從某件事情上得到收獲以后,，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

中華魂心得體會(huì)篇一

從今年春節(jié)后開(kāi)始,，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過(guò)觀看這一系列的報(bào)告和電視專(zhuān)題片,，感到自己受到了一次很大的心靈震憾,，思想上接受了一次洗禮,，糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，也開(kāi)始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活,。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》,、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物,，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候,，奶奶雖然不識(shí)字,，但天天都給我講，什么王小冰魚(yú),，丁郎刻木,、蘆花絮衣等，長(zhǎng)大上了中學(xué)以后,，就開(kāi)始感覺(jué)這些都是封建落后的東西,。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí),，特別是聽(tīng)了錢(qián)文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后,，才感覺(jué)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句,，1080個(gè)字，三字一句,，聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話,，好象沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理，但它是古人根據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫(xiě)而成,，它集孔孟,、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí),、生活,、待人處事等各方面樹(shù)立道德規(guī)范的典范之作，也可以說(shuō)是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流,、道德和價(jià)值觀扭區(qū)，人情冷漠,，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了,，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了,，廣東小悅悅事件,、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題,，這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論，說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很?chē)?yán)重了,，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作,，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀,，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化,，這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的?？戳诉@一系列片子后,，確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的,。

中華魂心得體會(huì)篇二

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家,，多樣的民俗風(fēng)情體現(xiàn)了中華民族的智慧與傳統(tǒng)。在日益追求現(xiàn)代化的社會(huì)背景下,，對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì)顯得格外重要,。我曾有幸親身體驗(yàn)了一些中華民俗活動(dòng)，對(duì)其深入思考,，并從中汲取了許多精神財(cái)富,。以下是我對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì)的分享。

首先,，中華民俗的豐富多樣性給我留下了深刻的印象,。中國(guó)的地域遼闊，民族眾多,，每個(gè)地方和每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民俗傳統(tǒng),。無(wú)論是春節(jié)的廟會(huì)、元宵的賞花燈,，還是端午的劃龍舟,、中秋的賞月，每個(gè)節(jié)日都有其獨(dú)特的活動(dòng)和儀式,。這些民間風(fēng)俗和習(xí)俗不僅僅是娛樂(lè)活動(dòng),，更是凝聚著人們的情感和認(rèn)同。我曾參加過(guò)一次元宵節(jié)的花燈游園會(huì),，在熱鬧的氣氛中,，我看到了許多美麗的花燈和創(chuàng)意的表演，這些都是民俗活動(dòng)中的一部分,。我深深體會(huì)到,，中華民俗的多樣性不僅展示了中華民族獨(dú)特的文化魅力，也體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)生活和對(duì)文化的熱愛(ài),。

其次,，中華民俗傳承著中華民族的價(jià)值觀念和精神,。無(wú)論是祭祖敬宗的重視，還是敬老尊師的習(xí)俗,，中華民俗深刻反映了中國(guó)人傳統(tǒng)文化中的價(jià)值體系,。在一個(gè)家族聚會(huì)活動(dòng)中，我看到了人們虔誠(chéng)的祭拜祖先和尊敬長(zhǎng)輩的場(chǎng)景,，深感到作為華夏子孫的我,，有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)。同時(shí),，這些民俗活動(dòng)更加彰顯了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善”的中華民族精神。在每個(gè)民俗活動(dòng)中,，我都能感受到人們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的熱愛(ài),，對(duì)工作和生活的認(rèn)真態(tài)度，對(duì)他人的友善和真誠(chéng),。這些精神在中華民俗中傳承了千百年,，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。

第三,，中華民俗教會(huì)了我珍惜和感恩,。中華民俗中有許多寓意深遠(yuǎn)的習(xí)俗，比如過(guò)年時(shí)給長(zhǎng)輩或親戚拜年,、春節(jié)時(shí)紅包的傳統(tǒng)等等,。這些習(xí)俗教會(huì)了我敬畏長(zhǎng)輩，懂得感恩父母和曾祖父母的養(yǎng)育之恩,。我曾在一個(gè)春節(jié)假期中,，陪著父母和姥姥外祖父一起去親戚家拜年，在家人面前給他們鞠躬,，并親手奉上了一封感謝信,。這樣的經(jīng)歷讓我體驗(yàn)到了家人們的關(guān)心和愛(ài)，也讓我更加珍惜他們,，感激他們付出給予我成長(zhǎng)的一切,。

第四，中華民俗教會(huì)了我團(tuán)結(jié)合作,。多數(shù)民俗活動(dòng)都需要群眾的共同參與,，比如端午節(jié)的劃龍舟、中秋節(jié)的賞月,，還有一些與農(nóng)事相關(guān)的慶?；顒?dòng)等等,。這些活動(dòng)需要人們團(tuán)結(jié)合作才能實(shí)現(xiàn)，教會(huì)了我更好地與他人合作和溝通,。在一個(gè)劃龍舟的比賽中,，我和隊(duì)友們默契地配合著，迅速劃動(dòng)滿江河,，最終贏得了比賽,。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻理解到團(tuán)結(jié)合作的重要性，只有團(tuán)結(jié)一心,，才能取得更大的成就,。

最后，中華民俗讓我更好地了解和熱愛(ài)中華文化,。通過(guò)參與和學(xué)習(xí)中華民俗,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解更加深入和全面。這些民俗活動(dòng)不僅僅是我們傳統(tǒng)文化的一部分,，更是歷史和文化的活化石,。通過(guò)對(duì)中華民俗的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我更加熱愛(ài)中華文化,，愿意為其發(fā)揚(yáng)光大付出努力,。同時(shí)，我也期待著和更多的人分享中華民俗的魅力,，讓更多的人了解和愛(ài)上中華文化,。

