心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結,，寫一篇心得體會,，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢,？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文,，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

閱讀經典書籍心得體會篇一

最近看了一本名叫《新三字經》的書,，令我感觸很深。

仔細看過后,，其中我最喜歡的句子是:“學與思,，琢與磨，知與行,，相交錯,。成于勤，毀于惰,，荒于嬉,，敗于奢。省吾身,，思己過,，言必行,，行必果。敗與勝,，非天命,，得與失，乃互生,?！薄皩W與思，琢與磨,，知與行,，相交錯?！币馑际钦f只有把學習與思考結合起來,，我們才能收到真實的效果。我們既要重視行動,，也要重視認知,，兩相促進，才能塑造健全人格,。牛頓就是經過反復的思考,，發(fā)現了“萬有引力”，居里夫人也是經過觀察,，然后反復思考,，再試驗，才發(fā)現了“鐳”,，所以我們要學會思考,。

“成于勤，毀于惰,，荒于嬉,，敗于奢?！笔钦f學業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮,。人不能過度的追求享受，否則就會敗在自己的手中,。韓愈的《進學解》里說：“業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思毀于隨”，強調了勤奮思考的重要性,。許多人的失敗是因為懶,，一個人過于貪玩、貪圖安逸，就會自己荒廢自己,。只有勤奮才能獲得成功,。

“省吾身，思己過,，言必行,，行必果,?！笔钦f：每天反省自己,、思考自己的過錯是種自我修養(yǎng)的方法，講究誠信,，說了的話就一定要做,。“吾日三省吾身”這句話出自《論語·學而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”意思是說,，曾子每天從三個方面反省自己：為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方?與朋友交往有沒有不講信用的地方?老師傳授的知識和技藝是否溫習了?還有一句話叫“人而無信,，不知其可也”，強調人說話要算數,，要有信用,。孔子認為,，君子以言過其實,，說了不做為恥辱，為人應言行一致,，說到做到,。

“敗與勝，非天命,，得與失,，乃互生?！弊约旱某晒εc失敗不是天注定,，命運掌握在自己的`手中。人生的所得與所失是相互聯系,、相互依存的,，我們在“得”與“失”之間作自我調節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡,。

《新三字經》令我愛不釋手，能讓我們學會生活,，學會做人,，學會學習，真是一本好書!

閱讀經典書籍心得體會篇二

讓人很難理解，幾千年前古人總結的經驗,，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲,、經典至極。這是我讀《中庸》時的感受,，而且讀的越多,、理解得越深，這種感受越強烈,。

《中庸》中不是句句有理,，但絕大多數都能發(fā)人深省。其中,，我印象最深刻,、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”,。句中的“豫”作“預”理解,，是“計劃”、“準備”的意思,。這句話可以簡單理解為：“做任何事,，如果事先有周密的計劃和充分的`準備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準備好,，則可能失敗,。”

我們身邊有很多例子可以證明這一點,。

上個星期五的朗誦比賽,，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的,。老師一接到通知,，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習,，開始的那幾天,，我們除了在學校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀,，實際上,，這就是在作充分的準備。離比賽還有兩天的時候,，老師每天又抽一,、兩節(jié)課給我們排練，此時,，她專門注意糾正我們的舞臺效果,。正式比賽的時候，我們全體同學無論是字正腔圓，還是精神面貌,、感情投入等多方面都比別的班要好?，F在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備,，我們就很難拿這個一等獎啦,。

事先沒有計劃和準備的事，我做得多了,，當然也就嘗到了很多次失敗的滋味,。比如有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做,，于是,，我急著做手抄報。當我找a4紙的時候才發(fā)現紙沒有了,，爸爸便馬上給我買回來,。這時，我又發(fā)現,，我不知道畫什么畫,、寫什么內容，好不容易畫好之后,，又發(fā)現彩筆掉在學校啦,，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四,、五個小時,，才把辦了一張質量很差的手抄報。后來想,，如果我事先準備好材料,，并事先設計好手抄報的版式和內容，我想,，這張手抄報不僅質量要高一些,，而且花的時間也少得多。

現在,，我時常在做事和學習的時候都會想起“凡事豫則立,，不豫則廢”這一重要的做事準則。

閱讀經典書籍心得體會篇三

俗話說：“一本好的經典書就是一個好朋友,?！薄度纸洝纺芙涛以趺醋鋈耍涛以趺慈コ砷L,，叫我怎么學習新知識等等,，所以我喜歡讀《三字經》,。

在我讀幼兒園時，爸爸就教我讀——《三字經》里面的“人之初,，性本善······”通過誦讀《三字經》讓我懂得了許多的道理，比如“首孝悌,，次見聞,，知某數，識某文,?！弊屛叶萌耸紫纫眯㈨樃改福鹁葱珠L,，其次要多讀書,，以博學問，豐富知識,，自然就學會少說錯話,，少做錯事?！盀槿俗?，方少時，親師友,，習禮儀,。”告訴我人在少年時,，應該多親近良師益友,，跟他們切磋做人的禮儀和道理，提高自身修養(yǎng),，增長學問,，作為立身之本。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學，斷機杼,?！泵献又阅艹蔀槲覈糯晃唤艹龅乃枷爰遥靡嬗凇懊夏溉w”改變了他的成長環(huán)境和“孟母斷織”對他的啟發(fā),。他明白了放棄學習,，半途而廢，最終會一事無成的道理后發(fā)憤圖強,，勤奮學習,。

記得有一次,，我去舅媽家，外婆削了一個蘋果并分成幾塊,，我拿起最大的一塊先給了妹妹,。舅媽說：“你怎么不吃最大的一塊啊!”我對舅媽說：“《三字經》里面不是說：‘融四歲，能讓梨;弟于長,，宜先知,，’嗎?之前媽媽就經常說‘孔融讓梨’的這個詞，現在我終于明白了,?！本藡屨f：“看來《三字經》還真是一本好書哈，以后也要教妹妹學習呦,?！?/p>

上次，我一個人坐公交車去媽媽上班那里,，看見一位婆婆上來,，于是趕緊起來讓婆婆坐下。婆婆連聲說：“不坐不坐,，妹兒呢,，我還拉得穩(wěn)，你坐好,，莫要摔倒了,。”我說：“《三字經》里面都說‘長者立,，幼匆坐,，長者坐，命乃坐’,，還是你來坐吧,。”婆婆一把把我拽到她懷里坐下說：“來一起坐,，你真是一個乖孩子呀!”

