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山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇一

前段時(shí)間整理書(shū)柜,，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》，這是我很久以前買(mǎi)的一本書(shū),，一直沒(méi)有去讀,，原因是我太喜歡這本書(shū)了，總想著要有一個(gè)長(zhǎng)的空閑的時(shí)間,，然后心無(wú)雜念地坐在書(shū)桌前品讀這本曠世奇書(shū),。

《山海經(jīng)》是我國(guó)前秦古書(shū)，這本書(shū)包羅萬(wàn)象,、涉獵繁多,，內(nèi)容涵蓋了古代神話、地理,、植物,、動(dòng)物、礦物,、物產(chǎn),、民俗、民族等,，是我國(guó)記載神話最多的一部書(shū),，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書(shū),。

翻開(kāi)這本書(shū)，我仿佛一下子來(lái)到了兩千多年前,，我肩上背著竹簍,，手持竹杖，正跟隨著遠(yuǎn)古先祖?zhèn)冋归_(kāi)了一場(chǎng)奇特的游歷,。我們徒步行走在莽原之上,，一路見(jiàn)到了各種奇花異草，金石土塊;越過(guò)莽原,，來(lái)到了茂密的原始森林,，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的水流,。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字,，給那只野獸定什么稱(chēng)號(hào)，這株青草有什么藥用價(jià)值,，那塊金石可以怎樣開(kāi)采等等,，不時(shí)用筆記錄下來(lái)。

我跟隨著他們,，腳步越行越遠(yuǎn),，眼前出現(xiàn)的景象越來(lái)神奇古怪。我時(shí)而坐在山頂俯瞰遠(yuǎn)處風(fēng)景,，時(shí)而又站立在江流邊聽(tīng)那波濤陣陣,，所到之處，景色皆不相同;所看之景,，皆各有其特色,。我不禁訝異于祖國(guó)山川之大，物產(chǎn)之多,，種類(lèi)之繁,，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神,。在那里,，沒(méi)有舟車(chē),，只有雙腿;沒(méi)有旅店酒館,，只有風(fēng)餐露宿;遇到猛獸侵襲，只有躲閃藏身,。然而即便如此,，他們依然執(zhí)著前行，用雙腳丈量所走過(guò)的每一寸土地,，用筆記載下所見(jiàn)到的每一處奇景,，用心觀察想象,、精心記錄，為后人認(rèn)識(shí)自然,、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財(cái)富,。

現(xiàn)在我還沒(méi)有讀完這本書(shū)，待有大的空閑,，我會(huì)繼續(xù)讀下去,，去領(lǐng)略祖國(guó)山水之奇，去探尋書(shū)中更多奧妙,，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠,，讓它散發(fā)出更亮的光芒!

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇二

《山海經(jīng)》一度被譽(yù)為天下奇書(shū)之首，包含的內(nèi)容涉及地理,、天文,、歷史、神話,、動(dòng)植物,、礦藏、醫(yī)藥,、宗教等,，所涵蓋內(nèi)容與《易經(jīng)》相比，都是有過(guò)之而無(wú)不及,。

《山海經(jīng)》中的神話故事,，條理清晰，層次分明,，前后呼應(yīng),。不免讓人聯(lián)想，所謂的神話神物,，當(dāng)初是否真實(shí)存在過(guò),，不然怎么能有如此清晰的歷史層次和變遷史。若是如此,，便更是讓人感嘆,，中華五千年歷史長(zhǎng)河中，滅絕的何止是恐龍一族啊,。

陶淵明曾在《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》中寫(xiě)道：泛覽周王傳,，流觀山海圖。想必曾經(jīng)的山海經(jīng)還曾有配圖,，只是可惜如今早已失傳,，令人惋惜萬(wàn)分。那滿眼的奇花異草,，猛獸珍禽,，一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》,。

如今，很多的古裝奇幻類(lèi)劇情都會(huì)或多或少引入《山海經(jīng)》的成分,，比如《羋月傳》中的開(kāi)明獸,，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦時(shí)明月》中的男主角天明等,，皆為《山海經(jīng)》中的典故,。

