),，而和平則是一種無戰(zhàn)爭狀態(tài)下的和諧共處。在我的美術(shù)探索中,，我認識到美術(shù)戰(zhàn)爭可以引領(lǐng)我走向和平的道路,。通過這一主題的思考和實踐，我從中汲取了寶貴的經(jīng)驗與體會,。

首先,，美術(shù)戰(zhàn)爭教會了我堅持不懈的品質(zhì)。在我剛開始接觸美術(shù)的時候,，經(jīng)常會遇到自己的不足和困難,，面對這些挫折，我曾經(jīng)想過放棄,。然而,，當我意識到這就是美術(shù)戰(zhàn)爭的一部分，我開始懂得要堅持下去,。正如曾經(jīng)有藝術(shù)家在創(chuàng)作中堅持多年,，最終才能創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品一樣，我也要相信只有堅持不懈,，才能真正實現(xiàn)自我價值,，走向和平的藝術(shù)之路。

其次,，美術(shù)戰(zhàn)爭讓我學會了敢于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新,。在追求藝術(shù)的過程中，時常會遇到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的沖突,。美術(shù)戰(zhàn)爭要求我超越傳統(tǒng)的束縛,，勇敢地表達自己的內(nèi)心世界。正如現(xiàn)代藝術(shù)家們敢于突破束縛,，創(chuàng)造出各種前所未有的藝術(shù)形式一樣,，我也要勇敢地去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，尋求自己的獨特藝術(shù)風格,。

第三,，美術(shù)戰(zhàn)爭讓我懂得與他人合作與分享。在創(chuàng)作過程中,，藝術(shù)家常常需要與他人合作,，互相交流,、學習和分享。正如文藝復興時期的藝術(shù)家們彼此啟發(fā),、互相交流一樣,，我們需要與他人共同探討藝術(shù)的邊界，共同成長,。通過合作與分享,，我們不僅可以從他人的經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分，也可以通過對他人作品的觀察,、體會來豐富自己的創(chuàng)作,。

第四，美術(shù)戰(zhàn)爭教會了我勇于面對失敗與挫折,。每一位藝術(shù)家都經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗和挫折,，正是這些坎坷的經(jīng)歷塑造了他們的藝術(shù)品質(zhì)。美術(shù)戰(zhàn)爭告訴我,，失敗并不可怕,，只要學會從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓，并堅持繼續(xù)前進,，我們就能夠戰(zhàn)勝困難,，走向成功,。正如藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中不斷反思,、試驗和改進一樣，我們也需要時刻保持對自身創(chuàng)作的高度審視,，勇于面對自己的不足,，并不斷提升自己的藝術(shù)水平。

最后,，美術(shù)戰(zhàn)爭教會了我欣賞與尊重他人的作品,。在藝術(shù)世界中，每一位藝術(shù)家都有自己獨特的藝術(shù)風格和創(chuàng)作理念,，每一位作品都有其獨特的魅力和價值,。美術(shù)戰(zhàn)爭提醒我，即使我不喜歡某個作品,，也應該尊重和欣賞它,。在接觸不同藝術(shù)作品的過程中，我學會了從不同的角度去欣賞藝術(shù),，同時也增長了自己的藝術(shù)眼光和鑒賞能力,。正如藝術(shù)家通過對他人作品的欣賞來汲取靈感一樣，我們也應該善于從他人作品中吸收養(yǎng)分,，豐富自己的創(chuàng)作,。

總而言之,，美術(shù)戰(zhàn)爭與和平是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的,。通過面對美術(shù)戰(zhàn)爭中的各種挑戰(zhàn)和阻礙,，我學會了堅持不懈、敢于創(chuàng)新,、與他人合作,、勇于面對失敗和欣賞尊重他人作品。這些經(jīng)驗不僅使我在美術(shù)上有所成長,，也讓我懂得了和平溝通與協(xié)作的重要性,。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)才能夠真正發(fā)揮它的力量,，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)與升華,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇四

小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響,，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候,，那些劇中的主人公多么英勇啊,！一個人殺了幾十個敵人,，威風凜凜。我信奉的,，是亂世出英雄,。

我懷著這種心理，翻開了《三國演義》??,。

從這時開始,，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去,。到赤壁之戰(zhàn)了,。我希望曹操可以擊敗孫權(quán),、劉備,，統(tǒng)一中國,，停止戰(zhàn)爭,。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個程咬金——諸葛亮在這時出山了，曹操大敗,，退回北方,。

孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏,，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時,?！惫唬T葛亮后六出祁山，無功而返,，寸土未得,，最后病死在五丈原,。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了,，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來,，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定,，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。

《三國演義》最后定了三國歸晉,，向我們講述了“分久必合,，合久必分”的道理。

在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的,，就因為三個國家的矛盾,，出現(xiàn)了多少人永遠分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇,。

我讀完整本《三國演義》,，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平,，因為我回首了戰(zhàn)爭,，所以更珍愛現(xiàn)在的和平,。

江西省南康市第三中學初一:謝俊芬,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇五

說起我們家,，那可就太不平凡了，如果今天是和平,，那明天就是戰(zhàn)爭。不知道三國(爸爸、媽媽,、我)要到什么時候,，才能統(tǒng)一。詳細情況見下文,。

前天,，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操,。三個人好不容易堅持到中午,，吃飯時，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意,，但是也太不公平了,，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4,，不公平呀!

到下午,，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地,，只見我媽一手拿桌布,，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過去了,，我氣急敗壞地找曹操,，讓他幫我再次奪回，只見我爸裝飾了一下,，不費吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了,。這時，你應該想到我爸爸辦成了什么樣子,。

終于可以寫作業(yè)了,，這時，我爸又對我放了個萬箭齊發(fā)：“快點寫,，字不要太丑,，要挨著寫……”，唉,，我好悲,，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭啦!

雖說我家戰(zhàn)爭不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭,，也有和平,。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸,。我爸開心極了,，下午又是請我們吃kfc，又是請我們吃戰(zhàn)斗雞排,，讓我們吃得開心極了,，讓我現(xiàn)在還饞,。

我喜歡這個家庭，是這個家庭給了我快樂,，給了我開心,，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒有投錯胎。

1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營銷管理菲利普科特勒著12.競爭戰(zhàn)略13.第五項修煉14.......

從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭,，從八國聯(lián)軍到武昌起義,。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”,。忘不了,，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；沒有淡忘,，日軍侵華......

戰(zhàn)爭在當今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭,，敘利亞戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭….21世紀的今天依舊不能做到真正的和平,。戰(zhàn)爭不一定都是不好的,，和平也不一定是人們真正想要的。......

小的時候,，受戰(zhàn)爭電視劇的影響,，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個人殺了幾十個敵人，威風凜凜,。我信奉的,，是亂世出英雄。我懷著......

小的時候,，受戰(zhàn)爭電視劇的影響,，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇??！一個人殺了幾十個敵人，威風凜凜,。我信奉的,，是亂世出英雄。我懷著......

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇六

2019年9月3日,，這個日子是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,，這個日子中國提出‘銘記歷史、緬懷先烈,、珍愛和平,、開創(chuàng)未來’的主題,，而銘記歷史又銘記什么歷史呢?它銘記的是第二次世界大戰(zhàn)時德、日,、意等法西斯國家實行侵略擴張,、爭霸世界權(quán)所挑起的，經(jīng)過多次局部戰(zhàn)爭逐漸演變而導致全球戰(zhàn)爭,，給世界多國人民帶來沉重災難的一次戰(zhàn)爭,。

這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎,，也使得這個本是充滿著傳奇的世界,，變得血腥，變得只懂殺戮,，只為個人利益,。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些,，還有無數(shù)國家國力受損,，經(jīng)濟損失，但更重要的是人民的傷亡,，人民心里的創(chuàng)傷,，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害,。也許,，軍人是戰(zhàn)爭的主題,，但是他們卻也是可悲的，因為他們不知道什么時候什么地點自己將會喪命哪里,，將會永別這個世界,，并且無論對錯，只得惟命是從,，自己的命運向來都是由主導者掌控,。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害,，是所有人內(nèi)心無法彌補的傷害,。

也許你們會想，戰(zhàn)爭為什么會發(fā)生,，它又為何發(fā)生,，又是誰引導的呢？這個人其實就是人類自己,，很可笑吧,，人類自己帶給自己災難，這一切卻都因為人類那以自我為中心的自私觀念在作祟，這種自私自利的人,，為了自己最大的利益,，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當自己成功的墊腳石,，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲,，而在游戲暫時勝利時，發(fā)昏者則會十分開心的慶祝,，而那些墊腳石則被遺忘,，則被永遠拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn),，終究人們都會嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果,。

