在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇一

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺,。白馬寺位于洛陽城東約12千米處,，距今已有1900多年的歷史了,。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年,，是佛教傳入中國后,，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲,，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”,。“祖庭”即祖師之庭院,，“釋源”即佛教的發(fā)源地,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用,。

一提到白馬寺呢,，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是,，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢,！

說到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問,，既然不是白龍馬的馬,，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字,。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”,，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢,，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事,。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴大臣們,，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有佛，就像您夢到的那樣,。明帝聽罷,，信以為真，于是派蔡音,，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng),。蔡秦余人于公元65年離開洛陽,，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中（今阿富漢）遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像,，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年,，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽,。漢明帝見之非常高興,，對二位高僧極為禮重，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功,，取名“白馬寺”,。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,，2001年6月,，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級景區(qū)。

會(huì)長趙赴初先生題寫的,。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門,，無相門和空門。現(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺,。在我的左手側(cè)有鼓樓,，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西,，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓,。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了,。請大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿,。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面,，左手握布帶,，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品,。要告訴大家的是啊,，在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后,，首先看到這一樂呵呵的形象,，使人們對佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王,，東方持國一,，西方廣目，南方增長一龍,，北方多聞一年,。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑,。在天王殿東西兩側(cè),，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“,，而白馬寺的石榴是白色的,。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“,，著武將裝,，立彌勒佛后，正對大佛殿的釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場,，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑,。第年農(nóng)歷四月份,，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”,！

天王殿參觀到此結(jié)束,，請大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿,。朋友們,，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像,。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊,。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上,，像高2,。4米,，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”,。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉,，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意,，從而破顏微笑,，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師,。在側(cè)為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)識，被稱“多聞第一”,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識淵博,，聰明智慧著稱,，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德陽行圓滿,，功過天地，以“行愿”著稱,。釋迦牟尼與文殊,，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘,，殿西南角為大法鼓?，F(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們,，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿,。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛,，皆盤雙膝于蓮花座中,，正中為釋迦牟尼佛,，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大,，法力無邊,。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛,，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛,，三尊佛左右相對韋馱，韋力二位護(hù)法神,，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“,。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將,，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝,，為傳世文物瑰寶,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上,，畫有鮮艷的蓮花圖案,，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說,，大鵬金翅鳥的兩側(cè),，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍愛如來保護(hù),，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了,。如來又運(yùn)用神通，讓貢品變化無限多,，讓貢品代替龍,，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜,，佛龕上的圖案,，大概也就勇于這個(gè)故事。現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入接引殿,。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度,，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界,。正中主佛為阿彌陀佛,，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢至菩薩,，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“,，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請各位隨我一起登上清涼臺,，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑,，后來二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教,，《四十二章經(jīng)》就在此譯出?，F(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺上以眥盧閣為中心,，周圍配僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修,，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛,，意為“大日佛“，象征的是光明普照,，佛法廣大無邊,，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢至菩薩,，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”,，清涼臺兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣,，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束,，謝謝大家?，F(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請大家抓緊時(shí)間,。好了,，自由活動(dòng)吧！

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇二

作為一名樂于助人的導(dǎo)游,，常常要寫一份好的導(dǎo)游詞,，導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng),、具有感染力的特點(diǎn),。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？以下是小編精心整理的白馬寺的導(dǎo)游詞,，僅供參考,，歡迎大家閱讀。

