人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

美術(shù)鑒賞論文題目篇一

形與神的關(guān)系在美術(shù)史上一直是一個(gè)連續(xù)討論的問(wèn)題。關(guān)于傳神論早在漢代就有了萌芽,，其代表就是劉安《淮南子》中支出作畫勿“謹(jǐn)毛而失貌”,，而當(dāng)時(shí)著名的畫家王延壽則表示作畫要“隨色象類，曲得其情”,。這些說(shuō)法和觀點(diǎn)影響到了后來(lái)的藝術(shù)工作者,，并且為之后的“以形寫神”的論點(diǎn)打下了的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。而到了東晉時(shí)期,，繪畫藝術(shù)由“自發(fā)”轉(zhuǎn)向“自覺(jué)”,，而陶瓷雕塑也不例外，典型就是顧愷之的東晉畫家顧愷之提出的“以形寫神”“,，以神造形”“,，傳神寫照”等論點(diǎn)，這些論點(diǎn)無(wú)不顯示出形神合一的理論特色,，自此以后,，形神合一作為中國(guó)美學(xué)的一項(xiàng)基本要求來(lái)確定。經(jīng)歷南北朝的青白瓷,、唐朝的唐三彩,、宋朝的五大名窯等的發(fā)展，在中國(guó)文化整體大興盛的前提下,，藝術(shù)下的形神合一體系也到了又一個(gè)大總結(jié)的時(shí)期而代表就是唐代的張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的“以氣韻求其畫,，則形似在其間”,。這樣理論的完整化更是讓中國(guó)的美學(xué)“氣韻”表現(xiàn)形式更為人們所重“，氣韻”也成為一件優(yōu)秀藝術(shù)品不可缺少的條件,。再加上當(dāng)時(shí)儒家內(nèi)斂化和佛道“虛無(wú)”思想的影響“,，氣韻”說(shuō)更是得到了文人士子們的支持成為之后藝術(shù)品的必須要求，甚至于到了后來(lái)有“得意忘形”的說(shuō)法,。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)要求對(duì)于陶瓷造型同樣有效,，甚至于其更多的保留在歷代陶瓷藝術(shù)中，一直到現(xiàn)在“形神合一”都是陶瓷雕塑審美的基本原則,。

陶瓷雕塑其本質(zhì)是一種三位體系的雕塑藝術(shù),。所以體、形是“實(shí)”,，神是“虛”,。對(duì)于陶瓷創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，首先要考慮的就是體與形,，在現(xiàn)有的技術(shù)利用,，使外部空間與雕塑實(shí)體有一個(gè)和諧的環(huán)境，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),，在觀察周圍環(huán)境的情況下,，進(jìn)行一種合理的嵌入式的藝術(shù)，所以在一定形式上說(shuō),。即精神之最高境界“始于形似,，止于神似”。最后,，在外部環(huán)境,、雕塑實(shí)體與內(nèi)在精神的三位一體的統(tǒng)一。而這些在我國(guó)古代一些著名的陶瓷雕塑也可看看出來(lái),，如在臨潼的兵馬俑中就很好地做到了三位一體,，一方面利用大規(guī)模陶俑數(shù)量和軍陣的整齊劃一的氣勢(shì)進(jìn)行了與周圍環(huán)境進(jìn)行了一個(gè)很好的契合，再這樣契合的情況下,，甚至于是它們創(chuàng)造了一個(gè)外部環(huán)境,，用這個(gè)適宜的外部環(huán)境下雕塑實(shí)體的精致程度也是無(wú)與倫比的，二者以軍陣為橋梁連接在一起的時(shí)候就是其單個(gè)的軍人精神與整體的軍陣是精神融為一體,，這樣的一體化程度結(jié)果就是內(nèi)在精神的直接顯現(xiàn)，在顯現(xiàn)的過(guò)程中又堅(jiān)持了單個(gè)的軍人精神,。這樣作品的神韻就越發(fā)強(qiáng)烈,。思想性越深刻，主題越明朗,，感染力也越大,。

讓雕塑形神合一,，不僅是許多陶藝家們的追求與夢(mèng)想也是很多陶瓷雕塑愛(ài)好者們的一致要求，只有形神合一,，才能給他們一個(gè)好的藝術(shù)欣賞體驗(yàn),，在這樣的情況下，形神合一,，必須找出一個(gè)可操作的辦法,。達(dá)到“形具而神生”的地步。但這些情況必須也要建立在造型美觀的基礎(chǔ)上,，唯有如此才能有一個(gè)好的精神載體,，只有這樣的精神載體才能體現(xiàn)形神合一，才能滿足其需要,。

首先,，要有準(zhǔn)確且精致的造型，準(zhǔn)確且精致的造型是進(jìn)行形體創(chuàng)作的基本要求,。造型的凈值與準(zhǔn)確與否直接影響到陶瓷雕塑的好壞程度,，一旦造型失范，比例失調(diào)的那么造成的結(jié)果就是陶瓷雕塑神韻表達(dá)缺乏一個(gè)好的載體,，即使有再好的精神內(nèi)涵,，也會(huì)被外部的問(wèn)題所掩蓋。因此,，為了使精神能夠得到最好的發(fā)揮,，必須重視造型能力，進(jìn)行一定時(shí)間一定量的培訓(xùn),。使創(chuàng)作者的造型能力得到進(jìn)一步一定提高,。

其次，對(duì)于一個(gè)表達(dá)對(duì)象來(lái)說(shuō)深入的觀察是必不可少的,，除非有時(shí)為了得意忘形,，否則一切的精神創(chuàng)作必須依附于原有表達(dá)對(duì)象的實(shí)際，但是對(duì)于這樣的一種實(shí)際有時(shí)候也不能很好地表達(dá)所以必須能使用形象思維,、邏輯思維,、整體思維的方法對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行適度的改良和合理的夸張。抓住藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的本質(zhì)以及其在現(xiàn)實(shí)中的本質(zhì),，使他們有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合,，并在結(jié)合的過(guò)程中進(jìn)行一種社會(huì)性的升華，最好有一種高大的人文關(guān)懷,。