既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭,。

戰(zhàn)爭帶給我們的記憶,，是沉痛的，它帶來的傷害,，也是巨大的，所以在21世紀的現(xiàn)代化的今天,，這種發(fā)昏者的游戲理應不能存在,，而當時帶來的沉痛，我們應該永遠記住,，永遠不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷,，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復戰(zhàn)爭,，重復戰(zhàn)爭的悲痛,，重復戰(zhàn)爭的血腥，重復那個悲痛的歷史,。

‘歷史事件的原因是一切原因的總和,，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候,，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律,，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律,?！驗橛辛藨?zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對和平的渴望,，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會警醒人民永遠不去觸碰,，使人民把地球作為一個真正作為全人類共有的美麗家園！

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇七

讀了《一個中國孩子的呼聲》這封信后，我的感觸很深,。

我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號......

我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭,。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領(lǐng)伊拉克,，成為西方強國,。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去,。伊拉克上空每天硝煙滾滾,，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護自己的家園,，有些身強力壯的男子不得不沖陣殺敵,。當噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭,，冒著隨時被槍斃的危險,。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平,，人們不希望再看著自己的親人死去,。可這一切都無法實現(xiàn),。

戰(zhàn)爭與和平,，究竟美國選擇哪一個?是戰(zhàn)爭?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭!美國沒有任何傷害,，受傷害的是伊拉克,。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠體會不到,。

為什么諾貝爾的“和平獎”至今都沒有一個國家獲得?這說明什么?說明世界還不太和平,，需要我們?nèi)ゾS護和平，制止戰(zhàn)爭,。

我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平,，維護和平!

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇八

大多數(shù)人是不理不睬，但你聽了我下面的講述,，你還會這樣嗎,？某城市進行了一次防空警報的演練，其中,，絕大部分人都還在大街上若無其事的行走著,，司機們還是聽著美妙的音樂在開著汽車，只有幾個人仰望,。防空是不容忽視的,，它是阻礙敵人空襲，消除空襲后果的重要手段。講了這么多,，那什么是人防呢,？用標準一點的話來說，人民防空即國家根據(jù)國防的需要,，動員和組織人民群眾采取各種防護措施,，防范和減輕空襲危害，保存戰(zhàn)爭潛力的綜合性活動,。

而人防教育就是對人民防空知識的宣傳,，人防技能的傳授、練習,，以求達到人民群眾增強人防意識,，提高人防技能。其實現(xiàn)在的防空洞要比那種充滿霉味的古老防空洞好太多,，還有了簡單的發(fā)電機和水管,。就像有的人所說：“在這兒住上三個月也沒問題?！边@的確有點可笑,，但有幾分說不出的不快：若是沒有防空洞該有多好。防空洞是為防范和減輕空襲危害而建,，但是,，雖然我們中國是不太可能再次發(fā)生像幾十年前日本侵略中國一樣的戰(zhàn)爭了，但防空洞的存在就意味著戰(zhàn)爭不會不發(fā)生,，只是現(xiàn)在沒有發(fā)生罷了。而有的國家在不斷發(fā)生戰(zhàn)爭,，就如非洲地區(qū)的國家,，僅因他們那兒地下石油多一點罷了，而戰(zhàn)爭卻早已在這片土地上蔓延,。

和平難道會永駐人間嗎,？要和平，只有全世界的人民一起來維護,。那鮮嫩的象征和平的橄欖枝,，在不斷的抽芽，別讓我們在茂盛季節(jié),，掐去了它的嫩芽,！

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇九

從戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義,。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”,。

忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；

沒有淡忘,，日軍侵華的罪惡行徑,，中國人民飽受的戰(zhàn)爭摧殘！

打開記憶的閘門,，一幅幅扣人心弦,，感人肺腑的畫面呈現(xiàn)眼前。

仿佛看見：“路有凍死骨,，朱門酒肉臭”的場景,。

官與官，國與國之間的戰(zhàn)爭,，為何要連累及平民,？

1840年6月，英國艦隊開到廣東海面,，進行挑釁,，爆發(fā)了一場殘酷的戰(zhàn)爭。為了和平,，清軍反抗,，卻壯烈殉國。人們的心底不禁存下一絲嘆息,。

世界上的戰(zhàn)爭又何止在中國爆發(fā),？

我記得一個感人的故事：某國戰(zhàn)爭期間，一個中年男子與家人離散,，幾十個親人喪生,。后來，他打聽到自己5歲的小女兒還活著,，幾經(jīng)周折,，冒死找到自己的親生骨肉，悲喜交集的他,，緊緊地摟著女兒,，淚流滿面地說：“我又有家了！”