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)——白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水,，寶塔高聳,，殿閣崢嶸，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址,。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年）,，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼,，是起了重要作用的。1961年,，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久,，即2001年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀,，其后興衰毀建，到武則天時(shí),，由主持薛懷義大興土木,，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神,，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷,，信以為真,，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法,。蔡音等人于公元65年，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年（公元67年）,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前。大家看到的.這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年）,，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至,，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”,；西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面,，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王，手持琵芭,；南方增長天王,，右手持傘，左手握妖,；西方廣目天王,，一手握龍，一手持寶珠,；北方多聞天王,，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白，如玉似雪,，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2。4米,。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng),，他并不講話,，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測,，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號,，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”,，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識淵博,，聰明智慧著稱；阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤,，德行圓滿，功過無邊,，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器,。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩,，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿——大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也,。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案,；殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍。佛教傳說,，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”,，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍。從此,，龍受到如來佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多,，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾,，龍、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔,、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前,，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢，都是坐像,，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛,、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶,，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀；左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚,，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺,，相傳,，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處,；后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺之名，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺,、焚經(jīng)臺,、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺上，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”，象征著光明普照,，佛法廣大無邊,。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派——密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗,、密宗、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座,，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線，造型別致,，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年,，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔,，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史,，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處,，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺,；中國第一座古塔是齊云塔,；第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽；最早來華的印度僧人禪居于白馬寺,；最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺,；最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺；第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的,；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺,；第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺,；第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊之卷首,。

白馬寺位于河南省洛陽市老城以東12公里,，洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)內(nèi),。創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），中國第一古剎,，世界著名伽藍(lán),，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱,，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明,、清時(shí)所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將,、十八羅漢等,，彌足珍貴。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。2001年1月,，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級景區(qū)。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇三

各們朋友們,，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺,。白馬寺位于洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了,。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年,，即公元68年，是佛教傳入中國后,，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”,?！白嫱ァ奔醋鎺熤ピ海搬屧础奔捶鸾痰陌l(fā)源地,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢,，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧,，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢！

說到“白馬寺”三個(gè)字,，大家會(huì)問,，既然不是白龍馬的馬,，又為什么叫“白馬寺”呢,。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”,，后來成為我國的寺院的通稱,。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事,。在東漢永平七年的一個(gè)晚上,，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有佛,，就像您夢到的那樣。明帝聽罷,，信以為真,，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng),。蔡秦余人于公元65年離開洛陽,，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中（今阿富漢）遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像,，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年,，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽,。漢明帝見之非常高興,，對二位高僧極為禮重，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功,，取名“白馬寺”,。

1961年,，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,，2001年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級景區(qū),。

會(huì)長趙赴初先生題寫的,。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺,。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓,。在鐘樓以東鼓樓以西,，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了,。請大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛,，他笑容滿面,，左手握布帶，右手持念珠,，形象生動(dòng)有趣為明代造像品,。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常供奉彌勒佛,，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象,，使人們對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。四周貢奉的是四大天王，東方持國一,，西方廣目,，南方增長一龍，北方多聞一年,。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順,。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè),，有許多石榴樹,，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。這尊面北泥像佛為韋馱天將,，被稱做“護(hù)法神“,，著武將裝，立彌勒佛后,，正對大佛殿的釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù),，為清代泥塑,。第年農(nóng)歷四月份,，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴,，真是“五月榴花白如雪啊”！

天王殿參觀到此結(jié)束,，請大家隨我繼續(xù)向前走,，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們,，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了,。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的,。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊,。主佛釋迦牟尼佛,，坐須彌座上，像高2.4米,，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子,。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑,，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)識,，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤,，德陽行圓滿，功過天地,，以“行愿”著稱,。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”,。東西待立的兩位供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,，在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來,。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘,，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇四

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)——白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長林古木,，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶）,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年）,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像，十分高興,，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”,。“寺”字即源于鴻臚寺之“寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年）,，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的.漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇五

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水,，寶塔高聳,，殿閣崢嶸，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法,。蔡音等人于公元65年，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年（公元67年）,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米,，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年）,，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”,；西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞·中岳廟導(dǎo)游詞·岳飛廟導(dǎo)游詞·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇六

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親,，右手持念珠，左手握布帶,，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象,，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場,，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇七

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山,，南臨洛水，寶塔高聳,，殿閣崢嶸,，長林古木，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神,，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷,，信以為真,，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法,。蔡音等人于公元65年，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”,。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂,，建于明代,。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東,、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇八

