心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法,。我們應(yīng)該重視心得體會,，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。
孫子兵法讀書心得體會篇一
孫子兵法是中國古代兵書的經(jīng)典之作,，自問世以來對于軍事戰(zhàn)略的研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。然而,，我們在讀孫子兵法的過程中,，卻不僅可以從中領(lǐng)悟到應(yīng)對戰(zhàn)爭的智慧,，還可以從中汲取許多有關(guān)人生和處世哲學(xué)的啟示,。下面，我將就我個人在閱讀孫子兵法時的一些體會與大家分享,。
首先,，孫子兵法給我最深的觸動是其對于計謀和智慧的強(qiáng)調(diào),。在孫子兵法中,，孫子多次強(qiáng)調(diào)了持續(xù)研究與思考的重要性，他說：“凡戰(zhàn)之道,，必先知己知敵,，百戰(zhàn)百勝?！蔽疑罡羞@句話的道理不僅僅適用于戰(zhàn)爭,，更適用于人生。只有通過對自己和他人的了解,，才能找到成功的道路。這就需要我們持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考,，不斷提升自己的智慧和見識,。
其次，孫子兵法教會了我如何善于應(yīng)變,。在戰(zhàn)爭中,，處處都充滿了變數(shù)和不確定性，孫子兵法中強(qiáng)調(diào)的“以迂為徑”,、“以權(quán)謀之”等思想正是告訴我們,，要善于從不同的角度思考問題，抓住機(jī)會,，靈活應(yīng)對,。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn),，這就需要我們具備善于應(yīng)變的能力,，靈活地調(diào)整自己的思維和行動方式，才能在競爭激烈的社會中取得成功,。
此外,，孫子兵法也給了我一個重要的啟示，那就是團(tuán)隊合作的重要性,。在孫子兵法中,，孫子提到了軍隊指揮官的品質(zhì)和策略，但他也強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊合作的必要性,。他說：“故古之善戰(zhàn)者,，先為不可勝,，以待敵之可勝?！边@句話告訴我們,，在戰(zhàn)爭中，一個人的力量是有限的,，只有通過整合團(tuán)隊資源和發(fā)揮各人的優(yōu)勢,，才能取得勝利。這也適用于我們的日常生活,，只有在團(tuán)隊合作中互相支持和協(xié)作,，才能實現(xiàn)更大的成功。
再者,，孫子兵法還讓我明白了謀略的重要性,。在孫子兵法中，孫子提出了一系列的戰(zhàn)略,，包括伐謀,、襲擊、兵變等等,。這些戰(zhàn)略雖然是針對戰(zhàn)爭的,，但是在生活中，我們同樣需要制定和執(zhí)行合適的計劃和策略,。有一個諺語說得好：“謀定而后動”,，只有在我們明確了目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計劃和策略后,，我們才能有針對性地去行動,，提高自己的成功率。
最后,，孫子兵法教會了我如何保持冷靜和決斷力,。在戰(zhàn)爭中，決策的及時和果斷是至關(guān)重要的,，因為一切都在瞬息萬變之中,。孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了冷靜沉著和果斷決策的重要性，他說：“故將貴無散亂少出忿盛者,?！边@句話告訴我們，在面對困難和挑戰(zhàn)時,，要保持頭腦清醒,，不要被情緒和情感所左右，以便能夠做出明智而果斷的決策,。
總結(jié)起來,，孫子兵法不僅僅是一本軍事戰(zhàn)略書,，更是一本智慧和人生哲學(xué)的寶庫。通過閱讀孫子兵法,，我明白了計謀和智慧的重要性,，學(xué)會了如何善于應(yīng)變和團(tuán)隊合作，領(lǐng)悟到了謀略的重要性以及冷靜和決斷力的重要性,。我相信,，只要我們能夠運用這些智慧和道理到生活中的各個方面，我們都能夠取得更大的成功和成就,。
孫子兵法讀書心得體會篇二
《孫子兵法》被世人譽為“世界第一兵書”,，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種,，各譯本近三十語種,，影響甚廣?！秾O子兵法》十三卷,，談用計，作戰(zhàn),，謀攻,，形，勢,，虛實，軍爭,，九變,，行軍，地形,，九地,，火攻，用間,。環(huán)環(huán)相扣以制敵,，蘊含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則。戰(zhàn)國時韓非就說過,，“境內(nèi)皆言兵,，藏孫，吳之書者皆有之,?！碧瞥钍烂裾f“觀諸兵書，無出孫武”,。日本,，美國等國家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法,，并贊嘆不已。身為中國人,，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來的文化遺產(chǎn),。
讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解,，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對此書的看法,，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。
(一)練將,，治卒,。
行軍打戰(zhàn)，首先離不開人,，上到將領(lǐng),，下到士卒，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格挑選,，強(qiáng)加訓(xùn)練,，那么整支軍隊就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場便頃刻潰不成軍,。所以說,，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭的首要準(zhǔn)備條件,。
第一,，對將領(lǐng)的要求是“智，信,，仁,，勇，嚴(yán)”,，將領(lǐng)要足智多謀,，賞罰有信，愛護(hù)部下,，勇敢果斷,，治軍嚴(yán)明。這里,，我們要特別提一下,，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，但其中蘊含了儒家“仁”的思想,?！秳萜繁闾岬健吧茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人”,，主將不苛責(zé)下屬,，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié),?！暗匦纹备翘岬健耙曌淙鐙雰海曌淙鐞圩印?，為將者要懂得施恩于部下,。
將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略,，也就是“智”,。“將通于九變之利者,，知用兵矣”,，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”,，這在古代中國封建專制的情況下可是相當(dāng)難得,。原因其實也簡單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá),，而戰(zhàn)爭局勢卻是瞬息萬變,，法令的傳達(dá)往往是不及時的，并且君主對戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚,，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán),。
孫子還提到“將有五危”,，“必死,，可殺也;必生，可虜也;忿速,，可侮也;廉潔，可辱也;愛民,，可煩也,。”這也就要求君主在任命將領(lǐng)時,，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì),，做到任人唯賢。
第二,，治卒,。其實《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講,。比如,，《軍爭篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗,，所以變?nèi)酥恳?。”作?zhàn)時能夠以金鼓,，旌旗一耳目,，想必離不開平時對士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”,，這便要求將領(lǐng)平日便要對士卒嚴(yán)加訓(xùn)練，做到“令行禁止”,。
但也僅此而已,，孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒,，但是行軍打戰(zhàn),，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧,。正如戚繼光所說,，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣,。第于下手詳細(xì)節(jié)目,，則無一及焉?！逼堇^光也談行軍作戰(zhàn),，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實戰(zhàn)經(jīng)驗所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細(xì)致,。我們看看《紀(jì)效新書》,，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動,，都介紹得再清楚不過,，務(wù)求實效。
(二)作戰(zhàn)的流程,。
所謂“養(yǎng)兵千日,，用兵一時”，練好將,，治好卒,，我們再來談在戰(zhàn)場上如何廝殺,。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作,，戰(zhàn)爭進(jìn)行中的具體應(yīng)對方法,，和戰(zhàn)爭的最高目標(biāo)。
1.戰(zhàn)爭未開,，謀略先行,。孫子所提到的，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事,，一是定計,，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝,，少算不勝,。”打戰(zhàn)之前,，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃,，那么軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口,。再者,，“先為不可勝，以待敵之可勝”,，“藏于九地,，動于九天”，先要做好防守工作,，使自己處于攻不破之境地,，再等待時機(jī)，打敗敵軍,。
2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題,。個人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”,。其實,，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝,，這就要求為將者腦子要靈活,，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變,，就是在了解天時，地利的情況下,，避實擊虛,，以曲為直,，以患為利，以進(jìn)為退,，綜合采取火攻,，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時,，要對敵方的行動有較為準(zhǔn)確的估測,。《行軍篇》里有段描寫極為精彩,，“眾樹動者,，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者,，伏也;獸駭者,，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋,，通過個別的細(xì)微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果,。