一部《山海經(jīng)》，讀出中華歷史萬(wàn)物之大美,，幸哉,。

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇三

看了《山海經(jīng)》后，不得不說(shuō)這確實(shí)是一本奇書(shū),！它有5大特點(diǎn)：

1,、它與其他書(shū)不同，是一本述圖之書(shū),；

2,、書(shū)中保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料；

3,、《山海經(jīng)》與東方夷族有密切關(guān)系,；

4、該書(shū)由兩部分組成,，分別是《山經(jīng)》與《海經(jīng)》,；

5、《山海經(jīng)》地理描寫(xiě)的順序與現(xiàn)實(shí)的順序不同,。這本書(shū)上記載的,，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的地理書(shū)細(xì)密，能將中國(guó)的大部分江河山川融入在內(nèi),，確實(shí)值得我們敬佩它的精確,，也讓我懂得了做事要仔細(xì)，平日里要觀察周?chē)淖兓?，雖談不上洞悉一切,，起碼也要略知一些。但是一直有個(gè)問(wèn)題縈繞著我,，如此膾炙人口的《山海經(jīng)》它的作者到底是怎樣一個(gè)團(tuán)體呢,？難道真的是巫師嗎？古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹,、伯益所作,，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談,。

無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看,，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看,，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成,。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分,。由于受古時(shí)地域,、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況,。所以,，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū),。而早期巫師的職責(zé),，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文,、地理,、歷史、宗教,、生物,、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,，無(wú)不知曉,，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海,、夸父追日,、羿射九日、禹鯀治水,、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō),，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞,；而那些如太陽(yáng)每天的東升西落,、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,，更重要的是給人們以探索的勇氣?！渡胶＝?jīng)》真是給予了我們不少?。?/p>

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇四

在這里，阿長(zhǎng),，鵝要對(duì)你說(shuō),，還要說(shuō)的闊氣一點(diǎn)：

魯訊先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》記述式散文，是一篇情感溫暖的記述篇,，再閱讀后,，魯訊先生的可敬可愛(ài),，情感真真切切讓人更覺(jué)得魯訊先生就在眼前,！

魯訊先生以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言,，深沉熱烈的情感,，回憶記述了自己在家庭童年的片斷,。在記述文中的語(yǔ)言表達(dá),、人物描寫(xiě)無(wú)不為至使讀者喜愛(ài),，讀后使人,，心情極為開(kāi)朗溫暖,。

魯訊先生童年的可愛(ài),，童年也是那樣無(wú)拘無(wú)束，養(yǎng)罷自己的小寵,，讀自己喜歡的書(shū)籍繪畫(huà),。畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇,，三腳的鳥(niǎo),，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫?dāng)作眼睛的怪物……相似我喜歡的海賊王,、鼴鼠的故事,。

魯訊先生的可敬，幾十年過(guò)去了,，對(duì)自家的一位粗俗,、迷信、守舊,、愚昧,、最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說(shuō)些什么事,。在床中間擺成一個(gè)“大”字,，擠得我沒(méi)有余地翻身的普通保姆長(zhǎng)媽媽。但真誠(chéng)善良,，忠厚的普通保姆長(zhǎng)媽媽?zhuān)€是在魯訊的心懷中,，還是那樣的情感真真切切、深情懷念,。

通過(guò)魯訊先生的記述文,，使我們能更好地規(guī)范學(xué)習(xí)寫(xiě)作記述文,，怎樣能把記述文寫(xiě)的不跟流水帳似的。非常精彩的感慨：別人不肯做,，或不能做的事,，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力,。這一句最能讓人感懷,。

對(duì)一本書(shū)的描寫(xiě)法：紙張很黃,，圖象也很壞,，幾乎全用直線湊合，精湛的語(yǔ)言多么干練呢,！連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的,。長(zhǎng)方形極至的描寫(xiě)！

謀害隱鼠的怨恨,，從此完全消滅了,。童年的表現(xiàn)，在我們童年中是多么的一樣呀,！

在自己童年時(shí),，一次期末考試，他說(shuō),，三門(mén)考好了,，就給你買(mǎi)你喜歡的東西，一場(chǎng)角逐結(jié)束了,，三門(mén)280分呀,，喜歡的東西沒(méi)買(mǎi)，那心情真?zhèn)€兒的是可惡可恨呢,，沒(méi)幾日,，撮了一頓（飯店吃飯）沒(méi)買(mǎi)東西的怨恨也就消失了，切是,！

