在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇一

前段時間整理書柜,，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》,，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀,，原因是我太喜歡這本書了,，總想著要有一個長的空閑的時間，然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書,。

《山海經(jīng)》是我國前秦古書,，這本書包羅萬象、涉獵繁多,，內(nèi)容涵蓋了古代神話,、地理、植物,、動物,、礦物、物產(chǎn),、民俗,、民族等，是我國記載神話最多的一部書,，也是一部地理知識方面的百科全書,。

翻開這本書,，我仿佛一下子來到了兩千多年前，我肩上背著竹簍,，手持竹杖,，正跟隨著遠古先祖?zhèn)冋归_了一場奇特的游歷。我們徒步行走在莽原之上,，一路見到了各種奇花異草,，金石土塊;越過莽原，來到了茂密的原始森林,，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸,，林間流淌著汩汩的水流。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字,，給那只野獸定什么稱號,，這株青草有什么藥用價值，那塊金石可以怎樣開采等等,，不時用筆記錄下來,。

我跟隨著他們，腳步越行越遠,，眼前出現(xiàn)的景象越來神奇古怪,。我時而坐在山頂俯瞰遠處風景，時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣,，所到之處,，景色皆不相同;所看之景，皆各有其特色,。我不禁訝異于祖國山川之大,，物產(chǎn)之多，種類之繁,，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前,、不懈探索的精神。在那里,，沒有舟車,，只有雙腿;沒有旅店酒館，只有風餐露宿;遇到猛獸侵襲,，只有躲閃藏身,。然而即便如此，他們依然執(zhí)著前行,，用雙腳丈量所走過的每一寸土地,，用筆記載下所見到的每一處奇景，用心觀察想象,、精心記錄,，為后人認識自然,、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財富。

現(xiàn)在我還沒有讀完這本書,，待有大的空閑，我會繼續(xù)讀下去,，去領略祖國山水之奇,，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠,，讓它散發(fā)出更亮的光芒!

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇二

《山海經(jīng)》一度被譽為天下奇書之首,，包含的內(nèi)容涉及地理、天文,、歷史,、神話、動植物,、礦藏,、醫(yī)藥、宗教等,，所涵蓋內(nèi)容與《易經(jīng)》相比,，都是有過之而無不及。

《山海經(jīng)》中的神話故事,，條理清晰,，層次分明，前后呼應,。不免讓人聯(lián)想,，所謂的神話神物，當初是否真實存在過,，不然怎么能有如此清晰的歷史層次和變遷史,。若是如此，便更是讓人感嘆,，中華五千年歷史長河中,，滅絕的何止是恐龍一族啊。

陶淵明曾在《讀山海經(jīng)·孟夏草木長》中寫道：泛覽周王傳,，流觀山海圖,。想必曾經(jīng)的山海經(jīng)還曾有配圖，只是可惜如今早已失傳,，令人惋惜萬分,。那滿眼的奇花異草，猛獸珍禽,，一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》,。

如今,，很多的古裝奇幻類劇情都會或多或少引入《山海經(jīng)》的成分，比如《羋月傳》中的開明獸,，《少年四大名捕》中的朝歌山,，《秦時明月》中的男主角天明等，皆為《山海經(jīng)》中的典故,。

一部《山海經(jīng)》,，讀出中華歷史萬物之大美，幸哉,。

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇三

看了《山海經(jīng)》后,，不得不說這確實是一本奇書！它有5大特點：

1,、它與其他書不同,，是一本述圖之書；

2,、書中保留了大量遠古時期的史料,；

3、《山海經(jīng)》與東方夷族有密切關(guān)系,；

4,、該書由兩部分組成，分別是《山經(jīng)》與《海經(jīng)》,；

5,、《山海經(jīng)》地理描寫的順序與現(xiàn)實的順序不同。這本書上記載的,，遠比現(xiàn)在的地理書細密,，能將中國的大部分江河山川融入在內(nèi)，確實值得我們敬佩它的精確,，也讓我懂得了做事要仔細,，平日里要觀察周圍的變化，雖談不上洞悉一切,，起碼也要略知一些,。但是一直有個問題縈繞著我，如此膾炙人口的《山海經(jīng)》它的作者到底是怎樣一個團體呢,？難道真的是巫師嗎,？古時學者大都認為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,，今天看來此說純屬無稽之談,。