3.從《孫子兵法》看來,，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二。一是速戰(zhàn)速決,，二是全勝,。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝,，不貴久,。”每一次戰(zhàn)爭其實都是勞民傷財,，士兵的征集,，物資的供應(yīng)，不僅虛耗國庫,，還擾亂了老百姓的正常生活,，戰(zhàn)事拖得越久，對一個國家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重,，這也是美國在越南戰(zhàn)爭中失敗的一個重要原因,。“全勝”,，是孫子戰(zhàn)略思想的一個重要方面,。孫子提到，“全國為上”,，“上兵伐謀,，其次伐交,，其次伐兵，其下攻城,?！庇终f“不戰(zhàn)而屈人之兵”。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成,，孫子嚴(yán)格說來并不偏愛戰(zhàn)爭,，甚至是想避免戰(zhàn)爭。原因不是他愛好和平,，而在于,，戰(zhàn)爭就是消耗資源(日費千金)，最棒的作戰(zhàn),，是不戰(zhàn)而勝,。與抗日戰(zhàn)爭時期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”,，希望能用比較和平的方式,，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭的勝利。所謂“打天下容易,，治天下難”,，戰(zhàn)火一開，戰(zhàn)場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象,，而且,，火力開得越大，對占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重,，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個難點,。
古代中國爆發(fā)的戰(zhàn)爭,，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對抗。中原地區(qū)以農(nóng)為本,，愛好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍,。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到,，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了,，早已失去炎黃游牧先祖的血性,，獵性無存”。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實比不上北方游牧民族,。
《史記》對匈奴人有描述：“匈奴,，……逐水草遷徙,，毋城郭常處耕田之業(yè),，然亦各有分地。毋文書,，以語言為約束,。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔,，用為食,。士力能毋弓，盡為甲騎,。其俗,，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè),，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐,，其天性也。”因為生存的地理環(huán)境使然,，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭,，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》后的一個感覺就是：北方游牧民族身體里涌動著的是狼性的血液,，甚至是婦女還有小孩,，他們在與狼作戰(zhàn)的過程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“全民皆兵”,。
相比起游牧民族的“全民皆兵”，農(nóng)耕民族的特點卻類似“散兵游勇”,。農(nóng)耕民族“男耕女織，自給自足”,，他們與外界的交換活動是很少的，在沒有天災(zāi),，戰(zhàn)亂,，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕,，也至少是平和有序的。因為長期局限在自己的一方小天地內(nèi),，他們幾乎沒有“國家”的概念。也因此,，林語堂說,“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族,，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會?！蹦切┻h(yuǎn)離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠(yuǎn)”,。古代中國人的這一特點跟我們的鄰近國家日本相比，根本是截然相反,。我看過一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》,，據(jù)這本書介紹，日本天皇在國民的心中有著至高無上的地位,，對天皇盡忠，報效皇恩在他們看來是最為光榮的事情，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù),。中國儒家也講“忠”，也注重君臣之道,，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，日本國民對天皇的愛戴是發(fā)自內(nèi)心的,，是源于他們的義務(wù)觀,。對國家，對君主的認(rèn)同感的不同,，造成了古代中國農(nóng)耕民族的“散”,，也是日本雖為彈丸之國也敢侵略中國的一個原因：日本人好戰(zhàn)，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn),。既然農(nóng)耕民族的特點是“散”,，那么這樣的民族如何來作戰(zhàn)，怎樣抵御外侮?這時就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了,，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)，《孫子兵法》所講的實戰(zhàn)的策略對于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了,。
大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話,。泓水之戰(zhàn)中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號,，處處禮讓楚國軍隊,，等楚軍擺好陣勢后，宋軍才去攻打楚軍,，最后宋軍潰敗,。孫子生活的時代，是一個社會變革日趨劇烈,、戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴(kuò)大的時代,。戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境中，逐步認(rèn)識到“詭詐”,，或者說是“戰(zhàn)略”,，是作戰(zhàn)中不可少的一個因素,。于是,，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣,、正正之師的作戰(zhàn)觀念,，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。
提及《孫子兵法》,，很多人脫口而出的一句話是,，“兵者，詭道也,?！痹偌由蠈O子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g，內(nèi)間,，反間,，死間，生間這五間之事的厲害,，所以很多人對這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招,，凡言兵即可用詭。但是,，一支正規(guī)的軍隊打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險招”,。“凡戰(zhàn)者,，以正合,，以奇勝”，而“正”是戰(zhàn)爭中所遵循的最實用,，最基本的戰(zhàn)略,，過分強(qiáng)調(diào)“奇”，可能會使軍隊疏于日常正規(guī)的攻守,，不夠重視估量整體的軍事實力,，而存在對戰(zhàn)爭的僥幸心理。像“空城計”等計謀不是什么時候都能起作用而不被敵方識破的,。但是偏偏有些人把《三十六計》中的“瞞天過?！保敖璧稓⑷恕?，“聲東擊西”,，“暗度陳倉”，“上屋抽梯”等計謀也一并歸入《孫子兵法》名下,，使得一部兵書搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍?，專門教人如何使詐。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的,。
戚繼光也反對這種錯誤觀點,，他說：“此‘詭’字，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵,，非在我治兵為將,，存心制行,，發(fā)號施令，俱要詭也,。今人行檢奇怪,，即依附曰：‘兵者，詭道’,，將事該如此,。嗚呼!”
我在網(wǎng)上看過一個帖子，有人是這樣批評《孫子兵法》的,，“兵法類比藝術(shù),，紀(jì)效新書之類的就是素描寫生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理,，其實絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才,。”其實,，這樣的批評也是有原因的,。比方說，《孫子兵法》之《計篇》講“多算勝,，少算不勝”,，那么如何落實這個戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者,，藏于九地之下;善攻者，動于九天之上,。故能自保而全勝也,?！蹦敲?，如何做好攻守,，攻是如何攻,，守是如何守?《勢篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,，形名是也,?！币簿褪钦f，管理人數(shù)眾多的軍隊,，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊一樣,，這是屬于軍隊的編制問題;指揮大部隊作戰(zhàn)，能夠像指揮小部隊作戰(zhàn)一樣,，是由于旌旗鮮明,，號令嚴(yán)肅。問題是,，如何調(diào)派部隊?如何組織編隊成團(tuán)?士兵如何識別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實篇》里講“形兵之極,，至于無形?！蹦敲粗鞴ズ脱鸸サ谋υ趺捶峙?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多,，也因此很多人看了《孫子兵法》后，還是一頭霧水,，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打,。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰(zhàn)場殺敵,。似乎,，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒什么不同,。
這里就引出一個問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家,，而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗?
