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淮安導游詞概況篇一

鐵山寺森林公園位于江蘇省淮安市盱眙縣，為國家aaaa級旅游景區(qū),。占地為70.58平方公里,，其中23.73平方公里的次生林海和群山環(huán)抱著的9平方公里的純凈的天泉湖，構成了獨特的小氣候環(huán)境,。這里繁衍生息著40多種野生動物,，170多種鳥類，280多種樹木,，近千種植物和800多種中草藥,，其中絕大多數(shù)為南北地域邊緣物種，是天然的動植物基因庫,。公園內自然景觀和人文景觀都頗具特色,，讓人既可以領略獨特的大自然風光，使人心曠神怡,，又可探求科學的奧密,，還可以感受這里歷史文化的厚重。

鐵山禪寺始建于東漢末年,，是漢人出家的第一位僧侶嚴佛調所建,，為其開山之道場。公元前1,，即漢武帝劉徹在位的第六年,，設置了臨淮郡，盱眙為臨淮郡都尉治所,。據(jù)《出三藏記集》上記載,，嚴佛調為臨淮郡，也就是現(xiàn)在的盱眙,。東漢桓帝(劉志)時,，洛陽已成為漢地翻譯佛經(jīng)的中心，并在洛陽建立了中國歷史上第一座寺院——白馬寺,。作為當時的知識分子的嚴佛調有才無報國之門,，深感苦惱。他從臨淮郡輾轉去了洛陽,，在鴻濡寺結識了安息僧安世高,。安息僧欣賞他的博學多才,，嚴佛調也受佛教思想的影響，遂出家修道潛心研究佛學并參與了譯經(jīng),，成為中國第一個(最早)的漢族僧侶,，主要著作有《法鏡經(jīng)》、《沙彌十慧章句》,、《大寶積經(jīng)·郁伽長者會》等,。公元182年，嚴佛調回到了家鄉(xiāng)臨淮郡,，主持修建了以鐵山禪寺為主的幾座寺廟,，廣傳佛法。他希望自己的開山道場像香火一直延續(xù)下去,，能夠鐵打江山般牢固,，因此取名為“鐵山寺”。

寺廟占地二三百畝,，建成歷時15年,，且歷朝擴建，屢廢屢建,，到明萬歷年間,，規(guī)模達到鼎盛，方圓幾百畝地內石門石柱,、石龕石佛,，形成以鐵山寺為中心，龍窩寺,、汪姑寺,、清涼寺、龍山寺,、等十數(shù)座寺廟,，在皖東地區(qū)形成“小九華”，僧人達到千余人,，和尚念起經(jīng)來轟轟如雷鳴,。而寺廟的文化交流也相當頻繁，主持和尚迷醉云游,，先后從大江南北乃至朝鮮半島帶回珍稀物種,，并逐漸養(yǎng)成山區(qū)偏好植物栽培的風氣,。到民國初年,，土匪橫行，十數(shù)座寺廟均被山匪所占,，當時國民政府調動一個師兵力剿匪,，寺廟大部分建筑毀于戰(zhàn)火,。解放后，只留下部分禪房及斷垣殘壁,，但仍有許多佛教信徒來此朝拜,。到_后期時任江蘇省革委會主任、南京軍區(qū)司令曾是少林寺弟子的許世友將軍曾以指導作為名來此朝拜,，被當?shù)厝藗鳛榧言挕?/p>

為了弘揚佛教文化和充分體現(xiàn)黨的宗教政策,，盱眙縣人民政府在九八年經(jīng)江蘇省人民政府批準對鐵山禪寺進行復建。并組織有關專家對鐵山禪寺進行重新選址,。二00一年農(nóng)歷八月初八在鐵山寺國家森林公園舉行了規(guī)模盛大的奠基活動,，經(jīng)過歷時五年的修建，目前已完成了大雄寶殿(該大雄寶殿為蘇北第一大殿,，占地面積多平方米,，室內面積為680平方米)。山門殿和天王殿及佛道和院落等?，F(xiàn)已形成初步規(guī)模,，成為皖東及蘇北地區(qū)最大的寺廟群落。目前廟內供奉的西方三圣佛,、十八羅漢,、四大天王、千手觀音等幾座佛像,，均已裝金,。由趙樸初親自提寫“鐵山禪寺”匾額。

盱眙縣人民政府決定今年七月八日舉行開光典禮,，屆時將請國內知名大和尚及佛教方面的專家及領導參加開光典禮,。

鐵山禪寺隸屬于鐵山寺國家森林公園，業(yè)務指導是盱眙宗教事務管理局,，目前有僧侶近30人,，是蘇北乃至皖東地區(qū)較大，擁有佛教信徒眾多的主要寺廟群落,。

淮安導游詞概況篇二

在一望無際的蘇北平原上,，坐落著一個美麗的城市，她就是我可愛的家鄉(xiāng)――淮安,。

春天,，當你來到我的家鄉(xiāng)，你可以到美麗的桃花島去觀賞桃花,，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦：當春姑娘悄悄來臨時,，桃花竟相開放，遠遠望去,，那里就像一個粉紅色的`世界,，人們常到這里賞花游玩,，更是我們春游踏青的好地方。

金色的秋天來臨了,，涼風習習,，讓我們到野外去看看，那豐收的景色美不勝收,，再去爬爬盱眙的山,，看看那里的美麗風景，竹林,。小溪各種奇異的樹和許多不知名的中草藥,，你一定會感謝大自然慷慨的恩賜。

冬日來臨,，北風呼嘯,，大地披上了銀色的外套，我們去參觀敬愛的周故居,，他一定會讓你感到驕傲和自豪,，會讓你心里暖融融的，會更加喜愛我們的淮安,。

嘿,，玩了這么多，可別忘了吃啊!"人是鐵,，飯是鋼,，一頓不吃餓得慌"嘛!我們這可是淮揚菜的故鄉(xiāng)，各種美味任你品嘗,，洪澤湖螃蟹,、盱眙的龍蝦、平橋的豆腐……會讓你留連忘返,。每年的美食節(jié)會迎來八方賓客,，他們投資獻策，把我們的城市建設的更加美麗,，更使我們的淮安名揚中外,。

朋友，歡迎!歡迎來我們淮安!

