無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

高考全國甲卷語文作文命題方向篇一

窮形盡相的描寫,、令物態(tài)生輝的刻畫,，當然有一種活色生香的美。超以象外,，緩緩心醉,，是另一種無形無象的絕美?！澳吧匣ㄩ_,，可緩緩歸矣”，魏晉風度,，遺韻猶存,。有些美，有些情,，很含蓄,。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈,。“沁”的本義就是指香氣,、液體等滲入或透出,，內(nèi)涵重在無形有意，重在心靈感覺,。

世上除了死去活來的熱戀,，還有溫馨的親情、友情,；除了一見如故的熱忱,，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永,。有詞牌名曰“沁園春”,，聞名即半醉?！皾M園春色關(guān)不住,，一枝紅杏出墻來”，美則美矣,，可惜太實了,，沒有想象空間。其實即使春色沒有“一枝紅杏出墻來”的顯擺,，香,、味、清新空氣也是關(guān)不住的,。尤其是園子有了人,，有了思念，不僅關(guān)不住,，“春”還會主動往外面蹦呢,。搭梯__、尺素傳書,，古代戀人們的私奔,，就是因相思而蹦出園子的常見方式?！疤旖中∮隄櫲缢帧?，以“酥”寫春雨，是通感,，感覺也很妙,，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神,，哪里還需要去細究滿園子種的是紅杏白梨,，還是桃李玫瑰呢,？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”,！我等凡人,，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。

喜讀《西廂記》的賈寶玉,，深得情深忘象、愛深忘我之意,，所以為亭子命名卓然不群,。

“翼然”是牽強而不恰當?shù)摹Ｆ降厮氐耐ぷ幽挠小耙砣弧敝?？《醉翁亭記》“有亭翼然”,，那是因為“臨于泉上”，醉翁亭的特殊位置,，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺,，歐陽修說的是大實話。大觀園這個亭子并沒有高低錯落起伏之感,，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌,。賈政估計讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句,。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉,，是實寫瀑布,。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠,、往賈政的立意上靠,，與亭景不符。平地起園,、園中掘湖,、湖上建亭，靜景靜水,，何來“瀉”,？文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意,。鐘鳴鼎食之家,、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉,，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子,，怎能“瀉”之,？命此名者，其才輕浮,、其心當誅,！

而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的,，不打扮,、不矯情，也沒有高冷與傲驕,?！按荷珢廊嗣卟坏茫乱苹ㄓ吧蠙诟伞笔峭醢彩淮荷扒摺睈懒?，他只好去靜觀月光來排遣情緒,。“只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動了,，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美,、被愛,、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會不由發(fā)生變化,，變得柔軟而晶瑩,。家中的親人，或許不帥,、不靚,，但卻最善“沁”。甚至家中寵物,，有時也在不經(jīng)意間“沁”你一下,，治愈你的小創(chuàng)傷。

在寶玉心中,，元妃首先是姐姐,，小時候時常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息,，這個“芳”字是屬于女性的,。元妃省親，其實就是寶玉的姐姐回娘家,，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”,，不攀皇家、不彰富貴,，只見親情的馨香,，親情,、景致銜接得天衣無縫。寶玉的命名,，非才力能勝,，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人,，直入靈魂,。

賈府為元妃造了園、修了亭,，寶玉為亭子取了一個好名,，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢,。

高考全國甲卷語文作文命題方向篇二

從“沁芳”說起……

龍子期

記得高中讀《紅樓夢》原著時，很快就被這本奇書吸引住了,。然后還找了大量關(guān)于“紅評”的書籍,，如周汝昌、王蒙,、劉心武等關(guān)于《紅樓夢》的評論,。至今回憶起那段讀書時光，依然懷念,。

讀到“大觀園試才題對額”情節(jié)時,，當時對于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個詞不怎么理解，有點晦澀難懂,。那時候互聯(lián)網(wǎng)沒有普及,，不能上網(wǎng)查找，只能翻開詞典之類的工具書,，但依然不太懂,。于是，“沁芳”這個詞就一直藏在腦海里……直到今天,，看來高考作文題之后,，才猛然覺得“沁芳”一詞，實在妙不可言,。