關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實很少，可以說幾乎沒有,，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及,。《史記·孫子吳起列傳》中說,，“孫子武者,，齊人也。以兵法見于吳王闔廬,。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可,。’”下面的故事大家都很熟了,，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個故事作為前言來介紹孫武這人,。《史記》一書接著說,，“于是闔廬知孫子能用兵,，卒以為將。西破強(qiáng)楚,，入郢,，北威齊,、晉，顯名諸侯,，孫子與有力焉,。”這場戰(zhàn)爭名為柏舉之戰(zhàn),，孫武以3萬兵力,，擊敗楚軍20萬，創(chuàng)造了中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)例,。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大,、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn)，史學(xué)家稱它為“東周時期第一個大戰(zhàn)爭”,。戰(zhàn)國時期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬之眾,，而天下莫當(dāng)者誰?曰武子也”。所以說,，一口斷定孫武是個純粹的軍事理論家的說法是有失偏頗的,。
回到問題上來，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎?”我認(rèn)為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的?假若它是為一般的將領(lǐng),，一般的士卒而寫,，那確實，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》,，宋朝的《武經(jīng)總要》,，《行軍須知》來得實在。明代戚繼光所著的《練兵實紀(jì)》,、《紀(jì)效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚,。不過，我們在上文已經(jīng)提及,，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王,，給吳王看的。這本書的高度,，是戰(zhàn)略的制定者,，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的,，士兵和一般的軍官,，讀孫子兵法沒有多大意義，因為他們看待戰(zhàn)爭的角度和視野,，沒有達(dá)到一定的程度,。《孫子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則,，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學(xué)高度,。其它的兵書,，多是從養(yǎng)兵練兵，隊形,，紀(jì)律,，組織等多方面對這些基本原則進(jìn)行闡釋分析，進(jìn)而提出具體的解決辦法,。
《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法,，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大,，它的價值絕對是不可小看的,。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書的說法是絕對錯誤的,。
《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法,，從宏觀上揭示了軍事活動的一般規(guī)律，語句高度凝練,，但在具體應(yīng)用時面臨很多問題,。所以，我認(rèn)為,，要想研讀《孫子兵法》,，還需要涉略像《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》一類的兵書,。戚繼光特別注重從實際出發(fā),，把經(jīng)典理論著作中的思想與實戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與實踐相結(jié)合的典范,，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響,，而且更進(jìn)一步融入自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗。研究戚繼光這類具體而微的兵書,，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作,，對我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭基本準(zhǔn)則有很大的幫助。
誠然,，《孫子兵法》不僅是一部兵書,，講為將之道,，五事七計等軍事謀略,，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學(xué)思想,，這部兵書在當(dāng)今政治,，經(jīng)濟(jì),，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位。當(dāng)今泛起一股國學(xué)熱,，我們都大談特談對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承,，古為今用,，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底。現(xiàn)在各國都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，《孫子兵法》與商戰(zhàn),，應(yīng)該是最為人所津津樂道的了，不僅是國人尊崇,，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈,，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦,，靈活運用,，公司才能發(fā)達(dá)?！鄙虉鋈鐟?zhàn)場,，《孫子兵法》一書對于指導(dǎo)商業(yè)競爭確實有所助益。但是,，我所不能理解的是,，怎么還有人把大學(xué)英語聽力教學(xué)，作文教學(xué),，圖書館工作,，秘書工作，籃球競賽,，炒股,，乃至稅務(wù)稽查工作，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊,?？磥怼秾O子兵法》還真是光輝普照全球，照耀萬物?把好好的一本兵書當(dāng)成了萬金油,，這里抹抹,，那里抹抹，難道就是重視傳統(tǒng)文化,，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧,，這只會讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥。
香港著名評論家梁文道曾提到,，對經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒多少人讀,，但是人人都談的書?！薄秾O子兵法》就是這樣的一本書,，很多人都大談特談,，卻沒有從頭到尾認(rèn)真看一看,，以致于對其存在誤解,。從上文的討論中，我們也可以看到,，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典,，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的。
孫子兵法讀書心得體會篇三
孫子兵法,，是我國古代最重要的軍事兵法之一,。它是一部兵法書籍，也是一部智慧之書,。然而,，許多人只將其視為軍事書籍，忽略了其中蘊含的深刻哲理,。通過閱讀孫子兵法,，我有了很多啟發(fā)和收獲，在人生和職場中都能運用得到,。下面,，我將分享我的讀書心得體會。
首先,，孫子兵法給我最大的啟示是“兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,。”這句話告訴我們,，在戰(zhàn)爭中,，勝敗之間是生死存亡的關(guān)系，而在現(xiàn)代社會中,，職場競爭也是如此,。在競爭激烈的職場中，無論是企業(yè)與企業(yè)之間的競爭,，還是個人與個人之間的競爭,，都需要像打仗一樣認(rèn)真對待。我們需要認(rèn)識到,，職場背后隱藏著巨大的機(jī)會和挑戰(zhàn),，僅僅依靠較好的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須具備出類拔萃的實力和心態(tài),，才能在職場中取得成功,。
其次，我發(fā)現(xiàn)孫子兵法非常注重戰(zhàn)略和策略的運用。書中強(qiáng)調(diào)了藏拙和謀攻的重要性,，告訴我們戰(zhàn)爭勝負(fù)與智謀的作用密不可分,。在現(xiàn)代社會中，我們同樣需要具備良好的戰(zhàn)略眼光與謀劃能力,。不管是制定公司發(fā)展戰(zhàn)略,，還是規(guī)劃個人職業(yè)規(guī)劃，都需要我們有長遠(yuǎn)的目光,，善于分析形勢,，合理安排資源，設(shè)計科學(xué)的行動方案,。只有在謀劃之中,，我們才能在競爭中領(lǐng)先，搶占先機(jī),。
第三,，孫子兵法給我指明了軍事指揮能力的重要性。書中不僅倡導(dǎo)盡忠職守,，更重視領(lǐng)導(dǎo)者的決策和指揮能力,。正如孫子所言：“將之任之，因循而動,?！睙o論是軍隊的將領(lǐng)還是企業(yè)的管理者，都需要有清晰的指揮意圖,，良好的組織協(xié)調(diào)能力和果斷的決策能力,。在職場中，作為團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者,，我們需要學(xué)會站在更高的角度思考問題,，善于分配任務(wù)和資源，根據(jù)情況作出準(zhǔn)確的判斷,，為團(tuán)隊取勝貢獻(xiàn)力量,。
第四，孫子兵法也給我啟示,，戰(zhàn)爭和職場都離不開人心的運用,。孫子兵法中提到了“順勢而為”的原則，即在戰(zhàn)爭中善于利用人心的力量,。同樣地,，在職場中，了解和把握人心也是取得成功的關(guān)鍵,。我們需要理解每個人的需求和動機(jī),，善于激勵和引導(dǎo)團(tuán)隊成員,，幫助他們發(fā)揮個人優(yōu)勢，建立積極向上的工作氛圍,。只有在團(tuán)隊的支持和配合下,，我們才能贏得競爭，實現(xiàn)個人和團(tuán)隊的目標(biāo),。
最后，孫子兵法還教會了我應(yīng)對困難和逆境的智慧,。書中提到很多有關(guān)軍事戰(zhàn)術(shù)的原則,，告訴我們在困難和逆境中如何應(yīng)對和反擊。在現(xiàn)實生活中,，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn),，要實現(xiàn)個人和職業(yè)的突破，就需要具備堅定的信念,、果斷的行動和樂觀的態(tài)度,。只有經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，我們才能鍛煉出堅韌的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神,。
通過閱讀孫子兵法,，我深刻認(rèn)識到了其內(nèi)涵和智慧。它不僅教會了我如何面對戰(zhàn)爭和競爭中的種種挑戰(zhàn),，更幫助我在人生和職場中做出明智的選擇和決策,。我相信，只要我們能夠?qū)械闹腔圻\用到實踐中,，就能在各個方面取得優(yōu)秀的成績,。
孫子兵法讀書心得體會篇四
帥與之期，如登高而去梯,；帥與之深入諸侯之地,，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜,，若驅(qū)群羊,，驅(qū)而往，驅(qū)而來,，莫知所之,。
意思就是：
主將對部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù)，要像上屋抽梯一樣,，使其有進(jìn)無退,。主帥率軍深入敵境，要像開弓射箭,，使他一往無前,。燒掉舟船，搗碎鍋灶，以示死戰(zhàn)的決心,。對待士卒,，要如同驅(qū)趕羊群一樣，趕過來又趕過去,，使他們不知道究竟去哪個方向,。
孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”，不給退路,，逼其就范,；且兵如放箭，只要用來射殺敵人,，并不指望其回頭,；用兵如牧羊，只應(yīng)聽從主帥的指揮,，主人的鞭子就是方向,。
當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず螅瑓s發(fā)現(xiàn)這一計謀有合理性的一面,。因為戰(zhàn)場上兩軍交鋒,，是一場你死我活的搏殺，將士兵置于絕地,，出于求生的本能,，必然會激發(fā)他們拼死沖殺的決心，這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因,。第二,，面對強(qiáng)敵或者是險惡的處境，為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,，適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的,。第三，從嚴(yán)守機(jī)密,，確保萬無一失的角度來講,，對重大的軍事行動可以對士兵隱瞞真情。
孫子說：“能愚士卒之耳目,，使之無知,。易其事，革其謀,，使之無識,；易其居，迂其途,，使人不得濾,?！保馑际钦f,，要能蒙蔽士卒的試聽,，使他們對于軍事行動一無所知；改變作戰(zhàn)部署,，變更實施方案,，使他們無法知道我的真實意圖；變換營地,，迂回進(jìn)軍,，使人們無法估測我行動的目標(biāo)。
另外,，“登高去梯”之策,，不僅可用于自己軍隊內(nèi)部以激勵士氣,，也可用于對付敵軍,，以絕其退路。對內(nèi),，將士兵置于死地,，只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺，而不應(yīng)斷其援應(yīng),；讀后感·對外,，斷敵軍退路，逼其就范,，要防止其困獸擾斗,，狗急跳墻，這是在運用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在,。
“登高去梯”原意為送人上樓之后,，卻把梯子搬走，使人無法下來,，比喻誘使人上前斷其退路,。在軍事上指引誘敵人前來取利，待其深入,，采用迂回包圍,，迫其就范?；蛟趲П鲬?zhàn)中,，有意把自己的軍隊置于死地，以激勵其拼死搏殺,，對自己的士兵使用“登高去梯”之計,。
古今中外有許多成功的戰(zhàn)例,。如秦末巨鹿之戰(zhàn)，項羽破釜沉舟大敗秦軍,；楚漢井陘之戰(zhàn),，韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。
孫子兵法讀書心得體會篇五
提起《孫子兵法》,，相信大多數(shù)人都不陌生,，甚至有人還可以背誦其中的名言警句?？墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過它呢?真真正正地了解到它的價值呢?《孫子兵法》讀書心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書籍,，并不只是因為它是中國名著，更因為它的價值所在,?！秾O子兵法》讀書心得這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理,、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