中華民俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富,。通過(guò)對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì),，我深深體會(huì)到了中華民族的智慧和韌性。這些民俗活動(dòng)讓我珍惜和感恩,，讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)合作,，也讓我更加熱愛(ài)中華文化。我相信,，只有繼承和傳承中華民俗,，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，讓世世代代的華夏子孫繼續(xù)走向強(qiáng)大和繁榮,。

中華魂心得體會(huì)篇三

山再高,，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng),，走下去,，定能到達(dá)。但人世間有一座無(wú)法逾越的高山——父愛(ài),。讓我無(wú)法超越,，只有一生追隨,，努力靠近。每當(dāng)想起與父親生前相處的點(diǎn)滴,，教我慚愧,，催我自新。父親一生平凡,，工作能得到領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可,、群眾信任，對(duì)子女來(lái)說(shuō)就是最大的財(cái)富,，可受用一生,。

父“關(guān)照”塑逆境向上品格。從宜賓師范畢業(yè)分配到長(zhǎng)寧工作的我滿懷信心,，估計(jì)應(yīng)分配到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校任教,。因?yàn)椋壹仁前嗌蠄F(tuán)支部書(shū)記,，又是校三好學(xué)生，難道不應(yīng)高看一眼,、厚愛(ài)一分嗎?后來(lái)才知父親已給我“疏通”關(guān)系,，分配到“交通靠走、宣傳靠吼,、護(hù)院靠狗”的三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤之地——井江鄉(xiāng)下寨小學(xué),。當(dāng)時(shí)之郁悶、苦惱,，現(xiàn)在仍記憶猶新,。父親知道我一時(shí)難以接受現(xiàn)實(shí)，晚上回家苦口婆心做思想工作,。孩子,，你是下寨村考上的第一個(gè)師范生，是我的驕傲,，也是村上的自豪,，難道你就沒(méi)有想過(guò)家鄉(xiāng)窮的根源在哪里嗎?沒(méi)想過(guò)用你所學(xué)知識(shí)改變一下村上百姓的后代嗎?父親的反復(fù)勸導(dǎo)，讓懵懂的我幡然醒悟,，爾后全身心投入教育教學(xué)工作,。通過(guò)一年早出晚歸的教學(xué)、家訪,、付出,，班里數(shù)學(xué)平均成績(jī)從33.3分提高到80.7分，名次一下從全鄉(xiāng)第十二名升到第一名;語(yǔ)文平均成績(jī)從56.6分提高到78.7分,，名次從全鄉(xiāng)第八名升到第一名,，學(xué)生人數(shù)也從接手時(shí)的23人增加到37人,，直到3年后離開(kāi)，創(chuàng)下寨小學(xué)教學(xué)成績(jī)之先河,，受到區(qū)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)一致好評(píng),。雖然離開(kāi)下寨小學(xué)三十多年，教學(xué)業(yè)績(jī)?nèi)栽诩亦l(xiāng)流傳,，激勵(lì)著一批批后來(lái)者,。每當(dāng)憶及此事，心中對(duì)父親又增加一份尊敬,，是他給初入職的兒子人生一筆寶貴財(cái)富,，讓我取之不盡，用之不竭,。兒子唯一能做的就是叩謝敬愛(ài)的父親,，讓我學(xué)會(huì)從平凡做起，困難求真,，逆境圖強(qiáng),。

父“另類(lèi)”立擔(dān)當(dāng)作為榜樣。父親平凡一生當(dāng)過(guò)兵,、代過(guò)課,、賣(mài)過(guò)布、擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)管委會(huì)主任,。不管到那個(gè)部門(mén),、那個(gè)崗位，從未訴過(guò)苦,、埋過(guò)怨,，更不要說(shuō)與組織討價(jià)還價(jià)、挑肥揀瘦,。父親身上發(fā)生過(guò)這樣一件趣事,。任區(qū)財(cái)政所長(zhǎng)期間，一位縣領(lǐng)導(dǎo)到基層檢查工作,，父親曾與他同過(guò)事,，對(duì)父親工作較滿意，想與父親吃個(gè)飯,、聊會(huì)兒,。父親拒絕了，拿著草帽就下村處理群眾問(wèn)題去了,。事后問(wèn)父親為什么不去?“吃啥飯,，村上農(nóng)民兄弟還等我去解決一大堆矛盾糾紛，哪有時(shí)間閑聊，百姓的事等不起,?！备赣H說(shuō)得是那樣談定，為民辦事又是那樣堅(jiān)決,。父親工作四十余年,，不論在什么崗位總把工作放第一位，群眾事裝心中,，從沒(méi)因私事耽誤過(guò)工作,。“踏實(shí)做事,、清白做人”是短暫一生寫(xiě)照;“言出必行,，事必躬親”是勤奮一生縮影。父親用言行立標(biāo)桿,、樹(shù)榜樣,，讓子女們一絲不敢在思想上有所放松、行動(dòng)上有所放縱,。唯有一生努力工作,、銳意進(jìn)取，不畏艱辛,、不懼犧牲,，方可告慰父親在天之靈。

提筆成文,、回憶點(diǎn)滴、倉(cāng)促之間,、難表心意,，惟能躬耕進(jìn)取，以不負(fù)父親所望!