歐陽修《醉翁亭記》中寫道,，“翼然臨于泉上”?！币砣弧爸饧此慕锹N起,，像鳥張開翅膀一樣，緊靠在泉水邊,。這不得不說,，”翼然“一詞,，非常形象，醉翁亭躍然紙上,。賈政為什么覺得不合適呢,？很明顯，這是直接套用,、移用,，完全不切實際。賈政自然不滿意,，指出問題所在,，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“,，故不妥,。于是，按照慣性思維,，”翼然“不可,，那繼續(xù)在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個”瀉“字,，于是有了”瀉玉“,。不直接套用，而是借鑒,，可否,？且看《醉翁亭記》原文：”環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,，林壑尤美,，望之蔚然而深秀者，瑯琊也,。山行六七里,，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者,，釀泉也,。”這里提到,，四面都是山,，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環(huán)境截然不同,，故寶玉說道,，“當日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥,。況此處雖為省親駐蹕別墅,，亦當入于應(yīng)制之例，用此等字眼,，亦覺粗陋不雅,。”而此亭的位置如何呢,？“說著,，進入石洞來……再進數(shù)步，漸向北邊,，平坦寬豁,，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻,，皆隱于山坳樹杪之間,。”亭子之前的景點是“石洞”,，曲徑通幽處,，這跟四面環(huán)山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事,，題為“瀉玉”自然不合適,。借鑒不行,，那只有創(chuàng)新了,。所以，寶玉認為“沁芳”更為新雅,，賈政聽了也點頭默許,。

“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋：1,。（香氣,、液體等）滲入或透出。2,。頭向下垂,。3。往水里放,。這就符合“此亭壓水而成”,，“白石為欄，環(huán)抱池沿,，石橋三港,，獸面銜吐。橋上有亭,?！边@座亭四周都是池水,，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置,，就會覺得“沁”字實在是貼切絕妙,。此外，“沁”字除了有水,，還有“心”字,，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”,，此亭還是大觀園的“中心”位置,，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實在妙極,。

另,，加上“芳”字，組成“沁芳”,，意為水中飽含花之芳香,，水潤花，花澤水,；一水一花,，花指大觀園的女子，實在太貼切,！另外,，為何要與“水”有關(guān)，上善若水,，水利萬物,，這是吉兆；“芳”指芳華,，女子最美好的年齡,，芳華得到水之滋潤，這個寓意簡直不好太好,！中國漢字綠色作文網(wǎng),，博大精深，妙不可言,。換一個字都沒有這種意境,！

這就是“沁芳”之妙，亦是根據(jù)情境獨創(chuàng)產(chǎn)生的藝術(shù)效果,。故“直用”“化用”“創(chuàng)新”三者之中,，獨倡“創(chuàng)新”。“翼然”是照搬主義,，連搬都沒搬對,。就好像考試想抄書，都找不到該抄哪里,。這是極度懶惰,、僵化、形式主義,、教條主義,，也可以叫做停留于表面化的應(yīng)付?！盀a玉”是過份相信權(quán)威,，未全面考慮當前的形勢和實際需要，貌似引章?lián)?，實際上會貽笑大方,。就像很多磚家，拿著科學(xué)數(shù)據(jù),，說著讓人噴飯的“建議”,。“沁芳”則是秉承著積極勇敢的態(tài)度,，光明美好的理想,，去創(chuàng)造，去追求,，去否定一切落后的,、僵化的、不合時宜的東西,。

寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”,，這是一種創(chuàng)新,，得到了大家的肯定與贊賞,。創(chuàng)新，不正是我們這個偉大的新時代所倡導(dǎo)的價值觀嗎,？習主席曾多次強調(diào),，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力！”“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中,，惟創(chuàng)新者進,，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝?！?/p>

由此可見,，創(chuàng)新對于一個國家、一個民族的長遠發(fā)展有著至關(guān)重要的作用,。如果沒有自主創(chuàng)新,，1964年10月16日，中國自行制造的第一顆原子彈就不會在羅布泊爆炸成功,；如果沒有創(chuàng)新,，中國的超級計算機神威·太湖之光就不可能問世；如果沒有創(chuàng)新,，中國的高鐵不可能布滿全國,；如果沒有創(chuàng)新，網(wǎng)上支付,、網(wǎng)絡(luò)購物等就不可能實現(xiàn)……在回顧歷史吧,，百余年前，中國的四大發(fā)明火藥,，被西方化用為武器,，炸開了清政府閉關(guān)鎖國的大門，也炸醒了無數(shù)仁人志士,，他們開始了“師夷長技以制夷”的移用,，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終,，唯獨具有創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨開辟了一條嶄新的救國之路,，終于在1949年，中國人民從此站起來了,！再到小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的創(chuàng)新行動,，徹底解放了勞動人民的雙手，改革開放的春風拂滿神州大地,，從此,，中國人民富起來了！走進新時代,，站在中華民族偉大復(fù)興的新征程起點上,，無論是“東風快遞”，還是“蛟龍入?！?，無論是量子通信，還是5g技術(shù),，無論是天宮一號,，還是天問一號……這些科技創(chuàng)新技術(shù),，都在告訴世人，中國人民從此強起來了,！