白馬寺位于河南洛陽城東10公里處,，在漢魏洛陽故城雍門西1,。5公里處，古稱金剛崖寺,，號稱“中國第一古剎”,，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。下面由小編來給大家分享河南白馬寺

導(dǎo)游詞

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年),，為中國第一古剎,，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱,，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元,、明,、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將,、十八羅漢等，彌足珍貴,。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。20_年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級景區(qū),。

東漢永平七年(公元64年),，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞,。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏說“西方有神,，稱為佛，就像您夢到的那樣”,。漢明帝聽罷大喜,，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,，拜求佛經(jīng),、佛法。

永平八年(公元65年),，蔡,、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教,。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住,。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字,，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典,。

在攝摩騰和竺法蘭之后,，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里,，有一百九十二部,，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場,。

佛教在中國扎根,、傳播最初的二百年，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān),。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物,，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之,，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的,，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

朋友們?今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水,，寶塔高聳,，殿閣崢嶸，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址,。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年;,，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼,，是起了重要作用的,。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久,，即20_年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀,，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木,，達(dá)到了鼎盛,。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊(劉秀之子;夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道?臣聽說,，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶;,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年(公元67年;，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年;，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

洛陽，是一座千年古都,。聞名天下的古跡是一定少不了的,，像龍門石窟、天津橋,、白馬寺等等等等,，很多。我最喜歡的就是白馬寺了,。

在我七八歲的時(shí)候,，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了,。

這座古剎始建于公元68年,。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿,、大佛殿,、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物,。而且,，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢,，夢見一位神仙,，金色的身體有光環(huán)繞,，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來,，降落在御殿前。漢明帝非常高興,。第二天一上朝,，他把自己的夢告訴群臣，并詢問是何方神圣,。太史傅毅博學(xué)多才,，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號稱佛,，能夠飛身于虛幻中,，全身放射著光芒，皇帝您夢見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景,、王遵等13人去西域，求佛道,。三年后,，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像,，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng),，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略?，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品,，此寺今天的洛陽白馬寺,。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方,。

我到白馬寺旅游的時(shí)候,，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛,，還有威風(fēng)凜凜的四大天王,。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象,。那就是齊云塔,。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身,，給人以玲瓏,、小巧的感覺。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎,，是我們洛陽人的心中的驕傲!

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛,、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一,，我們能夠稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座,，而永久彪炳于中國佛教史冊之卷首,。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。白馬寺內(nèi)有天王殿,、大佛殿、大雄殿,、接引殿等很多壯觀的建筑物,。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地,，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”,。

白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修,，僅存天王殿,、大佛殿、大雄殿,、接引殿四座大殿,。山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑,，刻有白馬寺的歷史,，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢(讀床),、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值,。寺內(nèi)原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國,。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的,，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現(xiàn)存最好的塑像,。據(jù)記載,，三國魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說：“白馬甜榴,，一石如牛,?！彼聳|還有一座金代大定十五年(1175)造的齊云塔。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺,，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇九

洛陽，是一座千年古都,。聞名天下的古跡是一定少不了的,，像龍門石窟、天津橋,、白馬寺等等等等,，很多。我最喜歡的就是白馬寺了,。

在我七八歲的時(shí)候,，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了,。

這座古剎始建于公元68年,。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿,、大佛殿,、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物,。而且,，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地,，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”,。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢,，夢見一位神仙,，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來,，降落在御殿前,。漢明帝非常高興。第二天一上朝,，他把自己的夢告訴群臣,，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才,，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神,，號稱佛，能夠飛身于虛幻中,，全身放射著光芒,，皇帝您夢見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道,。三年后,，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像,，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng),，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略?，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品,，此寺今天的洛陽白馬寺,。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方,。

我到白馬寺旅游的時(shí)候,，看到了許多栩栩如生的`佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛,，還有威風(fēng)凜凜的四大天王,。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象,。那就是齊云塔,。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身,，給人以玲瓏,、小巧的感覺。

白馬寺,，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎,，是我們洛陽人的心中的驕傲!