中華魂心得體會(huì)篇四

中華民俗是中華文化的重要組成部分,，承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng),，深深地融入人們的生活中。通過(guò)對(duì)中華民俗的研究和感悟,，我深深地被其中的智慧和情感所觸動(dòng),，也從中獲得了一些寶貴的心得和體會(huì)。下面我將從傳承與發(fā)展,、道德與信仰,、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康這五個(gè)方面展開(kāi)闡述,，以期能夠更好地總結(jié)出中華民俗的意義與價(jià)值。

首先,，中華民俗的傳承與發(fā)展是其中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分,。在傳統(tǒng)的中華民族家庭中,，父輩們通過(guò)標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日和日常習(xí)俗來(lái)向后代傳遞著這種文化的奧秘。例如,，農(nóng)歷的春節(jié)是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，家家戶戶會(huì)按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行年終大掃除、貼福字,、貼對(duì)聯(lián)等活動(dòng),，讓孩子們親自體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力。而每逢重陽(yáng)節(jié),，又有登高賞菊等活動(dòng),，讓人們感受到尊老敬老的傳統(tǒng)價(jià)值觀。傳承中華民俗是歷史與現(xiàn)實(shí)的銜接,，也是中華文化的生命線,，只有通過(guò)不斷地發(fā)揚(yáng)光大，才能讓中華民俗煥發(fā)出更加奪目的魅力,。

其次,，中華民俗內(nèi)涵著豐富的道德與信仰。傳統(tǒng)的中華民族信仰體系中融入了許多道德觀念和價(jià)值觀,。例如,，為人處世的基本道德準(zhǔn)則乃至友善與善良的行為都可以在其中找到影子。尊師重道與孝道是中華民俗最為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一,。這表現(xiàn)在人們敬重師長(zhǎng),、尊敬長(zhǎng)輩的舉止與言行中。在中國(guó)的民間信仰中,，祖先崇拜乃至一些與自然現(xiàn)象有關(guān)的信仰也在其中,。中華民俗的道德與信仰是人類(lèi)思想與靈魂的結(jié)晶，使我們通過(guò)傳統(tǒng)的行為方式去更好地認(rèn)識(shí)自身和世界,。

另外,，中華民俗的節(jié)日與習(xí)俗也是中華民俗的重要組成部分。傳統(tǒng)的中華民俗中有許多與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗,，例如端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子,，農(nóng)歷七月的盂蘭盆節(jié)，以及重陽(yáng)節(jié)的登高賞菊等等,。每一個(gè)都有其獨(dú)特的意義和內(nèi)涵,，通過(guò)這些習(xí)俗，人們可以更好地體會(huì)節(jié)日的快樂(lè)和文化的傳承,。這些習(xí)俗讓我們更好地感受到了節(jié)日的喜慶和文化的底蘊(yùn),，并使我們認(rèn)識(shí)到了中華民俗的多樣和豐富。

此外，中華民俗還體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特之處,，其中融入了豐富的文化與藝術(shù)元素,。中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化絢麗多彩，其中繪畫(huà),、書(shū)法,、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力,。同時(shí),，中華民俗也推動(dòng)了眾多的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，如剪紙,、刺繡,、陶瓷等。這些傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)元素讓我們更好地了解了中華民族的智慧和創(chuàng)造力,，也使中華民俗更加豐富多彩,。

最后，中華民俗還與人的身心健康密切相關(guān),。中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化與中華民俗息息相關(guān),，通過(guò)飲食、活動(dòng),、習(xí)俗等方面來(lái)保持身體健康,。例如，農(nóng)歷的立春,、雨水等節(jié)氣與飲食養(yǎng)生聯(lián)系在一起,，人們開(kāi)始更重視體貼自己的飲食習(xí)慣，起居養(yǎng)生的習(xí)慣也很好的體現(xiàn)了中華民俗的智慧,。中華民俗的傳承與發(fā)展,，給后代留下了養(yǎng)生的智慧。

綜上所述,，中華民俗具有多樣的內(nèi)涵與價(jià)值，包括傳承與發(fā)展,、道德與信仰,、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康等,。這些方面都表明了中華民俗所包含的智慧和情感,。通過(guò)我們對(duì)中華民俗的學(xué)習(xí)與理解，我們能夠更好地感悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,，也能夠更好地將中華民俗傳承和發(fā)展下去,，使其在現(xiàn)代社會(huì)具有更持久的生命力。

中華魂心得體會(huì)篇五

學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族,，她有著五千多年的文明歷史,，有著五千多年的傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力,，也是中華民族共同奮斗的源泉,。

我從傳統(tǒng)文化中學(xué)到最深刻的是——“孝”，“孝”——中華民族的傳統(tǒng)美德,。孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德,，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。我作為孩子,，應(yīng)該孝順父母,，孝敬長(zhǎng)輩。

我們的父母生育了我們,，養(yǎng)育了我們,，教育了我們，是他們給予了我們新的生命,。他們辛辛苦苦地付出太多太多,，給了我們一個(gè)完整的家庭和美滿的生活。也許有的地方他們無(wú)法讓我們一一滿足,，但他們?yōu)榱诉@個(gè)家任勞任怨,，辛辛苦苦地工作，我們還能有什么不滿足,、不滿意的呢,？任何時(shí)候我們都不能忘記父母、怨恨父母,、嫌棄父母,。