《三字經》是我的`成長好朋友,，它使我懂得了許多的道理，伴隨我成長,。

閱讀經典書籍心得體會篇四

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作,。他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進步青年在那個時代，那個背景下的年輕人的革命精神,。這是一部全面反映二十世紀三十年代學生運動的長篇小說,，展現了從“九一八”到“一二·九”這個歷史時期，北京的一批青年大學生為了反對封建統(tǒng)治,，抗擊日本帝國主義的侵略,，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭,，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命的必由之路,。當看完了這部作品之后,，我深深地感受到他們那個時代愛國學生對祖國的熱愛和真誠，他們的信念是那么的堅貞,。

讀著《青春之歌》,，或許我們沒有抗戰(zhàn)時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步,，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風暴中，與我們相同的年紀,，可他們卻有著不一樣的“青春”,。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當封建地主的小姐,，不甘心當官僚特務的玩物,，在她不斷為個人的命運掙扎時，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂,，教書被逐,，尋找職業(yè)四處碰壁……面對重重的挫折打擊，林道靜并沒有放棄,，盡管前行的路充滿坎坷,，盡管她知道這條路艱辛異常，可她只當這些打擊,、坎坷是豐富人生的元素來對待,，從沒放棄自己的命運，這種不服輸的,、大無畏的精神,，在現在當真是一筆無價的財寶了。

試想現在的我們,，“青春”到底被我們浪費了多少,？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么“不堪一擊”,。面對一兩次的打擊,，有人選擇買醉，有人選擇沉淪,，更有甚者竟然選擇死亡,，你們難道就真的這么脆弱嗎？你們如何對得起那隨風而逝的“青春”,？買醉的人酒醒后,，依然迷途不返,；沉淪的人乘坐的時候，卻發(fā)現青春不在空傷感,；而那些輕生者,，或許你們不會再有后悔的感覺，但你們留給生者的是無盡的傷心和失望……不要把自己的命運的交給“命運”,，而是要自己努力改寫命運,，盡管這條路很艱難，可你有青春,，有沖勁,，有干勁，還有什么好怕的,，跌倒了再爬起來,，就算是哭，那也要爬起來再哭,，繼續(xù)著自己堅定的腳步,。

青春真的好似一首歌，有前奏,，有高潮,，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符,，讓青春之歌響徹命運的每個章節(jié),。我們偉大的共產黨，迎來她90歲的生日了,。翻開五千年的歷史,，我發(fā)現祖國的生命，記載了多少滄桑,，卻表現得如此頑強,，那是一種標識，更是一種力量,。

閱讀經典書籍心得體會篇五

《三字經》這本書,，我才深受啟發(fā)，改“邪”歸正,。在我讀三年級的時候,，媽媽給我買了《三字經》這本書。原本我覺得這本書很乏味,，后來有一次,，我認真地看起這本書來，發(fā)現內容很好看,，便仔細地品嘗書香,。我看著想著,，突然幾個句子映入眼簾：“香九齡，能溫席,，孝于親,，所當執(zhí)?！边@幾句話的意思是：“東漢人黃香,，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩,。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的,。”看完這句話,，我突然反省了一下自己,，對照起來：黃香九歲，就能為父親在寒冷的冬天溫暖被子,，而自己不僅不幫父母做點好事，還對他們不禮貌,，哎,，太不應該了！我的臉頓時熱了起來……于是那時,，我就下了決心,，一定要做一個尊重父母，尊敬長輩的好孩子,！

從那以后,，我就努力改正自己喜歡和長輩頂嘴的壞習慣，主動分擔家務,，接納長輩的金言玉語,，漸漸改變了自己，也改變了長輩對我的看法,，還常受夸獎呢,。

《三字經》，謝謝你,！是你逐漸改變了我,，逐漸完善了我。啊,，你像一朵潔白的'蓮花,，盛開在我的心池里，香氣馥郁,！你如同一盞明燈,，為我照亮了前行的道路,，不再迷失！

閱讀經典書籍心得體會篇六

自從縣委在黨員和干部中開展深入群眾,、深入基層,、深入實際活動以來，我時時,、處處,、事事以一名黨員和干部的標準嚴格要求自己，對工作勤勤懇懇,、兢兢業(yè)業(yè),、任勞任怨。特別在這一次熟讀紅色經典,，樹立崇高追求活動中,，我讀了《毛慈影臨刑前給父母的信》后，感慨良多,。一位年僅19歲的年輕女子為青神人民的解放事業(yè),，被國民黨當局殺害于縣城鳳旭門外涼水井（今縣城東門）。她的生命很短暫,，但她的生命之花絢麗而多彩,！尤其是在這短短的只有489字的信中，她的許多東西值得我們新時代的黨員和干部學習,。