無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看,，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手,，是集體編述而成,。因為《山海經(jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的,，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分,。由于受古時地域、交通條件的限制,，一個部落不可能了解到各個的情況,。所以，只能通過巫師口耳相傳累積,，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責,，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu),，大凡天文、地理,、歷史,、宗教、生物,、醫(yī)藥,、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無不知曉,，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜,。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日,、羿射九日,、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說,，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落,、月亮每月的圓缺盈虧,、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,，更重要的是給人們以探索的勇氣,。《山海經(jīng)》真是給予了我們不少??！

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇四

在這里，阿長,，鵝要對你說,，還要說的闊氣一點：

魯訊先生的《阿長與山海經(jīng)》記述式散文,，是一篇情感溫暖的記述篇，再閱讀后,，魯訊先生的可敬可愛,，情感真真切切讓人更覺得魯訊先生就在眼前！

魯訊先生以優(yōu)美的語言,，深沉熱烈的情感,，回憶記述了自己在家庭童年的片斷。在記述文中的語言表達,、人物描寫無不為至使讀者喜愛,，讀后使人，心情極為開朗溫暖,。

魯訊先生童年的可愛,，童年也是那樣無拘無束，養(yǎng)罷自己的小寵,，讀自己喜歡的書籍繪畫,。畫著人面的獸，九頭的蛇,，三腳的鳥,，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……相似我喜歡的海賊王,、鼴鼠的故事,。

魯訊先生的可敬，幾十年過去了,，對自家的一位粗俗,、迷信、守舊,、愚昧,、最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事,。在床中間擺成一個“大”字,，擠得我沒有余地翻身的普通保姆長媽媽。但真誠善良,，忠厚的普通保姆長媽媽,，還是在魯訊的心懷中，還是那樣的情感真真切切,、深情懷念,。

通過魯訊先生的記述文，使我們能更好地規(guī)范學習寫作記述文，怎樣能把記述文寫的不跟流水帳似的,。非常精彩的感慨：別人不肯做,，或不能做的事，她卻能夠做成功,。她確有偉大的神力,。這一句最能讓人感懷。

對一本書的描寫法：紙張很黃,，圖象也很壞,，幾乎全用直線湊合，精湛的語言多么干練呢,！連動物的眼睛也都是長方形的,。長方形極至的描寫！

謀害隱鼠的怨恨,，從此完全消滅了,。童年的表現(xiàn)，在我們童年中是多么的一樣呀,！

在自己童年時，一次期末考試,，他說,，三門考好了，就給你買你喜歡的東西,，一場角逐結(jié)束了,，三門280分呀，喜歡的東西沒買,，那心情真?zhèn)€兒的是可惡可恨呢,，沒幾日，撮了一頓（飯店吃飯）沒買東西的怨恨也就消失了,，切是,！

再閱讀魯訊先生的阿長與山海經(jīng)，從書中領悟出來的道理或精湛的思想語言,，可以是受文中的內(nèi)容啟發(fā)而引起思考與聯(lián)想,，可以是因讀書而激發(fā)不想做而決心做的事，靈活多樣表達怎樣寫好記述文,。

阿長與山海經(jīng)語言平實形象,，文中充滿了兒時的回憶，純真持久,，不應該走進去,，飯粒落在地上，必須揀起來，萬不可鉆過去的……,。大抵忘卻了,，古怪儀式記得最清楚。都是些煩瑣之至,，覺得非常麻煩的事情,。然而我有一時也對她發(fā)生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”,。