再次,，陶瓷雕塑畢竟是由人創(chuàng)造的所以人的因素自然是不容忽視的，一個(gè)人有自己的生活,，有他的人際關(guān)系圈子,，有他的社會(huì)經(jīng)歷,，他自己的知識(shí)范圍，這樣就會(huì)使作者有自己的思想感情和真實(shí)感受,。而這也不可避免的會(huì)影響到作品,，畢竟藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活,，生活的實(shí)際又是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提和靈感的來(lái)源,。一件藝術(shù)品，尤其是陶瓷雕塑,，其創(chuàng)作出來(lái)以后一定會(huì)受作者心境的影響,，體現(xiàn)作者自身的心靈變化和人格轉(zhuǎn)動(dòng)。藝術(shù)作品的形神合一是作者在一個(gè)好的狀態(tài)下的集合體,。所以就要求作者多體驗(yàn)生活,，在生活中豐富自己，多進(jìn)行修身養(yǎng)性的活動(dòng),，提高自己的精神品質(zhì),，只有這樣才能使自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)得到大的提升，使自己的作品與自己心靈的契合,。

在進(jìn)行陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),，最好有一個(gè)大的人文關(guān)懷。正如黑格爾所說(shuō)“:心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少,，藝術(shù)美也就比自然美高多少,。”要?jiǎng)?chuàng)造美必須體驗(yàn)美,，在體驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)特的精神美,，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原型的精神美，在二者之間尋找一種優(yōu)秀的中點(diǎn),，在這個(gè)中點(diǎn)中以始形至神,，意在塑外為美學(xué)原則。創(chuàng)造自己的藝術(shù)意境,，唯有自己的藝術(shù)意境,，才是最適合自己的，同時(shí)也容易使欣賞者產(chǎn)生一種藝術(shù)下的心理共鳴,，這樣大的心理震撼,，既是創(chuàng)作者的享受也是欣賞者的享受，還是藝術(shù)品自身價(jià)值特別是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn),。而每個(gè)雕塑者只有沉下心去,，以藝術(shù)的眼觀察生活，才可以有這樣精致的藝術(shù)形象,。

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[2] 葛路 。 中國(guó)畫論史[m],。 北京大學(xué)出版社,，20xx.

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[8]陳在梅 ,。 淺談陶瓷雕塑形與神的和諧統(tǒng)一[j]。 中國(guó)陶瓷,，20xx（11）,。

美術(shù)鑒賞論文題目篇二

現(xiàn)階段，校本化實(shí)施是一項(xiàng)重要的教學(xué)策略,。在農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中怎樣實(shí)現(xiàn)校本化,，是以下要探討的主題，希望在分析和研究之后能給同行老師帶來(lái)一定的幫助和參考,。

農(nóng)村高中,；美術(shù)鑒賞課；教學(xué),；校本化

美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生具有設(shè)計(jì)和創(chuàng)造能力的關(guān)鍵所在,，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以加強(qiáng)對(duì)物品的了解和判斷,，熟悉物品的特征,，有助于今后對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí),，與此同時(shí)，美術(shù)鑒賞課也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行校本化,，與學(xué)校的具體教學(xué)情況相結(jié)合,。農(nóng)村高中學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，首先必須學(xué)習(xí)物品鑒賞,，對(duì)物品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和理解,，充分理解美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)外意義。

對(duì)于農(nóng)村高中生來(lái)說(shuō),，教師在美術(shù)鑒賞課教學(xué)中進(jìn)行校本化,，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物品進(jìn)行鑒賞，然后再去進(jìn)行大量的練習(xí),。如果不這樣做,，他們就無(wú)法對(duì)物品進(jìn)行審美和評(píng)價(jià)，會(huì)遇到更多的學(xué)習(xí)困難，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，隨著時(shí)間的延長(zhǎng),，可能對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生厭煩情緒。很多學(xué)生在一開(kāi)始的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，只會(huì)單純地看到事物的表面特征，并不能真正去解剖事物的內(nèi)外結(jié)構(gòu),，所以在高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中,，教師進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外,，對(duì)美術(shù)鑒賞課進(jìn)行校本化,，會(huì)使美術(shù)鑒賞課變得更加貼近學(xué)生的生活，在美術(shù)鑒賞課上,，大多數(shù)高中生只會(huì)看到物品的表面現(xiàn)象,，只會(huì)停留在物品的外觀特征上，并不能對(duì)物品進(jìn)行深刻的分析和理解,。但是,，如果高中美術(shù)教師進(jìn)行結(jié)構(gòu)素描的授課方式，就會(huì)減少此類問(wèn)題的發(fā)生,。我們都知道,，結(jié)構(gòu)素描的側(cè)重點(diǎn)就是對(duì)事物的外觀特征及內(nèi)外結(jié)構(gòu)等進(jìn)行研究和分析，從而描繪出來(lái),。如果采取這樣的授課方式,，學(xué)生就會(huì)在較短的時(shí)間內(nèi)完成結(jié)構(gòu)素描的任務(wù)。

1、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況,，著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣是他們學(xué)好美術(shù)鑒賞課的前提條件,，所以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中,，一成不變的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生抽象思維能力的發(fā)揮,，所以教師可以適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革,，去其糟粕,、取其精華，著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,，從而通過(guò)外觀的觀察進(jìn)行空間想象,，加深對(duì)事物的理解，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)美術(shù)鑒賞課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,，愿意去主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù),。

2、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況,，鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品

根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況,，要鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品。例如,，《父親》這幅作品,，作者羅中立通過(guò)對(duì)一位農(nóng)民父親外貌形象細(xì)致入微的描繪，為我們展現(xiàn)了人物飽含滄桑又帶有盼望之心的一雙傳神眼睛,，那雙粗糙深棕色的手,，破舊的瓷碗都被充分地表達(dá)出來(lái)，給我們留下了深刻的感覺(jué),，不能遺忘于心間,。高中美術(shù)老師，要鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品,，以逐步提高學(xué)生的鑒賞水平,。

3、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況,，通過(guò)作品提高學(xué)生的鑒賞能力

農(nóng)村高中美術(shù)教師在授課時(shí),，根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行分析理解,，可以通過(guò)各式各樣的有效方法加強(qiáng)學(xué)生鑒賞的練習(xí),，提升鑒賞能力。例如,，《血衣》這幅作品,，作者通過(guò)高超的技巧，同時(shí)融入了自己的靈感，猛烈批判了剝削階級(jí)令人厭惡的嘴臉和他們的殘酷無(wú)情,，讓人們知道了今天的幸福生活是多么的來(lái)之不易,，更加懂得感恩。在學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中,，只有抓住生活中事物的特點(diǎn)和外觀及其實(shí)質(zhì)構(gòu)造,，才能提高高中生對(duì)于美術(shù)的鑒賞水平。