淮安導游詞概況篇三

這個星期五,，我校無年級師生懷著無比激動的心情來到淮安,，瞻仰周恩來的故居。

進入大門,，我立刻被這里的景色給迷住了:小路的兩旁栽滿了各種各樣的樹,，有龍爪槐，杏樹。,。。,。,。。小鳥抖動彩翼,，在這里搭窩筑巢,。每棵樹上開滿了密密層層的花，靠進還能聞到一股清香呢!

我們跟著導游來到了周恩來故居的后院,，在院中央有一座威風凜凜的銅像,，仔細一看，原來是周的塑像,，只見他雙手叉腰,，肅然佇立，眼睛炯炯有神地凝視前方,，他是那樣的高大,，雄偉。接著來到的辦公室,，發(fā)現(xiàn)每樣東西的前面都有一個腳踏墊,。導游說，這是因為晚年患病,，導致雙腿無法走路,，才這樣設計的，主要作用是讓他坐在那兒繼續(xù)工作,。接著,，我們來到他的臥室，里面有一張雙人床,，上面有一幅很大的照片,。照片上的周恩來夫婦面帶微笑，仿佛對祖國的未來充滿信心,。我們一直向前走,，突然發(fā)現(xiàn)一口井，這口井里的水導游告訴我們是仙水,，我們聽了一擁而上,，爭著里面的水。在井旁有一棵參天大樹,，這棵樹是榆樹,，大約100多歲了，是周小時候栽的，現(xiàn)在是國家2級保護樹木,。

周恩來是我國一代偉人,，他為新中國的建設做出很大貢獻。他一生正義凜然,，對敵人,，他橫眉冷對;對人民，他滿腔熱忱,。我們現(xiàn)在的生活來之不易,，應努力學習，將來報效祖國!

淮安導游詞概況篇四

各位游客,，大家好!歡迎各位來明祖陵觀光游覽,。

盱眙，號稱“千年古邑,，帝王故里”,，曾是一代帝王朱元璋的出生地。這里山靈水秀,，景物天成,，且物產(chǎn)豐富，名勝眾多,，歷代文人墨客在這里都留下了膾炙人口的詩篇,。在盱眙淮河之濱，古泗州城北的洪澤湖畔又開發(fā)出一座古老而又宏偉的帝王陵墓,，這就是淹沒在淮河水下300年之久,，如今又重見天日的明代第一陵——明祖陵。

明祖陵是明朝開國皇帝朱元璋祖父,、曾祖父,、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的實際歿葬地,。始建于明洪武十八年(1385年),，建成于明永樂十一年(1413年)，歷時28年之久,。原有城墻3道,，金水橋3座，殿,、亭閣,、署房、官私宅第千間,，可謂規(guī)模宏大,、氣勢雄偉,。清康熙十九年(1680年)，黃河奪淮,，宏偉的明祖陵建筑與古泗州城一起毀于洪水,。1953年春旱時殘存的陵墓建筑露出水面，,，當?shù)厝藗兪挤Q為大墓頭;1963年春旱時再次露出水面,，被江蘇省文管會考察古徐國遺址的專家發(fā)現(xiàn)，確認為湮沒已久的明祖陵,。1976年起,，國家撥款開始修復;1982年初具規(guī)模,，被列為江蘇重點文物保護單位,。1996年10月被國務院批準為全國重點文物保護單位。

明祖陵的再現(xiàn),，使明代帝陵體系得以完備,，為進一步研究明史、明陵以及帝鄉(xiāng)的地理風貌提供了重要的歷史依據(jù),。

我們要了解明祖陵,，就要先了解一些明史。要了解明史,，首先就要了解明朝開國皇帝朱元璋其人,。

上面兩幅畫像畫的都是朱元璋。據(jù)史料記載：朱元璋于1328年出身在當時盱眙縣的太平鄉(xiāng),，1344年春旱,，朱元璋父母和長兄都死于瘟疫。17歲的朱元璋無依無靠,，就來到了鳳陽的皇覺寺做了游方和尚,。5年的云游，使朱元璋見多識廣,，為朱元璋日后的政治生涯奠定了堅實的思想基礎,。

元至正十二年(1352年)25歲的朱元璋投奔農(nóng)民起義軍郭子興。由于他英勇多謀,、又多次救了郭子興的命,，郭子興就把養(yǎng)女馬氏賜他為妻(這就是日后的皇后馬娘娘)，并給他起了官名朱元璋,，字國瑞,。

3年后(1355年)，28歲的朱元璋已升為千夫長,、副元帥,，他帶領義軍下采石、取太平。并在郭子興去世后收編了郭子興的部卒,，挾天子以令諸侯,，即挾制當時的“小明王”韓林兒號令義軍。

1361年,，小明王封朱元璋為吳國公,。此時朱元璋已收復了大部分元朝國土;為了一統(tǒng)天下，又與另兩支農(nóng)民起義軍部隊多次征戰(zhàn),，相繼打敗了陳友諒,、張士誠，消滅了群雄,，并自立為吳王,。

1366年朱元璋暗害了小明王，收編了所有義軍,，同時又派大將徐達進攻元朝最后的堡壘元大都燕京,，自己于1368年41歲時正式稱帝，國號大明,，建元洪武,，一直到1398年71歲時，才結束了朱明王朝開國皇帝統(tǒng)治中國31年的歷史,。

朱元璋由貧苦佃戶的孩子,、游方和尚，經(jīng)過十多年的殺伐而成為一代開國皇帝,，是一位極富傳奇色彩的人物,，是一個罕見的以屠殺和嚴酷而著稱的軍事統(tǒng)帥，也是一個善于施展陰謀詭計,、玩弄權術的政治家,。

1996年5月10日《報刊文摘》載文：中國封建皇帝寫自傳的有多少?答曰：“只有一人”!這人便是朱元璋，這篇“朱氏世德碑記”即為朱元璋所寫的自傳,，通篇自傳詳盡的交代了家庭背景和自己成長的歷程,。