一,、孝敬父母，關心弟妹

信中云：自官倉一別,，幾近三載,。未知二老的身體是否安康，弟妹們的學業(yè)可曾長進,？吾自入黨以來,，父母弟妹們?yōu)槲页钥嗖簧佟钌阍?，吾離家后,，軍警三至家門。捕吾不得,，將雨田小弟捆去吊打,、關押，備受其苦,；父親一氣成病,，久臥不起。每念及此事，淚如傾盆,。今生未得孝敬二老,，來世必當承歡膝下！想一想,，一個不愛父母,，不關心兄弟姐妹的人能成大事嗎？毛慈影給我們做了示范,，她深深地知道尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。

二、機敏睿智,，豁達樂觀

三,、讀書求知，信仰至上

在信中,，她問父親,，我那本紅皮書是否還在？那是我讀高小時你送我的禮物,，上面匯集了不少五四以來的新文化,、新思想，我從其中獲得不少教益和啟迪,。吾視作生命之一部分,。若在,，望妥為收藏,。那本紅皮書的書名究竟是什么,，我們不得而知,，但是我們可以推想，也許是激進的民主主義者、中國共產主義運動的先驅,、中國最早的馬克思主義者之一的陳獨秀的《新青年》,，或李大釗的《青春》，還有胡適,、魯迅什么的，等等,。毛慈影能從這些進步書刊中吸取好的東西,，成為了一個堅定、堅強的共產黨員,，將共產主義作為自己終身的信仰,，并為之奮斗到底。作為新時代的.黨員和干部就更應該像毛慈影那樣從紅色經典中重溫革命歷程,，銘記歷史責任,，激活斗志士氣，提升文化素養(yǎng),，陶冶革命情操,，珍惜時光，發(fā)憤圖強為中華民族的偉大復興,，為促進青神又好又快發(fā)展做出自己應有的貢獻,！

四、不辭辛勞,，深入群眾

信中說,，她從14歲入黨直到英勇就義，5年多的時間里,，其間為喚醒民眾,，推翻暴政,，奔走呼號,，露宿餐風,。赴榮威,、上成華,，走嘉樂,、扎青井,，跡遍川南。據考證,，她不辭辛勞,，踏遍青神、樂山,、井研,、夾江等縣毗鄰農村，深入到群眾之中,。不論是天晴下雨,，打霜下雪，還是白天晚上,，堅持外出活動,，向農民群眾宣傳革命道理，啟發(fā)群眾的階級覺悟,。她每到一個地方,，便和當地農民群眾打成一片，關心群眾的疾苦,，和群眾一起住茅草房,，一樣吃糠萊，有時還背起背篼幫農民割豬草,，或打柴,、挑水、煮飯等,。她的言行贏得了群眾的信任,、尊敬和愛戴。她的這種精神更值得我們新時代的黨員,、干部學習和借鑒,，也是我在這次讀書活動中感觸最深的一點。

五,、視死如歸,，樂觀自信

信的結尾這樣寫道：父母大人，孩兒不日將領極刑,，信到之時,，兒已含笑九泉,。望二老勿悲,，兒雖去也,，同志者眾，革命大業(yè),，必定成功,。勝利之時，國人彈冠相慶,，兒將踏云歸來,。她的這種從容鎮(zhèn)定、視死如歸的大無畏革命精神,，她的這種對革命充滿必勝信心和樂觀主義精神,，不僅鼓舞了她同時代的同監(jiān)難友的革命斗志，而且對我們新時代的黨員和干部也有積極作用,。

綜上,，通過學習《毛慈影臨刑前給父母的信》，她的一切所作所為,，堪稱我們縣委這次開展三深入的楷模,，因此，我們每個青神人,，尤其是黨員和干部都要學習毛慈影,，踐行三深入。

閱讀經典書籍心得體會篇七

暑假里我看了一些紅色經典,，其中在書香閔行上看到的紅色經典連環(huán)畫“趙一曼”尤其令我感動,。

送的警察要了紙筆，給兒子寫了一封催人淚下的遺書：“母親對于你沒有能盡到教育的職責,，實在是遺憾的事情,。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今日已經到了犧牲的前夕了,。期望你,，寧兒啊!趕快成人，來安慰你地下的母親!在你長大成人之后,，期望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!”

閱讀經典書籍心得體會篇八

《中庸》是儒家四大經典之一,，相傳為孔子嫡孫子思所作，主要記錄了孔子關于中庸思想的言論,。西漢時禮學家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》,，兩人選文各有側重、互有優(yōu)長,，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書中,。戴德所編《禮記》選有85篇，史稱《大戴禮記》,，已多散失,，流傳未遠;戴圣所編《禮記》有49篇,，人稱《小戴禮記》，為后人所好,，今傳《中庸》正是小戴的版本,。《中庸》開始并不被人看重,，直到北宋時開始受人推崇,，南宋時大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學》從《禮記》中抽出,，同《孟子》,、《論語》一起，并稱為“四書”,，從此成為儒家修身入世的必讀經典,。

中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對于中華民族的性格特點,、思維模式,、行為習慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠的影響,。而文化的發(fā)展,，從其產生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運中擺動：要么在日趨封閉排斥,、保守僵化中走向衰落敗亡的結局,，要么始終保持開放包容、與時俱進的品質,，不斷開創(chuàng)新境界,、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國封建主義的盛衰起落,，經歷了數千年風雨滄桑,。正如人之行遠，必定蒙落塵垢,，中庸思想在數千年的歷史長行中,，同其最初時相比，早已不甚清新,，甚至被附加了許多與中庸的本質相背離的東西,。在中國，不知何時起,，現實中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進取,、消極守舊、封閉落后、中立騎墻,、好好先生”等等此類的意味,，如果說這就是所謂“中庸”的實踐，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實已大相徑庭,，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足,，長長嘆息了,。魯迅在批評國民“中庸”的性格時，就曾舉例說：“老先生們保持現狀,，連黑屋子開一個窗也不肯,，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它,，他才魂飛魄散,，設法調解，折中之后,，許有一個窗,，但總在伺機想把它塞起來?！?《兩地書》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想,，也不能體現超凡的智慧，反而真讓人覺得人性的某種“丑”來,。因此,，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要溯本清源,，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵,，煥發(fā)出它本有的燦爛光明，為啟發(fā)民眾智慧,、滋養(yǎng)民族心靈,、推動國家富強，注入源源不竭的強大精神力量,。用心讀《中庸》,，我覺得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪,。