再閱讀魯訊先生的阿長(zhǎng)與山海經(jīng),，從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想語(yǔ)言，可以是受文中的內(nèi)容啟發(fā)而引起思考與聯(lián)想,，可以是因讀書(shū)而激發(fā)不想做而決心做的事,，靈活多樣表達(dá)怎樣寫(xiě)好記述文。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)語(yǔ)言平實(shí)形象,，文中充滿了兒時(shí)的回憶,，純真持久，不應(yīng)該走進(jìn)去,，飯粒落在地上,，必須揀起來(lái)，萬(wàn)不可鉆過(guò)去的……。大抵忘卻了,，古怪儀式記得最清楚,。都是些煩瑣之至，覺(jué)得非常麻煩的事情,。然而我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意,。她常常對(duì)我講“長(zhǎng)毛”。

魯訊先生描寫(xiě)的如是精湛,，駭死我了……形象化的引用一兩句詞,，刻畫(huà)了久長(zhǎng)久長(zhǎng)年時(shí)，長(zhǎng)媽媽給童年魯訊講故事時(shí)異常投入的精神狀態(tài),。

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇五

《山海經(jīng)》,，先秦古籍，作者說(shuō)法不一,，有夏禹或益作等說(shuō),。研究者認(rèn)為很可能產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)到西漢初年，最后由西漢末年劉歆所編定,。

《山海經(jīng)》共十八卷,，包括山經(jīng)五卷，海外經(jīng),、海內(nèi)經(jīng)各四卷,，大荒經(jīng)四卷，另又海內(nèi)經(jīng)一卷,。其內(nèi)容以記載海內(nèi)外山川形勢(shì),、殊方異國(guó)、人物珍寶,、草木禽獸,、昆蟲(chóng)麟鳳并雜以神鬼天命、祭品貢物,、巫卜方術(shù)之類(lèi),。《山海經(jīng)》的重要價(jià)值包括記載了民俗,、歷史,、科學(xué)、文學(xué)的古典知識(shí),，而且是后代志怪小說(shuō)的一個(gè)起源,，是“古今怪語(yǔ)之祖”、“小說(shuō)之最古者”,。

1,、民俗

《山海經(jīng)》最重要的價(jià)值也許在于它保存了大量神話傳說(shuō),，這些神話傳說(shuō)除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海,、羿射九日,、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外,，還有許多是人們不大熟悉的,。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首,，以食于九山,。相柳之所抵，厥為澤溪,。禹殺相柳,，其血腥,，不可以樹(shù)五谷種,。禹厥之，三仞三沮,，乃以為眾帝之臺(tái),。在昆侖之北，柔利之東,。相柳者,，九首人面，蛇身而青,。不敢北射,，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東,。臺(tái)四方,，隅有一蛇，虎色,，首沖南方,。”

2,、歷史

《山海經(jīng)》中的神話傳說(shuō)不僅僅是神話傳說(shuō),，同時(shí)，在一定程度上它又是歷史,。雖然由于濃厚的神話色彩,，其真實(shí)性要大打折扣，但是,，它們畢竟留下了歷史的影子,。把幾條類(lèi)似的材料加以比較,，有時(shí)還是可以看到歷史的真實(shí)面貌的。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載,，剔除其神話色彩,，我們可以從中看到一場(chǎng)古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。又如《大荒西經(jīng)》,、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個(gè)黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖,，生昌意。昌意降處若水,，生韓流,。韓流擢首、謹(jǐn)耳,、人面,、豕喙、麟身,、渠股,、豚止，取淖子曰阿女,，生帝顓頊,。(《海內(nèi)經(jīng)》)顓頊生老童，老童生重乃黎,。帝令重獻(xiàn)上天,，令黎邛(印)下地。下地是生噎,，處于西極,，以行日月星辰之行次。(《大荒西經(jīng)》)這個(gè)譜系具有傳奇色彩,，具有神譜的性質(zhì),，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》,、《史記·五帝本紀(jì)》,、皇甫謐《帝王世紀(jì)》基本相同。