如：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱家巷在通德鄉(xiāng),?！苯淮俗约旱墓枢l(xiāng)、原籍,?！霸跫越饝簦鸱峭廉a(chǎn),、市于他處,，先祖初一公因困於役,，遂棄田廬攜二子遷泗洲盱眙縣”。交代了先祖因何遷來盱眙的原由,?！笆滥乖谥煜铮┫茸嬖徙糁?，先考鐘離此我朱氏之源流也,。”交代了先祖及其父母的陵址,，以及自己怎樣做和尚,，怎樣掠入行伍、封王,、稱帝的經(jīng)過,，都做了詳盡的交代。

碑記結尾意味深長地告訴世人：我從一個放牛娃,、小和尚做到一國之君乃“先祖父積功累善,、天之報施,、茂于厥后”;并告誡自己的子孫要體諒祖宗心愿,，要以“仁”治天下，朱氏江山才能永久地坐下去,。

《明太祖世系表》中,，上圖為，自朱元璋開國起,，到明世宗朱由儉吊死煤山止,，大明王朝共16位皇帝在位的情況，下圖為朱元璋追封自己三代先祖的情況以及8個兄弟和子侄們封王的情況,。

《明代帝陵一覽》表中介紹了朱明王朝從太祖朱元璋推翻元朝建元洪武,，到崇禎17年被李自成領導的農(nóng)民起義軍推翻，16位皇帝統(tǒng)治中國277年的簡歷,，其間,，除明惠帝朱允墳因“靖難之戰(zhàn)”下落不明沒有營建陵墓外，其余15位皇帝都在祖陵,、皇陵營建后,，按照山陵帝制營建陵墓的情況。

在中華五千年的文明史中,，歷朝歷代的皇帝大多生前不惜財力,、人力和物力就為自己死后建立了豪華的陵寢，但由于種.種原因,，能夠系統(tǒng)地保存下來的并不多,，有的則是由于種族不同,，山陵帝制也不盡相同，如元朝是韃人,，喪葬習俗是深埋而地面不留痕跡,，惟有朱明王朝的五大陵墓體系由于種.種原因相對保存完整，給我們留下了不可多得的珍貴遺產(chǎn),。它們分別是：

位于盱眙孫家墩的明朝開國皇帝朱元璋祖先陵墓的明祖陵,。

位于安徽省鳳陽縣境內的明太祖朱元璋父親朱世珍、母親陳氏合葬墓明皇陵,。

位于南京市鐘山南麓的明太祖朱元璋與皇后馬氏陵寢明孝陵,。

位于湖北省鐘祥市境內的朱元璋第七代孫嘉靖皇帝朱厚驄生父朱佑杬(明憲宗次子)和其母蔣氏合葬墓明顯陵。

以及位于北京以北昌平縣境內自明成祖朱棣至明思宗朱由儉十三個皇帝的陵墓群明十三陵,。

明祖陵地處古泗洲城北,，與盱眙縣城的照面山、第一山隔淮相望,，并被古泗洲十景之一的“一字河流環(huán)帶”所圍繞,，遠山近水形成一色，自然景色尤為秀美,。(請看祖陵形勝圖)

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大,，氣勢雄偉，因黃河奪淮,，毀于洪水,，這里陳列的照片為神道石刻1976年露出水面的情景。

地宮照片為1978年文物專家對明祖陵玄宮試探性挖掘的情景,。石刻修復照片,，記載了當時修復明祖陵神道石刻時的情景。

明代的五大皇帝陵墓,，因為種.種原因,，大多遭到損壞，毀壞最嚴重的,，首推明祖陵,，但是，禍兮福所依,，百害之中亦有一利,，石刻象生因為在水下，免受了戰(zhàn)亂的破壞,，也少受了現(xiàn)代工業(yè)的污染,。經(jīng)過整理、匡扶,、復位和初步修整,，已基本恢復了本來的風貌,，這就給我們留下了中國古代石刻藝術作品中不可多得的稀世珍寶。

明代的石刻藝術上繼唐宋,、下開明清,、承前啟后是我國古代石刻藝術的高峰。而明祖陵的石刻又是明代石刻中的佼佼者,。中國文博專家,、北京故宮博物院楊伯達院長評價為：明祖陵石刻的品位，在全國也是絕無僅有的,。

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大,，氣勢雄偉，原有城墻三道,，最外邊的叫外羅城,，中間的是中磚城，最里面的是內皇城,。從正南的下馬牌起進入紅門,，過基運山兩座碑亭進入中磚城，過神道和金水橋即進入了正殿,，再往后就是充滿神秘色彩的地下玄宮,。

不僅如此，明祖陵還有一個龐大的管理機構,，叫司祭署,，負責陵內的管理和祭祀,，第一任署令朱貴為四品并世襲七品,，另配有1000名護衛(wèi)。

在明陵西南方向,，還有一條長達20多華里的下馬道,，道兩旁分布著70口水井，每逢大祭,，帝王后妃,、太子群臣并數(shù)千御林大軍前來祭掃，紅男綠女,，旌旗遮日,，盛況空前。

由于黃河奪淮,，盛極一時的明祖陵毀于洪水,，經(jīng)過修復，明祖陵已初具規(guī)模,，為了旅游資源開發(fā)的需要,，經(jīng)專家規(guī)劃論證,，明祖陵將分為四個區(qū)進行建設。

1.文物區(qū),。以享殿為中心,，逐步恢復欞星門、金水橋,、享殿和神道石刻,，挖掘地宮、修復萬歲山,。

2.生活區(qū),。從西大門往南建立式樣古樸、環(huán)境幽美的配套設施和陳列館,，同時,，根據(jù)旅游的六大要素“吃、住,、行,、游、購,、娛”建立了一條龍旅游配套服務設施,。

3.風景區(qū)。以基運山為核心,，輔以人工湖,、蠟像館和“功德碑”亭，配以四季長青的樹木等游覽項目,。

4.休閑度假區(qū),。充分利用明祖陵地處湖濱、空氣清新,、環(huán)境優(yōu)雅,、四季分明、資源條件充裕的特點,，在一河之隔的東部興隆灘即原御花臺遺址上開設湖濱休閑度假野趣活動;利用明祖陵外圍的灘涂,、水面、林木實行綜合開發(fā),，從而使明祖陵真正成為一個美麗,、典樸、新奇而富文化內涵的“明代第一陵”,。目前,，明祖陵正在實施開發(fā)，我們熱忱的希望形成規(guī)模后,，各位佳賓再度光臨明祖陵,。