現(xiàn)在先讓我把該書的一些簡單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,，英文名為《theartofwar》,，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,。是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨),，《五輪書》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,，共分十三篇,，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬象,、博大精深,，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理,、謀略,、政治、經(jīng)濟(jì),、外交,、天文,、地理,、等方面內(nèi)容,，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播,。該書被翻譯成英,、俄、德,、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本,。不少國家的軍校把它列為教材,。據(jù)報道,，1991年海灣戰(zhàn)爭期間,，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭,。
《孫子兵法》實為中華千古奇書,，自問世以來歷來被奉為兵家寶典。但很多人就會說,，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,，基本上不會發(fā)生什么戰(zhàn)爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書心得這你就大錯特錯了,?！秾O子兵法》讀書心得正所謂商場如戰(zhàn)場，在今日競爭如此激烈的社會商場上更需要運用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,，如今《孫子兵法》已成為商界必備實戰(zhàn)手冊,，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧,。
想了解《孫子兵法》在商場上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
孫子兵法讀書心得體會篇六
孫子兵法作為我國古代最具代表性的兵書之一,，已經(jīng)流傳了幾千年。作為一本講述戰(zhàn)爭策略的書籍,，孫子兵法的確有其不可替代的價值,。在我對孫子兵法的閱讀中,，我深深感受到了其對于現(xiàn)代生活的啟示。今天,，我想談一談我的讀書體會,，結(jié)合書中的三篇精髓——“孫子兵法·計篇”、“孫子兵法·軍爭篇”以及“孫子兵法·攻城篇”,。
第二段：學(xué)會如何聚焦目標(biāo),。
在“計篇”中，孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性,。這是很重要的,，因為聚焦目標(biāo)有助于我們更好地預(yù)測和掌控將來的變化。與此同時,，它還能讓我們在競爭中具備更強(qiáng)的競爭力,。我們不僅要實事求是地評估自身和對手的實力，還要制定一份清晰的行動計劃,，以在時間,、資源和實力的有限情況下達(dá)成目標(biāo)。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭中有用,，對于我們個人的成長和發(fā)展也同樣重要,。
第三段：遵循自己的誠信原則。
“軍爭篇”中講述了打賭,，孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠信原則的重要性,。我們必須面對各種諸如平等和誠信等的好處，因為它們代表著一種遵循道德和人性價值的原則,。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭游戲中各種花式的規(guī)則,，告誡人們不要被這些小花樣所干擾，要堅持誠信原則,，這種信用將會讓你在關(guān)鍵時刻贏得最終的勝利,。
第四段：善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。
在“攻城篇”中,，孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,。當(dāng)情況不利時，我們不能在以前制定的計劃上堅定不移地執(zhí)著,，必須調(diào)動策略,，以適應(yīng)新的局勢。例如,，如果我們的敵人是用火攻來挑戰(zhàn)我們,，我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整、并改變,。但是,，我們在做出決策時必須考慮戰(zhàn)略的全局和長遠(yuǎn)發(fā)展,，不能隨便地做出決策。
第五段：結(jié)論,。
最后,，閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲，更深入地了解了這本兵書和其對我們現(xiàn)代生活的教益,。學(xué)會如何聚焦目標(biāo),，遵循自己的誠信原則，并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,，將幫助我們成功應(yīng)對生活中的各種變化和挑戰(zhàn),，更好地實現(xiàn)自己和他人的目標(biāo)。在日常生活中,，我們應(yīng)該不斷地運用孫子兵法中的智慧和策略,，以實現(xiàn)自己的需求和目的，同時為社會做出更多的貢獻(xiàn),。
孫子兵法讀書心得體會篇七
我所借閱的這本《孫子兵法》,，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合,，對其加以變通的理解,，令人耳目一新。商場如戰(zhàn)場,，很貼切的比喻,。兵法中涵蘊了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺,。
一,、用人之道,。當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源,。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定’地位,。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊,、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明,、恩威并重;“夫?qū)⒄撸瑖o也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。孫子也提出了“視卒如愛子”的思想,，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致,，才能取得勝利,。企業(yè)同時也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作,，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感,?！皩⒙犖嵊嫞弥貏?，留之,。將不聽吾計，用之必敗,，去之,。”企業(yè)是一個團(tuán)隊,，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費,。
二,、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝少算,，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,，也就是說,，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事,，就是說,，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時，必須先充分了解消費者的需求,，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌瞿繕?biāo),，運用合適的人才，以及根據(jù)天時,、地利,、人和等因素制定科學(xué)合理的市場營銷策略，未雨綢繆,，才可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化,。
“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”,。商場雖然不是戰(zhàn)場，但其競爭的激烈程度卻毫不遜色,。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場上的“勢”，以先進(jìn)的管理制度,，正確的經(jīng)營策略,，完善的售后服務(wù)等來創(chuàng)造有利的態(tài)勢，然后通過準(zhǔn)確把握消費需求,，緊緊抓住市場機(jī)遇等,，來保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三,、激勵機(jī)制,。身在高位者要懂得如何激勵屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個目標(biāo)?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)，企業(yè)良好的績效管理需要輔之以激勵手段,，且隨著人們對需求的不斷提高,，企業(yè)在激勵員工時，要盡量做到投其所需,，實現(xiàn)激勵最大化,。
同時對員工失職的處罰也必不可少?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,，賞罰并重。在企業(yè)管理中,，也只有文武兼施，賞罰并用,，才能提高員工的生產(chǎn)積極性,，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍,。
四,、經(jīng)營策略。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭勝利的五種“知勝之道”,，在企業(yè)中也有五項制勝之法,，這便是準(zhǔn)確把握市場動向，采用正確的戰(zhàn)術(shù),，激發(fā)員工的團(tuán)隊精神,，以及經(jīng)營者好的經(jīng)營素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件,。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī),，果斷出機(jī)，在對手猝不及防時,，占領(lǐng)市場;防守要求企業(yè)修明內(nèi)政,，防范風(fēng)險，伺機(jī)而動,。在產(chǎn)品開發(fā)中,，必須不斷創(chuàng)新，同時避免勞動成果被他人占有,，做好工作;在營銷過程中,，要學(xué)會運用心理戰(zhàn)術(shù)，采用積極誘導(dǎo)的方式,，吸引他們對商品的注意力;在宣傳造勢中,，要不惜一切代價、也要會借由地利之變或巧出奇招,。有時為了更好的達(dá)到商業(yè)目的,，采取“以迂為直，以患為利”的策略,，或進(jìn)行市場的暫時撤退,，產(chǎn)品的讓利行為，竭誠的服務(wù)等,，“辭卑而益?zhèn)洹?。等等諸如此類的技巧與手段，都與孫子提出的兵法有著相通之處,。
在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,，企業(yè)家對兵法的理解和運用能力直接反映在他的經(jīng)營運作之中，把兵法巧妙,、靈活,、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中,，對企業(yè)的運作是大有好處的。
《孫子兵法》十三篇,，處處體現(xiàn)著天時地利人和,，“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想。如在《始計篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭時說,，“道”,、“天”、“地”,、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素,。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨,、寒暑等氣候時節(jié)和天命,、人事、道義;“地”指土地和地勢,、地形的高下,、險要、平坦,、距離的遠(yuǎn)近,，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信,、撫士卒,、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,，以及軍需物資的供應(yīng),、管理。
孫子認(rèn)為,，從這五要素出發(fā),，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能,，“天”,、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行,，兵力強(qiáng)弱與否,，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明,，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù),，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
今天,，在取得不少成績的同時,，也還有些不盡如人意的地方,。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會大環(huán)境,，剖析成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn),，認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，不斷轉(zhuǎn)變觀念,、順應(yīng)形勢變化,。
這個暑假我讀了一本書，書名叫《孫子兵法》,。
這本書是春秋時代孫武寫的,，是中國古代流傳下來最早、最完整,、最著名的軍事著作,，在中國軍事史上占有重要地位，書里的軍事思想對中國歷代軍事家,、政治家,、思想家產(chǎn)生了很大的影響。
《孫子兵法》里由13篇組成,，分別是《始計篇》,、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》,、《軍形篇》,、《兵勢篇》、《虛實篇》,、《軍爭篇》,、《九變篇》、《行軍篇》,、《地形篇》,、《九地篇》、《火攻篇》,、《用間篇》每篇里面有幾種兵法,。
每一種戰(zhàn)法，有原寫的古語,，接著是注釋和譯文,，最后是兵法解析和兵法范例。
這本書里,，我最喜歡的一個兵法是“能以上智為間者,，必成大功?！边@個戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計”,，此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍,，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜,。岳飛看到這是一個好機(jī)會,，于是給了一封信給間諜，讓他交給金兀術(shù),。間諜以為竊得重要情報,，興沖沖地跑回軍營里，把信交給了金兀術(shù),，金兀術(shù)看了,，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣,，岳飛利用反間計為宋朝除了一害,。
其實，這本書里還有很多像這樣的范例,，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系,。