4,、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況,，增強(qiáng)鑒賞的技巧和方法

根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，鑒賞課教學(xué)是審美的過(guò)程,，老師的講解對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞具有重要的作用,，在作品鑒賞過(guò)程中的技巧和方法，包括：首先,，繼承傳統(tǒng),，深入研究，汲取精華,。其次,，鑒賞要突出表現(xiàn)自己的特色，推陳出新,，體現(xiàn)時(shí)代性,。時(shí)代在不斷發(fā)展，鑒賞的角度也隨之不斷變化,。最后,，鑒賞作品要體現(xiàn)民族精神，與中國(guó)特色社會(huì)主義相融合,。

根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況,，美術(shù)鑒賞要求學(xué)生在鑒賞過(guò)程中做到思維連貫性，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力,。所以,，鑒賞能力在現(xiàn)代美術(shù)中占有一席之地，它是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)事物認(rèn)識(shí)了解的關(guān)鍵所在,。近年來(lái),，在高考美術(shù)考試中充分體現(xiàn)了鑒賞的重要性。美術(shù)鑒賞對(duì)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力越來(lái)越重要,，我國(guó)高中美術(shù)教學(xué)模式中要對(duì)這一方面進(jìn)行調(diào)整與變革,。隨著現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)鑒賞是高中美術(shù)教學(xué)中的基石,。只有教師深刻認(rèn)識(shí)鑒賞教學(xué)在高中美術(shù)教學(xué)中的重要性,，并對(duì)學(xué)生鑒賞的方法加以引導(dǎo),，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生勤加練習(xí),，這樣就能達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和效果,。

綜上所述，農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)怎樣校本化是我們需要解決的問(wèn)題,。只有在美術(shù)教師和學(xué)科帶頭人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的前提下,，不斷進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)和改變傳統(tǒng)教學(xué)中的不足之處，我國(guó)的美術(shù)學(xué)才會(huì)越來(lái)越發(fā)揚(yáng)光大,。

孫成,。初中美術(shù)教材校本化實(shí)踐與研究[j]。新課程導(dǎo)學(xué),，20xx（22）：6.

美術(shù)鑒賞論文題目篇三

題目：生活中的美

院系：電子與電氣工程學(xué)院

班級(jí)：129711

學(xué)號(hào)：

姓名：王艷梅

電話：

指導(dǎo)老師：薛文勇

書法班次：13春16班

學(xué)年學(xué)期：20xx年-20xx年第二學(xué)期

生活中的美

——美術(shù)鑒賞課有感摘要：美是生活不可缺少的一部分,，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞是一門很重要的課程,！在這門課程的學(xué)習(xí)中我們能夠?qū)W到很多東西。所以,，我很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門令人陶醉的課程,，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)诿赖氖澜缋锪暨B忘返,，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史,，了解了許多享譽(yù)世界的偉大畫家，欣賞了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典美術(shù)作品,，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島,。

【關(guān)鍵字】生活美術(shù)鑒賞

美術(shù)，作為一種美的表達(dá)形式,，在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色,，成為生活的調(diào)和劑。

在日常生活中我們可以深刻的感受到美的意義所在,。在這個(gè)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬酥袊?guó)的傳統(tǒng)繪畫,，體味到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力。我們都從中感受到了華夏傳統(tǒng)的美妙,，體味到古典的魅力所在,。同時(shí)我們也了解到中國(guó)不同的美術(shù)種類，在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心,，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度,，其美術(shù)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī),。

生活就像火焰,，跳動(dòng)在紅色的起點(diǎn)；生活就像水流,，流淌在清新

的田野,；生活就薄霧，飄散在命運(yùn)的藍(lán)天,；生活就像樹(shù)葉,，成長(zhǎng)在希望的眼前；生活就像大海,，不屈在堅(jiān)實(shí)的地平線,。生活是美好的，它需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。生活中有許許多多的美,，它體現(xiàn)在不同的地方。有著不同的特色,。細(xì)細(xì)體會(huì),，你會(huì)覺(jué)得生活很美。

倘若說(shuō)欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)真諦的眼睛,，那么欣賞人間真情,，則需要有細(xì)膩的情感。在高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，大多因生計(jì)而疲于奔波,，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地把日子過(guò)得淡然無(wú)味,，一頭霧水,，不知道生活到底為了什么？“母親啊,，你是荷葉,，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了,，除了你,，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔的天空下蔭蔽？”,，作家冰心的細(xì)膩由此可見(jiàn)一斑,，這應(yīng)該是她最真摯情感的表白。細(xì)膩的情感燃燒時(shí),，身邊的細(xì)微的美肯定會(huì)熠熠生彩,、璀璨奪目的。此時(shí)的生活還會(huì)索然無(wú)味么,。

一次素不相識(shí)偶遇的幫助,，這也是生活中的美,。一次幫助，一聲親切的問(wèn)候,，身邊碎事情看起來(lái)似乎而繁雜,，不經(jīng)意中大多放棄了，長(zhǎng)時(shí)間的漠然必然麻木不仁,，也就無(wú)從談起美的存在,。美是一種毫無(wú)標(biāo)的的愉悅。如果你會(huì)欣賞,，你會(huì)覺(jué)得生活之美,。

生活是美麗的，不是苦惱太多,，而是我們胸襟不夠開(kāi)闊,；不是幸福太少，而是我們不懂生活,？?

正所謂生活中不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！的確,，生活是五彩斑斕的,，生活需要發(fā)現(xiàn)，需要我們懷著快樂(lè)的心情,，樂(lè)觀的心態(tài)去感悟，有了發(fā)現(xiàn)與感悟,，生活的萬(wàn)花筒才會(huì)色彩繽紛,，人生的旅途才會(huì)熠熠生輝！

當(dāng)你懷著“曲徑通幽處,，禪房花木深” “山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”的心情去感受生活時(shí)，你不難發(fā)現(xiàn):曲折中有佳境,，艱難中有趣味,。當(dāng)你用心去接觸生活時(shí)，你不難發(fā)現(xiàn):沉默的會(huì)變得親切,，平淡的會(huì)變得精彩,，丑陋的也會(huì)變得美麗！

歲月無(wú)聲在我們身邊穿梭,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切美好的事物在腦海中定格,。秋日的斜暉投下了俏麗的影子，樹(shù)葉像一只只彩蝶,，在空中翩翩起舞,，在自己生命的最后一刻盡情演繹自己的美麗,，落葉歸根！夏夜的繁星調(diào)皮地跟我們眨眼睛,，有了星星陪伴,，任何煩惱孤寂便銷聲匿跡。春日里“隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的細(xì)雨,，吹面不寒楊柳風(fēng)，萬(wàn)紫千紅的百花,，冬日里銀妝素裹的世界,。