3,、科學(xué)

《山海經(jīng)》又是一部科技史,，它既記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明，也有他們的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng),，還反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平,。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”,，“叔均是始作牛耕”,。《大荒北經(jīng)》載：“叔均乃為田祖,?！标P(guān)于手工業(yè)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“義均是始為巧亻垂,，是始作下民百巧,。”關(guān)于天文,、歷法,，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“噎鳴生歲有十二?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》載：“帝令重獻(xiàn)上天,，令黎邛下地。下地是生噎處于西極,，以行日月星辰之次,。”諸如此類(lèi)的記載不勝枚舉,。有一些自然現(xiàn)象的記載尤其珍貴,，這在其他書(shū)中是看不到的,，如《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神,，名曰燭陰。視為晝,，暝為夜;吹為冬,，呼為夏;不飲、不食,、不息,、息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里,。在無(wú){上啟下月}之東,。其為物，人面,，蛇身,，赤色，居鐘山下,?！?/p>

4、文學(xué)

神話乃文學(xué)之母,。神話與文學(xué)的關(guān)系,，就像《山海經(jīng)》神話中所見(jiàn)的盤(pán)古與日月江海的關(guān)系,。神話說(shuō)盤(pán)古死后，頭化為四岳,，眼睛化為日月,，脂膏化為江海，毛發(fā)化為草木,。盤(pán)古雖死,，而日月江海、人間萬(wàn)物……都有盤(pán)古的影子,。神話轉(zhuǎn)換為其它文學(xué)形式以后,，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學(xué)中藝術(shù)性的沖擊力量而活躍起來(lái),。(語(yǔ)見(jiàn)王著《神話與小說(shuō)》)例如：先秦文學(xué)的南北兩大代表：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》,，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》,，保存極大量的古神話,。《老子》,、《莊子》,、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇六

1,、對(duì)那些動(dòng)物描述的比較可怕,，作者認(rèn)為也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著的目的，讓人心生敬畏,，禁止非官方對(duì)山川河流資源的濫采濫用,。

3、古人在描述未知?jiǎng)游锏臅r(shí)候,，會(huì)對(duì)這動(dòng)物進(jìn)行一番描述,，比如說(shuō)頭長(zhǎng)得像什么，身體長(zhǎng)得像什么,，尾巴長(zhǎng)得像什么,，爪子長(zhǎng)得像什么，通過(guò)這樣的描述讓我們感覺(jué)這活脫脫的是一個(gè)怪物啊,，但事實(shí)上,，這正是古人樸素的寫(xiě)實(shí)認(rèn)知。

4,、第一系列山系叫鵲山山系,。第一座山上面有一種草叫“祝余”，長(zhǎng)的像韭菜，開(kāi)的青色花,，吃這玩意好,，不會(huì)餓，要是真的就好了,！我能省下多少錢(qián)?。∥疫€可以把它賣(mài)給世界人民,，為世界人民做貢獻(xiàn),，消除饑餓，可能聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)都會(huì)給我發(fā)獎(jiǎng)狀,！

6,、山海經(jīng)共有山經(jīng)5卷，海經(jīng)13卷,，其中山經(jīng)介包括東南西北中五卷,，海經(jīng)包括海內(nèi)經(jīng)五卷，海外經(jīng)四卷,，大荒經(jīng)四卷,。本書(shū)主要介紹的是山經(jīng)部分，而山經(jīng)部分占據(jù)了整本山海經(jīng)的2/3的篇幅,。

7,、也許正是因?yàn)檫@樣對(duì)動(dòng)物的描述，使我們誤以為山海經(jīng)是一本荒誕的怪獸志,。其實(shí)山海經(jīng)是一本嚴(yán)肅的國(guó)家地理志,，體現(xiàn)了國(guó)家意志，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)自然資源的保護(hù),、開(kāi)發(fā)和有序的管理,。

8、好了,，總結(jié)一下，山海經(jīng)應(yīng)該說(shuō)是一本嚴(yán)肅的國(guó)家地理志,。把山海經(jīng)作為一本神話故事說(shuō)書(shū)來(lái)讀,，肯定是索然無(wú)味的，但是如果從地理專(zhuān)著的角度去研究,，應(yīng)該會(huì)是有很大收獲的,。