生活上從根本上要記住——感恩。我們?nèi)魏我粋€(gè)人是無(wú)法在世界上生存的,，因?yàn)橛辛怂麄?，才有我們的存在。所以我們要孝順父母,、感恩父母,、敬重長(zhǎng)輩。在生活中,、在學(xué)習(xí)中,，有父母的養(yǎng)育，師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài),，朋友的陪伴,，同學(xué)的.互助,，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進(jìn)的動(dòng)力,。我要好好學(xué)習(xí),，天天向上，好好報(bào)答我們的父母,，我們的長(zhǎng)輩,。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我學(xué)習(xí)到“孝”的重要性,，如何去“孝”,。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，永世相傳,！

“親愛(ài)我,，孝何難。親憎我,，孝方賢,。”父母愛(ài)我們,，我們孝父母,，沒(méi)什么可說(shuō)的。我們的爸爸媽媽都那么愛(ài)我們,，給我們完整的家,，幸福的生活，讓我們的生活充滿了幸福和快樂(lè),?！澳疃餍腋Ｒ惠呑樱钤雇纯嘁惠呑??！鄙钪杏浀酶卸鳎覀円粋€(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存,，有父母的教育,，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話語(yǔ),，一個(gè)關(guān)切的眼神,，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了,，我們應(yīng)該感恩。

在法制比較健全的國(guó)家,，按照法律制度處理就可以了,。在中國(guó)十分普遍,，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng),，找人講情,。沒(méi)有人情，便辦不成事,。各種事情的解決,，都離不開(kāi)人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算,，結(jié)果只能脫離民意,，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私,。這必然使民心受挫,，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí),，最大程度的損害了廣大百姓的利益,。這嚴(yán)重影響了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。

中華魂心得體會(huì)篇六

國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族,，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了,，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！?/p>

1988年,，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表了共同宣言：“人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前,，中國(guó)的‘孔子’那里去找智慧?！庇纱丝梢?jiàn),，很多真正有智慧的人都認(rèn)識(shí)到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類(lèi)走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起,。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,。李毓秀是個(gè)教書(shū)先生，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來(lái),，這本書(shū)被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》,，一直流傳至今,。

《弟子規(guī)》全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》第六則“弟子入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”為全書(shū)的中心思想，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式,，分五部分編纂成書(shū)，具體列舉出為人子弟在家,、出外,、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天,，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)的發(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中,、在家庭中、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化,，成了當(dāng)務(wù)之急，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天,，我們?cè)趯W(xué)校里，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們,，首先要誦讀和理解,。學(xué)生要誦讀，老師也應(yīng)該誦讀,。

前人告訴我們：讀誦之法,，必須讀得清楚、看得清楚,、聽(tīng)得清楚,，不可急躁貪快,，則妄念漸少，以至於無(wú),。縱然會(huì)背,，仍應(yīng)“看文而讀”,。因?yàn)楸痴b多滑口誦過(guò);看文而讀，則一字一句,，悉知旨趣,。據(jù)說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩,，磨斷過(guò)三次,，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過(guò)誦讀和講解,，了解《弟子規(guī)》對(duì)我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。

第二,、在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中,，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒，讓他們遇事進(jìn)行反思,，能按照《弟子規(guī)》的要求來(lái)做,。

“人之初，性本善”,，人人心中其實(shí)都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái)，讓他們經(jīng)過(guò)不斷地踐行和反思,，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中,，并使之成為他一生所遵循的處事原則。

第三,、老師要以身作則,，為學(xué)生樹(shù)立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響,。

在《說(shuō)文》里,，“教”字的解釋為“上所施下所效也?！边@就告訴我們家長(zhǎng),、老師以身作則的重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》,，離不開(kāi)老師們的言傳身教,，否則，一切就會(huì)流于形式,，書(shū)中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心,，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì)。推行《弟子規(guī)》已初見(jiàn)成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì),，不要只重形式,。所以，老師應(yīng)該對(duì)圣賢的要求懷著一顆虔誠(chéng)之心,，認(rèn)真去踐行,，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做。

第四,，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的開(kāi)展,。

孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也,，教之所由生也”,，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本?！鞍偕菩橄取?，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理,，也是事實(shí)：家長(zhǎng)們自己也許在孝方面做得并不好,，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長(zhǎng)的支持與協(xié)助,。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,，也是影響最深遠(yuǎn)的老師，如果我們?cè)谛?nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子,，在家里有家長(zhǎng)潛移默化地影響孩子，督促孩子,，協(xié)助我們的工作,，試想，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會(huì)由孩子,、家長(zhǎng)將影響輻射開(kāi)來(lái)，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大,，這正是我們所要追求的。

《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也,?！苯裉欤彝ブ?、學(xué)校里,、社會(huì)上有太多讓我們覺(jué)得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師,，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國(guó)明天更美好。

踐行《弟子規(guī)》,，從我們做起,，從現(xiàn)在做起。

中華魂心得體會(huì)篇七

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空,，有無(wú)窮的底蘊(yùn),。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國(guó)歷史,，也有了中國(guó)文化,。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定,、最輝煌,、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期、形成期,、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期,，春秋時(shí)代,，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀,，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮,。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒,、墨,、道、法、農(nóng),、雜,、縱橫、名家等,，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物,。

在當(dāng)今世界,，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó),，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題,。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差,。然而人作為人的存在,，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在,。從這個(gè)意義上看,，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪,。