讀到這兒,，似乎感覺和平對人們的重要,。確切地說，家對人們是多么重要,。然而,，戰(zhàn)爭是殘酷的，它能摧毀無數(shù)個家庭,，和國家,。那些蒙冤而死的人們,，是否仍然含淚期待著—和平的時代！

硝煙只能滿足那些制造硝煙的人的虛榮,。

可是,，被連累的無辜百姓們，永遠也不會放棄對和平的追求,。他們組成一支支隊伍,，去放抗戰(zhàn)爭，去呼吁和平,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為,。”娜塔莎吻著他的手,，顫抖著說,。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深,?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后,，在了解了二人因為戰(zhàn)亂,，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛,。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬,，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義,，也寬恕了所有傷害過他的人,。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界,。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素,，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白,，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛,。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸,，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中,。

讀了這部書,，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想,。作為一名“懺悔的貴族”,，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人,、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份,，他躬身壟畝,，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣,，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系,。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸,，共命運”狀態(tài)的一種共同體,。

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱,，即使他們不知曉宗教的意義,，但仍能感受到一種慰藉作用。我想,，這可算做另一種精神勝利,，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多,。想到面對苦難卻難以做出反應的.這一人群,，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰,，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍,，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解,，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知,，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的,。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者,，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了,。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導革命,，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命,，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人,。他以自己貴族的身份,，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂,。這種行為本身就值得每一位人類贊美,，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者,。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩,。我想,，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為,，體察到他的生活,，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人,，他有權(quán)寫作,。”

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十一

我讀了一遍又一遍,，最終才發(fā)現(xiàn),，這本書是我永遠也讀不完的。有人說,，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路,，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為,，一部真正偉大的小說,，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的,。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,，我們可以學到很多東西，包括哲學,、歷史學,、政治學、經(jīng)濟學,、軍事學甚至宗教學等等,，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系,。這個體系既是主觀的,，同時又是客觀的。

說它主觀,，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié),，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人,，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來,。另一方面,，我又認為,，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠,，他未必會把人類的所謂政治放在眼里,。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的,，應該是更廣闊的精神與永恒,。《戰(zhàn)爭與和平》里面,，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾,、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果,，他沒有告訴我們,，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來,。然而，人的思想是不同的,，每個人都有自己的觀點與見解,，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》,。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,，那是無與倫比的,。但是，在其它方面,，它的成就也同樣不凡,。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序,，分毫不亂,。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面,，戰(zhàn)爭,、舞會、宴席,，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出,，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,，這是其他任何作家都望塵莫及的。語言方面,，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格,，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃,，使人一看便知是托氏文字,，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多,。人物性格方面,，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先,，書中幾乎每一個人物,，包括那些并不重要的配角，如伊波利特,、莫特瑪,、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的,，其它小說如《紅樓夢》,、《水滸傳》也有類似成就)。其次,，書中許多人物的性格,，都在不斷變化。

如皮埃爾,，從單身到結(jié)婚,、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎,、從雅各賓派到共濟會,、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思,，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情,，他都會產(chǎn)生一些新的想法,，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈,，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故,，從軍、負傷、喪妻,、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心,、還有死亡。相比皮埃爾而言,，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān),。娜塔莎的變化最大,，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑,、快樂,、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親,，以至杰尼索夫再次見到她時,，竟會大吃一驚。但,，無論這些人物的變化多么不可思議,，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議,，似乎一切事情就應該這樣,。而且，無論他們怎樣變化,，皮埃爾還是皮埃爾,、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的,。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度,，從客觀上描述并觀察人物的性格,，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。

表面上看,，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,，太過冷峻，但如果往深處挖掘,，你便會發(fā)現(xiàn),，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫,。也正是這種最深沉的感情,，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入,。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道,，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷,，您對待他們像雪,，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了,。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受?！稇?zhàn)爭與和平》給了我許多東西,，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍,。一直以來,，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待,。他隨和,、善良、落拓不羈,、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛,，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了,，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂,。