神道石刻,，是皇家威嚴的象征，品位的體現(xiàn),，也是皇帝生前排班序列的縮影,。古代，皇帝出巡要備“鹵簿”(也就形同現(xiàn)在的儀仗隊),，通?！胞u簿”前要用神獸開道，(故神道石刻中也沿用了獸類陳列),。其后依次排列文武百官在金水河內外,，而帝王陵墓利用石刻像生替代“鹵簿”排列墓前以體現(xiàn)皇帝陵寢的威嚴。

明祖陵的石刻,，先于孝陵,，晚于皇陵，產(chǎn)生于永樂年間,。這時,，皇家山陵體制還沒有確立，基本上還襲用宋制,，故無孝陵,、十三陵的大象、駱駝之類,，較皇陵又少虎,、羊等獸，也正因為帝陵體制尚未確立,，藝術家才不受約束,，較好地發(fā)揮了自己的藝術才能。明祖陵的石刻選料慎重,，體態(tài)雄偉,，其造型優(yōu)美，形象生動,，刻工細膩，線條流暢,，鳳毛麟角,，清晰可辨;圖案花紋，栩栩如生,，馬鬃馬尾,，一絲不亂，盔甲服飾,，因人各異,，就連馬唇上的汗?jié)n也依稀可見,。明祖陵的石刻是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有特殊的歷史價值和藝術價值,，它為我們研究明史,、明俗、明代石刻,、明代服飾,、明代墓葬、古地理,、古建筑以至古氣候都提供了難得的實物資料,。

祖陵石刻前后共有21對，相比于南京的明孝陵和北京的明十三陵來說,，數(shù)量較多,，體制較大，這是為什么呢?雖然說孝陵和皇陵都被列為世界文化遺產(chǎn),，但是相比于我們祖陵來說,，它們的輩份沒有我們高，因為這是朱元璋老祖宗的陵墓,。

首先我們看到最前面的兩對石刻呢,，是麒麟。麒麟是神話傳說中的“瑞獸”,，人間并無其物,。關于麒麟也有許多的吉祥語，我想大家也都聽說過這樣的一段吉祥話：看看麒麟頭,，一輩子不用愁;看看麒麟牙,，黃金珠寶往家爬;看看麒麟背，長命百歲;看看麒麟嘴,，夫妻不吵嘴,。所以說看麒麟不同的地方，也就有不同的說法了,。

那接下來我們看到的是六對石獅子,。說到獅子，我想大家并不陌生,，大家可以想一想,，我們平時都在哪里看到石獅子呢?有朋友說在酒店和銀行的門口我們經(jīng)常看到石獅子,。是的,，那大家有沒有發(fā)現(xiàn)我們祖陵的獅子與我們平時見到的石獅子有什么不同之處呢?好，這位朋友發(fā)現(xiàn)了，我們平時見到的獅子都是大開口,、張著嘴的獅子,，而我們祖陵的獅子都是閉著嘴巴的，那這又是為什么呢?雖然說獅子是百獸之王,，但是也要看它占的是誰的地盤,。這可是朱元璋老祖宗的地方，所以呢,，就不能張牙舞爪的,，這也體現(xiàn)了皇權是神圣不可侵犯的。還有一點,，你發(fā)現(xiàn)了嗎?我們祖陵的獅子都是雄性的沒有雌性的,。大家都知道，古代帝陵選址要求：依山傍水,、陰陽匯合,。山代表陽，水代表陰,，而我們祖陵靠水不靠山,，陰氣太重，所以要用雄性的獅子來調節(jié)一下陰氣,。因此,，您在祖陵看到的不管是獅子還是其他的動物，都是雄性的沒有雌性的,，這也取決于陰陽平衡,。

那么再接下來我們看到的這對石刻呢是拉馬侍。拉馬侍重量約24.3噸,，大家可以想象,，在當時的運輸條件下，如此大的石塊,，不知是如何運到建陵工地的,。那我們近距離觀看呢，可以發(fā)現(xiàn)拉馬侍手握韁繩細小的紋絲和指甲依然清晰可見,。那么大家說,，這位拉馬侍相對于現(xiàn)在來說，他擔任的是什么職務呢?有朋友說是司機管方向的,，那這樣一位司機在當時的地位有多高呢?大家來猜一下,。好，有朋友說是九品,，也有朋友說是七品，那這位拉馬侍到底是幾品官呢?就讓我們一起到他的背后來一探究竟。現(xiàn)在我們可以清楚地看到拉馬侍身穿的官服上繡的是一只仙鶴,。大家都知道,，繡有仙鶴的官服是當朝一品官穿的，而這位拉馬侍也正是當朝一品官,。那一品官的拉馬侍在祖陵出現(xiàn)又說明了什么呢?我們從而可以看出朱元璋對祖陵是何等重視了,，拉馬的都是一品官!

我的講解到此結束，謝謝大家,。

淮安導游詞概況篇五

各位游客：

大家好

歡迎到廣東四大名園之一的清暉園參觀游覽,。我是導游京力，祝您旅游愉快,！

我們現(xiàn)在來到的是清暉園的正門,。在這里我先介紹一下清暉園的歷史。清暉園所占的這塊地原是明萬歷狀元,、禮部尚書黃上俊的“天奉閣”和“靈阿之閣”的舊址,，算來距今已有360多年的歷史了，后來歸清乾隆士龍廷槐所有,。他重新修建清暉園,，是為了報答母親的養(yǎng)育之恩，在他的母親生日時作為禮物送給她居住,，并且請同榜進士,、江蘇武進的書法家李兆洛題寫“清暉”的園名，意取“誰言寸草心,、報得三春暉”,，大家請看大門上方“清暉園”三字就是李兆洛的筆跡。請大家隨我入園參觀,。

花,，主干雖死，每逢冬春之間仍保持枝葉茂盛,。如果團友們細心可以發(fā)現(xiàn),，清暉園的樹木開花都是白色的，白果,、白玉蘭,、白木棉、玉堂春,、白茶花……都是白的,。其實這些白的花朵突出了清暉園的第一個特點－清，主人用“白”來象征自己清高和自潔的品格,。