一,、中庸是儒家的思想路線

思想路線是人們認識和實踐所遵循的思路和途徑。從認識論和實踐論的角度,，都能得出這樣的結論：中庸其實就是儒家的思想路線,。這種思想路線，孔子在《中庸》中借對遠古時舜帝的頌揚,，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問而好察爾言,，隱惡而揚善,，執(zhí)其兩端，用其中于民,。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意,，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀,，而不同的解讀,，又會導致對“中庸”的認知和判斷作出截然不同的結論。我理解這段話的大意應當是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開展調查研究,，全面了解各方面情況,，作出決策時，總要仔細斟酌,，摒棄不好的因素,，發(fā)揮善良的功用，權衡之后,，實施對人民最有利的方案,。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應當明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端,，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”,，并不是簡單地妥協折中，而是要篩選擇優(yōu),，確定最適合有益的方案,。查看不少有關《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對立的事物的兩端,，調和折中,，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚善”簡單地理解為“隱去別人的惡行和污點,，表揚別人的優(yōu)點和長處”,，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥,、學做好好先生了,，這其實是對孔子本人及其中庸思想的極大誤會!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽不能相稱,，甚至有對民族思想“遺禍”的嫌疑了,。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》,、《論語》等,，了解孔子的生平經歷和理想抱負，就會知道，以孔子入世進取積極的人生態(tài)度和仁義擔當悲天憫人的濟世情懷,，以其“上弗援,，下弗推”、“居上不驕,，為下不倍”,、“上不臣天子，下不事諸侯”的獨立人格,，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語的!

由此看來,，中庸的“執(zhí)兩”，其實就是“求真”;其“用中”,，則語近“務實”,。最初儒家這樣的中庸,，與當今的“實事求是”頗為相通,，然而卻都不容易實行。中庸之道,，雖知其好,，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驅而納諸罟擭陷阱之中,，而莫之知辟也,。人皆曰‘予知’，擇乎中庸,，而不能期月守也,。” 在孔子的眼中,，尋常人或許自以為很聰明,，然而若要他按中庸之道修煉行事，卻連一個月也難以堅持;即使圣人,，也常常不能做到,，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說：“夫婦之愚，可以與知焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不能也?！笨梢娭杏怪?，雖然人人皆可親近，但要達到精深的境界，并能始終堅守不離,，則又非常人輕易可致,。孔子在《中庸》中說：“天下國家可均也,，爵祿可辭也,，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆,，對于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒,，始終堅持不離實事求是的思想路線，始終沿著正確的方向,，推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展,，加快民族復興、國家富強的步伐,，具有積極借鑒的意義,。

二、中庸為“至德”

中國的傳統(tǒng)文化十分強調個人的道德修養(yǎng),，把德的有無及高下與國運的治亂盛衰聯系起來,。在《大學》里，儒家有“格物,、致知,、誠意、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下”所謂綱目之說,，其中“格物、致知,、誠意,、正心”為“修身”的基礎，“治國,、平天下”則是“修身”所要追求的社會抱負和理想,，它們以“修身”為聯結，前后呼應,，層層遞進,。在儒家看來，“修身”是社會的根本;身不修則不可以齊家,，不齊家則不可以治國平天下,。所以《大學》中說：“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本;其本亂，而末治者,，否矣!”國人無論貧富貴賤,，都應重視以修身為本，否則無疑緣木求魚,，魚終不可得,。這里儒家的修身，其實就是養(yǎng)德,。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界,，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達到,，但卻人人可以向往和修煉,，在無限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說：“中庸其至矣乎,，民鮮能久矣!”但也承認：“君子之道,，造端乎夫婦，及其至也,，察乎天地,?！彪m然修為的境界會有高低,，但行走的方向同一，則無論貴為“天子”還是賤為庶民,，都能達到內心和外物的平衡與協調,，以“致中和”，則圣人“治國平天下”的社會理想也就不遠可望了,。

