寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

培根隨筆讀后感篇一

《培根隨筆》里不僅僅是一篇篇論文,，還是人類智慧的結(jié)晶、人類文學(xué)的寶庫(kù),，里面裝滿了無(wú)窮的真理,。其中，令我印象最深的是《論友誼》和《論時(shí)機(jī)》,。

培根說(shuō)過：“把歡樂告訴朋友,，歡樂就會(huì)加倍。把憂傷告訴朋友,，憂傷就會(huì)減半,。”可是,，人生中,，有多少友誼是真誠(chéng)的呢正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要把握一切好的機(jī)遇,，才能成功,。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝,。所以,，如果我們不懂得抓住友誼的機(jī)會(huì)，友誼就會(huì)離我們而去,。

我必須要好好的抓住友誼的機(jī)會(huì)!不再讓友誼離我而去!

必須要好好抓住友誼的機(jī)會(huì)!否則,，友誼將會(huì)一次次離你而去……。

培根隨筆讀后感篇二

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,。本書分為《論美》、《論善美與性善美》,、《論真理》,、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆,。

在《論求知》中,，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草,，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),，在我們的一生中是相當(dāng)重要的,。："如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂,；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,，可以為我們的生活增添色彩,。

從《培根隨筆集》的《論真理》、《論死亡》,、《說(shuō)人之本性》等篇章中,，可以看到他是一個(gè)熱愛哲學(xué)的人。從《論高位》,、《論帝王》,、《論野心》等篇章中，可以看到他熱衷于政治,，深諳官場(chǎng)運(yùn)作,。從《論愛情》、《論友誼》,、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,，可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》,、《論幸?！贰ⅰ墩摎埣病返绕轮?，可以看到他自強(qiáng)不息,。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中,，可以看到他工于心計(jì),、老于世故,。

內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治,、經(jīng)濟(jì),、宗教、愛情,、婚姻,，友誼,，藝術(shù)，教育,，倫理等許多方面,，其中有《論讀書》、《論真理》,、《論嫉妒》,、《論死亡》、《論美》等著名篇章,，是培根文學(xué)方面的代表作,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹,，警句迭出,，蘊(yùn)含著培根的思想精華。

該書1597年出版時(shí)只有10篇文章,，1612年出版增至38篇,，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本,。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的科學(xué)家,，出生于豪門,，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職,。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法,。本書的內(nèi)容涉及到政治,、經(jīng)濟(jì)、宗教,、愛情,、婚姻、友誼,、藝術(shù),、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫出了自己的想法,，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式,。

《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教,、愛情,、婚姻、友誼,、藝術(shù),、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面,。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,，培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。

《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，文筆優(yōu)美,，說(shuō)理透徹，警句迭出,，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎,，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。于今天的青年讀者,，讀《隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談,，因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。

培根隨筆讀后感篇三

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著,。這本書分為《論求知》，《論美》,，《論善》,，《論真理》，《論健康》,，《論家庭》,，《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中,，培根說(shuō)道過：”人的天性猶如野生的花草,，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢钥闯銮笾獙W(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn),，在我們的一生中是很重要的。,。

在《論友誼》中,，培根說(shuō)道：”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂,；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們生活中不可少的一部分,。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的,，是《論美》,。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，內(nèi)涵深刻,，充滿哲理?！泵馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題,，這篇文章主要寫了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。因?yàn)槭澜缟蠜]有一個(gè)人是十全十美的,，所以,，不要隨便抱怨自己外表的缺陷，那內(nèi)在的美才是真正的美,。內(nèi)在美重于外在美,，把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出美麗的光,。文中說(shuō)道這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象,，體形。顏色指五官相貌,，主要是臉部,，是局部的。而行為之美,，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),，在三者中最高,。

那在現(xiàn)在，大部分的人只注重外表的美麗,，而忽略了內(nèi)在的美,，是這些人雖然具有外在的美貌，但是卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。