當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位,。在《始計篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明,、恩威并重;“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。又如,，“知兵之將，生民之司命,，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性,。其實，對于士卒,，也強(qiáng)調(diào)了其作用,?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作,，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的,?！皩⒙犖嵊嫞弥貏?，留之,。將不聽吾計，用之必敗,，去之,。”企業(yè)是一個團(tuán)隊,，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中,。
其中將帥五德(智,、信、仁,、勇,、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中,，是非常值得借鑒學(xué)習(xí),。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,，根據(jù)大區(qū)人員特點,、區(qū)域特點，對競品在我占有市場競爭的防范,，各地市,、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理,。信,，是做人之本,，市場營銷更要以誠信為本，信譽和口碑在一個地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,，價格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力,，而成功的打造出品牌信譽，人的信譽度,，會帶給市場持久的商機(jī),。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷,，以獨特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇,，兵勇則勢難當(dāng),，士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募钫弋a(chǎn)生昂揚的斗志,，不斷創(chuàng)新,，提升業(yè)績。嚴(yán),，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓,，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎過有罰,，要獎罰分明,，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績,。
《孫子兵法》只能多讀多思考,，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變,、肯動腦筋,、抓緊時間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),，能使我們在以后的工作中受益匪淺,。
近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》,，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事,，主要闡述了春秋末期,，吳，越兩個國家爭戰(zhàn)不休,，吳王夫差率兵打敗越軍,，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆,，三年之后,，勾踐回到了越國,，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復(fù)元氣,，最終打敗了吳國,。
讀完這個故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸,，能忍辱負(fù)重，在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱,，拔劍而起,，挺身而斗，此不足為勇也,。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒,，此其所挾者甚大，而其志其遠(yuǎn)也,。”我覺得這段話雖然說的是張良,，但如果用來形容勾踐卻也十分合適,。
而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍,，在于他沒有殺了勾踐的決心,，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會被收買。
讀了這個故事,，我知道了只有“卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒”才能成大業(yè)。
暑假期間,，我讀了一本書,，書名叫做《孫子兵法》,。“兵者無畏也,，勝其常也,，兵家道理，智在用兵,?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話,。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法,。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼,，方可百戰(zhàn)百勝,。”
“疾如風(fēng),，徐如林,，侵蝕如火，不動如山,?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課,，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會十分和平,，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅決否認(rèn)。因為從此書當(dāng)中,，我學(xué)得許多道理,，如：要冷靜思考，要多加練習(xí),，要對自己有十足信心,。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧,，在暑假里面的一天,，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動筆,，因為都是些塵舊老題,，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊,，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo),，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了,。媽媽看了看,，把分改出，我才八十三分,。媽媽說我心態(tài)一點也不平靜,。第二天，我又做了一張試卷,，這次我心平氣和地寫,，終于得到了九十六的高分，心里頓時高興不已,。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步,。
《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書,。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題,。全書共有十三篇,，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道,、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理,。孫子說過：“兵者，國之大事,，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代,，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事,，關(guān)系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”,。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性,。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟,，革車千乘,，帶甲十萬,，千里饋糧，則內(nèi)外之費,，賓客之用,，膠漆之財,，車甲之奉,，日費千金，然后十萬之師舉矣,?！边@話說古代的時候，凡興兵打仗出動戰(zhàn)車千輛,，輜重車千輛,，車隊十萬,，越地千里運送糧草，這樣一來,，前方后方所需的費用,，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的供應(yīng),，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充,，每天耗費很大,，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動,。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果,。要做到這一點就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史,，在西方國家亦享有極高的聲譽,。
事實上，作為中華民族文明的積淀,，《孫子兵法》始終在提醒大家,，怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎迹ヌ剿?，不論是在生活還是在工作,，能使人受益良多。
孫子兵法讀書心得體會篇八
孫子兵法是世界上現(xiàn)存最古老的兵書,，下面為大家介紹本書的讀書心得體會范文,，具體內(nèi)容請查看全文。
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法,，介紹了各種要素,。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營,，薛仁貴火燒兗州,，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素,，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法,。
實施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時,，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻,，也不是隨便就能發(fā)動的,。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍,，觀察天氣的變化,，比如：指揮官是否具有“智，信,，仁，勇,，嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適,，月是否在“箕,，壁，翼,，軫”,，這些要素全部齊備，火攻才能成功,?；鸸ヒ坏┦。瑒荼貙?dǎo)致我方損兵折將,，戰(zhàn)爭失敗,，乃至亡國，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,，導(dǎo)致戰(zhàn)敗,，就是一個典型例子。
孫子曰;“兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。”打仗是決定國家命運,，人民生死存亡的大事,，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署,，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法,，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視,，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子?因為“驕”即認(rèn)為自己完美無暇,，沒有任何漏洞，無懈可擊,，而忽視了自己的弱點與缺陷,。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點,，不足,，并做出各種應(yīng)對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭,，生活中也一樣,，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題,，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能,。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”,，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書,，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策,，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素,，并在接下來做事的過程中,，遇到意想不到因素時，不慌亂,，沉著冷靜,，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題,。
最后,，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn),。合乎于利而動,，不合乎于利而止?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子,。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段,，戰(zhàn)前定要慎之又慎,，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準(zhǔn)備,，能夠控制自己的情緒,，不能因一時沖動造成難以挽救的.后果才是最重要的。一味比長短,，爭高低,，在情急之下，往往會喪失理智,。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮,，利用，保存自我實力,，不做無謂犧牲才是明智之舉,。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠(yuǎn)角度考慮問題,。雖然控制自己的情緒并不容易,，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情,。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜,，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情,，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思,，不論是否修煉到這種地步,，總歸還是會“八九不離十”吧。
孫子兵法讀書心得體會篇九
《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事經(jīng)典之一,，被譽為“兵圣”,。它以其極具智慧和策略的戰(zhàn)略思想，成為了世界上許多軍事專業(yè)人士和普通讀者學(xué)習(xí)的重要教材,。讀《孫子兵法》不僅能夠了解古代戰(zhàn)爭的策略和思想,，還能夠幫助我們在日常生活中更加理智和明智地面對挑戰(zhàn)。
第二段：《孫子兵法》的重要思想：計,、謀,、勝、敗,。
《孫子兵法》中的主要思想之一是“計,、謀、勝,、敗”,。計指的是對敵情、兵力,、地形,、時機(jī)等方面的詳細(xì)分析和評估；謀是策劃出戰(zhàn)略和行動計劃,；勝指的是目標(biāo)的實現(xiàn),，敗指的是失敗的原因和教訓(xùn)。通過深入理解《孫子兵法》中這些思想,，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢,，制定正確的計劃和策略來實現(xiàn)自己的個人和職業(yè)目標(biāo)。
第三段：戰(zhàn)爭是生活的一部分,。
《孫子兵法》中的思想也指向了一個很重要的方向,，就是戰(zhàn)爭是生活的一部分。雖然我們生活在和平時期,，沒有戰(zhàn)爭的干擾,，但是人生不會一帆風(fēng)順，我們也要面對各種挑戰(zhàn)和危機(jī)，學(xué)習(xí)如何制定對策和解決問題,，這也是防患于未然的思想,，對我們的人生規(guī)劃具有重大影響。