魯訊先生描寫的如是精湛,，駭死我了……形象化的引用一兩句詞，刻畫了久長久長年時,，長媽媽給童年魯訊講故事時異常投入的精神狀態(tài),。

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇五

《山海經(jīng)》，先秦古籍,，作者說法不一,，有夏禹或益作等說。研究者認為很可能產(chǎn)生于戰(zhàn)國到西漢初年,，最后由西漢末年劉歆所編定,。

《山海經(jīng)》共十八卷，包括山經(jīng)五卷,，海外經(jīng),、海內(nèi)經(jīng)各四卷，大荒經(jīng)四卷,，另又海內(nèi)經(jīng)一卷,。其內(nèi)容以記載海內(nèi)外山川形勢、殊方異國,、人物珍寶,、草木禽獸、昆蟲麟鳳并雜以神鬼天命,、祭品貢物,、巫卜方術(shù)之類?！渡胶＝?jīng)》的重要價值包括記載了民俗,、歷史、科學,、文學的古典知識,，而且是后代志怪小說的一個起源，是“古今怪語之祖”,、“小說之最古者”,。

1、民俗

《山海經(jīng)》最重要的價值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日,、精衛(wèi)填海,、羿射九日、鯀禹治水,、共工怒觸不周山等之外,，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏,，九首,，以食于九山。相柳之所抵,，厥為澤溪,。禹殺相柳，其血腥,，不可以樹五谷種,。禹厥之，三仞三沮,，乃以為眾帝之臺,。在昆侖之北，柔利之東,。相柳者,，九首人面，蛇身而青,。不敢北射，畏共工之臺,。臺在其東,。臺四方，隅有一蛇,，虎色,，首沖南方?！?/p>

2,、歷史

《山海經(jīng)》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時,，在一定程度上它又是歷史,。雖然由于濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣,，但是,，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的,。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載,，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭,。又如《大荒西經(jīng)》,、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意,。昌意降處若水,，生韓流。韓流擢首,、謹耳,、人面、豕喙,、麟身,、渠股、豚止,，取淖子曰阿女,，生帝顓頊。(《海內(nèi)經(jīng)》)顓頊生老童,，老童生重乃黎,。帝令重獻上天，令黎邛(印)下地,。下地是生噎,，處于西極，以行日月星辰之行次,。(《大荒西經(jīng)》)這個譜系具有傳奇色彩,，具有神譜的性質(zhì)，但是,，它與《大戴禮記·帝系篇》,、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同,。

3,、科學

《山海經(jīng)》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創(chuàng)造發(fā)明,，也有他們的科學實踐活動,，還反映了當時的科學思想以及已經(jīng)達到的科學技術(shù)水平。例如,，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”,，“叔均是始作牛耕”?！洞蠡谋苯?jīng)》載：“叔均乃為田祖,。”關(guān)于手工業(yè),，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“義均是始為巧亻垂,，是始作下民百巧?！标P(guān)于天文,、歷法，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“噎鳴生歲有十二,?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》載：“帝令重獻上天，令黎邛下地,。下地是生噎處于西極,，以行日月星辰之次?！敝T如此類的記載不勝枚舉,。有一些自然現(xiàn)象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的,，如《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神,，名曰燭陰。視為晝,，暝為夜;吹為冬,，呼為夏;不飲、不食,、不息,、息為風。身長千里,。在無{上啟下月}之東。其為物,，人面,，蛇身，赤色,，居鐘山下,。”

4,、文學

神話乃文學之母,。神話與文學的關(guān)系,，就像《山海經(jīng)》神話中所見的盤古與日月江海的關(guān)系。神話說盤古死后,，頭化為四岳,，眼睛化為日月，脂膏化為江海,，毛發(fā)化為草木,。盤古雖死，而日月江海,、人間萬物……都有盤古的影子,。神話轉(zhuǎn)換為其它文學形式以后，雖然往往消失了它本身的神話意義,，神話卻在作為文學中藝術(shù)性的沖擊力量而活躍起來,。(語見王著《神話與小說》)例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經(jīng)》與《楚辭》，都有古神話的痕跡,，尤其是《楚辭》,，保存極大量的古神話?！独献印?、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化,。