時(shí)間不斷流逝，不會(huì)因某個(gè)瞬間停駐,，就像兩條平行線把距離拉得再近也沒(méi)有交點(diǎn),。我們要做的是把紛至沓來(lái)的憂慮、煩躁,、苦悶,、悲傷？?變化成絢麗奪目的五顏六色,，給心情涂上顏色,，為生活著上顏色。給心情涂上顏色,，我們能夠在明麗的日子想到日后還將出現(xiàn)狂風(fēng)暴雨,；給心情涂上顏色，我們能夠在失落的時(shí)候想到前方還有繁花似錦,；給心情涂上顏色,，我們能夠在心灰氣餒的時(shí)候想到生活中還有自信堅(jiān)強(qiáng)；給心情涂上顏色,，我們能夠在失敗挫折的時(shí)候想到成功的路上還有勝利的曙光,。

課程中我們欣賞了不計(jì)其數(shù)的美術(shù)作品，除了中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫,，也包括許多西方的美術(shù)名著名作,，比如達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》,、《最后的晚餐》,、《西斯廷圣母》等氣勢(shì)恢弘的作品，還有《拾穗者》,、《伏爾加河上的纖夫》,、《播種》等現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品。同時(shí),，我們還了

解到中外美術(shù)能夠完美的結(jié)合,。美術(shù)就是擁有這樣神秘的力量,。經(jīng)過(guò)課程中與美術(shù)的相處，我被深深的吸引了,，開(kāi)始更加熱愛(ài)美術(shù),。

通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我也深深體會(huì)到美術(shù)也是從生活中而來(lái)的,。一切皆源自于生活,。生活也是美術(shù)的重要出處。品味美術(shù)就如同品味生活,，讓人感受其中的種種喜怒哀樂(lè),。對(duì)待美術(shù)的態(tài)度其實(shí)也是對(duì)待生活的態(tài)度。樂(lè)觀,，悲觀,，皆如美術(shù)一樣。美術(shù)是生活的調(diào)劑品,，它能使你的生活更加多彩,。我們能夠通過(guò)欣賞一幅畫，一處建筑,，來(lái)親近藝術(shù),，從而喜歡藝術(shù)，熱愛(ài)藝術(shù),。在美術(shù)欣賞的過(guò)程中美術(shù)所展現(xiàn)的內(nèi)在美會(huì)極大地感染我們,，我們的性情和愛(ài)好會(huì)在藝術(shù)欣賞中得到凈化。隨著藝術(shù)視野的開(kāi)闊,，我們的精神面貌會(huì)得到升華,，高尚的人格素質(zhì)和審美情趣也會(huì)在愉悅中形成?？梢哉f(shuō)，美術(shù)鑒賞是人的心靈體操,，是靈魂的凈化劑,，它能穿透人感情麻木的愷甲，使人們?cè)趦?nèi)心世界留下深刻的印象,。美術(shù)鑒賞課對(duì)人的綜合素質(zhì)的提高,，對(duì)人的身心發(fā)展起著非常重要的促進(jìn)和補(bǔ)足作用。對(duì)人的性情有極大的陶冶作用,，會(huì)使人成為一個(gè)感情豐富的人,，一個(gè)有格調(diào)和品位的人，一個(gè)富有同情心的人,，一個(gè)拒絕暴力的人,。

美是人們生活中不可分割的一部分,。生活中充斥著各種各樣的美，如同生命里的行進(jìn)步伐一般,。伴隨著生活中的美,，尋找那片屬于自己的天地。美術(shù)能陶冶人的性情,，當(dāng)你真正沉浸在美術(shù)中的時(shí)候,，你會(huì)忘掉世俗中一切繁雜的事，盡情的暢游在美的世界中,！所以我一直很喜歡美術(shù),，美術(shù)帶給人的那種閑適心情難以言表，也是最能給人以靈魂的洗滌的重要部分,。當(dāng)你托著一個(gè)疲憊不堪的身子骨回家時(shí),，輕輕打開(kāi)車

美術(shù)鑒賞論文題目篇四

：本文講述了中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程內(nèi)容。通過(guò)課程教學(xué),，提升中職學(xué)生的審美,、鑒賞等綜合能力，它承載著完善教育,、培養(yǎng)學(xué)生人格的責(zé)任,，為中職學(xué)生的發(fā)展而努力。

中職公共藝術(shù)美術(shù)課程鑒賞與審美能力教學(xué)實(shí)踐

近幾年來(lái),，國(guó)家對(duì)中職教育的發(fā)展越來(lái)越重視,，采取了一系列強(qiáng)有力的措施，出臺(tái)了《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（簡(jiǎn)稱《教學(xué)大綱》）,，大力推廣職業(yè)教育發(fā)展,，培養(yǎng)一批又一批的高素質(zhì)技能型人才。同時(shí),，藝術(shù)教育課程的內(nèi)容越來(lái)越豐富,，地位也越來(lái)越突出。大綱中將美術(shù)和音樂(lè)兩個(gè)學(xué)科規(guī)定為中職教育必修課程,。以藝術(shù)教育為載體讓學(xué)生直接獲得美的信息,，著重培養(yǎng)道德品質(zhì)、加深對(duì)其的集體精神的塑造,，學(xué)生的職業(yè)潛力和團(tuán)隊(duì)合作能力從中得以挖掘,。辦好中職公共藝術(shù)美術(shù)課程有著重要作用，不僅能使學(xué)生的審美能力得到提升,，還能培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)技術(shù)型人才,。

藝術(shù)專業(yè)的課程針對(duì)的是專業(yè)藝術(shù)人才，所設(shè)置的課程專業(yè)性強(qiáng)，“系統(tǒng)化”教學(xué),，課程量多又復(fù)雜,。但是公共藝術(shù)美術(shù)課程的側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)美術(shù)課程不同，它的開(kāi)設(shè)面向整個(gè)學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生,。目的是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力,，它的課程內(nèi)容簡(jiǎn)單、專業(yè)化程度較弱,，主要讓參加此課程的同學(xué)了解美術(shù)的基本常識(shí),，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的鑒賞方法，提升個(gè)人的美學(xué)素養(yǎng)與審美能力,。