由這本書、我知道、只有內(nèi)在美才是真的美,、所以內(nèi)在美勝過外在美,！

培根隨筆讀后感篇四

假期在老媽的逼迫下，讀完了《培根隨筆》一書,，說(shuō)實(shí)話——筆《傅雷家書》好看多了,，雖然書內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問題的探討，但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的,，下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書,。

《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,，本書分為《論求知》,，《論美》，《論善》,，《論真理》,，《論健康》，《論家庭》,，《論友誼》等多篇隨筆,。

下面摘抄幾段以作賞析：

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂愁?！罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂和憂愁,，有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。

在《論死亡》中,，有這么一段話：外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話;他坐在一個(gè)凳子上說(shuō)：”我想我正在變神哪“,。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死,。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快,。他說(shuō)：”假如還有什么我應(yīng)該做的事，快點(diǎn)來(lái)吧“,。諸如此類,。那些畫廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了，并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過甚,，遂使死在人看起來(lái)更為可怕,。”他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一“,。說(shuō)這句話的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了,。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的,。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當(dāng)時(shí)是不覺得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,，一心向善的心智是能免死底痛苦的,。但是，尤要者,，請(qǐng)你相信,，最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“,。死還有這一點(diǎn);就是它打開名譽(yù)之門,，熄滅妒忌之心?！鄙鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛“,。

從這段文字中，可以看出,，其實(shí)死并不可怕,，在一些偉大的人眼中，這甚至是上帝給予他們的,，所以做一個(gè)看淡生死的人吧,。

在《論虛榮》中，培根這樣寫道：”自夸之人,，是明智者嘲笑的對(duì)象,，是愚昧者羨慕的偶像，是獻(xiàn)媚者供奉的神像,。而實(shí)際上,，他們不過是一些受虛榮心支配的奴隸?！懊總€(gè)人都有虛榮心,，但不要讓虛榮心支配你的生活，做真實(shí)的自己才是做好的,。

總之,，讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺，所以在這里向大家推薦這本書,，在生活中遇到問題時(shí),，翻翻這本書，也許,，他會(huì)給你一些啟示,。

培根隨筆讀后感篇五

論翻到《培根隨筆》的哪一頁(yè)，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句,。細(xì)細(xì)地品讀它們,，又感到眼前豁然開朗,，心曠神怡;合上書本，更有余音繞梁,，不絕于耳的感覺,，讓人回味無(wú)窮。從這一篇短小精悍的隨筆中,，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華,。

“求知可以作為消遣，可以作為裝飾,，也可以增長(zhǎng)才干,。”時(shí)常想起培根的這句話,，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié),。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過之后卻仿佛一無(wú)所獲,，這個(gè)時(shí)候,，求知便只是消遣。

學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛賣弄的階段,，但即使并沒有深入學(xué)習(xí),，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候,，求知就像是給自己穿上華麗的外衣,，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。

培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,，讀詩(shī)使人聰慧,，演算使人精密，哲理使人深刻,，論理學(xué)使人有修養(yǎng),，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué),、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

培根的隨筆集,，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師,，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī),，柳暗花明,，又見一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯,，《培根隨筆》正是像這階梯一般,，破除一片又一片的迷霧,，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

培根隨筆讀后感篇六

第四篇論復(fù)仇,。培根先生說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”,。是嗎？我討厭那些憤青們,，因?yàn)樗麄儧]有能力,，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間,，定有法處置,。何事法可榮，定為正確之舉（雖然并非明治之舉）,。何事法不榮,，定為否舉（雖然有些在感情上,、道理上是正確的）,。相信吧，法律有時(shí)人說(shuō)不公平,，我倒覺得法律比任何東西都公平,，因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛國(guó)賊比賣國(guó)賊更可惡,，他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn),，替國(guó)家做決定，當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎,？在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇,，就要逢敵亮劍，血濺七步,，萬(wàn)夫皆有種,，無(wú)視英雄豪，不是你死就是我亡,，這是節(jié)義,，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng),，即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜,，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人,。從中我們看出,，報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂，亦非君子之所為,。討還血債,，作為我們不能忘卻一切,，只是交于法律，即使是再大的債,，如果國(guó)家沒有法律,，就沒有國(guó)家。