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇六

1,、對那些動物描述的比較可怕，作者認為也是當時統(tǒng)治著的目的,，讓人心生敬畏,，禁止非官方對山川河流資源的濫采濫用。

3,、古人在描述未知動物的時候,，會對這動物進行一番描述，比如說頭長得像什么,，身體長得像什么,，尾巴長得像什么，爪子長得像什么,，通過這樣的描述讓我們感覺這活脫脫的是一個怪物啊,，但事實上，這正是古人樸素的寫實認知,。

4,、第一系列山系叫鵲山山系。第一座山上面有一種草叫“祝余”,，長的像韭菜,，開的青色花,，吃這玩意好，不會餓,，要是真的就好了,！我能省下多少錢啊,！我還可以把它賣給世界人民,，為世界人民做貢獻，消除饑餓,，可能聯(lián)合國秘書長都會給我發(fā)獎狀,！

6、山海經(jīng)共有山經(jīng)5卷,，海經(jīng)13卷,，其中山經(jīng)介包括東南西北中五卷，海經(jīng)包括海內(nèi)經(jīng)五卷,，海外經(jīng)四卷,，大荒經(jīng)四卷。本書主要介紹的是山經(jīng)部分,，而山經(jīng)部分占據(jù)了整本山海經(jīng)的2/3的篇幅,。

7、也許正是因為這樣對動物的描述,，使我們誤以為山海經(jīng)是一本荒誕的怪獸志,。其實山海經(jīng)是一本嚴肅的國家地理志，體現(xiàn)了國家意志,，體現(xiàn)了國家對自然資源的保護,、開發(fā)和有序的管理。

8,、好了,，總結(jié)一下，山海經(jīng)應該說是一本嚴肅的國家地理志,。把山海經(jīng)作為一本神話故事說書來讀,，肯定是索然無味的，但是如果從地理專著的角度去研究,，應該會是有很大收獲的,。

9、山里有一條河,，叫“麗麂”河，河里有種植物挺好的,，據(jù)說吃了不會得寄生蟲??！叫“育沛”！

10,、這本書告訴我們山海經(jīng)主要是介紹了500多座山,，200多座河流，包括山名叫什么,，山里有哪些河流,，山上有哪些動物？這些動物對人有什么好處,。

11,、我小的時候，聽的神話故事,，大多就是盤古開天辟地,，女媧造人，五色石補天,，以及后羿射日等等,。那個時候?qū)@些遠古的神話，總是充滿了各個幻想,。夜晚仰望星空,，常常幻想,，那遙遠的天際,，是不是真有九重天，有玉皇大帝,，有七仙女,。滿月的時候，月亮最亮的時候,，抬頭望月,，總是希望能看到美麗的嫦娥。這些小時候的幻想,，對于神話故事的向往,，一直在心里，直到現(xiàn)在仍沒有改變,。

12,、山海經(jīng)成書于先秦，具體時間不詳,，著作人不詳,。你可以把它看做是一本奇異怪談，也可以當做是一本講中國遠古地理的書,。書里那些關(guān)于山精妖怪的記載,，讓人著迷,。看書的時候,，我常常會想,，在遠古時候，夏商之前,，是不是真的存在過這么一個光怪陸離的世界,，一個神仙，妖怪,，與人類共存的時代,。書里的那些所謂的妖怪，是不是也在歷史的長河中,，慢慢得滅絕,，消失了。只留下了人類,，和一些看似普通的動物活了下來,。

13、山海經(jīng)的里那個世界,，是不是真實存在過,，那些人面蛇身的妖怪神仙，那些長相怪異,，四不像的動物,，是不是也曾經(jīng)生活在我們腳下的這片土地上。山海經(jīng)也是一本地理書,，記錄里那個年代的地理志,。

14、書中還提到了一點,，為什么中國的神話比較碎片化,，不像希臘或者是歐洲的神話這么成體系，作者認為這正說明了中國的偉大,，因為早在5000年前,，中國就已經(jīng)開始在竹簡上記錄史實，像我們知道的左傳,、春秋等等,。而那時候的西歐等國家還在口口相授，那很自然的,，愚昧的時間長,，留存的神話故事也就多了。