9、山里有一條河,，叫“麗麂”河,，河里有種植物挺好的，據(jù)說(shuō)吃了不會(huì)得寄生蟲(chóng)??！叫“育沛”,！

10、這本書(shū)告訴我們山海經(jīng)主要是介紹了500多座山,，200多座河流,，包括山名叫什么，山里有哪些河流,，山上有哪些動(dòng)物,？這些動(dòng)物對(duì)人有什么好處。

11,、我小的時(shí)候,，聽(tīng)的神話故事，大多就是盤(pán)古開(kāi)天辟地,，女?huà)z造人,，五色石補(bǔ)天，以及后羿射日等等,。那個(gè)時(shí)候?qū)@些遠(yuǎn)古的神話,，總是充滿了各個(gè)幻想。夜晚仰望星空,，常?；孟耄沁b遠(yuǎn)的天際,，是不是真有九重天,，有玉皇大帝，有七仙女,。滿月的時(shí)候,，月亮最亮的時(shí)候，抬頭望月,，總是希望能看到美麗的嫦娥,。這些小時(shí)候的幻想，對(duì)于神話故事的向往,，一直在心里,，直到現(xiàn)在仍沒(méi)有改變。

12,、山海經(jīng)成書(shū)于先秦,，具體時(shí)間不詳，著作人不詳,。你可以把它看做是一本奇異怪談,，也可以當(dāng)做是一本講中國(guó)遠(yuǎn)古地理的書(shū)。書(shū)里那些關(guān)于山精妖怪的記載，讓人著迷,?？磿?shū)的時(shí)候，我常常會(huì)想,，在遠(yuǎn)古時(shí)候,，夏商之前，是不是真的存在過(guò)這么一個(gè)光怪陸離的世界,，一個(gè)神仙,，妖怪，與人類(lèi)共存的時(shí)代,。書(shū)里的那些所謂的妖怪,，是不是也在歷史的長(zhǎng)河中，慢慢得滅絕,，消失了,。只留下了人類(lèi)，和一些看似普通的動(dòng)物活了下來(lái),。

13,、山海經(jīng)的里那個(gè)世界，是不是真實(shí)存在過(guò),，那些人面蛇身的妖怪神仙,，那些長(zhǎng)相怪異，四不像的動(dòng)物,，是不是也曾經(jīng)生活在我們腳下的這片土地上,。山海經(jīng)也是一本地理書(shū)，記錄里那個(gè)年代的地理志,。

14,、書(shū)中還提到了一點(diǎn)，為什么中國(guó)的神話比較碎片化,，不像希臘或者是歐洲的神話這么成體系,，作者認(rèn)為這正說(shuō)明了中國(guó)的偉大，因?yàn)樵缭?000年前,，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始在竹簡(jiǎn)上記錄史實(shí),，像我們知道的左傳、春秋等等,。而那時(shí)候的西歐等國(guó)家還在口口相授，那很自然的,，愚昧的時(shí)間長(zhǎng),，留存的神話故事也就多了。

16、想看山海經(jīng)很久了,，年中的時(shí)候,，買(mǎi)了兩本，一本是原著加釋義,。一本是關(guān)于山海經(jīng),，出現(xiàn)的所有妖怪神仙，加上后期的配圖,。雖然是文言文,，但是讀起來(lái)并不吃力，主要是生字太多,，而且很多古字,，跟現(xiàn)在的解釋也不同了。作者的注解,，秉承著最大限度的還原原文的意思,，沒(méi)有做其他過(guò)多的解讀。

17,、山海經(jīng)里也記載了一些夸父追日,，黃帝大戰(zhàn)蚩尤等神話故事，但是這些沒(méi)有存在于山經(jīng)部分,，而是存在于海經(jīng)部分,。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)早期的政治中心應(yīng)該是陜西黃河流域一帶，此之謂海內(nèi)經(jīng)所描述的地域,；海外經(jīng)所描述的就可以擴(kuò)大到當(dāng)時(shí)分封的諸侯所在的地區(qū),。大荒經(jīng)所描述的應(yīng)該是更往外擴(kuò)展的地域，而皇帝大戰(zhàn)蚩尤這樣的故事應(yīng)該就發(fā)生在大荒經(jīng)所描述的地域,。