清暉園的第二個特點就是整體布局獨具匠心,，既有江南園林風格,，又有_南亞熱帶景物特點。

各位團友,，我們眼前看到的是清暉園的最特別的主體建筑物,，大家覺得它的形狀象什么？對了,，象一艘船,，我們稱為船廳。它的設計別出心裁,，是整個清暉園的建筑精_所在,。它是模仿蘇州寄暢園的船廳式樣，又參照珠江的紫洞艇而建成的一座兩層樓舫,，又叫做“小姐樓”,。為什么叫小姐樓呢？這有段傳說：當年園主人有一千金小姐,，聰穎秀麗,，深得父母親的鐘愛，所以父母特地為她建造了這閣樓,。你看,，船廳臨水，恍如建在水面一般,，最妙的是船頭右邊有一株柳樹,，象穩(wěn)固船頭的竹竿，而縛在沙柳樹的紫藤又象一條纜繩,，這是主人特地栽種的,，整座船廳就象一艘停泊在珠江灑畔蕉林叢中的“紫洞艇”了。這座建筑物是_南建筑難得的孤例,，充分反映出順德勞動人民的聰明才智,。

淮安導游詞概況篇六

在一望無際的蘇北平原上，坐落著一個美麗的城市,，她就是我可愛的家鄉(xiāng)——淮安,。

春天，當你來到我的家鄉(xiāng),，你可以到美麗的桃花島去觀賞桃花,，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦:當春姑娘悄悄來臨時，桃花竟相開放,，遠遠望去,，那里就像一個粉紅色的世界，人們常到這里賞花游玩,，更是我們春游踏青的好地方,。

金色的秋天來臨了,，涼風習習，讓我們到野外去看看,，那豐收的景色美不勝收,，再去爬爬盱眙的山,，看看那里的美麗風景,，竹林。小溪各種奇異的樹和許多不知名的中草藥,，你一定會感謝大自然慷慨的恩賜,。

冬日來臨，北風呼嘯,，大地披上了銀色的外套,，我們去參觀敬愛的周故居，他一定會讓你感到驕傲和自豪,，會讓你心里暖融融的,，會更加喜愛我們的淮安。

嘿,，玩了這么多 ,，可別忘了吃啊!“人是鐵，飯是鋼,，一頓不吃餓得慌”嘛!我們這可是淮揚菜的故鄉(xiāng),，各種美味任你品嘗，洪澤湖螃蟹,、盱眙的龍蝦,、平橋的豆腐……會讓你留連忘返。每年的美食節(jié)會迎來八方賓客,，他們投資獻策,，把我們的城市建設的更加美麗，更使我們的淮安名揚中外,。

朋友,，歡迎!歡迎來我們淮安!

淮安導游詞概況篇七

走進清晏園，就走進河督府三百多年前那深沉層面的寧靜和莊重,。

在未來之前我就有一些零碎的印象,。水往低處流的自然特性，使水一般以流域或河系為單元形成一個相對獨立的系統(tǒng),，上下游,、左右岸、干支流之間的治理,、開發(fā)互相影響,，甚至一河發(fā)洪水也可能影響到相鄰的河流,。水的這一自然特征客觀上要求有一個權威性的中樞機構統(tǒng)籌管理水務活動。

康熙十五年,，黃河沖決王營,，高家堰決口達三十四處，治理一年多無顯效,，朝廷決定臨陣易帥,。康熙從眾多人選中調安徽巡撫靳輔任河道總督,，派他治河,。河道總督衙門是駐京外的國家部級單位，河道總督直接受皇帝領導,。新任河道總督靳輔感到責任重大,，為靠前指揮治水，來到淮安清江浦,，以明戶部分司公署舊址“鑿池種樹,，以為行館”，清晏園由此誕生,。此后各任河督或南河總督皆駐節(jié)于此,。康熙四次,，乾隆六次親臨這里視河道,，查巡漕運。道光十三年(1833)河督麟慶對清晏園進行了較大規(guī)模的整修改造,。咸豐十年(1860)裁撤河督,，以漕運總管河務，漕督遷駐于此,。

有人說,，是大運河的漕運、鹽運推動了淮安的繁榮,。我想,，這話雖對，但不完全,，還要加上治水,。

“淮”字的組成是“氵”旁加一“隹”字，淮意吉,，但離不開“水”,。相傳大禹曾至境內治水，“使淮水永安”,，正像那悠悠的淮水,，淮安的歷史源遠流長,。淮安人對淮河的感情是復雜的,，因為早在遠古時期,，淮河就在這里創(chuàng)造了發(fā)達的農(nóng)耕文明。然而,，同樣是這條河,，1194年黃河南堤在河南原陽縣決口，一部分河水經(jīng)封丘,、長垣,、定陶向東南流，通過泗水入淮,。從此，淮河遭到了厄運,，變成了一條多災多難的河流,，一直到20世紀中葉，平均每年一次的水災使這塊土地與淮河結下了千年的恩怨,。

美國歷史學家魏特夫在《東方專制主義》一書中認為,，東方社會是治水社會，一切圍繞著治水進行,。東方文明是治水的產(chǎn)物,。他還第一次提出了“水利文明”的概念，指出“凡是依靠政府管理的大規(guī)模水利設施——無論是生產(chǎn)性的(為了灌溉),，還是保護性的(為了防洪)——而推行其農(nóng)業(yè)制度的文明時期,，即水利文明。

“江淮熟,，天下足”,，描寫的就是當年淮安府為中心的這一產(chǎn)糧腹地。當然,，在黃河奪淮以前,，這個地方整個一直都是一個五谷豐登的富地，那么黃河奪淮入海以后給淮河流域特別是淮安帶來的災難特別深重,。明代的高家堰應該是治水史上最著名的壯舉,。但這個高家堰建成以后，雖然暫時可以保證漕運,，而洪澤湖的水位抬高,，卻形成了一個人工的懸湖。這一懸湖就像一盆水頂在一個人的頭上,，那盆沿很不牢靠,，稍有風吹草動,，就會鬧出些事來。因此,，盆下的人,，甚至包括旁觀者心里都會不安。