在對(duì)待思想文化上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化,，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂,。要求民眾的思想,，與官方的思想，保持高度一致,。否則,，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展,。在社會(huì)矛盾的處理上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律,。司法不公的現(xiàn)象十分普遍,。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我還深深的'感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球,，叫做幸福秀,，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)來(lái)到了這個(gè)節(jié)目,，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍,，自己全然不知,。在陌生人看來(lái)，老人是特別可憐的,，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情,，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益,，是你至親至愛(ài)的娘啊,，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順,，在孝順之前,，是不是應(yīng)該先做到順呢?我聽(tīng)過(guò)一句話，自古忠孝不能兩全,，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神,。這個(gè)固然重要，但是,，世界一直像現(xiàn)在一樣和平,，不用我們拋頭顱、灑熱血,，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧,。

中華魂心得體會(huì)篇八

真正道理。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想,。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已,。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn),，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!粗俗的詛咒與漫罵使得我們?cè)缇褪チ艘粋€(gè)人應(yīng)該有的涵養(yǎng),。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。沒(méi)有了以和為貴的思想,更多的是人類(lèi)的自大,，覺(jué)得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養(yǎng)與水平,。這樣我們談何以更高的角度去看待人生,實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)作為社會(huì)人所應(yīng)具備的價(jià)值。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起,。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身于我們大社會(huì),更甚讓我們置于宇宙,我們會(huì)發(fā)覺(jué)自己是多么的卑微。那么,我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目。

的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平,。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力,。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己,。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù),。特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

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中華魂心得體會(huì)篇九

中國(guó),，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù),。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶,、四大發(fā)明、皮影,、樂(lè)器等等,。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢(mèng)》,、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨,、紙,、硯,。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆,、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況,，對(duì)連四紙作了說(shuō)明,，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少,，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則,，身體力行。要求員工做到的,，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作。

中華魂心得體會(huì)篇十

“文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本,、最深沉、最持久的力量,?！敝腥A文明五千多年，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明,，具有強(qiáng)大的凝聚力,、延續(xù)力、包容力,，表現(xiàn)出豐富多元,、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì),。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽,，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的意義,。

源，水之本也,。文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體,，中華文明能綿延至今,，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間,，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物,，又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力,，得以流傳至今,。中華文化之“源”,，不是單一的，是多源頭的,，有史前紅山人的“玉龍”,，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾,，以顯示尊貴和財(cái)富,，而如今的中國(guó)人，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期,，商人于龜甲刻辭,，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期,，統(tǒng)一文字,、貨幣、度量衡,，廢分封,、行郡縣，建立中央集權(quán),、創(chuàng)建三公九卿,，為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想,，一直延續(xù)了兩千多年，對(duì)后世中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”,，才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明,，為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力,。

以中華文明之“流”,，感文化自信之傳承。

流,，集多源之水?，F(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來(lái),，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,，各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土,、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化,、共同培育偉大精神,。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘,、青,、川的古老民族羌和氐，還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族,。文明因交流而多彩,，因互鑒而豐富。海上,、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件,，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”,，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》,，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉,、絲綢等出口出去,，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。

匯,，攏萬(wàn)流于一處,，成百川之淵藪。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的,。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其源泉’,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,。”中華民族憑借著以和為貴,、海納百川的包容特質(zhì),、天下一家的大國(guó)氣度，汲百家之長(zhǎng),，取萬(wàn)物之精華,，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起,，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力,，共筑萬(wàn)里山河,，共護(hù)江山萬(wàn)里。

華夏是歷史也是現(xiàn)在,，中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生,，而獨(dú)知守其根”,。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí),。而作為一名共產(chǎn)黨員,，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行,，做好中華文化的繼承者和傳播者,。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中,，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力,。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué),、堅(jiān)定文化自信,，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù),，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌,，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富,，我們一定要完整地將它交給后人!

中華魂心得體會(huì)篇十一

偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，很快便被其深深吸引,，節(jié)目將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)相融合,，現(xiàn)場(chǎng)觀眾深深陶醉于中華古詩(shī)詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻,，他是港臺(tái)地區(qū)著名華語(yǔ)音樂(lè)人,，作為從小成長(zhǎng)在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子,，他以一首改編的《游子吟》讓全場(chǎng)觀眾淚目,。他說(shuō)：“68歲，一切還不算太晚!這次我會(huì)留在這兒......”

沒(méi)有想到,，古典詩(shī)詞竟能穿越千年時(shí)空而歷久彌新,，放射出無(wú)與倫比,、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量,，將所有人的心緊緊牽連在一起,，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動(dòng)。

生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會(huì),，許多人享受著無(wú)憂無(wú)慮的富足生活,，有大把的時(shí)間去刷屏、追劇,、揮霍,，卻少有人能靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品,，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化,。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,。牢記中國(guó)歷史、傳承民族精神,，需要我們把文化的根脈留住,。

領(lǐng)略文化之美。傳統(tǒng)文化擘畫(huà)了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景,。中國(guó)自古地大物博,，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù),，有山的沉穩(wěn),、水的秀美，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀、漠北的遼闊,，如“日出江花紅勝火,，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;大地的厚重,、天空的曠遠(yuǎn),，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上,，便引詩(shī)情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布,，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國(guó)大好河山盡藏于文人墨客筆下，給予我們無(wú)限美的享受,。