18,、大年初一，今年我打算多看點(diǎn)書(shū),，看看以后能不能寫(xiě)點(diǎn)東西,，所以先買(mǎi)了兩本書(shū)，《山海經(jīng)》《搜神記后記》,，今天讀了《山海經(jīng)》的第一章的“南山經(jīng)”,。

19、今天讀了一本《山海經(jīng)的世界》,，這本書(shū)介紹了中國(guó)的《山海經(jīng)》是怎樣的一本書(shū),？在我們的印象里，可能把它作為一本介紹荒誕神話的故事書(shū),，其實(shí)山海經(jīng)呢,，是介紹國(guó)家地理的書(shū)籍,。

20、閉上眼睛,，那個(gè)神怪肆意的世界,，仿佛就在你的眼前，宇宙浩渺,，地球已近50億年,，人類(lèi)所致其實(shí)甚少。

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇七

因初中的一堂語(yǔ)文課,，讓我第一次深入接觸了魯迅的作品,；因魯迅的作品，讓我第一次產(chǎn)生閱讀《山海經(jīng)》的渴望,；因一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)課的作業(yè),，讓我重拾《山海經(jīng)》，徜徉在一花一木,、山蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的神奇世界,。《山海經(jīng)》是中國(guó)文化典籍的瑰寶,，它記錄了我們足下美麗的土地孕育的生命與奇跡,，展現(xiàn)了生態(tài)的繁榮與壯麗。更重要的是,，它表達(dá)了人與自然的相處之道——相互尊重,、相互成就。

如“有草焉,，其狀如韭而青華,，其名曰祝余，食之不饑,?！苯榻B了山里的種草，形如韭菜,，開(kāi)有青色的花,，叫祝余，吃了不會(huì)感到饑餓,；“其中多玄龜,，其狀如龜而鳥(niǎo)首虺尾?！苯榻B了形如烏龜卻有鳥(niǎo)頭蛇尾的玄龜,；“又東三百里，曰青丘之山,，其陽(yáng)多玉,，其陰多青雘,?！苯榻B了青丘山山南盛產(chǎn)玉石,，山北盛產(chǎn)青雘（青色的善丹。古人認(rèn)為可以做美好的顏料,。）,；就祭祀諸山的禮儀有記載“毛用一璋玉瘞，糈用稌米,，白菅為席,。”即,，用一塊璋,、一塊玉和祀神時(shí)用的毛物一起埋在地里，祭祀的精米用稻米,，拿白茅來(lái)做神的坐席,。這些敘述精細(xì)到某地的位置、名字,，礦石的大小,、顏色，神仙的形態(tài),、叫聲,，對(duì)人類(lèi)的影響和效用。無(wú)一不流露這古人的智慧和神奇無(wú)盡的想象,?？梢哉f(shuō)，《山海經(jīng)》的神話資料是我國(guó)古籍之最,。

除了神話資料,，《山海經(jīng)》還擁有者無(wú)與倫比的史學(xué)價(jià)值。研究《山海經(jīng)》可以幫助我們揭開(kāi)歷史的神秘面紗,，尋找到上古的足跡,。就如炎黃兩個(gè)部落從對(duì)立走向融合，構(gòu)筑了華夏族的史實(shí),。書(shū)中所描述的山名和水名常常能與古代的地名相印證,，幫助我們對(duì)歷史文獻(xiàn)的方位等信息進(jìn)行校對(duì)。

《山海經(jīng)》就像是一塊五彩的寶石,，我們不管從哪個(gè)角度去看,，都會(huì)發(fā)現(xiàn)驚喜。漫步在《山海經(jīng)》里,，猶如走進(jìn)了伊甸園,，滿眼是奇花異草,，到處是猛善珍禽。從先民的這些記敘中,我們看出他們?cè)谝徊揭徊降膶?shí)踐中,，感知自然,、了解自然，以此更好地生活,。在他們對(duì)山神祭祀的禮儀之中,，我感受到的，是一顆敬畏自然,、熱愛(ài)自然的心,。