京杭大運河是支撐著中國經(jīng)濟命脈的一條航道,，而淮安是溝通南北的水運碼頭,。因此，千百年來,，淮安就一直是在因水帶來的禍與福中生存和發(fā)展的,。始建于北宋的一座酒數(shù)，后來取名鎮(zhèn)淮樓,，這既反映了當時社會包括朝廷對治水的重視,，還可以看出對治水的一種無奈。河下鎮(zhèn)運河河堤上的一塊石碑,，更可以看出朝廷的心思——康熙皇帝第五次南巡從這兒上岸,，看了后就在這兒發(fā)布了一道重要命令：把土堤改建成石堤。

環(huán)境的挑戰(zhàn)產(chǎn)生文明,。67公里長的洪澤湖大堤,，早先為土壩，后全改筑石壩,，從明朝萬歷皇帝到清乾隆皇帝,，修了171年，共選用了6萬多塊千斤以上條形巨石,。如果用單塊條石頭尾相接,，那么可以從淮安一直可鋪到北京。工程之浩大,，由此可見一斑,。

事實上，世界古代文明的發(fā)祥地都是處在大江大河流域,，其四大源流是指尼羅河文明(古埃及),、幼發(fā)拉底河與底格里斯河的兩河文明(又名美索不達米亞文明，古巴比倫),、印度河文明(古印度),、黃河文明(古中國)，顧名思義,，它們都是江河孕育的人類古文明,。民族如此，地方亦如此。而無論是四大文明古國還是文明淮安,，之所以能創(chuàng)造出輝煌的河流文明,，原因在于它們很好地掌握了治水的能力或者說制河權。所謂制河權,，一是指控制河流,、治理河流的能力;二是指保護、利用河流的能力,。這兩種能力越高,，文明程度就越高。否則,，雖有河流,，也不可能產(chǎn)生文明。

進了清晏園,，不能不讀碑,。清晏園內計有康熙帝御碑一塊，乾隆帝御碑13塊,，道光帝御碑一塊,。受御賜者均為河道總督，計有高斌,、高晉、張鵬翮,、白鐘山,、李奉翰、黎世序等六人,。

捻軍攻下清江浦,，火焚清晏園后，同治元年(1862),，漕運總督吳棠于原址復建時,，將七倒八歪的古御碑一律樹立于荷芳書院東西兩側及北側的碑亭和碑廊內，有計劃排列,。

縱觀中華文明的發(fā)展歷史,，不難發(fā)現(xiàn)，治水與文明之間有著極為密切的關系,。一部中華文明的發(fā)展歷史,，在一定意義上就是中華民族與洪澇、干旱作斗爭而不斷進步的歷史,。千百年來,，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國的歷史進程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用,。治水活動不僅參與了中華物質文明的創(chuàng)造,，而且參與了精神文明的創(chuàng)造,。從這個意義上說，中華民族所創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富都蘊含著治水的成果,。

讀史令人清醒,。康熙帝第四次南巡留給河督張鵬翮的題辭,。張鵬翮是歷史上一個有名的清官,，治河也有功，他指揮數(shù)十萬民工治河,，歷時8年,，黃淮大治，漕運通達,，所以康熙皇帝專程來他處視察慰問以示褒獎,。皇帝來了,，總要將衙門整治一番才好,，于是張河督就將“淮園”修葺一新。但一向講究節(jié)儉的康熙帝倒不樂意了,，特御制了《河工箴》：“自古水患,，惟河為大。治之有方,，民乃無害,。禹疏而九，平成攸賴,。降及漢唐,，決復未艾。漸徙而南,，宋元滋溢,。今河昔河，議不可一,。昔止河防,，今兼漕法。既弭其患,，復資其力,。矧此一方，耕鑿失職,。澤國波臣,，恫鰥已極。肩茲巨任，曷容怠佚,。毋俾金堤潰于蟻穴,，毋使田廬淪為蛟窟。毋徒糜國帑而勢難終日,。毋虛動畚筑而功鮮核實,。務圖先事盡利導策，莫悔后時飭補苴術,。勿即私而背公,，勿辭勞而就逸。惟潔清而自持,，兼集思而廣益,。則患無不除，績可光冊,。示我河臣,，敬哉以勖?！蓖瑫r賜“澹泊寧靜”四字,。康熙帝的題字,，矗立在前,，高大醒目，引人沉思,。

而荷芳書院,，則是乾隆十五年(1750年)，河督高斌為迎接女婿乾隆皇帝所建,。這年乾隆效法他爺爺康熙帝第一次南巡。高斌的女兒高佳氏是乾隆的孝賢皇貴妃,，所以高斌特破費建了一座不俗的書院接駕,。乾隆見后對其大加賞識，喜滋滋的勒碑記事,。

然而,，高斌雖四任總河，前后達三十八年之久,，又是乾隆的老丈人,，照理這個后臺硬上了天。但即使如此,，只要河務上出了問題,，也是毫不留情的。

史海遨游中，你無時無刻不在被先人奮力進取的精神所感奮著,。

讀史也使人震驚,。

從乾隆三十年，直至裁撤的一百年間,，南河總督署每年從國庫里領取600萬到1000萬兩不等的白銀,。而這些銀兩用于治理河道、貪污行賄,，還有吃喝招待,，約各占三分之一。也就是說,，從乾隆中期一直到道光末年,，一百年中就挪占了治河的專項經(jīng)費3億兩銀子用于大吃大喝?！疤煜聸]有不散的宴席”,，可據(jù)說在清晏園內的理河廳就曾經(jīng)上演過從辰時到夜半沒有終止的宴席，最長宴席延續(xù)幾天幾夜,。清康熙年間的《淮安府志》中記載：“涉江以北,，宴會珍錯之盛，淮安為最,。民間或延貴客,，陳設方丈，伎樂雜陳,，珍氏百味,，一筵費數(shù)金?！鼻?、嘉慶年間，有關淮揚宴席的記載更多,。如,，他們的“輿臺廝養(yǎng)皆食厭珍錯”。這句話什么意思呢?連他們家里的轎夫和仆人都吃膩了山珍海味,。

《清稗類鈔·飲食類》記載,，說天下五大名筵，淮安獨居其二,。一為全鱔席,，以鱔為主，配以“牛羊豸雞鴨”,，“號稱一百單八品”;一為全羊席,，“多至七八十品”;其實應該獨居其三,。對滿漢全席，臺灣已故著名作家高陽在《古今食事》的“河工與鹽商”一章中,，以大量的史料說明它源自淮安,。他說，河道總督長期住在淮安,?；磽P菜的形成與豪奢飲宴有密切關系。而搞水利的官員既有錢吃又有時間研究吃,，因為忙“河工”一年僅三兩個月,，余下的時間都用在吃上,，自然什么花樣都想得出來了。