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十

朋友們：

我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽城東約12千米處,，距今已有1900多年的歷史了,。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年,，是佛教傳入中國后,，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲,，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”,。“祖庭”即祖師之庭院,，“釋源”即佛教的發(fā)源地,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的'作用。

一提到白馬寺呢,，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧,，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字,，大家會(huì)問,，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢,。首先給大家介紹一下“寺”字,。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來成為我國的寺院的通稱,。白馬寺呢,，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上,，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來,，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴大臣們,，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛,，就像您夢到的那樣,。明帝聽罷，信以為真,，于是派蔡音,，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng),。

蔡秦余人于公元65年離開洛陽,，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦的像,，誠懇請二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年,，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽,。漢明帝見之非常高興,，對二位高僧極為禮重,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，明帝下令在洛陽建寺院,，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十一

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十二

白馬寺整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長形院落,，總面積約4萬平方米,。主要建筑有天王殿、大佛殿,、大雄寶殿,、接引殿,、毗盧閣等,，均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時(shí)的.“悉依天竺舊式”,，但寺址都從未遷動(dòng)過,，因而漢時(shí)的臺,、井仍依稀可見。有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房,。

整個(gè)寺廟布局規(guī)整,，風(fēng)格古樸。寺大門之外,，廣場南有近些年新建石牌坊,、放生池、石拱橋,，其左右兩側(cè)為綠地,。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng),，形象溫和馴良,，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米,，長2.20米,，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬,、右馬將軍魏咸信的墓前,，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。走進(jìn)山門,，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑,。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡撰寫,，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的,。碑文分五節(jié)，矩形書寫,，人稱“斷文碑”,。山門東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺,，由當(dāng)時(shí)白馬寺文才和尚撰寫,，至順?biāo)哪?1333)著名書法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的,，人稱“趙碑”,。

白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門?！吧介T”是中國佛寺的正門,，一般由三個(gè)門組成，象征佛教“空門”,、“無相門”,、“無作門”的“三解脫門”,。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱,。明嘉靖二十五年(1546)曾重建,。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣,，是東漢遺物,，為白馬寺最早的古跡。

山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓,。五重大殿由南向北依次為天王殿,、大佛殿、大雄殿,、接引殿和毗盧殿,。每座大殿都有造像，多為元,、明,、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺上,，清涼臺為攝摩騰,、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對稱,。整個(gè)建筑宏偉肅穆,，布局嚴(yán)整。此外,，還有碑刻40多方,，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價(jià)值。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十三

大雄寶殿的三主佛,、二天將,、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶,，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法,，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩,，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺,，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺之名，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺,、焚經(jīng)臺,、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”，象征著光明普照,，佛法廣大無邊,。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗,、密宗、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座,，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處,，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年,，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔,，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史,，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處,，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛,、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊之卷首?，F(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親，右手持念珠,，左手握布帶,，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象,，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘,，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王,，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝,，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場,，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白,，如玉似雪，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米，寬1.03米,，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng),，均在這里舉行。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十四

白馬寺位于河南洛陽城東10公里處,，在漢魏洛陽故城雍門西1.5公里處，古稱金剛崖寺,，號稱“中國第一古剎”,，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年（公元68年）,，距今已有近2000年的歷史,。