第三篇論宗教信仰,。培根過于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了,，其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)安定沒錯(cuò)，但想想還湊合,，未若各宗教的大溶合,，就像周總理提出的求同存異的方針，信仰是人的自由,，是自愿的事情,，對(duì)于信仰方面，已所欲,，寧勿施于人,。正如周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上說(shuō)的求同存異，這樣才能團(tuán)結(jié)在一起,。宗教信仰是無(wú)特定的,，是自由的，全面平等的發(fā)展著,。

論家庭幸福,。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福,，能使你開辟新航道,，能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致,。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致,，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳,，并把他罵了一頓,，沒過幾天，他就哽屁了,。所以,，一致不一定必須要保持，也沒必要保持,，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了,。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致，而是和諧,。家庭要和諧,，請(qǐng)看“和”字怎樣寫,，“禾”是稻苗，“口”就是吃,。有耕種的,，種出了糧食來(lái)吃不就和諧了（這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表標(biāo)準(zhǔn)答案,，但是我覺得這個(gè)答案很有可能是正確答案）,。

還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡,，很多問題也出自于死亡,。死亡是一種結(jié)束，也是一種開始,。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束,，也要面對(duì)開始。結(jié)束的是人生,，開始的是靈魂,，是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說(shuō),，不要懼怕死亡（這只是一種理論,，要真到那時(shí)候,，又有誰(shuí)能不怕呢,？）我對(duì)死亡的理解是，聽起來(lái)簡(jiǎn)單,，但又不能不懼怕,。我不希望我到死時(shí)，即不自然也不釋然,，或是說(shuō)不能走得放心一點(diǎn)兒,，這會(huì)是一種很大的痛苦。

總上所述,，乃是讀后感,，無(wú)他，只是心潮澎湃,。

培根隨筆讀后感篇七

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家,，出生于豪門,，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職,?！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治,、經(jīng)濟(jì),、宗教、愛情,、婚姻,、友誼、藝術(shù),、教育和倫理等,，對(duì)于各種方面的`內(nèi)容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式,。

在這數(shù)十篇隨筆中,，給我印象最深的，是《論友誼》,。他在這篇隨筆中寫到：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁,?！边@說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色,，他給我們的生活增添了一份色彩,。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱,，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí),，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái),，并告訴我們：“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),，朋友是一本字典,，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,，敗不餒”,。朋友是可以傾訴、可以依賴,、可以尋求幫助的人,，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友,。

在這五十八篇隨筆中,，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯培根曾說(shuō)：“讀書足以怡情,，足以傅彩,，足以長(zhǎng)才?！币粋€(gè)好學(xué)深思的讀書人,，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人,。而培根正是這樣的一個(gè)人,，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格,，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn),。我們可以將這本書讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理,。

培根隨筆讀后感篇八

在日常學(xué)習(xí),、工作生活中，大家一定沒少看到別人寫的隨筆吧,？隨筆是散文的一種,，可以不受體裁的限制，靈活多樣,，不拘一格,。想要學(xué)習(xí)寫隨筆嗎？下面是小編為大家收集的培根隨筆讀后感,，歡迎閱讀,，希望大家能夠喜歡。

看了很多書,，也得到股票狠毒啟發(fā)，然而我還是不得不提的是,，《培根隨筆》真的是一本很值得看的好書,，其中的內(nèi)容和意義，或許能幫助我們發(fā)覺自己生命中的更多意義,。

在《論求知》中,，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論友誼》中,，培根說(shuō)道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁,?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩,。

在這數(shù)十篇隨筆中,，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，內(nèi)涵深刻，充滿哲理,?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題,。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的',，所以，不要抱怨自己外在的缺陷,，只有內(nèi)在的美才是永恒的美,。

美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),，美才能真正發(fā)出光輝,。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形,、顏色指五官相貌,，主要是臉部，是局部的,。而行為之美,，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的,，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),，在三者中最高。

如今,，有些人只注重外表的美麗,，而忽略了內(nèi)在,，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣,，美才會(huì)綻放出真正的光輝,。