16、想看山海經(jīng)很久了,，年中的時候,，買了兩本，一本是原著加釋義,。一本是關(guān)于山海經(jīng)，出現(xiàn)的所有妖怪神仙,，加上后期的配圖,。雖然是文言文，但是讀起來并不吃力,，主要是生字太多,，而且很多古字，跟現(xiàn)在的解釋也不同了,。作者的注解,，秉承著最大限度的還原原文的意思，沒有做其他過多的解讀,。

17,、山海經(jīng)里也記載了一些夸父追日，黃帝大戰(zhàn)蚩尤等神話故事,，但是這些沒有存在于山經(jīng)部分,，而是存在于海經(jīng)部分。這主要是因為當時中國早期的政治中心應該是陜西黃河流域一帶,，此之謂海內(nèi)經(jīng)所描述的地域,；海外經(jīng)所描述的就可以擴大到當時分封的諸侯所在的地區(qū)。大荒經(jīng)所描述的應該是更往外擴展的地域,，而皇帝大戰(zhàn)蚩尤這樣的故事應該就發(fā)生在大荒經(jīng)所描述的地域,。

18、大年初一,，今年我打算多看點書,，看看以后能不能寫點東西，所以先買了兩本書,，《山海經(jīng)》《搜神記后記》,，今天讀了《山海經(jīng)》的第一章的“南山經(jīng)”。

19,、今天讀了一本《山海經(jīng)的世界》,，這本書介紹了中國的《山海經(jīng)》是怎樣的一本書？在我們的印象里,，可能把它作為一本介紹荒誕神話的故事書,，其實山海經(jīng)呢，是介紹國家地理的書籍。

20,、閉上眼睛,，那個神怪肆意的世界，仿佛就在你的眼前,，宇宙浩渺,，地球已近50億年，人類所致其實甚少,。

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇七

因初中的一堂語文課,，讓我第一次深入接觸了魯迅的作品；因魯迅的作品,，讓我第一次產(chǎn)生閱讀《山海經(jīng)》的渴望,；因一項專業(yè)課的作業(yè)，讓我重拾《山海經(jīng)》,，徜徉在一花一木,、山蟲鳥獸的神奇世界?！渡胶＝?jīng)》是中國文化典籍的瑰寶,，它記錄了我們足下美麗的土地孕育的生命與奇跡，展現(xiàn)了生態(tài)的繁榮與壯麗,。更重要的是,，它表達了人與自然的相處之道——相互尊重、相互成就,。

如“有草焉,，其狀如韭而青華，其名曰祝余,，食之不饑,。”介紹了山里的種草,，形如韭菜,，開有青色的花，叫祝余,，吃了不會感到饑餓,；“其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾,?！苯榻B了形如烏龜卻有鳥頭蛇尾的玄龜；“又東三百里,，曰青丘之山,，其陽多玉,，其陰多青雘?！苯榻B了青丘山山南盛產(chǎn)玉石,，山北盛產(chǎn)青雘（青色的善丹。古人認為可以做美好的顏料,。）,；就祭祀諸山的禮儀有記載“毛用一璋玉瘞，糈用稌米,，白菅為席,。”即,，用一塊璋、一塊玉和祀神時用的毛物一起埋在地里,，祭祀的精米用稻米,，拿白茅來做神的坐席。這些敘述精細到某地的位置,、名字,，礦石的大小、顏色,，神仙的形態(tài),、叫聲，對人類的影響和效用,。無一不流露這古人的智慧和神奇無盡的想象,。可以說,，《山海經(jīng)》的神話資料是我國古籍之最,。

除了神話資料，《山海經(jīng)》還擁有者無與倫比的史學價值,。研究《山海經(jīng)》可以幫助我們揭開歷史的神秘面紗,，尋找到上古的足跡。就如炎黃兩個部落從對立走向融合,，構(gòu)筑了華夏族的史實,。書中所描述的山名和水名常常能與古代的地名相印證，幫助我們對歷史文獻的方位等信息進行校對,。