第四段：傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,。
《孫子兵法》中的思想雖然歷經(jīng)千年,，但是它依然具有現(xiàn)代價值。在當(dāng)今時代,，我們可以利用其中的思想來面對我們的職業(yè)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系問題,。我們可以將其中的成功經(jīng)驗與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，以更智慧的方式解決現(xiàn)實問題,。
第五段：結(jié)論：讀書的重要性,。
通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我們不僅能夠更好地了解古代戰(zhàn)爭的思想和戰(zhàn)略,，更能夠借鑒其思想和智慧,，指導(dǎo)我們的日常生活。因此,，通讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典對我們的成長和發(fā)展具有重要意義,，讀書的重要性也應(yīng)得到關(guān)注和推廣。
孫子兵法讀書心得體會篇十
眾所周知,，孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作,，通讀全篇，有一點很有意思的地方,。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,，有這樣一部“兵者，詭道也”,，這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗具有實用性的著作呢?其實這種差異是求同存異的,。
儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),，不同的是，儒家的最高目標(biāo)是平天下,，如此宏大目標(biāo)的實現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個核心上,，“仁義禮智信”都是對人的修行要求，通過人的“格物,、致知,、正心、誠意,、修身,、齊家、治國”的修行，最終實現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性,，講究的是做事的道天地將法,，人不是成事唯一因素，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動同樣重要,。
因此,，相比起來，孫子兵法更有直接的實用價值,，所以即使到了今天,，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地,，而現(xiàn)今，除了國際關(guān)系外,，最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了,。
上文提到“道天地將法”，聯(lián)系商業(yè),，就是經(jīng)營企業(yè)要符合道,，即符合社會運行規(guī)律。天,，是掌握好時機(jī);地,，是要深刻了解市場需求環(huán)境，規(guī)避劣勢;將,，是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊的核心人才;最后是要運用好方法,。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇,。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個篇幅,，在講述道天地時直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容：一,、戰(zhàn)略運籌,，二、作戰(zhàn)指揮,，三,、戰(zhàn)場機(jī)變，四,、軍事地理,，五、特殊戰(zhàn)法,。
我重點閱讀的行軍,、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容,。行軍篇分別從地理位置,、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個角度講述了處軍相敵的要領(lǐng)，地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,，九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),，火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),，我做了以下思考和對應(yīng)：
行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下,，企業(yè)在日常運營中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,，因此企業(yè)運營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,，預(yù)測風(fēng)險，并準(zhǔn)備應(yīng)對方案;這些應(yīng)對方案有一些共同點,，就是最好要“視生處高”,，就是站在高處是最有生機(jī)的，也就是說對競爭風(fēng)險的管理,，最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,，站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險，因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,，這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一,。
競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態(tài),。敵軍狀態(tài)這一部分對應(yīng)的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài),，孫子兵法提供了一個從現(xiàn)象推演競爭對手實際目的的模板，對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運營期,，要摸清各種對手的行動作為預(yù)警信號,，并建立起預(yù)警體系。而這個體系的良好運行還需要團(tuán)隊的力量,，孫子兵法在此提到了員工對公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系,。
除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理，接下來企業(yè)面對的就是市場,，進(jìn)入了地形篇,。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場環(huán)境下，在國內(nèi)范圍看,，地形對商業(yè)競爭并無太多意義,，但其實它可以理解為客觀的消費群體特征,，企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費群體特征畫像,。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng)，商業(yè)中就是這個專業(yè)模塊的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者,，并且職責(zé)劃分要明確。
九地篇則從市場競爭者角度描述市場占有的格局,，在我們以地形篇分析消費群體后,，還要了解這些消費群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維,。虛與委蛇,，迷惑競爭對手，以及合理利用管理團(tuán)隊成員的心理狀態(tài),，是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一,。
因此，地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分,，分別對應(yīng)分析市場機(jī)會和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容,。
火攻使用了君子善假于物的思維，比如借用機(jī)構(gòu)資金,、找到風(fēng)口,。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時候，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的,，在讀者可能沉浸于各種道法之時，不忘初心：戰(zhàn)爭應(yīng)時刻以國家利益為準(zhǔn)繩,，競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),，不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗，而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),，并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場,。
綜上，孫子兵法的核心思想是,，通過道天地將法,，實現(xiàn)知彼知己，勝乃不殆,。因此,，對敵我信息的完全獲取非常重要，所以產(chǎn)生了最后一篇,，用間篇,，目的就是通過各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個新的問題,，收集信息固然重要,，但是收集所有相關(guān)信息其實是不現(xiàn)實的，這就像求最優(yōu)解一樣,，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解,，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時刻的均衡點,。
孫子兵法讀書心得體會篇十一
如果一個人一切都是以我為中心，個人欲望就會驅(qū)使這個人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活,，就會非常愛感情用事,，必定會害人誤己。
孫子不反對戰(zhàn)爭,，但反對窮兵黷武,。所謂“合于利而動”，其實就是“利”與“德”的統(tǒng)一,。能夠恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一,，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低,。就是說,，素質(zhì)是第一位的，哲學(xué)是第二位的,。因為哲學(xué)屬于理智而不屬于理性,，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的,，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系,。
孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”《論語》,。國家,、企業(yè)和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的問題,。
以上引用戰(zhàn)爭范例和《孫子兵法》最能說明問題,，因為戰(zhàn)爭是“死生之地，存亡之道”,；又因為“怒可以復(fù)喜,，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生”,。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲,。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人,，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來,，反復(fù)多次,。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣，在做大事時,，就必定會危及自己和他人的生命,，想重頭再來,，就不可能再有機(jī)會了。
所以,，想成就大事業(yè)的人,，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿,。而那些沒有修養(yǎng),，只有幻想的人，在關(guān)鍵時刻,，一定會事與愿違的,。
另外，培養(yǎng)人才,、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時,，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為,。”若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”,，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失,！而且，連小事都做不好的人,，老天爺也不會讓他去做大事的,。怨天尤人是于事無補(bǔ)的。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時常說：“用人不疑,，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望,，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才,。因為領(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解,。否則,，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾,。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤,。”
孫子兵法讀書心得體會篇十二
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考,。他本是齊國人，后移居吳國,，因擅長兵法,，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬,。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將,，出兵西破強(qiáng)楚,，北威齊晉，揚名諸侯之間,。孫武最后終老于吳國,，葬在吳都巫門外。
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素,?！耙辉坏溃惶?，三曰地,，四曰將，五曰法,?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊,。道是為了得民心,，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件,?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力,?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“凡此五者,，將莫不聞,，知之者勝，不知者不勝”,。在古代,，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
在計篇中孫子提到“兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\,，其次伐交，其次伐兵,，其下攻城,。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久”,、“以迂為直,，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。
孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項基本因素是：一是政治,，二是天時,，三是地利，四是將帥,，五是法制,。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致,。天時,，是講晝夜、陰晴,、寒冬等季節(jié)變化,。地利，是講遠(yuǎn)途,、近路,、險要等地形條件。將帥,，是講才智,、誠信、仁慈等條件,。法制，是講部隊的編制,、將帥的職責(zé)等部隊基本情況,。
孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭,，使用詐術(shù)是它的特征,。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則,，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn),?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2,、用而示之不用3,、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5,、利而誘之6,、亂而取之7、實而備之8,、強(qiáng)而避之9,、怒而撓之10、卑而驕之11,、佚而勞之12,、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方,，使對方不辨真假,。“后八條”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象,。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,，如敵我、主客,、眾寡,、強(qiáng)弱、攻守,、勝敗,、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種.種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》認(rèn)為,，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況,。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法,。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”,。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利,，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、“踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事”,。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法,。為此,，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”,，但決不能墨守成規(guī),，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3,、“智者之慮,，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利,，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面,。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4,、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容,。《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì),。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫,。“見日月不為明目,，聞雷霆不為聰耳”,。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索,，以抓住本質(zhì),，抓住敵人的真實意圖。
《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事,，必須慎重對待,。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),，“無恃其不來,，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”,，告誡君主和將帥,，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用,，非危不戰(zhàn)”,，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)”,。
不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想,。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣,，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民,、下屬甚至自己,。其實這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,，寥寥千余字,，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深,，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律,、哲理、謀略,、政治,、經(jīng)濟(jì)、外交,、天文,、地理、等方面內(nèi)容,，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義,，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。
孫子兵法讀書心得體會篇十三
孫子在他的兵法思想中,，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中,，企業(yè)要立于不敗之地,，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位,，對于強(qiáng)弱不同的競爭對手,，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地,。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用,。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣,，沒有永遠(yuǎn)的勝利者,，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小,。在現(xiàn)代社會,，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品,、服務(wù),、管理等各個方面都跟上時代發(fā)展的需要，否則,，任何一個實力強(qiáng)大的企業(yè),，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變,，因勢而變,，“飽能饑之，安能動之”,?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用,，這就是商鞅的成功之道,。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量,，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,，將會導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失,。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的,，正是孫子所言的“登高而去其梯”,。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講,，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當(dāng),。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,，書中道“兵者，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計,，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐,，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活,。
何為道?道乃明政,。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心,。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一,，共同生死,。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此,。我們身處和平年代,，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難,。在大災(zāi)大難面前,，我們需要“道”的存在,。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光,。我們,，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們,，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,，但是那段往事讓人難忘,。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福,，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福,。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信,，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo),。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,，告訴了我們成功管理的方法,。
何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊,，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,，現(xiàn)之律法,。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法,。只有在有規(guī)有矩的社會中,，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展,。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣,，那將會是沒有管制，沒有保護(hù),，沒有人權(quán)的混亂世界,。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,，指引我們在生活中走向成功,。
“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道,，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》,?！秾O子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學(xué)經(jīng)典”,。唐王李世民說：“觀諸兵書,，無出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈,，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦,，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá),?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招,，而是大戰(zhàn)略,，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面,、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個方面,，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用,。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》,、《作戰(zhàn)篇》,、《謀攻篇》、《軍形篇》,、《兵勢篇》,、《虛實篇》、《軍爭篇》,、《九變篇》,、《行軍篇》、《地形篇》,、《九地篇》,、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也,。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力,，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力,，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略,。常言道：“傷敵三千，自損八百”,，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,，訴諸武力，損耗極大,，破壞也極大,，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國,，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的,。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此,。
不使用武力,，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的,，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思,。以最小的代價，用最少的時間,，花最少的精力,，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意,。
就拿上課來說吧,，假如我上課的時候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩,，我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試,，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間,，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,，這才是“善之善者也”。相反,，如果我上課時不聽講,，就算下課和放學(xué)再怎么翻書,，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力,，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高,，付出了更多的時間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,，這就不能算是“善之善者”,，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”的一種體現(xiàn),。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話,，不僅在軍事上十分有用,，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處,。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的,，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的,。兵法不是小花招,，而是大戰(zhàn)略,，大智慧,。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話,，以最少的時間,，最小的代價，最少的精力,，得到最大的利益,，最好的結(jié)果。