因漕運總督衙門、河道總督衙門,，可以說淮安也就成了一個烹飪技藝最大的一個實驗場,，這種機遇是很難得的,。因為它集南北的美食之長和烹飪技術之長,，是相融相長的一個過程。正是這空前絕后的盛宴,，吃出了極具風味的美食,，但也吃滅了腐敗的清政府。

清晏園子的名字,，也是在不斷地改變,。河道總督靳輔駐節(jié)后，將西園改為淮園,。嘉慶五年(18),，當時河道總督吳璥，徘徊在一塊塊皇帝的題辭碑前,，看著“績奏安瀾”等褒獎的筆墨倒沒有感悟,，但看到康熙帝的“澹泊寧靜”卻心有所動。他將園子改名為澹園,。八年后,，他再以尚書任上來當河督，因治河失誤,，革去二品頂帶，留任效力,。后他再度成功,，官復原職。這時,，他將園子改名為清晏園,，取河清海晏之意,。光緒年間，有河督要去任時,，又改為留園,，“用以留示后之覽者”之意。928年曾更名城南公園,，1946年為紀念葉挺將軍,，更名為葉挺公園，1948年復名城南公園,。1983年,，市政府對園林進行增修，形成現(xiàn)在規(guī)模,。1989年園子重新修整,，又改回清晏園。

河清海晏雖是夢,，但還是讓當代人應了,。新中國剛剛建立后，毛澤東那飛動瀟灑,、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個大字鐫刻于一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑,。

災害激活社會最富于抗爭活力的基因，經(jīng)過世世代代的沉淀,，成為一種地域性格;好勇,、輕死、慷慨,，有壯士之風,，是淮河流域人們最常見的生命表達方式，甚至這里的土地和性畜也比別的地方具有更強的再生和負重能力,。黃河與淮河相互激情裹挾,，它們滋潤了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她,，這就是淮安大地,。

“興水利，而后有農(nóng)功;有農(nóng)功,，而后裕國,。”這是清朝康熙時著名大臣慕天顏說的一句極有見地的話,，深刻闡明了治水,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國家經(jīng)濟進而與國家政治穩(wěn)定的關系。中國自大禹治水催生統(tǒng)一的奴隸制國家以后,，我們的祖先通過興修水利,，治理江河,，才逐漸在平原地區(qū)居住、開發(fā),，進一步開拓疆土,，繁衍人口，發(fā)展經(jīng)濟,，推進社會的文明進步,。歷史也昭示出，治水與國家興衰息息相關,，與國家的統(tǒng)一息息相關,。水運系國運，水運興,，則國運昌,。

肉眼看見的清晏園和用心靈看見的清晏是完全不同的。清晏園是靈動的,。晴時的波光粼粼,，雨時的漣漪圈圈，雨前的群魚歡躍,，落暮的鳥兒歸巢,，一草一木透著詩的魂。清晏園是和諧的,。清晨跑步的人,，日間游覽的人，夜時含情脈脈的人,，無時無刻不透著和諧,，一顰一笑間透著情。

“天若有情天亦老,，人間正道是滄桑,。”佇立在一塊塊碑前,，吟著偉人的千古名句,，我在史海尋夢，尋找那逝去的歲月,，尋找那明天的希望,。

淮安導游詞概況篇八

吳承恩是我國古典四大名著之一《西游記》的作者，明代杰出的文學家,，他所創(chuàng)作的神魔小說《西游記》家喻戶曉,，名揚中外，作為世界文化名人,，被世人稱為中國的安徒生,。

吳承恩故居景區(qū)是由故居本體、美猴王世家藝術館,、吳承恩生平陳列廳三部分共同組成的,。它是國內唯一綜合展示《西游記》文化及紀念吳承恩的場所，是全球首部立體電視連續(xù)劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地,?？傉嫉孛娣e12500平方米，建筑面積3520平方米,。這是由63間房屋和許多亭臺軒閣,、假山池塘所組成的明代風格的園林建筑群。

[客廳前甬道];下面我們首先來參觀《西游記》的誕生地---故居本體,。故居本體是一組典型江淮風格的明代庭院式民居,，由門廳、三進正屋,、廂房和后花園組成,。

請看這一片蒼翠的竹林。幽雅寧靜,，反映了主人超凡脫俗的品味和風范,。

[客廳];這里是吳承恩故居的正廳。此客廳是吳家的主堂屋,，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所,。

廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻,，藝苑久推北斗;姑假托神魔,，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”,。這副對聯(lián)高度概括了吳承恩一生的文學成就和他的名著《西游記》的歷史價值,。

廳正中安放的這尊頭像，是由中國科學院古人類研究所著名專家賈蘭坡,，也就是復原北京猿人頭像的那位專家根據(jù)吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復原的,，科學地再現(xiàn)了吳承恩生前的相貌，在我國眾多的古代歷史文化名人塑像中,，只有這一座是根據(jù)逝者的頭骨“復原”而不是根據(jù)想象創(chuàng)作的,。

大家請看，先生面部肌肉略顯松弛,，但精神矍鑠;神態(tài)略顯冷峻,，顯示出他性格倔強和一種與世俗抗爭的精神;顰眉凝神，好像已經(jīng)與他筆下人物一起遨游在神話的境界中,。

請看上面這塊“射陽簃”匾額,，它是由已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初題寫淮安在西漢(公元前117年)最早設縣時曾叫“射陽縣”,，古代文人都喜歡用自己的居住地或者出生地為號，因此吳承恩自號“射陽居士”,。這塊匾是吳承恩的好友,、淮安第一個狀元沈坤為吳承恩書房題寫的。吳承恩為了表示對狀元的尊重,，并且顯示他倆的友情,，便把書齋“射陽移”的匾額掛在正廳里。