體悟文化之情,。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對(duì)美好生活的樸素情感,。既有敘述“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞,，也有抒發(fā)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的離愁別緒,，“夕陽(yáng)西下,，斷腸人在天涯”的羈旅之思，亦有“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”的感時(shí)傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭,，卻話巴山夜雨時(shí)”的真摯愛(ài)情，也表達(dá)“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”的高雅志趣,。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感,，抒發(fā)了高潔志趣和情懷，令人回味無(wú)窮,、遐想不已,。

傳承文化之魂。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求,。有的傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷,，如“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”“出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識(shí),，如“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”“天下興亡,，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛(ài)思想，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”“己所不欲,，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生,、拼搏奮斗精神，如“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,，任爾東南西北風(fēng)”“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”?！耙换í?dú)放不是春,，百花齊放春滿園”，更是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的精辟詮釋,。品讀起來(lái),，讓人意味雋永，掩卷而思,，賦予后人取之不盡,、用之不竭的精神財(cái)富。

文化是一個(gè)民族的靈魂,，是支撐民族進(jìn)步的脊梁,，是前人留給我們最珍貴的瑰寶。水有源,，木有根,，守望共同美好的家園，需要我們把文化之根留住,。珍愛(ài)中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去,，或許，這一切還不算太遲!

中華魂心得體會(huì)篇十二

因?yàn)橛兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們才能學(xué)著養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，進(jìn)而成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得感悟(精選7篇),，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂。要保護(hù)好,、傳承好,、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵,，以利于更好堅(jiān)定文化自信,、凝聚民族精神。中國(guó)是世界上最早誕生文明的國(guó)家之一,，中華民族擁有上下五千年的璀璨文化,。保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助我們追根溯源過(guò)去的輝煌歷史,，更能提升一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族強(qiáng)烈的自信心，激發(fā)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力,，從而創(chuàng)造更為輝煌的未來(lái),。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的象征和承載,。在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族用奮斗譜寫(xiě)出了一曲曲壯麗史詩(shī),，每一次進(jìn)步中都閃耀著偉大的民族精神,。從春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到兩漢時(shí)期儒家文化高度發(fā)展，從南北朝時(shí)期的文化交融到隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城發(fā)展為世界的文化中心,，從兩宋時(shí)期文化廣泛傳播到明代的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展，印鑒著中華民族的繁榮進(jìn)步,，給予了華夏兒女深厚的精神寄托,，見(jiàn)證了華夏兒女對(duì)美好生活的精神追求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,，在廣袤的中華大地孕育和生長(zhǎng),，散發(fā)著耀眼光芒。提起古城西安,，就少不了先秦文化,、大唐文化，腦海里立馬就涌現(xiàn)出兵馬俑,、華清池,、大雁塔,、大唐芙蓉園等“關(guān)鍵詞”,，“長(zhǎng)安文化”也融入了西安的城市發(fā)展，融入了西安人民的生活,，成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都,，三國(guó)文化、茶館文化都會(huì)讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認(rèn)同,，一說(shuō)起這些文化,，每一位成都人都能發(fā)自?xún)?nèi)心地“擺”上“龍門(mén)陣”。城市是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,，但歸根結(jié)底還是人類(lèi)生產(chǎn)生活的載體,，而文化就是根植于一個(gè)城市的“靈魂”，見(jiàn)證著人們生存方式的改變,，積淀著人們的智慧,，寄托著人們的精神。

文化是城市最為靚麗的名片,。要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，注重延續(xù)城市歷史文脈，像對(duì)待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑,，保留城市歷史文化記憶,，讓人們記得住歷史,、記得住鄉(xiāng)愁，堅(jiān)定文化自信,，增強(qiáng)家國(guó)情懷,。一個(gè)城市的魅力能經(jīng)久不衰，很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊(yùn),。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取強(qiáng)大力量,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚城市的發(fā)展藍(lán)圖，浸潤(rùn)廣大人民群眾的生活,，凝聚高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,，不斷增強(qiáng)一個(gè)城市一個(gè)地區(qū)的生命力，把城市真正建設(shè)成為人民群眾的精神家園,。

文化是一座城市照亮世界,、溫暖人心的“長(zhǎng)明燈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是打開(kāi)世界的“鑰匙”,，另一方面也是留住鄉(xiāng)愁的“記憶”,。在當(dāng)今多元文化時(shí)代，一座城市能否保持長(zhǎng)盛不衰,、屹立不倒,，在融合多元文化的同時(shí)，必須傳承發(fā)展好自身獨(dú)有的歷史文脈,，如果都是“千城一面”,，就無(wú)法激起人民群眾對(duì)所生活城市的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感,。要保護(hù)好那些承載歷史的老地方,、老物件等文化“記憶”，進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事,，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命光彩,。

文化是永不過(guò)時(shí)、永不褪色的,，只會(huì)在傳承中更加燦爛,、更加耀眼。要點(diǎn)亮文化這盞“長(zhǎng)明燈”,，以文化溫暖人心,，以文化激勵(lì)斗志，以文化凝聚力量,，讓奮斗中的中華民族走向偉大復(fù)興的光明遠(yuǎn)景,。

今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了,，最重要的，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情,。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,，所以那些小問(wèn)題可以忽略,，只是希望，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨,，但不可有傲氣,。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心,。

首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽,，是一種僥幸，但僥幸,，也是一種天意,。

我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,。落點(diǎn)在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分,，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么,，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞,，哲學(xué),。并不是我一人這么想,，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家,、道家,、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué),。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里,？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣,，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,，從上到下，不斷增加,；從古到今,，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里,？我想,，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》,?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信,。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了,，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊,，無(wú)咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì),，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲,，無(wú)咎,，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理,。而且,，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō),，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理，乃始作八卦,，彖言乎象,，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道,。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致,，二，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁,，但,，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許，偉人還在成長(zhǎng),。