白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修,，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂,，數(shù)度興衰，古建筑所剩無幾,，人民政府為保存這一著名文化古跡,，曾進(jìn)行過多次修葺。現(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房,。前為山門,，山門是并排三座拱門,。山門外，一對石獅和一對石馬,，分立左右,，山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿,、大佛殿,、大雄殿、接引殿和毗盧殿,。每座大殿都有造像,，多為元、明,、清時(shí)期的作品,。毗盧殿在清涼臺上，清涼臺為攝摩騰,、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處,。東西廂房左右對稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆,，布局嚴(yán)整,。此外，還有碑刻40多方,，對研究寺院的歷史有重要價(jià)值,。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長方形的院落,，占地約4萬平方米,。寺大門之外，廣場南有近年新建石牌坊,、放生池,、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地,。左右相對有兩匹石馬,，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良,，這是兩匹宋代的石雕馬,，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門為明代所重建,，為一并排三座拱門,，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門,。部分門洞券面上刻有工匠姓名,，皆為東漢遺物,。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上,，兩旁偏殿則互相對稱,。天王殿，正中置木雕佛龕,，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍,。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”,。他笑口常開,，赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣,，令人忍俊不禁,。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王,，是佛門的守護(hù)神,。彌勒佛像（之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神,，昂然佇立,，顯示著佛法的威嚴(yán)）。

白馬寺大門東走約300多米,，有一座十三層的齊云塔,，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期,，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀,。金朝大定年間重建此塔,，至今已有800多年歷史。

白馬寺建筑規(guī)模雄偉,，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修,，僅存天王殿、大佛殿,、大雄殿,、接引殿四座大殿。山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓,。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑,，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡,，所傳唐經(jīng)幢（讀床）,、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值,。寺內(nèi)原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國,。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的,，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現(xiàn)存最好的塑像,。據(jù)記載,，三國魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說：“白馬甜榴,，一石如牛,。”寺東還有一座金代大定十五年（1175）造的齊云塔,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十五

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處馳名的旅游景點(diǎn)—————白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這個(gè)地點(diǎn)北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長林古木,，肅然安靜。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依舊斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那一定是東漢洛陽城的舊址,。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后,，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在廣闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院,。它對佛教在中國的流傳和發(fā)展,，對增進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友情，是起了重要作用的,。1961年,，國務(wù)院頒布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又頒布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。前不大會(huì)兒,，即2019年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn),。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建,，到武則天時(shí),，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛,。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷,，信感覺真，因此就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法,。蔡音等人于公元65年,，告辭帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶）,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以招待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，許多游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。事實(shí)上從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)良的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。3個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三擺脫門”佛教稱之為涅磐之門。3個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、馳名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米,，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年）,，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至,，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文畢竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”.西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

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在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這個(gè)地點(diǎn)他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)如今我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和氣可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象,，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿勢各異的龍,，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王,，手持琵芭.南方增長天王，右手持傘,，左手握妖.西方廣目天王,，一手握龍，一手持寶珠.北方多聞天王,，手托寶塔,。按照中國個(gè)適應(yīng)，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身體魁梧，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝,，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛,，履行著保護(hù)講經(jīng)道場,，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹。人們說“5月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@個(gè)地點(diǎn)的石榴色彩是白色的。每至農(nóng)歷四5月份,，樹上開滿了石榴花,，晶瑩雪白，如玉似雪,，十分好看,，真是“5月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米，寬1.03米,，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng),，均在這個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑作風(fēng),。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這個(gè)地點(diǎn)的塑像，據(jù)說是他最后來一次講經(jīng)說法時(shí)的形象,，此次講經(jīng),，他并不講話，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人推測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號,，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中,，惟有他明白得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推重他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》,，以知識廣博，聰明智慧著稱.阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤,，德行美滿，功過無邊,，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)本來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇異的是,，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的`洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也急忙響起來,，這一定是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓,。這個(gè)地點(diǎn)的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)如今我們看到的是第三重大殿————大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐作風(fēng),，良可愛也,。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案.殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻,，金碧光輝，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍。佛教傳奇,，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲籠罩一條龍,。從此，龍受到如來佛的愛護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多,，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的抵觸,，龍,、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳奇故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊,。像高2.25米，全部形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔,、安靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、作風(fēng)大體雷同,。

三主佛之前,，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢，都是坐像,，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠,，上衣下裙,，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛,、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物珍寶,，國內(nèi)已特別罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸，作接引狀.左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚,，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)如今請大家隨我一起登上清涼臺，相傳,，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處.后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》一定是大此譯出的,。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名,，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩,，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺,、焚經(jīng)臺、齊云臺,、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑。