中職學(xué)校的公共藝術(shù)美術(shù)課程是由基礎(chǔ)模塊和拓展模塊組成,。基礎(chǔ)模塊主要內(nèi)容覆蓋美術(shù)與人生,、美術(shù)表現(xiàn),、中外國(guó)美術(shù)賞析等，深入了解美術(shù)歷史,，提升美術(shù)品味,。拓展模塊則重于實(shí)踐能力，內(nèi)容多為設(shè)計(jì)基礎(chǔ),、設(shè)計(jì)表現(xiàn),，設(shè)計(jì)方法等。內(nèi)外兼修,，從內(nèi)在修養(yǎng)到實(shí)際操作,，逐漸提升美術(shù)能力。以追求生命之美和生活之樂(lè)作為出發(fā)點(diǎn),，基于美術(shù)藝術(shù)的大眾審美分析,，來(lái)確定公共藝術(shù)美術(shù)課程。將課程目標(biāo)由六要素組成,，即智慧（intelligence）,、交往（in-teraction）、想象（imagination）,、興趣（interest）,、直覺(jué)（intuition）、理解（interpretation）,。確立“博大”、“高雅”為課程內(nèi)容設(shè)定的原則,。區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)課程,，公共藝術(shù)美術(shù)課程會(huì)變得更加具有“豐富性”、“完整性”,、“層次性”,、“審美性”[3],。

（一）鑒賞能力

九年義務(wù)教育給每一個(gè)青少年兒童開(kāi)設(shè)美術(shù)課，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)有了淺顯的認(rèn)知,，在此基礎(chǔ)上,，公共藝術(shù)美術(shù)課程進(jìn)行了內(nèi)容延伸，知識(shí)層次更加豐富,。主要從“正確的價(jià)值判斷能力”和“藝術(shù)品的鑒賞能力”兩方面進(jìn)行培養(yǎng),。首先可以試圖從自然、社會(huì),、人文,、歷史和藝術(shù)等多角度進(jìn)行欣賞比較，正確的引導(dǎo)學(xué)生,，尊重中西方文化差異,、了解文化內(nèi)涵。在世界上下五千年的歷史長(zhǎng)河中,，出現(xiàn)的珍寶無(wú)數(shù),，例如米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》,、張擇端的《清明上河圖》等堪稱人類瑰寶,，塑造人物生動(dòng)、造型逼真細(xì)膩,、構(gòu)圖精妙,。其次也可以帶學(xué)生去博物館實(shí)地參觀，多觀看關(guān)于賞析珍品的視頻,。再多的教授課程,，都是紙上談兵，不如讓學(xué)生直接接觸獲取經(jīng)驗(yàn),，通過(guò)切身感受,，提高學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)、鑒賞能力,。例如：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作,，它代表達(dá)。芬奇的最高藝術(shù)成就,，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象,。教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行鑒賞：畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙,，背景山水幽深茫茫,，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系,，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻,，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑,，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。通過(guò)作品的鑒賞,，可以更深層次地感悟作者的思想內(nèi)涵,，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神。

（二）審美能力

公共藝術(shù)美術(shù)課程和九年義務(wù)教育銜接自然,。不可太過(guò)突兀,，也應(yīng)該給學(xué)生慢慢適應(yīng)的過(guò)程，這樣做也符合中職學(xué)?！督虒W(xué)大綱》要求,。與初中階段的美術(shù)課雖然有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是知識(shí)應(yīng)是相通的[1],。中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程中需要適當(dāng)精簡(jiǎn)知識(shí)內(nèi)容,，不要太過(guò)細(xì)致，簡(jiǎn)明扼要,，并增加《中國(guó)美術(shù)史》,、《美學(xué)概論》、《中外美術(shù)史》,、《美術(shù)鑒賞》等相關(guān)書籍,。讓學(xué)生從書中的內(nèi)容中了解美術(shù)的發(fā)展史、不同美術(shù)類型的基本分類,、藝術(shù)表現(xiàn)形式的美學(xué)原理,、美術(shù)的基本表現(xiàn)技法，掌握審美方法,、評(píng)價(jià)方式的同時(shí),，又能在書籍中了解每一幅作品中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感和內(nèi)涵，社會(huì)當(dāng)時(shí)的處境,、作品背后的故事,。綜合社會(huì)、自然,、藝術(shù)三要素,，更加全面理解藝術(shù)美的特征，提升自身的審美能力[5],。

（三）創(chuàng)造美的能力

在知識(shí)感知,、鞏固,、積累的基礎(chǔ)上發(fā)揮美的創(chuàng)造力。在圖書館中增加有關(guān)提升創(chuàng)造美能力的書籍,，優(yōu)化教材，增加知識(shí)獲取途徑,。例如：《繪畫創(chuàng)作》,、《簡(jiǎn)筆畫基礎(chǔ)》、《二維,、三維動(dòng)畫制作》,、《書法基礎(chǔ)》等等[3]。以課堂以外的形式,，自主學(xué)習(xí),，在這些書中，找到二維平面作畫的技巧,，了解三維動(dòng)畫產(chǎn)生的過(guò)程,，完成簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)，找尋學(xué)習(xí)的自信,。

隨著時(shí)代的進(jìn)步,，人才輩出，藝術(shù)人才需求量在增加,，公共藝術(shù)美術(shù)課程的社會(huì)地位也越來(lái)越突出,。發(fā)展多條道路以提升學(xué)生能力是公共藝術(shù)美術(shù)課程的主旨。其一,，學(xué)校組織學(xué)生參觀名人書畫展,。實(shí)踐出真理，讓學(xué)生們?cè)谝环鶎?shí)際的真畫作品面前,，親身領(lǐng)略藝術(shù)的魅力,。用眼睛去體會(huì)藝術(shù)家利用色彩的碰撞。在專業(yè)的氣氛中,，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的交流,。在交流中，了解到更多的信息[1],。其二,，俗話說(shuō)，近朱者赤近墨者黑,。整個(gè)中職學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)影響學(xué)生的能力提升,。校園是學(xué)生時(shí)代花費(fèi)時(shí)間最多的地方，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的圣地,、是成長(zhǎng)的搖籃,、是品質(zhì)道德養(yǎng)成的場(chǎng)所,。營(yíng)造文化校園是大勢(shì)所趨。在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境里滲透藝術(shù)的元素,，如名人雕塑,、名家作品等，會(huì)帶給學(xué)生良好的非智力因素發(fā)展,，有利于學(xué)生高尚情操的培養(yǎng),，也有利于心理素質(zhì)的提高。其三,，組織學(xué)生互動(dòng),，增加藝術(shù)活動(dòng)。在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)內(nèi)容,，圍繞藝術(shù)美術(shù)的主題,，可舉辦學(xué)生自己的畫進(jìn)行展覽評(píng)比，收集“民間名畫”,，讓學(xué)生們自己對(duì)其評(píng)價(jià)和評(píng)比打分,，選出“校內(nèi)之星”[2]。這樣既可以在活動(dòng)中提升審美能力,，還可以提高對(duì)作品的評(píng)價(jià)能力,，將課堂所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際。也可以找尋文化企業(yè),，協(xié)商合作,。學(xué)生還可以對(duì)名畫加以臨摹或是再創(chuàng)作。模仿大家的色彩,，造型和構(gòu)圖,，學(xué)習(xí)到更多。中職公共藝術(shù)美術(shù)課程教育理念,，要求與中職教育融合,，不要求每一名學(xué)生必須能夠畫出名畫、得到大眾的賞識(shí),，培養(yǎng)中職學(xué)生的審美理念,，陶冶情操，成為高素質(zhì)教育下的技術(shù)型人才,，才是中職公共藝術(shù)美術(shù)課程的重點(diǎn),。綜上所述，中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生,，著重提高學(xué)生的鑒賞與審美等綜合能力,，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的責(zé)任,。對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用,。

[1]劉靜,。中職公共藝術(shù)美術(shù)拓展模塊的有效性教學(xué)探究[j]。職業(yè),，20xx,29(35):116-117.