對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題,，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,，我想說(shuō)的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西,，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物,，死物如何延續(xù),？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái),！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家,，治國(guó)，平天下,。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),，靈魂不死，故而永存,！

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成,、發(fā)展起來(lái)的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開(kāi)放以來(lái),，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，不斷發(fā)展,、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”,，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ),。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而,，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干,。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說(shuō)話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

10月17—21日,，我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),。四天的學(xué)習(xí)，倍覺(jué)時(shí)間短暫,。感恩,、感動(dòng)、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情,，總讓人留戀與思念,。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間，我跟八十名同仁一起在聆聽(tīng),、感悟,、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。

從每日早6：30晨練,、集體吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》,、《孝經(jīng)》，在吟誦中體悟經(jīng)典內(nèi)涵;到本次培訓(xùn)班精選的講座,、報(bào)告,，在聆聽(tīng)中感悟經(jīng)典;再到晚上在互動(dòng)交流中分享學(xué)習(xí)心得，親歷四天的學(xué)習(xí)培訓(xùn),，我享受到了一生中最幸福的時(shí)光,。因?yàn)樵谶@里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌,，找到了開(kāi)啟幸福人生的鑰匙,，獲得了可終身相伴的財(cái)富。感動(dòng)之余,，我還要感恩,，感恩市政府領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一次拓展眼界、增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì),。通過(guò)此次中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，我愿將收獲與大家一起分享：

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變：在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國(guó)學(xué)方面的知識(shí)不廣，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)多大的用處,，與自己的關(guān)系不大。然而,，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。學(xué)國(guó)學(xué)已成為當(dāng)今熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

二是心靈的震撼：在四天培訓(xùn)中,，我們聆聽(tīng)了蔡禮旭老師到的《落實(shí)弟子規(guī)做好中國(guó)人》,、《家和萬(wàn)事興》，肖陳穎的的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》,，呂杰校長(zhǎng)和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗(yàn)推廣》,，彭鑫博士的《仁義禮智信與內(nèi)臟健康》、靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)》,，胡小林總裁的《踐行弟子規(guī)實(shí)現(xiàn)幸福人生》課程,。

呂杰校長(zhǎng)和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗(yàn)推廣》，讓我倍受鼓舞,。我們學(xué)校也在推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們只是讓孩子熟讀成誦，我們做得太膚淺,，我們選取的內(nèi)容太繁多，我們沒(méi)有踐行,，教師參與率不高,，我們?nèi)〉玫男Ч淮蟆Ｍ蹒蠋煾嬖V我們：教育重在實(shí)質(zhì),，不重形式,，推廣國(guó)學(xué)要專(zhuān)精結(jié)合，持之以恒,，要活學(xué)活用,，要正確引導(dǎo),，要循序漸進(jìn)。

靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)》讓我印象非常深,，整個(gè)講座是在歡愉感動(dòng)中度過(guò)的,。我們隨靳雅佳老師一起互動(dòng)，隨著靳雅佳老師的示范,，我學(xué)會(huì)了讓歌于演講中演唱,，于演唱中閱讀，于閱讀中一起贊美生命,，歌唱祖國(guó),，感恩父母。很多學(xué)員與我一樣,，在靳雅佳講感恩父母那一段的時(shí)候都流下了眼淚,，是什么讓我們學(xué)會(huì)感動(dòng)?是什么讓我們學(xué)會(huì)感恩?是什么讓我們學(xué)會(huì)彼此熱愛(ài)?是那一曲《生命之河》，簡(jiǎn)單的旋律簡(jiǎn)單的歌詞,，竟然如此純粹完美,。

我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字,，卻詮釋這與我們身體的重要器官有著密切的關(guān)系,。以前我對(duì)他們的理解僅僅局限于對(duì)于道德的要求，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個(gè)道德崇高的人,。而今日的我,，深刻認(rèn)識(shí)到他們分別對(duì)我們的肝、肺,、心臟,、腎、脾胃有影響,。要是真正做到“仁義禮智信”,，我們身體就不會(huì)那么輕易地得病，而且疾病也會(huì)不斷地減少?，F(xiàn)在我才深刻認(rèn)識(shí),，原來(lái)傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身，因此我們更要好好學(xué)習(xí)它,。

我永遠(yuǎn)記住的一點(diǎn)是——再也不吃動(dòng)物肝臟(雞肝等),。在這四天的培訓(xùn)里，自從聽(tīng)了老師的“健康飲食”課,，我才了解到原來(lái)動(dòng)物肝臟是這么有毒的,，因?yàn)閯?dòng)物所有毒素都集中于肝臟內(nèi)。還是“素食”好,，素食包含了人類(lèi)所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),，這樣一來(lái)不僅給人類(lèi)帶來(lái)健康的身體,，而且對(duì)環(huán)境很健康，保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境,。

同時(shí),，老師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓(xùn)、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義：它是中華民族的根,，中華民族的魂,，是打開(kāi)幸福人生的金鑰匙，不愧為人生的第一規(guī),，感動(dòng)之余我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼,，反思自我，認(rèn)真對(duì)照圣賢的教誨,，感覺(jué)自己的道德都?xì)w零了,，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德,，才能完善自己的幸福人生,。