全部臺上,，以毗盧閣為中心,，四周圍繞配殿、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后來一重大殿，為明代重修,，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無邊,。毗盧佛,，是佛教中一個(gè)重要教派———密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛,，因此形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為阻礙,，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰,，成為會(huì)合各宗派的完全中國化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，關(guān)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有顯著的反響,。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)如今我們來到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年,，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)當(dāng)是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔,，則為金大定十五年（公元1175年）年建,，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場,。

齊云塔有一奇，假如站在塔南約20米處，用擊掌,，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好似田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髌?，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。事實(shí)上這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年,。

中國第一座古剎是白馬寺.中國第一座古塔是齊云塔.第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽.最早來華的印度僧人禪居于白馬寺.最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺.最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺.第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的.第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺.第一場佛,、道之爭發(fā)生于白馬寺.第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一,，我們能夠稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座,，而永久彪炳于中國佛教史冊之卷首,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十六

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為__鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿,，本為元代所重建,，明、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多,，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾,，龍,、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊,。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔,、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十七

游客朋友們大家好!：今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址,。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年),，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼,，是起了重要作用的。1961年,，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。前不久,，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn),。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建,，到武則天時(shí),，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛,。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十八

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處馳名的旅游景點(diǎn)—————白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這個(gè)地點(diǎn)北依邙山,，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長林古木,，肅然安靜。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依舊斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那一定是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年）,，是佛教傳入中國后,，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在廣闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,。“釋源”即佛教之發(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院,。它對佛教在中國的流傳和發(fā)展，對增進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友情,，是起了重要作用的,。1961年，國務(wù)院頒布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位,。1983年,，國務(wù)院又頒布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不大會(huì)兒,，即2019年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀,，其后興衰毀建，到武則天時(shí),，由主持薛懷義大興土木,，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮,，夢見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷，信感覺真,，因此就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法,。蔡音等人于公元65年,，告辭帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶）,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年）,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像，十分高興,，對二位高僧極為禮重,，親自予以招待，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，許多游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。事實(shí)上從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)良的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂,，建于明代,。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。3個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三擺脫門”佛教稱之為涅磐之門,。3個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、馳名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書,，字體瀟灑工整，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文畢竟出自誰手,，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

白馬寺導(dǎo)游詞講解篇十九

我門下車后首先去登山,，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路,，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人,。

登山開始了，我一步一步地走,，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯,。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐,，時(shí)而坐在亭子里欣賞著田園小憩,，這兒真美，數(shù)不清的綠色森林,，數(shù)不清的銀色湖泊,，是那么的令人向往。

爬山時(shí)見到那一只只的`螞蟻,，我情不自禁的停下了腳步,，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸,，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她,，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)快樂。數(shù)不清我走了多少路,，多少樓梯，多少步;數(shù)不清我見到了多少樹,，多少湖,，多少景物。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故,，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮,，以給老財(cái)主砍柴為生，在一個(gè)冬季,，少年砍完柴,，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍,，他忘記了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來為老人取暖,，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝,，老人很感激他,，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬，少年回家后,，突然狂風(fēng)大作,，下了一夜的暴風(fēng)雪,。第二天，財(cái)主不顧風(fēng)雪,，威逼著少年進(jìn)山打柴,。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然,，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了,，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來到寺院，從佛像里取出一支谷草,。懷中的紙馬一下就張口吞了下去,，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬,，進(jìn)山為少年馱炭而歸,。財(cái)主得知后，就想將神馬占為己有,，于是同家丁合謀半夜前去盜馬,，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢中驚醒,，躍上馬背,，與白馬一騰空而去，馬鈴被財(cái)主扯落,，散了一地,，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生,。這就是馬鈴石的來歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事,。

這個(gè)故事我看了很多遍，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說我背下來了,，但我敢說大致意思我絕對理解的差不多,，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事。