[2]顧亭,。淺析中職公共藝術(shù)美術(shù)課程對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高[j]。課程教育研究,，20xx,38(23):211-211.

[3]張振國(guó),。中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)教學(xué)功能與學(xué)生能力培養(yǎng)[j]。廣東教育（職教版）,，20xx,45(10):114-115.

[4]李斯斯。中職美術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策淺談[j],。課程教育研究,，20xx,11(28):206-207.

美術(shù)鑒賞論文題目篇五

世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)已成為一種事實(shí)。而如今,，我認(rèn)為世界已經(jīng)加速步入“后經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代”,，即全方位的全球化的時(shí)代，包括政治,、文化和生活方式的全球化,。在文化教育領(lǐng)域，文化教育的全球化將成為新時(shí)代文化教育發(fā)展的一個(gè)基本態(tài)勢(shì),。國(guó)內(nèi)文化教育方面,，出國(guó)留學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué),、外籍教師,、校際合作等等多種教育全球化的方式陸續(xù)出現(xiàn)。大局勢(shì)要求我們教育工作者首先從文化全球化的角度考慮教育問(wèn)題,，并不斷地做更多的實(shí)踐和探索,。高中學(xué)審美觀和價(jià)值觀正在形成，已經(jīng)具備一定的判斷力以及接受和吸收大量知識(shí)信息的能力,，選擇在高中美術(shù)教育階段引入國(guó)際化的文化元素是比較迫切和現(xiàn)實(shí)的選擇,。

我們研究上海高中使用的兩種教科書會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材中美術(shù)鑒賞部分以中華民族藝術(shù)及國(guó)外古代經(jīng)典藝術(shù)為主,，比較缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞內(nèi)容,。就此，筆者在20xx年10月份對(duì)執(zhí)教的上海市金山區(qū)亭林中學(xué)高一,、高二的班級(jí)做了調(diào)查問(wèn)卷,，統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果如下：學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家的認(rèn)知度在34%，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)概念的理解度在18%,，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)名作的認(rèn)知度在30%,，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)展覽的參與度在21%,。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析，大部分高中學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)很陌生,，學(xué)生對(duì)四項(xiàng)現(xiàn)代藝術(shù)的基本要素的了解或參與程度最高不超過(guò)35%,。另一方面，我們看學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的興趣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：在我們問(wèn)卷對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品向?qū)W生舉例說(shuō)明后,，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析,，71%的高一、高二學(xué)生對(duì)接觸現(xiàn)代藝術(shù)感興趣,；10%的學(xué)生認(rèn)為一般,；19%的學(xué)生沒(méi)興趣。大部分學(xué)生之所以感興趣主要是因?yàn)檎J(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)激發(fā)想象,、獨(dú)特新奇和時(shí)尚美觀,。可見(jiàn),，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式和內(nèi)容是充滿了興趣的,，但是處于似懂非懂的狀態(tài)，而現(xiàn)行的教材對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容設(shè)置比較缺乏,，學(xué)生對(duì)社會(huì)中接觸機(jī)會(huì)很多的現(xiàn)代藝術(shù)的“鑒賞”興趣和能力未得到滿足,。所以，筆者認(rèn)為在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中,，很有必要做導(dǎo)入現(xiàn)代藝術(shù)的探討和實(shí)踐,。

1、現(xiàn)代藝術(shù)解讀

現(xiàn)代藝術(shù)起源于古代地中海沿岸（埃及,、希臘,、西亞）的西方藝術(shù)?？梢詫F(xiàn)代藝術(shù)理解為在科學(xué)和理性的原理之上,，用各種不同類型的視覺(jué)風(fēng)格組合而成的一座大廈。本文想研究說(shuō)明的主要是最新的現(xiàn)代藝術(shù)后期的主要內(nèi)涵,，主要包括以下幾類：大地藝術(shù)（earthart）,、裝置藝術(shù)（installation）、概念藝術(shù)（conceptualart）,、過(guò)程藝術(shù)（processart）?，F(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的價(jià)值觀主要是幾個(gè)方面，一是不求純粹,；二是善待傳統(tǒng),；三是非個(gè)人化，四是多種標(biāo)準(zhǔn),。

2,、與高中美術(shù)教育的匹配與結(jié)合

并不是所有的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容都適合高中生群體,，現(xiàn)代的高中生活潑好奇愿意接觸和嘗試不同的文化和藝術(shù)形式，同時(shí)他們又具備了很強(qiáng)的自我意識(shí),，對(duì)強(qiáng)迫性接受的知識(shí)有很強(qiáng)的抗性,，而且他們的自我判斷力和思考力也沒(méi)有成熟。從原則上看,，我認(rèn)為還是從學(xué)生的興趣和藝術(shù)價(jià)值的本源出發(fā)相結(jié)合考慮,，能開(kāi)拓視野激發(fā)想象力、提高審美感,、故事感,、共情能力等感知力的藝術(shù)形式，介紹一些最新的,、時(shí)尚的,、具備新奇獨(dú)特性能夠激發(fā)學(xué)生想象的內(nèi)容，并且規(guī)避一些內(nèi)容,，兩者結(jié)合作為高中美術(shù)鑒賞教育的補(bǔ)充。

從實(shí)踐上,，先從現(xiàn)代藝術(shù)簡(jiǎn)史的介紹開(kāi)始,，選取4種形式的現(xiàn)代藝術(shù)——大地藝術(shù)、裝置藝術(shù),、概念藝術(shù),、過(guò)程藝術(shù)的代表作品，通過(guò)多媒體的方式呈現(xiàn)教學(xué),，介紹代表藝術(shù)家,，對(duì)作品表達(dá)的思想和藝術(shù)價(jià)值做評(píng)價(jià)，然后在做交互式的批判評(píng)價(jià),，并且可以結(jié)合初級(jí)的藝術(shù)實(shí)踐,，最終達(dá)到藝術(shù)評(píng)價(jià)和批判相結(jié)合。