這幅拓片是一幅關于竹子的圖畫,，很別致,。請大家仔細看看，有沒有發(fā)現(xiàn)什么?對了,，其實這是一幅竹葉詩畫,，竹葉詩畫在我國不少地方都有，這幅竹葉詩畫內容是宋代詩人吳琚的一首詩,，大家有沒有看出詩的詳細內容?詩的內容是：“橋畔垂楊下碧溪,，君家元(音玄)在北橋西。來時不似人間世,，日暖花香山鳥啼,。”

[書房]下面請隨我參觀吳承恩的書房,，也就是他創(chuàng)作《西游記》的地方,。這里就是吳承恩的書房“射陽移”。由于吳承恩生活的年代,，正是明王朝由盛轉衰,，日趨腐敗的時期，盡管他滿腹經(jīng)綸,，才華過人,，多次參加科舉考試，卻沒有考中,。失望中他決定回家潛心創(chuàng)作《西游記》,。淮安地處淮河下游,。吳承恩幼時,，喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事。傳說淮河的水神是一只力大無比的神猴,，名叫無支祁,，大禹治水時被壓在洪澤龜山下，至今仍有支祁井等遺跡。專家考證無支祁是西游記中孫悟空的原型,，在《西游記》中被吳承恩改寫為被如來佛壓到五行山下了,。吳承恩長大后搜集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，結合中國古代神話和淮安地方傳說,，中年開始用他那如椽妙筆,，將各種形式的唐玄藏取經(jīng)、唐僧西游的故事,，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》。

《西游記》寫了孫悟空保護唐僧去西天取經(jīng)的故事,。唐僧取經(jīng)確有事情,，后來，人們逐步加以神化,，并寫成故事,、話本、戲劇,，從唐代到明代,，在民間流傳了幾百年。吳承恩以他的卓越的文學才能,，將這些故事進行,、概括和再創(chuàng)造，寫成我們今天所見的洋洋八十萬言的百回本小說,。

淮安導游詞概況篇九

各位游客大家好：

現(xiàn)在我們來到了清晏園參觀游覽,。

淮安是一座古老的水城，市區(qū)就有五條河流穿城而過,，明清時期就是京杭大運河南北漕運交通樞紐,，素有“南船北馬、九省通灈”之譽,?；窗惨苍驗殇钸\發(fā)達而盛極一時，清代的河道總督府,、漕運總督署就設立于此,。淮安由此也孕育了豐富的水文化,，而清晏園可謂是淮安水文化最典型的代表,。

清晏園前身是明清兩代官衙的后花園，從明朝永樂十五年起,，這兒就是明代戶部分司,，主管天下糧倉，清代河督靳輔從康熙十六年在此駐節(jié)，在任期間,，靳輔一直沒有間斷的對清晏園進行擴建和完善,。后來此園又經(jīng)過了歷任河督的精心修建，成了府衙后花園,。由于淮安介乎于南北之間這種特殊的地理位置,，使清晏園的建筑風格既具備北方園林之雄偉，又兼有南方園林之秀麗,，形成了別具一格的地方特色,。這在當時已經(jīng)很有名氣了，加之河道總督地位顯赫,，交游甚廣,，過往的大小官員及文人墨客，或棄船或下馬都能在這里小住幾日,，因此在這里留下了許多珍貴的文物古跡和名人詩畫,。嘉慶五年，為了祈求河道安靜,，便更名“瞻園”改為“清晏園”,，“清”代表了清水、清河之意,，“晏”代表安靜,、平靜的意思，這也充分表達了淮安人民渴求降服水災的心理,。

現(xiàn)在就請大家隨我入園參觀,。

首先映入眼簾的是清晏園的入口――趣園。它采用的是我國古代的傳統(tǒng)建筑手法――山障法,，布置一個既獨立又與后面景觀相連的小院落,，在造園中做到了取法自然，因地制宜,，變幻無窮,，組景層次豐富，以期達到融詩入畫的意境,，這也讓久居城市的游客有種親近自然,、回歸自然的感受。

請大家向前看,，那現(xiàn)在大家看到的這座假山是清代著名的園林專家所設計,，完全采用太湖石堆砌而成?；窗伯敃r水運發(fā)達,，太湖石開采后，經(jīng)過精心的挑選水運至此。大家都知道太湖石以“瘦,、透,、露、鄒”而聞名于世,，是堆建假山的上好材料,。但現(xiàn)在由于太湖石加強了資源保護，已禁止太湖石,，而我們這里有如此規(guī)模的湖石假山也就顯得尤其珍貴了,。這里的每一塊石頭也都孕育了特殊的含義，充滿了遐想的空間,。

現(xiàn)在我們進入的這個小門,，是河署的后園，也是當時河道總督署衙所在的院落,。而前面這座建筑正是有名的荷芳書院。書院建于乾隆十五年(公元1750年),，說到書院,，這里我要向大家講一個故事：傳說，當年河督高斌在午休的時候,，忽然看見北方一道紫色的霞光,，一條金龍乘著霞光向南掠去，落于府衙之側,。高斌一驚,，卻是南柯一夢，雖然是夢,，但是高斌的心里還是七上八下的,，對于這個夢揣測了半天，聯(lián)想到乾隆皇帝經(jīng)常南巡視察,，便在池邊修建了當時堪稱清秀俊美的“荷芳書院”,。第二年，乾隆皇帝果然南巡至此,，高斌在這書院內恭迎圣駕,。乾隆皇帝見此書院非常的高興，將該園賜給河臣們?yōu)椤靶莩刂亍?。乾隆四十九年,，乾隆皇帝再次“臨幸”荷芳書院，指著四盆黃山松笑曰：也算清,、奇,、古、怪，而一個小小的園林能夠得到乾隆皇帝的重視,，實非易事,，但是這也更加說明了清晏園有其獨特之處。

“荷芳書院”書院的匾額是清代著名的書法家蔣衡所書,，乾隆皇帝對其十分的賞識,，而高斌請他題字，可見其良苦用心了,。匾額經(jīng)過十多年戰(zhàn)火及抗日戰(zhàn)爭的浩劫,，已經(jīng)完好無損地保存了250余年。荷芳書院至今仍是清晏園的代表性建筑,，其名往往高于園名,，文人雅士也常以荷芳書院為題，寫出了很多優(yōu)美的詩篇,，形象的反映出了清晏園的原景古貌,，也但愿清晏園的好山好水能留給您一個好的心情。