培根隨筆讀后感篇九

《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作,，充滿哲理,。"美"本身是個(gè)很廣泛的問題，有內(nèi)在美和外在美,。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題,。

美，是一個(gè)永恒的.話題,。但美的定義究竟是什么呢,？是內(nèi)在美重要，抑或是外在美,？

我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)—把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝,。

本人認(rèn)為,，外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮它的作用,。單單只有外在美的軀體,，永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。

在街上往往會(huì)見到一些外貌非凡的人,，衣著也十分高貴,，但口中總是說(shuō)出一些與他們外在身份不相符合的話語(yǔ)。盡管有的年輕人具有美貌,，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,。

一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人，但真正令人欣賞和尊重而耐看的人,，是擁有能力,，內(nèi)涵和氣質(zhì)的！

所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌,，不如把時(shí)間用在吸收知識(shí)，豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上,。

一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。

培根隨筆讀后感篇十

三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó),，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士,，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍,，描述人心靈的故事,。

一是里面有很多文章，如談天性,，談膽大,、談愛性……等等都是我喜歡的內(nèi)容，特別是談天性一文,，讓我感觸頗深,，對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的認(rèn)識(shí)，特別是最后一句很是有道理——“人的`天性不生香卉,，便長(zhǎng)野草,，所以讓他適時(shí)地給前者澆水，將后者鏟除”,。

三是全文都是激勵(lì)為主的文章,，有很多可細(xì)細(xì)品味的哲理性語(yǔ)句，當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公,，受盡折磨時(shí)可是療傷的哲理文字,。

并且可以肯定，他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟,，在他的隨筆集中可以看出,，他對(duì)《圣經(jīng)》是很有研究的，或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(lái)（雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤）,；他對(duì)歷史深感興趣,，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍；至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中,，著實(shí)使文章顯得生動(dòng)有趣,。

培根隨筆讀后感篇十一

《培根隨筆》共五十八篇，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面,。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹,，警句迭出,，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者喜愛。培根學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故,，對(duì)談及的問題均由發(fā)人深省的獨(dú)到見解,。

而作者培根,，有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷,，對(duì)生活的熱愛,，對(duì)理想的追求于對(duì)困難決不輕言放棄的精神。他崇尚科學(xué),、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家,，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”,。

在這本書中，我們可以看到培根的各個(gè)方面,，從《論真理》,、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中,，可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根,。從《論高位》、《論帝王》,、《論野心》等篇章中,，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根,。從《論愛情》,、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根,。從《論逆境》、《談幸運(yùn)》,、《論殘疾》等篇章中,，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從《論偽裝與掩飾》,、《論言談》等篇章中,，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,。

尸走肉,？所以，人因?yàn)榭蓯鄱利悺?/p>

一本好書可以使人明白一個(gè)道理,，一本好書可以為人建造一條捷徑,，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密,，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定,，從某一方面來(lái)說(shuō),，這是一本使人上進(jìn)的好書！

培根隨筆讀后感篇十二

《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作,，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理,、迭出的警句,，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教,，受益匪淺”,。

這本書是最近才接觸的，看過之后,，我只有一種感覺——敬佩,。于是，整理讀后感,。

培根,，一位偉大的英國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家,，尤其是在哲學(xué)方面,，成績(jī)顯赫，這是我在讀這本書之前就知道的,。讀過《培根隨筆》之后,，我對(duì)培根的崇敬又上了一層。

“讀書使人成為完善的人,?！边@句話曾經(jīng)作為我的座右銘來(lái)激勵(lì)我努力讀書。成為一個(gè)完善的人,，是大多數(shù)人追求一生的理想,，可見，讀書是多么的重要??！

“知識(shí)就是力量?！边@句話十分經(jīng)典,，早在小時(shí)候就經(jīng)常聽到大人們用它來(lái)教育自己的孩子,，只是那時(shí)還不知道有培根這個(gè)人。擁有了知識(shí)就等于擁有了力量,，力量是一切行為的源泉,，可見，知識(shí)也是重要的,！