《山海經(jīng)》就像是一塊五彩的寶石,，我們不管從哪個角度去看，都會發(fā)現(xiàn)驚喜,。漫步在《山海經(jīng)》里,，猶如走進了伊甸園，滿眼是奇花異草，到處是猛善珍禽,。從先民的這些記敘中,我們看出他們在一步一步的實踐中,，感知自然、了解自然,，以此更好地生活,。在他們對山神祭祀的禮儀之中，我感受到的,，是一顆敬畏自然,、熱愛自然的心。

然而現(xiàn)代人,，往往缺少這種敬畏之心,。我們常常以世界的主宰自居，運用所謂的科學,，憑借所謂為人類服務的態(tài)度,，來利用、破壞自然,，以此滿足一己私欲,。但是破壞自然規(guī)律總會受到自然的懲罰，這時我們應該學習先民們的智慧,，停下走向毀滅的腳步,，向和諧美好的未來奮進！

山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇八

今天翻完了《山海經(jīng)》陳成譯著,，上海古籍出版社,。因為《山海經(jīng)》成書久遠，且不是一個人寫作,，因此現(xiàn)在市場上流傳很多版本,。我看這本書的初衷只是好奇，想了解書里講了什么,，因此不用糾結(jié)到底看哪個版本,、誰整理翻譯、哪個字是否錯誤,。

書中的人物個個都是妖魔鬼怪,，有著神奇的力量?；煦缡枪芾碇醒胩旖绲奶斓?，他有4只翅膀和6條腿，給人一看就是可怕的感覺,。后來由鳳凰管理,，它脾氣非常暴躁,，給人留下不好的印象。一年四季是由燕子,、伯勞,、燕雀、金雞來管理,。巴國的巴蛇十分兇猛,，一口能吞下一頭大象，真讓人驚嘆不已,！燭龍神一直住在鐘山腳下,。它心底善良，樂于助人,，長年不吃東西,，不呼吸。這本書告訴我們：我們不能貪得無厭,，自不量力,，不要去貪玩，要認真完成任何事情,。

我相信古代的孩子看了這本書，可能會有一種冒險的沖動,。我長大了要帶這本《山海經(jīng)》到處旅游,，去親眼看看那些奇聞異見。我最喜歡封面設計,，畫出了《山海經(jīng)》世界應有的氣氛,，古老而又新奇。

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山海經(jīng)讀書筆記小學四年級篇九

《山海經(jīng)》一直被當做怪力亂神之作，尤其是《海經(jīng)》因為充斥各種妖魔鬼怪的描寫,，千年來刺激著腦洞大開份子們進行小說創(chuàng)作,，成為神話傳說的源泉。

本書以一個技術(shù)流的角度分析了《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》不但是述圖之作,，而且論證了其內(nèi)容并不是空間概念而是時間概念,，也就是說那些海外之國不是地理上的而是歷法上的，描繪的是古時歲時節(jié)慶,、觀象授時活動,。

在古時農(nóng)耕社會，掌握了四季更迭月圓月缺的規(guī)律就是知道了天意,，可以代表天,。一場提前的霜凍,，一場滯后的暴

雨

此外,，本書對多重神話傳說做了解讀：

“夸父逐日”其實是夸父測量日影以制定立法；

“女媧補天”是在天象混亂時重新找到了日月運行之道,；

“昆侖山”其實是觀測天象時的道具,，類似閣樓的觀星臺；

“龍”其實來自于蒼龍星,，它在天空的運行預示著整個雨季的狀況,；

而那些詭異莫測的場景、人面獸身等奇異生物不過是慶?；蚣漓牖顒佣?。只不過因為時過境遷，古人的知識失去了效用,，在當時普通的常識被后人當成了匪夷所思的神話,。

本書為理解《山海經(jīng)》提供了一種新的角度?！渡胶＝?jīng)》突然沒有那么神秘了,，隱隱有種失落感。