修中庸之“德”,，其要為“誠”。在中庸的觀念里,，“誠”既是人與自然和諧相處的客觀原則,，也是人在社會交往中和睦共存的主觀標準。與自然相處的“誠”,，就是要“格物,、致知”，了解和把握客觀世界的真相,，按照自然的規(guī)律行事,，達到“天人合一”的最高和諧?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“誠者,，天之道也,。”“誠者,，物之終始,，不誠無物?！薄疤斓刂?，可一言而盡也：其為物不貳，其生物不測,?！边@些都說明天道坦蕩無欺，不以人的意志為轉移,，其化育萬物,，周而復始，以致無盡無窮,。人以“誠”的態(tài)度去認識和探究自然,，不以人為的喜好而掩飾或附加，這樣就能更加真切地看清天地自然,，順應其勢而作為,。而修煉人性之“誠”，則要慎獨慎微,，使自己始終做到心意真誠,。所謂“誠者，天之道也;誠之者,，人之道也”,，“君子誠之為貴”、“誠其意者,，勿自欺也”,，要“君子擇善而固執(zhí)之也”。人不自欺,，也不欺人,，胸懷坦蕩，具備了這樣“至誠”的品質,，就能生化萬物,、感化民眾，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性,?！吨杏埂酚杏洠骸拔┨煜轮琳\為能盡其性，能盡其性,，則能盡人之性,，能盡人之性,，則能盡物之性，能盡物之性,，則可以贊天地之化育,，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微,、開闊而包容,，達到這樣的境界，就可以與天地并列為三了,?！吨杏埂酚钟洠骸捌浯沃虑苡姓\,，誠則形,，形則著，著則動,，動則變,，變則化。惟天下至誠為能化,。”如果人把天賦的真誠的本性推致到細微的事物,，這種天性就會在不同的事物上得到顯現并光大發(fā)揚,，從而使事物受到感動進而推動其變化。天下只有道德高尚,、秉性真誠的人才具有這種感化民眾,、推動萬物變革竟發(fā)的強大力量,?！吨杏埂穼τ诘赖碌倪@般推崇，是中國“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一,，順應了當時中國社會現實的需要,。建設社會主義法治，仍然離不開道德的力量,。道德不僅是法治的基礎和動力,，也是判斷法治的直接的價值標準和依據。在立法,、司法,、執(zhí)法、守法的每個環(huán)節(jié),，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng),，沒有“真誠”“至德”的范引和導向,，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以,，建設社會主義國家,，加強社會主義道德建設同樣應當成為我們毫不松懈的努力方向。

是啊,，如果一個社會道德失去了應有的力量,，如果真誠成了社會僥幸才能得見的稀缺品，那將會是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里,，我們在物質上取得了巨大成就,，卻不得不承認，在這過程中有不少人在精神的世界里已經陷入了迷途,。統(tǒng)計摻水,、面子工程、政績工程,，拋光米,、毒膠囊、染色饅頭,、三聚氰胺奶,，寫作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”,，以修身齊家而治國平天下,，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響,，這樣的聲音又何嘗已經過時!

三,、中庸的開放與包容

只有睿智的頭腦，才會有開放的胸懷;只有博大的胸襟,，才能有包容的海量,。思想的發(fā)展如果沒有開放和包容的品質，就不能保持長久的生機和旺盛的活力,。這正如開始的泉源,，一路流淌，若不能寬廣河床,，不吸納涓滴細流,，其流就只能越來越小，最后干涸不見,?？鬃拥闹杏梗瑹o疑具有這樣的可貴的品質,，盡管它在兩千多年的流傳中,，常常被人扭曲歪解,，但它智慧的光明仍然經久不滅，它高遠寬廣的境界依舊使人迷醉神往!

在孔子的眼里,，中庸之道即圣人之道,，“其洋洋乎，發(fā)育萬物,，峻極于天”,。這是孔子的感嘆，中庸之道是如此的偉大,，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間,，生化萬物，美德像天地一樣博厚和遼闊,?！熬幼鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,。溫故而知新，敦厚以崇禮,?！本右鸪缣斓匾话忝篮玫牡滦校瑸槿藰銓嵑竦蓝缟卸Y儀,，通過后天的勤學善問,，溫習已有的舊的知識，并在這樣的基礎上不斷創(chuàng)新自己的見解,，不僅使自己的思想認識達到寬廣博大的宏觀境界,，而且也使其深入到極其精微細致的微觀層面，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地,?！捌┤缣斓刂疅o不持載，無不覆幬,，譬如四時之錯行,，如日月之代明”，“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖?！本拖裉斓貙τ谌f物,，其寬廣博大，吐故納新,，無不承載,，無不包容;猶如四季錯綜運行,，日月交替光明，永恒不息;萬物共生,，不相妨害,，各自遵循其天賦的本性運行，卻又彼此寬容而不悖離,。在中庸的世界里,，“小德川流，大德敦化”,，小的德行如川溪長流漫浸,，大的德行則使萬物敦厚淳樸，化育無窮,。這樣的中庸,，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里,，萬物和諧共生,，相互包容成長，呈現在人眼前的,，只有一片紛繁多樣,、生機勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后,、消極守舊,、暮氣沉沉”的絲毫模樣!

而且從孔子個人經歷看，他一生好學,，對于各種新的知識和思想,，總是孜孜以求。他的學問修養(yǎng),，正是追求實踐中庸“開放包容”品質的結果,。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學識面前,，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學近乎智”,，認為人智慧的增長,，來自于不斷地學習。他的思想和學說，很多就是在學習借鑒他人的基礎上,，最終形成的,。西周末年，老子擔任周武王守藏室史官時,，孔子聽說老子的學問和名氣,，心里很是崇欽仰慕，專門從魯國帶了禮物,，來到洛陽登門向老子求教,。他對于老子的學問大加贊賞，離開洛陽后,，他向人贊嘆老子的思想和學問：“龍在天上,，在云端，無法琢磨,，深不可測,。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學說里，包含了很多道家的成分,，事實上,，儒道之間的密切聯系，儒家對于道家的學習和借鑒,，早在孔子的時代就已經開始了,。孔子對于思想守舊而不求進化,，是極力反對的,，對于思想僵化而不時變的危害，他也有非常清醒而深刻的認識,。他在《中庸》中說：“愚而好自用,，賤而好自專，生乎今之世,，而反古之道,，如此者，災及其身者也,?！敝劣诳鬃犹岢觥翱思簭投Y”， 倡導周禮,，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事據,，其實這種說法經不住推敲。如果站在歷史的角度,，理性地考察當時的背景,，孔子的“克己復禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開明,、包容善取,，具有歷史的進步性。這正如我們所要弘揚傳統(tǒng)文化,，難道不正是因為其中有于今可用,、適于當今的思想精華嗎?如果僅因為它傳統(tǒng)，來自于過往,，就不加分析地以今世而反求古人,，對之一概排斥拋棄，這樣不是科學進步,，反而是愚昧的表現!這樣極端的思想和行為,，我們是有過教訓的。何況孔子關于“禮”的文化和制度,，為此后中國封建社會的文化,、政治、經濟曾經長期居于世界領先地位,，是有著巨大貢獻的,。