安德烈則是另一種性格,，他冷峻、聰明,、善良,、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜，但除此以外,，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他,，畢竟在臨死時他徹悟了,。《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見,，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面,。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切,、快樂的微笑,。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡,，幾乎沒有什么出奇的地方,，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天,，不!再見,，再見了?！备涌少F,。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日,，戰(zhàn)爭逐漸臨近,，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來,。有人說,，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級,，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性,。對此，我要說,，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義,。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然,。

很明顯,，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價,，酸雨,、臭氧層空洞、大氣變暖,，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性,，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物,，就好比用米尺丈量地球,，可笑透頂。不管怎么說,，托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無法理解的，所以,，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自己的個性,，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重,。而且,，我更認為，正是因為這種獨特的個性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了?！稇?zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇,，不是長詩，尤其不是歷史記事,?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話,。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意,，就這么簡單,。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式,，作為形式,，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》,，往往呼為史詩,，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人,，最終會發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學,。而小說的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十二

今日，我在我們的語文課本中,，看到了一張這樣的照片：上?；疖嚹险颈蝗毡厩致哉咿Z炸成了廢墟，尸體布滿了各個角落,；一個小孩正坐在地上號啕大哭，他的臉上,、手上,、身體上全是血，一副慘不忍睹的景象,?？扇毡竟碜舆€在投擲炸彈，似乎要把所剩無幾的活人趕盡殺絕,。

看到這張圖片時,，我的眼前浮現(xiàn)出這樣一番情景：當日本侵略者還沒有來到這兒時，這兒的車站還是一片繁華,，當大家得知日本鬼子要來的消息,，立刻爭先恐之后到車站，急不可待地想早點兒離開這個地方,。當火車立刻就要開動時,，日本的轟炸機來了。人們一見到轟炸機,，亂成一團,，被踩死的人數(shù)也數(shù)不出來。轟炸機又擲下了成百上千顆炸彈,，隨著“轟—轟—轟……”的巨響聲,，無數(shù)朵“炸彈之花”綻放在地面上,，不計其數(shù)的人又倒在了血泊之中。一個小男孩和他的爸爸媽媽一齊飛奔著跑開了,，一枚炸彈飛了過來,，小男孩的媽媽被打中了，臨死前,，她說：“孩子他爸,，照顧好……照顧好孩子！”說完,，就再也醒不來了,。她，也倒在了血泊中,，也成為了又一個死去的生命,。

小男孩的爸爸趕緊帶著他，躲到了一個隱蔽的角落中,，剛藏好,，又飛來了一枚炸彈，將小男孩的爸爸炸得血肉模糊,，沒過多久,，他就死了。

這時,，小男孩已是血跡斑斑,、衣衫襤褸。他一邊向別處爬,，一邊號啕大哭：“爸爸——媽媽——你們在哪兒,？”他的傷口在流血，我想：他的心也應當在流血吧,！他的傷口在疼痛,，我想：他的心，也應當在疼痛吧,！真是個可憐的孩子,！

日本侵略者們，你們也是有血有肉的人,，你們也是擁有爸爸媽媽的人,，為什么不能好好對待別人？你們怎樣忍心讓母親失去兒子,？你們怎樣忍心讓妻子失去丈夫,？你們怎樣忍心讓孩子失去父親？因為世界不和平,，我們才倡導和平,，讓和平之花在世界的每一個角落緩緩開放吧,！要和平，不要戰(zhàn)爭,！

戰(zhàn)爭與和平讀后感篇十三

這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的,，記載了18至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖,，為人正直善良,，喜歡思考的彼埃爾;博學多識，英俊嚴肅的安德烈;天真,、率直,，但又容易沖動的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺,，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡,，在作戰(zhàn)時卻非常勇敢的大英雄圖申。

當然,，還有些像庫拉金這樣的個性：貪婪和墮落,，也被刻畫了出來，讓讀者所看見,，和那些無謂的大英雄們進行了鮮明的對比,。

讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個關(guān)心他人,，關(guān)心底層人,，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受,，后來又要上戰(zhàn)場打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫?，他就是彼埃爾。

讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服,，不僅因為作者語言描寫上的順暢,，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來,，作品之所以有價值閱讀,，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒,。