“奇跡總是在不畏中閃現(xiàn),。”這句話讓我在逆境中一直保持積極進(jìn)取的信心,。它告訴我們,，不要畏懼困難，不要被挫折打倒,。就像是《論厄運(yùn)》中所說(shuō)的一樣,，凡事都有正反兩面，幸運(yùn)不一定是好事,，厄運(yùn)也不一定是壞事,。所以面對(duì)幸運(yùn)，我們不要得意忘形,，面對(duì)厄運(yùn)我們也不要喪事信心,、意志消沉。要永遠(yuǎn)相信,，只要保持積極進(jìn)取的信心,，擁有克服一切困難的勇氣，奇跡女神總是會(huì)眷顧你的,，我們要做的,，就是帶著信心和勇氣征服厄運(yùn)，迎接奇跡,。

還有一句話,，我特別喜歡，“生活的理想,，就是為了理想的生活,。”通俗易懂還蘊(yùn)涵著深刻的哲理,，人生存在這個(gè)世界上,，目的有很多，但我想大多數(shù)人的目的是為了追求理想的生活,，可以讓自己和家人過得更好,，因此，為了這個(gè)目的，我們必須要努力,，在多方面展現(xiàn)出自己的力量,，不懈的追求生活的理想，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,！

培根隨筆讀后感篇十三

培根的文章,，散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道。

"高度的閱歷,、豐富的想象,、有力的機(jī)智、透徹的智慧,。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象，即通常所說(shuō)的人世上,。這是培根的特色,。"。

《論真理》是整本書的第一篇,，也是我最喜歡的一篇,。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知,，而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是級(jí)的認(rèn)知,。在他看來(lái)，只要擁有真理和光明,，世界就顯得無(wú)比光明和快樂,，就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲,，這個(gè)追求真理的先驅(qū)者,，是指引人們走向光明的英雄。

"培根勛爵是一位詩(shī)人,。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏,，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣,。他的文章的調(diào)子,，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限,，帶著你的心一齊傾斜,，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。",。

這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗,，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理,，要喝到最后了,，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集,！

培根隨筆讀后感篇十四

弗朗西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的散文家,、哲學(xué)家，被馬克思與恩格斯稱為“英國(guó)唯物主義的第一個(gè)創(chuàng)始人”,。今日讀《培根隨筆》,，跟隨著作者的文字領(lǐng)悟了不少人生哲理，感到收獲頗豐,。

《培根隨筆》共有五十九篇,，涉及政治、經(jīng)濟(jì),、婚姻等各個(gè)方面,，內(nèi)容廣泛。在書中,，培根詳盡地分析了人與人之間種種關(guān)系的形成原因,，并道出了許多負(fù)面情緒的本質(zhì)。他在帶著讀者探求本心的過程中宣揚(yáng)真善美,，批判假惡丑,。他認(rèn)為，“人的心靈如假設(shè)不能從自身的優(yōu)點(diǎn)中取得養(yǎng)料,，就必定要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料,。由于自己的缺陷無(wú)法彌補(bǔ)，因此需要損傷別人來(lái)求得心靈的寬慰,?！奔纫徽Z(yǔ)中的地寫出了嫉妒的，也警醒著人們對(duì)自身進(jìn)展反省與改進(jìn),。

培根的文字冷靜而客觀,。他不僅對(duì)于個(gè)人的品德操行進(jìn)展論述，還公正地指出黑暗的政治現(xiàn)象,，并進(jìn)展勸誡與警示,。“當(dāng)權(quán)有四大弊病,，拖拉,、腐敗、粗暴,、耳朵軟,。”他所總結(jié)出的這四點(diǎn)，精辟而引人深思,，可謂將官場(chǎng)存在缺陷都涵蓋在內(nèi),，放在如今依然很有借鑒意義。他分別提出了四大弊病的成因與不良后果,，提出了應(yīng)對(duì)的.措施,，十分具有實(shí)踐價(jià)值。