然而現(xiàn)代人，往往缺少這種敬畏之心,。我們常常以世界的主宰自居,，運(yùn)用所謂的科學(xué)，憑借所謂為人類(lèi)服務(wù)的態(tài)度,，來(lái)利用,、破壞自然，以此滿足一己私欲,。但是破壞自然規(guī)律總會(huì)受到自然的懲罰,，這時(shí)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先民們的智慧，停下走向毀滅的腳步,，向和諧美好的未來(lái)奮進(jìn),！

山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇八

今天翻完了《山海經(jīng)》陳成譯著，上海古籍出版社,。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》成書(shū)久遠(yuǎn),，且不是一個(gè)人寫(xiě)作，因此現(xiàn)在市場(chǎng)上流傳很多版本,。我看這本書(shū)的初衷只是好奇,，想了解書(shū)里講了什么，因此不用糾結(jié)到底看哪個(gè)版本,、誰(shuí)整理翻譯,、哪個(gè)字是否錯(cuò)誤。

書(shū)中的人物個(gè)個(gè)都是妖魔鬼怪,，有著神奇的力量,。混沌是管理中央天界的天帝,，他有4只翅膀和6條腿,，給人一看就是可怕的感覺(jué)。后來(lái)由鳳凰管理,，它脾氣非常暴躁,，給人留下不好的印象,。一年四季是由燕子、伯勞,、燕雀,、金雞來(lái)管理。巴國(guó)的巴蛇十分兇猛,，一口能吞下一頭大象,，真讓人驚嘆不已！燭龍神一直住在鐘山腳下,。它心底善良，樂(lè)于助人,，長(zhǎng)年不吃東西,，不呼吸。這本書(shū)告訴我們：我們不能貪得無(wú)厭,，自不量力,，不要去貪玩，要認(rèn)真完成任何事情,。

我相信古代的孩子看了這本書(shū),，可能會(huì)有一種冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。我長(zhǎng)大了要帶這本《山海經(jīng)》到處旅游,，去親眼看看那些奇聞異見(jiàn),。我最喜歡封面設(shè)計(jì)，畫(huà)出了《山海經(jīng)》世界應(yīng)有的氣氛,，古老而又新奇,。

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山海經(jīng)讀書(shū)筆記小學(xué)四年級(jí)篇九

《山海經(jīng)》一直被當(dāng)做怪力亂神之作,，尤其是《海經(jīng)》因?yàn)槌涑飧鞣N妖魔鬼怪的描寫(xiě)，千年來(lái)刺激著腦洞大開(kāi)份子們進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作,，成為神話傳說(shuō)的源泉,。

本書(shū)以一個(gè)技術(shù)流的角度分析了《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》不但是述圖之作，而且論證了其內(nèi)容并不是空間概念而是時(shí)間概念,，也就是說(shuō)那些海外之國(guó)不是地理上的而是歷法上的,，描繪的是古時(shí)歲時(shí)節(jié)慶、觀象授時(shí)活動(dòng),。

在古時(shí)農(nóng)耕社會(huì),，掌握了四季更迭月圓月缺的規(guī)律就是知道了天意，可以代表天,。一場(chǎng)提前的霜凍,，一場(chǎng)滯后的暴

雨

此外,，本書(shū)對(duì)多重神話傳說(shuō)做了解讀：

“夸父逐日”其實(shí)是夸父測(cè)量日影以制定立法,；

“女?huà)z補(bǔ)天”是在天象混亂時(shí)重新找到了日月運(yùn)行之道；

“昆侖山”其實(shí)是觀測(cè)天象時(shí)的道具,，類(lèi)似閣樓的觀星臺(tái),；

“龍”其實(shí)來(lái)自于蒼龍星，它在天空的運(yùn)行預(yù)示著整個(gè)雨季的狀況,；

而那些詭異莫測(cè)的場(chǎng)景,、人面獸身等奇異生物不過(guò)是慶祝或祭祀活動(dòng)而已,。只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷,，古人的知識(shí)失去了效用，在當(dāng)時(shí)普通的常識(shí)被后人當(dāng)成了匪夷所思的神話,。

本書(shū)為理解《山海經(jīng)》提供了一種新的角度,。《山海經(jīng)》突然沒(méi)有那么神秘了,，隱隱有種失落感,。