1,、文化藝術(shù)興趣的培養(yǎng)

現(xiàn)代藝術(shù)從表現(xiàn)內(nèi)容上是取材于我們現(xiàn)實(shí)生活,；從造型語(yǔ)言上可以是一張老照片、舊衣服等,，具備了多樣性,。實(shí)踐證明，新異的現(xiàn)代藝術(shù)能夠形成對(duì)學(xué)生的強(qiáng)吸引力,，進(jìn)而能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的興趣,、知識(shí)及鑒賞能力。

2,、開(kāi)闊視野,，提高創(chuàng)新意識(shí)

現(xiàn)代藝術(shù)重視科技和思維兩大內(nèi)涵,，因而與現(xiàn)代藝術(shù)媒體有極強(qiáng)的結(jié)合。通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐,，學(xué)生可以更深刻的體會(huì)到多元的文化,、科技、材料知識(shí),、信息,、新觀念等，可以明顯的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),。

3,、批判性思維方式

高中生的世界觀和價(jià)值觀以及審美觀正在形成，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的批判性鑒賞,，可以培養(yǎng)學(xué)生看待社會(huì)事物的思維方式,，不輕信、不盲從,、不唯書,、遇到事物去思考分析、鑒別批判的思維方式對(duì)他們有益,。

美術(shù)鑒賞論文題目篇六

摘要：結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，分析探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式與傳遞接受式教學(xué)模式的概念，同時(shí)結(jié)合相關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行研究,，以此來(lái)對(duì)兩種高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì),、局限性以及教學(xué)過(guò)程中的多媒體應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：多媒體,；高中美術(shù)鑒賞,；教學(xué)模式；教學(xué)資源

中圖分類號(hào)：g633.955,，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b

文章編號(hào)：1671-489x（20xx）05-0102-02

新課改下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式種類非常多元化,，特別是在多媒體條件下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式更是為學(xué)生的鑒賞能力提升提供了自主學(xué)習(xí)、寫作探求等,。然而在實(shí)際的多媒體高中美術(shù)鑒賞課堂上,，教師通常會(huì)采用兩種或者兩種以上的教學(xué)策略來(lái)進(jìn)行綜合應(yīng)用，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo),。教師通常會(huì)在諸如情景教學(xué)策略,、現(xiàn)行組織策略、演示策略,、練習(xí)策略,、小組討論策略等手段中進(jìn)行任意組合、排列，由此而衍生出來(lái)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式便出現(xiàn)無(wú)限種可能,。

下面以最容易被學(xué)生接受的“傳遞接受式教學(xué)模式”與“探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”作為案例,，結(jié)合多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂進(jìn)行研究。

高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)重點(diǎn)在于促進(jìn)高中生在鑒賞能力與鑒賞方法運(yùn)用水平上不斷提升,。每一名高中美術(shù)鑒賞教師都必須要意識(shí)到美術(shù)鑒賞活動(dòng)并不是單純的一門課程,，更多情況下它將會(huì)對(duì)學(xué)生日后的鑒賞行為、藝術(shù)品位等方面產(chǎn)生巨大影響,。學(xué)生必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立的鑒賞方式與鑒賞手段,，真正地成為一名具有生活品位、藝術(shù)品位的高素質(zhì)人才,。特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨,，人們更是將信息技術(shù)更廣泛、深入地融入教育領(lǐng)域,，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用使得美術(shù)鑒賞教學(xué)方式,、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)手段等發(fā)生重大變化。

由于學(xué)校的教學(xué)環(huán)境,、教學(xué)資源等條件的限制,，傳統(tǒng)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞課程更多時(shí)候是平面而又枯燥的。多媒體教學(xué)的融入,，則通過(guò)教學(xué)過(guò)程的互動(dòng),、教學(xué)信息容量的擴(kuò)充、教學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)化的傳輸,，賦予這門課程全新的生命。多媒體教學(xué)不僅彌補(bǔ)了學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知,，而且能夠巧妙地幫助學(xué)生將原有認(rèn)知與新知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合,，從削弱獲取新知識(shí)的消耗這一認(rèn)知資源的角度來(lái)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量,。

首先是教學(xué)內(nèi)容方面的優(yōu)勢(shì),。多媒體教學(xué)具有感染力強(qiáng)、形象直觀等特點(diǎn),，同時(shí),，它的展示不受空間的限制，且信息資源豐富多元,，能夠更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)互補(bǔ),，在調(diào)動(dòng)學(xué)生感官刺激的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元器官的有機(jī)融合,，進(jìn)一步將藝術(shù)作品的美感通過(guò)較多的層次展現(xiàn)在他們面前,，從而最大限度調(diào)動(dòng)高中美術(shù)課堂的氛圍，不斷提升教學(xué)效率，取得理想的教學(xué)效果,。

其次,，在教學(xué)模式方面，多媒體教學(xué)手段不僅能夠改變教師單純的灌輸教學(xué)手段,，而且在多媒體教學(xué)環(huán)境下,，教師通過(guò)引導(dǎo)與啟發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，以此將課堂的主體地位歸還給他們,。由于人類對(duì)事物的認(rèn)知通常是從直觀體驗(yàn)開(kāi)始的，而多媒體教學(xué)手段則是順應(yīng)了這種認(rèn)知規(guī)律,，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中同樣起到十分重要的作用,。

最后，多媒體教學(xué)完成了師生角色之間的轉(zhuǎn)換,。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)教師的主體引導(dǎo)作用,，甚至一些教師還在扮演領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)的角色，很大程度上是一言堂的權(quán)威象征,。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的重要性,，僅僅將他們視為被動(dòng)而又消極的接受者?？梢哉f(shuō)多媒體教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課堂后,，學(xué)生不再僅僅只能通過(guò)教師講授來(lái)獲取知識(shí)，教師更多時(shí)候更像是一場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者,、設(shè)計(jì)者,、參與者，學(xué)生可以利用各種多元化的教學(xué)資源來(lái)主動(dòng)探索知識(shí),，不斷提高美術(shù)鑒賞能力,。

多媒體與高中美術(shù)鑒賞課堂的有機(jī)融合，不僅為新課改下的高中教學(xué)帶來(lái)多樣的教學(xué)模式,，而且將傳遞接受式教學(xué)模式作為一個(gè)媒介,，更好地搭建在學(xué)生與高中美術(shù)鑒賞課堂之間，為學(xué)生汲取更多的知識(shí)提供了保障,。