培根的思想辯證而理智,。他認(rèn)為“要把外國(guó)學(xué)得的精華植入本國(guó)的習(xí)俗中去”,，與我們提倡的“取其精華，去其糟粕”有著相同的思想,。他主張?zhí)幚硎虑橐盐找粋€(gè)度,，“各個(gè)部分的順序、安排,、選擇是快捷的生命,，只要安排不過于錯(cuò)綜復(fù)雜就好?！北绕饐渭兊刈非笤敱M的安排，他提出秉持便捷的同時(shí)不能把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化,。這其中的哲學(xué)思想極富智慧,，能對(duì)我們的生活提供更為有益的指導(dǎo)。

培根雖然對(duì)人性中的缺點(diǎn)進(jìn)展了批判,，但卻并沒有否認(rèn)人際關(guān)系對(duì)人的重要性,。可以感覺到,，培根對(duì)于人類社會(huì)有著透徹而深入的剖析,，因而他很清楚生而為人，我們需要什么,，我們會(huì)受到什么樣的影響,。例如，在《論友誼》中,，培根說(shuō)“友誼除了平和感情,、加強(qiáng)判斷兩種作用外，還有在一切活動(dòng)和事務(wù)中的幫助與參與,?！边@顯然于他的生活經(jīng)歷與個(gè)人的觀察。這句話準(zhǔn)確地概括出了友誼的重要性,，也說(shuō)明了友誼是社會(huì)生活中不可缺失的重要部分,。《培根隨筆》并不只是單調(diào)地說(shuō)理論事。培根的論述條理清晰,，娓娓道來(lái),，層次清楚，并加以引用前人的名言警句,。而他也擅用比喻,，既增添了文學(xué)色彩，也使這本書讀起來(lái)并不枯燥,。他描寫美德時(shí),，寫道“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處為佳,?！薄墩摷俾斆鳌分校小皩幙梢粋€(gè)榆木疙瘩也不要一個(gè)繡花枕頭”的有趣比喻,，生動(dòng)形象,。

培根隨筆讀后感篇十五

人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因,，不僅由于探索真理是艱苦的,，真理會(huì)約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí),。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光,，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì),，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗,。

賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎胬淼脑虿⒉皇撬麄兯邮艿?，在碰見一件新事物時(shí),，人們總是會(huì)懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實(shí),。追求真理并不單單是用嘴說(shuō),，要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì)，信賴真理而對(duì)之皈依,，這才是人性的崇高境界,。

復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心可以蔑視死亡,，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡,，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的`種種困擾,，打開贊美和名譽(yù)的大門,，那些生前受到妒恨的人,，死后將為人類所敬仰!

賞析與分析：每個(gè)人面對(duì)死亡，都會(huì)恐懼,，也都會(huì)思考,，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣,，那慘白的皮膚和大的雙眼,，無(wú)不對(duì)這個(gè)世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生,，生命的新開始會(huì)更精彩,，所以不用害怕死亡，如泰戈?duì)柕脑?shī)集中那句話“使生如夏生般燦爛,，死如秋葉般靜美”,。這樣就足夠了。

培根隨筆讀后感篇十六

第四篇論復(fù)仇,。培根先生說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”,。是嗎？我討厭那些憤青們，因?yàn)樗麄儧]有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著,。國(guó)與國(guó)之間，定有法處置,。何事法可榮，定為正確之舉（雖然并非明治之舉）,。何事法不榮，定為否舉（雖然有些在感情上,、道理上是正確的`）,。相信吧，法律有時(shí)人說(shuō)不公平,，我倒覺得法律比任何東西都公平,，因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛國(guó)賊比賣國(guó)賊更可惡,，他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn),，替國(guó)家做決定，當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎,？在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇,，就要逢敵亮劍，血濺七步,，萬(wàn)夫皆有種,，無(wú)視英雄豪,，不是你死就是我亡，這是節(jié)義,，是值得尊敬的,。下了戰(zhàn)場(chǎng)，即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜,，我們也要交于軍事法庭處置,，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出,，報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂,，亦非君子之所為。討還血債,，作為我們不能忘卻一切,，只是交于法律，即使是再大的債,，如果國(guó)家沒有法律,，就沒有國(guó)家。