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典,，那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶,。李世民說：“觀諸兵書，無出孫武”,，可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖,。這段時間我參讀了書中的“始計篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲,。
《始計篇》中孫子提到：“兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，較之以計,，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法?！睉?zhàn)爭是國家的大事,，必須從道義丶天時丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后,，預(yù)測是否能夠獲勝,，再選擇出兵與否。這其實就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢分析法),，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手,。我認(rèn)為，我們在日常學(xué)習(xí)生活中,，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢,，揚長補(bǔ)短,，使自己不斷進(jìn)步。不過孫子的思想不能完全照搬,，這是為什么呢?因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝強(qiáng),，比別人弱,，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必敗矣,。在比賽中,，如果我的實力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的,，即使不如他人,，我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝,，他提到：“夫兵久而國利者,，未之有也”，戰(zhàn)爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累,，國家就變得疲憊,，國力就會衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭,，對國家也沒有益處,。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo),，如果因為各種原因拖延行動,，到最后它也僅僅是個目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段,，而是定了計劃就不要拖延,，要為了實現(xiàn)它盡最大的努力。這個篇節(jié)中也講到,，善于用兵的人,，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國家的負(fù)擔(dān),。諸葛亮草船借箭就是最好的例子,。企業(yè)競爭中，如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來,，那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊,，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》,，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵,。他被孫子譽為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭,，必定是要付出代價的,，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,，就獲得了全面勝利的利益,。企業(yè)競爭也是一樣，如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,，自我瓦解,，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇,，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測,，而是平凡的道理而已，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人,，把他的兵學(xué)著作看做天書而已,。我了解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運用于戰(zhàn)場,，日本人將它運用于商場,，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因為在經(jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,，我們也應(yīng)該重視起來,，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會其中的思想精要，把它運用到學(xué)習(xí)生活,，國家建設(shè)當(dāng)中去,。
我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》,，因為書比較厚,，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后,，劉備占據(jù)了荊州,、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操,、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢,。公元2，曹操消滅了西北的馬超,、韓遂勢力后,，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中,。漢中地處益州,，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,，而且,，由于漢中地理位置十分重要，于是,，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了,。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川,。
我讀完十三篇之后,，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策,。
《孫子兵法》說：“知彼知己,，勝乃不殆。知天知地,，勝乃可全,?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點是什么，缺點是什么,，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,，劣勢是什么，你的同事中哪個有競爭力,，對你最有威脅,，他的長處是什么，不足是什么,，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去,，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦,，面對現(xiàn)實,，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。道就是道義,，就是要堅持正義,，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,，才能上上下下都支持你,，天就是天時，你時機(jī)沒到,，就不要急,，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露,，欲速則不達(dá),，你時機(jī)到了，接把握住機(jī)會,，略做努力,，一切水到渠成;地就是地利,，位置與位置是不一樣的,，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多,，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事,，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ),。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形,?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動，善于創(chuàng)新,，善于思考,。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者,。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己,，而不是靠勾心斗角,，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取,。
《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,，慍可復(fù)悅,，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆胂虢?jīng)常在工作大怒,，真應(yīng)該好好改改了,，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
孫子兵法讀書心得體會篇十四
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,，書中道“兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也。故經(jīng)之以五事,，校之以計,，而索其情：一曰道，二曰天,，三曰地,，四曰將,，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐,，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活,。
何為道,？道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力,，更需要人心,。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想,，意志統(tǒng)一,，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,，今之社會又何嘗不是如此,。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭,，卻又災(zāi)難,。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在,。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光,，那段自豪的時光。我們,，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震,。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,，共同抗災(zāi)的場景令人感動,。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首,，但是那段往事讓人難忘,。
何為將？將乃明將,。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福,，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福,。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,，賞罰有信,，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo),?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法,。
何為法,？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊,，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,，現(xiàn)之律法,。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法,。只有在有規(guī)有矩的社會中,，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展,。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣,，那將會是沒有管制，沒有保護(hù),，沒有人權(quán)的混亂世界,。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利,；《孫子兵法》也是生存指南之書,，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀書心得體會篇十五
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭,，而且,，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,，也有著千絲萬縷的聯(lián)系,。
孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,。是中國古代最偉大的軍事理論著作,，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一,?！秾O子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺;后孫子者,，不遺孫子”,。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運用于軍事,、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中,。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于25前的春秋末年,，是世界上最早的一部軍事理論著作,，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想,，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化,，如敵我、主客,、眾寡,、強(qiáng)弱、攻守,、勝敗,、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上,，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置,。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn),，集“韜略”,、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事,、哲學(xué)思想體系,，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，常讀常新的探討韻味,，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽,。