三是努力的踐行?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。五天來(lái)授課的老師至誠(chéng)至真地分別向我們傳授了修身,、齊家、教育,、飲食,、管理、待人,、處世之道，讓我們充分地享受到了一場(chǎng)中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴,，使我時(shí)時(shí)處于一種被激勵(lì)和感動(dòng)的狀態(tài),，豐富多彩的上課內(nèi)容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡,，興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動(dòng)我們心弦，以智者的語(yǔ)言激發(fā)我們靈動(dòng)思辯,，字字句句直指我們的心靈講座,，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族自豪感，更為我開(kāi)啟了一扇深入地了解,、體會(huì)中華傳統(tǒng)文化精髓的大門(mén),，在他們的講話中既有深層的道理，又有具體的做法;既有生活的智慧,，又有歷史的教訓(xùn);既有廣博的知識(shí),，又有人生的理想，讓我體會(huì)到了做人的意義和做人的樂(lè)趣,。讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,，靜心沉思，老師們從無(wú)刻板的說(shuō)教,，更無(wú)嘩眾取寵的言語(yǔ),，有的只是一片真誠(chéng)的心，字字句句無(wú)不是感同身受的善意,，令我不能不為之動(dòng)容,，他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起,，從小做起,，從我做起，踐行《弟子規(guī)》,，把孝,、悌、忠,、信,、禮、義,、廉,、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！靶杏胁坏?，反求諸己”，人能自省便會(huì)開(kāi)悟,，圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開(kāi)朗,、迷霧頓消;“學(xué)貴力行”，在今后的實(shí)際生活,、工作當(dāng)中,，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范,，內(nèi)化為自己的德行，做為女兒,、兒媳對(duì)父母,，“孝”字為先，遵循孝道,，時(shí)時(shí)感念父母的養(yǎng)育之恩;愛(ài)生如子,，以寬容、平和,、智慧去感化孩子;做好孩子的表率,，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實(shí)工作,，從我做起,，從我心做起，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，就一定能調(diào)動(dòng)起工作的積極性,，盡心盡力完成好傳道、授業(yè),、解惑之重任,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,，它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系,。她是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn),，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位，我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行,，讓所有的人都體會(huì)到圣賢教育帶給社會(huì)與家庭的和諧與幸福,。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,。其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì),，物欲橫流,，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧,，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，對(duì)修身、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián),，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛(ài),，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒(méi)有了最起碼的道德。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無(wú)論從“列典籍、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃,，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒，且效率不高,。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開(kāi)始按月、按季制定工作規(guī)劃,，工作時(shí)不再手忙腳亂了,。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人，心不然;理服人,，方無(wú)言,。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣,。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中,，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng),，而要有一定的贊賞和激勵(lì),，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好,。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀,！這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年,，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),，滿清政府腐敗無(wú)能,，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文,，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了,。直到近年報(bào)紙上，還有人寫(xiě)文罵它,，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì),，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專(zhuān)用文體,，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。

在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,，那些學(xué)者,，那些志士仁人，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢,？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒；咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了,，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀！不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力,，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開(kāi)玩笑嗎,？中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀！當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛澤東主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人,，是光緒22年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng),，用葉劍英同志的話說(shuō),，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣！

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢,？很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類(lèi)社會(huì),，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi),，這就是陰陽(yáng),，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人,，水和火,，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,，所以就提出了五行學(xué)說(shuō),，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系,，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái),，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程,，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程,，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支,，這就是古圣先賢之心法也！

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論,！

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的,，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判,，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛澤東主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結(jié)論。

在這個(gè)物欲橫飛的世界里,，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁,、不安！而曾經(jīng)的那份安然,、恬靜已漸漸地丟失,，在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我！但我是一名幸運(yùn)兒,，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心,、最初的自我！

"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng),。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候,，那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，營(yíng)造和諧的校園文化,，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量！從此,，我便愛(ài)上了這個(gè)協(xié)會(huì),！

在老師們的指導(dǎo)下，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起,！每天早上晨讀一遍，利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料,。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,，應(yīng)勿緩。父母命,，行勿懶,。父母教，須敬聽(tīng)"時(shí),，讓我倍感深觸,。想想以前在家里，父母叫我做點(diǎn)事情,，可我總是愛(ài)拖延,，甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵,，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,，都沒(méi)有做到,！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早,，夜眠遲,。老易至，昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的,，它可能會(huì)在你聊qq的時(shí)候,，偷偷地從鍵盤(pán)上溜走了；也可能在你看電視劇的時(shí)候,，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,，我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書(shū)籍！

《弟子規(guī)》給我們帶來(lái)的影響實(shí)在是太多了,，它就像是我的一面鏡子,，使我看到了我生活中的缺點(diǎn)，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn),。

在"小傳"期間,，老師還組織我們?nèi)デ锲謺?shū)院做義工。每次我走進(jìn)書(shū)院,，都覺(jué)得身心格外的和諧,，那份突如其來(lái)的安靜，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的.,！在做義工期間，除了打掃衛(wèi)生外,，更多的是在書(shū)院里進(jìn)行參學(xué),，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性,！參學(xué)的課程有：論語(yǔ)讀書(shū)會(huì),，管仲班，茶藝,，古琴等,！而讓我最感興趣的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí),，還和我們分享他自身的經(jīng)歷,。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開(kāi)豐富的人生閱歷,！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),，心態(tài)變得平和,。在你心情煩躁時(shí)，聽(tīng)琴一曲,，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,，緩解了壓力,，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承,，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,！