第三篇論宗教信仰,。培根過于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了,，其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)安定沒錯(cuò)，但想想還湊合,，未若各宗教的大溶合,，就像周總理提出的求同存異的方針,，信仰是人的自由,，是自愿的事情，對(duì)于信仰方面,，已所欲,，寧勿施于人。正如周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上說(shuō)的求同存異,，這樣才能團(tuán)結(jié)在一起,。宗教信仰是無(wú)特定的，是自由的,，全面平等的發(fā)展著,。

論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致,。一致能使很多東西變幸福,，能使你開辟新航道，能使你遠(yuǎn)行,。但不一定在任何方面都要做到一致,。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致,，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳,，并把他罵了一頓,，沒過幾天，他就哽屁了,。所以,，一致不一定必須要保持，也沒必要保持,，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了,。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致，而是和諧,。家庭要和諧,，請(qǐng)看“和”字怎樣寫，“禾”是稻苗,，“口”就是吃,。有耕種的，種出了糧食來(lái)吃不就和諧了（這只是我個(gè)人的觀點(diǎn),，不代表標(biāo)準(zhǔn)答案,，但是我覺得這個(gè)答案很有可能是正確答案）。

還有就是論死亡,。很多人都懼怕死亡,，很多問題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束,，也是一種開始,。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束，也要面對(duì)開始,。結(jié)束的是人生,，開始的是靈魂，是每個(gè)生的希望——精神,。正如培根所說(shuō)，不要懼怕死亡（這只是一種理論,，要真到那時(shí)候,，又有誰(shuí)能不怕呢？）我對(duì)死亡的理解是,，聽起來(lái)簡(jiǎn)單,，但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí),，即不自然也不釋然,，或是說(shuō)不能走得放心一點(diǎn)兒,，這會(huì)是一種很大的痛苦。

培根隨筆讀后感篇十七

“什么是真理,？”這個(gè)問題從古至今依然是困擾著人們的枷鎖,。問題的答案連最偉大的哲學(xué)家都百思不得。文章開頭就提到,，彼拉多當(dāng)年提這個(gè)問題時(shí),，是不指望得到答案的。

與真理相對(duì)立的,，詭言,、人們的種種幻想反而為人所接受。明顯的褒貶中,，人們卻寧愿追求幻想,。也許真理總是不盡人意，致使人們總是想方設(shè)法地回避,，而幻想?yún)s是美好的,，盡管它不真實(shí)，但它卻能帶給人快樂,，盡管極為短暫,。在大千世界里，人總是渺小的,，人的心靈更是脆弱的,，生活總是有不盡人意的時(shí)候，如果有人這時(shí)還堅(jiān)持真理,，那就等于自戴枷鎖,。在對(duì)真理的'褒貶聲中，培根給真理下了一個(gè)定義：真理既是衡量謬誤的尺度,，又是衡量自身的尺度,。幻想是感性思維的產(chǎn)物,，而真理則是理性思維的結(jié)晶,。雖說(shuō)沒有人能保持永久的理性，但真理就是最好的控制感性思維的武器,。盡管人世腐敗,，但只要人接觸到真理，還是不能不被真理所征服,。對(duì)真理的探索,，人類從古至今從未有停止過。當(dāng)代的中國(guó)就曾經(jīng)掀起過一股探尋真理的狂潮,。光明日?qǐng)?bào)在20xx年5月發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章開啟了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,。這場(chǎng)中國(guó)式的探索讓人民對(duì)真理有了更高的認(rèn)識(shí),，也給人民在探索真理道路中亮起了一盞指路燈。

培根在談到實(shí)踐中的真理時(shí),，說(shuō)了這樣一句話：“偽善正如假幣,，也許可以騙取到貨物，但它畢竟不能體現(xiàn)真正的價(jià)值,。欺詐的行為像蛇,，它無(wú)法用足站立，而只能靠肚皮爬行,。誠(chéng)實(shí)是一種美德,，美德也是一種真理。而可恥的虛偽與背叛,，必將受到真理的嚴(yán)肅審判,。