四、中庸的進取和擔當

中庸的境界,，是孔子一生的精神追求,。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進取和為世擔當的精氣神;任何消極避隱,、自保其身,、好好先生等世俗的畫像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質格格不入,，毫不相容,。凡進過孔廟的人，大概見過孔子的雕塑或畫像,，他身材魁偉高大,，虬須遮臉，荷服仗劍,，頗有江湖草莽豪俠,、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細皮嫩肉,、弱不禁風的那般書生模樣,。孔子的一生,，是積極進取和為世擔當的一生,，為此他寧愿放棄名利，遠離物欲。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者,，孔子所具有的智慧和學識,，在當時的時代，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點,，俯就一下當時的權貴,，獲得顯赫的權勢和富貴，可以說不會有絲毫的困難,。然而當時權貴雖然贊譽孔子的學問,，卻對采納實施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過是要拿他當閑養(yǎng)為“仁”的標榜,。放棄獨立人格和社會理想以獲得個人尊崇享樂,，自然不會是孔子的人生向往，那樣孔子的人格和思想也就不會有后世永恒不朽的光芒,。歷史上,，高貴的思想和世俗的權勢總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長需要自由的精神空間，而權勢威嚴的滿足卻要以屈服順從來體現,?？鬃右簧鷪允鬲毩⑷烁瘢瑧驯е螄鴿赖纳鐣硐?，他“上不臣天子,，下不事諸侯”、“在下位,，不援上;在上位,，不陵下”、“居上不驕,、為下不倍”,，他“君子之仕，行其義也”,，“邦有道,，谷;邦無道，谷,，恥也”,，“天下有道則見，無道則隱,。邦有道,，貧且賤焉，恥也;邦無道,，富且貴焉,，恥也”,，等等，這樣的執(zhí)著堅守,、不懈追求,，這在后世讀書人的身上，也常常不容易做到,?？鬃右簧D辛勞累,，少有安逸享樂,，致力于傳播他的思想和學說，希望為世所用,。他收徒講學,，改變了先秦時期學在官府的舊格局，開辟了中國教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍,，為保存中華文化作出了巨大貢獻;他甚至不顧年高,，周游列國，為游說當權者實施他“仁政”的主張,，歷經磨難而不悔,。這些對于孔子來說，并不是為了自己個人的名利,，只是為了他胸中懷有的“仁者愛人”的濟世理想,。他為自己的理想奮斗了一生，從來沒有過妥協和退讓,。這樣一位可為“萬世師”的曠古圣人,，他的思想和實踐，始終保持了積極進取和勇于擔當的崇高精神,。

《中庸》的內容文字不長,，卻通篇載滿了儒家進取擔當昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒藗冃奚眇B(yǎng)德,，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治,，也就是德治,，把修身養(yǎng)德作為實現“治國平天下”社會抱負的核心環(huán)節(jié)來推崇和強調。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線,，對于人們認識自然社會,，發(fā)揮人的主觀能動性，積極改造主客觀世界,，都具有現實的指導意義,。他對于修德“至誠”的闡述,，對于“惟天下至誠為能盡其性”、“惟天下至誠為能化”的深刻認識,，不僅在漫長的封建時期,，這種思想所閃耀的光芒曾經照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時代發(fā)展到了今天,，對于我們切實抓好社會道德文化建設,，真正發(fā)揮先進道德文化塑造人、引領人,、凝聚人的作用,，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實踐的價值和意義,?！吨杏埂凡粌H為人們提供了指導認識實踐的思想路線，引導人們修養(yǎng)道德,，它的其他許多論述,，也都鮮明地體現了中庸思想積極入世和為世擔當的品格,，如它論治國之要：“凡為天下國家有九經,，曰：‘修身也，尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,，子庶民也,，來百工也，柔遠人也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重,，子庶民則百姓勸,，來百工則財用足,，柔遠人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之?！边@即使對于當今的個人修養(yǎng),、國家平治,、社會和諧,，也并非毫無啟發(fā)的意義。其他等等,，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒,。如果不以今世而苛求古人,，以歷史的角度客觀地分析，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內的思想,，在中華民族很長的歷史時期里,，無疑都具有巨大的歷史進步意義,。而這也是儒家為主流的中國的傳統(tǒng)文化，與其封建的經濟政治社會,，曾經遠遠領先于世界他國的重要原因,。

五、中庸與中國傳統(tǒng)文化的歷史沒落

傳統(tǒng)儒文化隨著中國封建社會的衰微而逐漸走向沒落,，這其實是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結果,。這種悖離又是由儒家文化所維護的封建價值體系所決定的;只要它堅持這種價值體系，那么這種相應的文化發(fā)展的命運與其思想路線的悖離就不可避免,。文化從來不是空洞的,，總是承載著某種價值體系的取向，是價值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向,，而不是其所奉行的思想路線,。當為了維護某種價值體系的需要，思想路線與價值沖突時,，思想路線往往成為被首先拋棄的對象,，而價值則是最后固守的堡壘,。思想文化的發(fā)展從來沒有絕對自由的路徑,，不會有自然的成長，墨子的思想不為當時諸侯國君所喜,，秦始皇焚書坑儒,，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術,，等等,，無不是因為它們順應或違背了某種價值的需要,，才導致這樣的歷史遭遇和命運。因此,，價值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量,。