高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的含義在傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課上,，教師主要通過(guò)板書展示、口傳身授等方式來(lái)幫助學(xué)生完成知識(shí)與技能的學(xué)習(xí),，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)任務(wù),。然而在多媒體教學(xué)輔助下的高中美術(shù)鑒賞課堂上，通過(guò)傳遞接受式的教學(xué)模式,，教師可以靈活運(yùn)用微軟公司的ppt軟件來(lái)帶給學(xué)生耳目一新的感受,，以此來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的有效溝通，進(jìn)一步提高教學(xué)的傳遞性與有效性。

高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的應(yīng)用基于多媒體教學(xué)的高中美術(shù)鑒賞課堂通過(guò)靈活運(yùn)用傳遞接受式教學(xué)模式,，能夠?qū)W(xué)生實(shí)現(xiàn)多層次,、多角度的感官?zèng)_擊，利用有限的資源來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞積極性,，以此來(lái)不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量,。其特征總結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)。

1）運(yùn)用多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式,，教師可以通過(guò)多媒體的運(yùn)用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),。如在欣賞《蒙娜麗莎》這幅名作的時(shí)候，教師便可以通過(guò)事先準(zhǔn)備好的ppt演示來(lái)讓作品動(dòng)起來(lái),，同時(shí)結(jié)合歷史課上所描述的文藝復(fù)興時(shí)期的歷史事件,，幫助學(xué)生搭建起新舊知識(shí)的橋梁，讓學(xué)生領(lǐng)悟到新舊知識(shí)之間的各種關(guān)系,，從而加深對(duì)作品的理解,。

2）教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)來(lái)對(duì)整個(gè)知識(shí)進(jìn)行一種自主構(gòu)建，通過(guò)由淺入深的方式來(lái)幫助學(xué)生完成對(duì)名作的欣賞與認(rèn)知,。

3）站在學(xué)生角度來(lái)看待這種教學(xué)模式,，通過(guò)多媒體對(duì)新知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生不僅能夠?qū)υ械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展,，而且能夠有效地利用自己的感悟與分析提升對(duì)作品的認(rèn)知,，真正地做到舉一反三。

教師在多媒體教學(xué)環(huán)境下的美術(shù)鑒賞課堂上,，還可以充分利用探究性學(xué)習(xí)模式展開(kāi)教學(xué)工作,，以此來(lái)將學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，通過(guò)對(duì)知識(shí)技能的掌握來(lái)拓展創(chuàng)新思維,?？梢哉f(shuō)，與傳遞教學(xué)模式相比,，探究性教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是其對(duì)學(xué)生合作、自主,、探索等意識(shí)的放大,。

多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的特征探究式教學(xué)模式必須要圍繞課程中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)不僅需要結(jié)合課本情況制定,，而且要充分地考慮到學(xué)生的需求及認(rèn)知能力,。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用電腦互聯(lián)網(wǎng)來(lái)展開(kāi)分析,，通過(guò)一種“偵探式”的探究來(lái)提出具有啟發(fā)性的問(wèn)題,，以此鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)深刻思考來(lái)開(kāi)展鑒賞。

然而值得注意的是，在這樣的課堂傳授過(guò)程中,，教師要注意不要將多媒體教學(xué)參考資料做得過(guò)于花哨,，否則會(huì)對(duì)學(xué)生的注意力產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，從而導(dǎo)致整個(gè)藝術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式無(wú)法得到良好的授課效果,。

多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的應(yīng)用在實(shí)際的美術(shù)鑒賞課堂中,，筆者更建議通過(guò)借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源的支撐，以小組作為討論單位進(jìn)行鑒賞方式的學(xué)習(xí),。如在欣賞凡·高系列作品的時(shí)候,，教師便可以通過(guò)選擇一些內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè)進(jìn)行播放，同時(shí)配合一些藝術(shù)館,、博物館的視頻錄像,，讓學(xué)生首先對(duì)油畫藝術(shù)有所了解，隨后可以拿出諸如《羅納河上的星空》《凡·高在阿爾的臥室》《耳朵綁著繃帶的自畫像》等幾幅凡·高大師的名畫展開(kāi)內(nèi)涵討論,，甚至可以通過(guò)有趣的角色扮演,，對(duì)畫中的人物、場(chǎng)景,、環(huán)境等進(jìn)行還原,，以此強(qiáng)化美術(shù)鑒賞課程的趣味性。相信通過(guò)這些手段,，在教師的影響下,，學(xué)生一定會(huì)得到激發(fā)探究動(dòng)機(jī)的技法，同時(shí)對(duì)這種探究式學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生濃厚的興趣,。

再如面對(duì)著名抽象畫派大師蒙德里安作品欣賞的時(shí)候,，高中美術(shù)鑒賞教師可以運(yùn)用多媒體，播放諸如composition a（《構(gòu)成a》）《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》《百老匯的爵士樂(lè)》等大師著名的抽象作品,，并讓學(xué)生猜一猜：大師想要表達(dá)的是什么物品,、什么環(huán)境？為什么這些場(chǎng)景會(huì)有這樣的藝術(shù)變形展示,？如果你是蒙德里安大師,，會(huì)如何展現(xiàn)這些場(chǎng)景？同時(shí)可以邀請(qǐng)幾名學(xué)生走上講臺(tái),，站在畫板附近進(jìn)行同名作品的創(chuàng)作,。在對(duì)蒙德里安大師的作品進(jìn)行觀摩、分析后,，教師還可以借助事先準(zhǔn)備好的幾幅油畫作品的圖片來(lái)讓學(xué)生猜一猜：哪些是蒙德里安的作品,？它們具有什么樣的共同特征？等等,。

實(shí)踐證明,，在多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中,，如果能夠進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)模式改革，那么將會(huì)取得事半功倍的效果,，真正地激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)鑒賞的識(shí)別度以及參與度,，在高效交流的課堂中實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的達(dá)成。但在這種多媒體環(huán)境下的教學(xué)過(guò)程中,，教師需要對(duì)多媒體的特征進(jìn)行有效認(rèn)知與識(shí)別,，不斷拓展其聲像同步、畫面動(dòng)態(tài)選擇以及直觀性等教學(xué)優(yōu)勢(shì),，從而選擇最合適的教學(xué)模式與教學(xué)設(shè)計(jì),，并與傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行融會(huì)貫通，提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效率,，提高學(xué)生鑒賞品位,。

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