寫到這里,，我又想起了方志敏同志寫的一段話，“朋友,，我相信,，到那時，到處都是活躍的創(chuàng)造,，到處都是日新月異的進步……”現(xiàn)在,，面對無數(shù)革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報：盛世中國,，如您所愿,。作為新時代的青年，也可以自豪地宣誓：請黨放心,，強國有我,！

我不知道，曹公當初嘔心瀝血,，著作《紅樓夢》時,，是否想到，他書中的故事,，會成為這一代人津津樂道的話題,。但，我想,，曹公一定理解,，為什么寶玉會題“沁芳”二字，并寫下一聯(lián)：繞堤柳借三篙翠,，隔岸花分一脈香,。

如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾,，芳香四溢……

高考全國甲卷語文作文命題方向篇三

《“瀉玉”化用借古 “改編”融匯新故》

2022年高考全國甲卷語文作文題以《紅樓夢》中匾額題名的故事為引,，其中提到了“借鑒化用”的手法。筆者由此聯(lián)想：“借鑒化用”是否屬于再創(chuàng)作,？“借鑒化用”在什么情況下構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”,？若構(gòu)成“改編”,，“借鑒化用”的法律邊界何在,？

“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”

文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達上的詞句,，又包括借思想上的文意或語境,。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”,。

事實上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上,，難以避免地要利用前人的思想成果,。倘若將思想私有化、壟斷化,，會打擊創(chuàng)作熱情,。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語也只討論表達上的借,，而不糾結(jié)思想上的借,。換言之，“改編”須以原作的基本表達為創(chuàng)作基礎(chǔ),，如果后作與原作在表達上已不存在實質(zhì)性的相似,，只有思想上的相似，那么此時后作可能構(gòu)成“獨創(chuàng)”,，而不再是“改編”,。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽修的“瀉出于兩峰之間”,，但只拈出了其中一字,，難謂是原作的基本表達，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象,。

新增獨創(chuàng)性表達的“化用”構(gòu)成“改編”,。《著作權(quán)法》保護的是智力成果,，獨創(chuàng)性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉,。根據(jù)我國《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品,，創(chuàng)作出具有獨創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”,。這意味著改編不是毫無門檻，而是要在原作的表達基礎(chǔ)上進一步進行獨立的創(chuàng)作,，且新創(chuàng)作的表達須擁有最低限度的創(chuàng)造性,。

反之，如果新增表達不符合獨創(chuàng)性要求,，則其整體仍屬于對前作的復(fù)制,，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言,，摘“瀉”添“玉”,，雖傳達了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達太短,，難以完整且個性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感,、文藝美感或是傳遞一定量的信息,。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨創(chuàng)性的表達。

構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”

改編判斷獨立于侵權(quán)認定,，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán),。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對于原作具有一定的獨創(chuàng)性,，即可構(gòu)成改編作品,，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認定。改編者在曾接觸過原作的條件下,，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達,，且增加了新的獨創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面,，新作完全可能構(gòu)成改編作品,；在侵權(quán)認定層面，改編者仍然會侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán),。

改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán),，還需尊重原作者的保護作品完整權(quán)。保護作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán),，是指保護作品不受歪曲,、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對原作的改變,。此時,，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由,，實踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi),。

具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽的故意,，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽受損的結(jié)果,。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商,，明確改編權(quán)的行使邊界,，以最大可能降低侵權(quán)風險。

綜上所述,，“瀉玉”式創(chuàng)作,，盡管沒有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新,，值得提倡,。但是，“改編”不是簡單的小添小改,，而是需要滿足獨創(chuàng)性的要求,，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán),、改編權(quán)與保護作品完整權(quán),。社會主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容,、新血液，一方面應(yīng)鼓勵改編創(chuàng)作,，在繼承中創(chuàng)寫新的詩篇,；另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法,、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新,。