中國封建社會晚期，國內統(tǒng)治日趨腐敗,，西方殖民勢力加緊入侵,，皇權至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經成為束縛中華民族復興圖強的最大障礙,。這反映在意識形態(tài)上,，社會思想文化的狹隘封閉、僵化守舊,、盲目自大,、壓制民主、排斥科技等等,，都已經到了無以復加的地步,，事實上早已遠離了中庸的思想路線。今天,，我們弘揚民族傳統(tǒng)文化,，從某種意義上來說，仍然有必要回到中庸的路線上來,，在批判繼承的基礎上,，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價值體系，重建符合中國特色社會主義的先進的價值體系,，建立起順應時代發(fā)展潮流的新的儒家文化,。

閱讀經典書籍心得體會篇九

今年暑假，我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書,?！都t巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄,，成崗臨危不懼,，視死如歸；許云峰英勇斗敵,，舍己為人,；江姐受盡酷刑，堅貞不屈,；劉思揚出身豪門卻投身革命,；渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽,；白公館志士奮勇突圍,，迎來黎明……所有這一切展現在我眼前,，那是多么讓心激動、崇敬,、悲憤,、感嘆的畫面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫：“死亡,，對于一個革命者,，是多么無用的威脅?！彼裆匀舻刿橎堑貏幽_步,，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務,，徑自跨向石階,，向敞開的地窖鐵門走去，他站在高高石階上,，忽然回過頭來,，對面跟隨在后的特務匪徒，朗聲命令道：“走,！在前面帶路,。”面對著步步逼近的鬼門關,，許云峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更堅定,，即使?？菔癄€，天崩地裂,，也不會動搖,。江姐被粗長的竹簽釘入指縫里的刺骨鉆心的逼供，特務們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內容員口中套出有關地下黨的重要機密,，可是他們一次又一次的失敗了,。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞白公館,，近乎窒息的地牢,，在嚴重缺水的情況下咽著發(fā)餿的殘羮冷炙，拖拽著遍體鱗傷,，強忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底,。

對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們肉體上帶來折磨,，卻動搖不了他們精神上絲毫,，反而使他們的斗爭精神豐富起來,！讀到他們的事跡，我無法自已,，在他們面前,，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫語文作文,，花了不少時間卻只得了低分,，便泄氣了；班級管理工作中遇到一些不順心的小事或小挫折,，便想放棄,。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮,，總找借口說自己是個小學生,。可如今,，在紅巖英雄的光耀形象,，我明白了，越是在鋪滿荊棘的路上,，就越需要我們去開拓,；越是困難的時候，就越需堅定不移的精神去克服,。

“晨星閃閃,，迎接黎明。林間,，群鳥爭鳴,，天將必破。東方的地平線上,，漸漸透出一派紅云,，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒,?！边@是解放爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰(zhàn)士用鮮血換來的,，血染紅巖,，才有今天幸福的生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英雄,、堅貞,。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史也使人麻痹了精神,。我要感謝《紅巖》,，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解,，它將促使我成為一個真正的人,，一個英勇堅強的人。

閱讀經典書籍心得體會篇十

在冀南一望無際的平原上,，有一個叫鐵頭的男孩,。他有個雙眼皮、大眼睛,、圓臉盤,，薄嘴唇，年紀才十四五歲,。他每天期望著加入八路軍當騎兵,，拿著馬刀，騎著大馬,，在戰(zhàn)場上與騎兵一齊拼殺日本鬼子,。在一次送情報的過程中，憑自我的才智與英勇,，小鐵頭赤手空拳奪過了日軍中隊長的大洋馬,，參與了八路軍，加入騎兵,；在李指導員的細心培育下,，很快成為一名英勇的八路軍騎兵戰(zhàn)士。

鐵頭和其他戰(zhàn)士一齊抓漢奸,、殺鬼子,、攻城池，屢立戰(zhàn)功,，使他在戰(zhàn)火中、馬背上快速成長,。趕走日本鬼子以后,，他又騎著大洋馬隨著浩浩蕩蕩的解放大軍一齊夜渡黃河，向南挺進,，連續(xù)為解放事業(yè)做貢獻,。

這是紅色經典《小鐵頭奪馬南征記》描述的.精彩故事?？赐赀@本書,，我被小鐵頭大智大勇徹底制服了，仿佛回到了那硝煙布滿的戰(zhàn)斗年月，觀看許很多多像鐵頭的一樣擁有猛烈愛國之心的革命先輩,；為了趕走侵略者,，建立新中國，無論多少困難擺在眼前,，他們都毫無畏懼勇往直前,，用自我的青春與熱血譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。他們對敵人布滿著仇恨,，但對自我的親人同胞都布滿寵愛,。如機靈英勇的小嘎子，臨危不懼的王二小,，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊他們都跟鐵頭一樣小小年紀,，在共產黨領導下的革命戰(zhàn)斗年月英勇地打擊敵人，保衛(wèi)國家,。正是他們的奮斗和犧牲才換來了我們這天的幸福生活,。

我們這一代的孩子,，沐浴改革開放的春風在幸福的陽光下成長,；雖然不能體驗當時的情境,，但就應多閱讀一些像《小鐵頭奪馬南征記》的”紅色經典'了解歷史,，親近英雄,，思考職責,，真正了解胸前的紅領巾是紅旗一角的含義,，把革命英雄主義精神代代相傳,；更就應珍惜此刻的大好時間,，排解萬難努力學習,，長大了為國家多做貢獻?！霸坭F頭能行,！'我堅信新時代的中國少年都能行！

閱讀經典書籍心得體會篇十一

已經許久沒有坐下來將書翻開后便一氣呵成地讀完,，但從《梁衡紅色經典散文遜中抬起頭來已是子夜,。先生的文字時而兩翼生風翱翔天宇，時而木槳點水繾綣春風,。

在他筆下,，無論是領袖、名人,，或是小人物,，無一例外有著人民至上的信仰，不同的是,，他們那樣生動可親,，你仿佛能看見他們在書桌前徘徊、在田地間思考，能看到他們對著星空沉默,、對著幼子落淚,。在書里，他們成為血肉豐滿的人,，一些細節(jié)隔著書頁和歷史,，力量直指人心。

書中人物的風骨如傲雪紅梅,，對當今的黨員領導干部有著深刻的借鑒意義,，梁衡先生寓情于筆，將他們一一道來,。

這樣的文章在書里有許多,，難能可貴的是梁衡先生不是板起面孔說教，而是用細節(jié)和讀者對話,。他寫情感,，如小平落難時為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實的兒子啊，現在卻只能躺在床上了,。他替他翻身,，背他到外面去曬太陽。

他將澡盆里倒?jié)M熱水,，為兒子一把一把地搓澡,。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落,，父愛在指間輕輕地流淌,，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁,，他摸到了國家民族的傷口,，他心痛欲絕，老淚縱橫,?！?/p>

他寫人格，如彭德懷因對“大躍進”提出非議被定為“分子”后,，“他在自己的院子里種了三分地,，把糞尿都攢起來，使勁澆水施肥,。他要揭破畝產萬斤的神話。1961年11月經請示同意后,，他回鄉(xiāng)調查了36天,，寫了5個共10多萬字的調研報告。

涉及生產、工作,、市場等,，甚至包括一份長長的農貿市場價格。他固執(zhí),、樸實,，真是一個農民?！痹谖铱磥?，作者用多種表現手法，不僅僅是為了更好地記錄,，分明是有一腔熱忱在涌動,，急切地告訴每一個讀者怎樣去肩負起自己的責任,，擁有中國人的風骨!

有人會說，偉人和先賢離自己太遠,、難以效仿，那么,，在這本書的下篇,，梁衡先生用大量的篇幅寫了“平凡人”的不平凡事。他寫一位無名女教師的敬業(yè)奉獻——“你撫摸著教案說：‘教材不會大變,，但學生每年都在變,，我不能用剩飯去喂他們,。

而且確實是教一遍就有一點新體會?！@時我才注意到,，每本教案都用兩種墨跡寫成，正頁用藍色,，是課前的備課稿,，反頁用紅色，是課后的教學體會,。有一頁上記著一個學生就一道題與老師的不同解法,，你竟高興得連畫了三個驚嘆號?！?/p>

(《事業(yè)便是你的宗教——無名者之四》)他寫堅守邊疆植樹的姑娘——“你18歲就離開家的,，是偷著報名，硬跳上汽車跑的,。當母親追來送行時，你只在車后的煙塵中依稀看到了一個拭淚的影子,?？墒?，幾十年，你沒有回家,。幾乎年年出差，每次車過寶雞,，你遙望秦嶺那邊,，心想老母這時也許正倚門盼女呢，但懷抱里的種子又正是播種期,，硬硬心,，不下車，又回到了住地,?！?《看見綠色就想起了你——紅與綠之一》)

不用再一一列舉了，文章中閃現的風骨,，無論是務實進娶清廉為民,，還是勤于學習、愛崗敬業(yè),，不也正是現代黨員領導干部應該效仿的嗎?書中的許多人,，物質條件并不豐富，卻是“瘦到梅花應有骨,，幽同明月且留痕”,。他們考慮的不是“小我”而是“大我”。如果我們的黨員領導干部能在工作之余靜下來翻翻書,，用心體會書中的風骨,，養(yǎng)點“浩然氣”，那么,，離“千里快哉風”想必不會太遠,。

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閱讀經典書籍心得體會篇十二

自幼就與紅色經典名著有著不解的情結，利用再次拜讀了由我國著名報告文學作家王樹增歷時六年,、嘔心瀝血精心打造的紅色經典巨著《長征》,，書中以50多萬字的篇幅,，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細節(jié)。

一滴一滴的淚,，像蒙蒙細雨一樣，灑落大地,，眼前閃過的畫面讓我永無難忘,，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄,，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當我合上《長征》的一瞬間,，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭,，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去,，原來它已經深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里,。

憶往昔崢嶸歲月稠被譽為二十世紀最令人神往,，最能影響世界前途二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩,，在歷時兩年時間里,，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水,、巧渡金沙江,、強渡大渡河、飛奪瀘定橋,、爬雪山,、過草地，突破敵人的圍追堵截,，戰(zhàn)勝無數的艱難險阻,，縱橫十余省，長驅二萬五千里,，終于勝利到達陜北,。雄關漫道、險象環(huán)生,，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的,，渡過24條河流,，經過14個省份，占領過62座大小城市,，突破10個地方軍閥軍隊的包圍,，此外還打敗,、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊。他們開進和順利穿過6個不同的少數民放地區(qū),，有些地方是中國軍隊幾十年所沒有去過的地方,，但他們多以野菜、草根甚至牛皮,、皮帶充饑,，他們生死相依、患難與共,、同心同德,、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的,，縱使裝備極其簡陋,，給養(yǎng)嚴重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦,，數十倍敵軍前堵后追,，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個人命運與黨的命運,、國家和民族的命運緊緊聯系一起,，義無反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸,、感動世界,、震驚歷史的英雄史詩!