無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文命題方向篇一

窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫,，當(dāng)然有一種活色生香的美,。超以象外，緩緩心醉,，是另一種無(wú)形無(wú)象的絕美,。“陌上花開,，可緩緩歸矣”,，魏晉風(fēng)度,，遺韻猶存。有些美,，有些情，很含蓄,。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈,。“沁”的本義就是指香氣,、液體等滲入或透出,，內(nèi)涵重在無(wú)形有意，重在心靈感覺,。

世上除了死去活來(lái)的熱戀,，還有溫馨的親情、友情,；除了一見如故的熱忱,，還有相見亦無(wú)事、不來(lái)又憶君的雋永,。有詞牌名曰“沁園春”,，聞名即半醉?！皾M園春色關(guān)不住,，一枝紅杏出墻來(lái)”，美則美矣,，可惜太實(shí)了,，沒有想象空間。其實(shí)即使春色沒有“一枝紅杏出墻來(lái)”的顯擺,，香,、味、清新空氣也是關(guān)不住的,。尤其是園子有了人,，有了思念，不僅關(guān)不住,，“春”還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢,。搭梯__、尺素傳書,，古代戀人們的私奔,，就是因相思而蹦出園子的常見方式?！疤旖中∮隄?rùn)如酥”,，以“酥”寫春雨,，是通感，感覺也很妙,，而“沁園春”則更空靈,，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨,，還是桃李玫瑰呢,？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”,！我等凡人,，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。

喜讀《西廂記》的賈寶玉,，深得情深忘象,、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群,。

“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然”之感？《醉翁亭記》“有亭翼然”,，那是因?yàn)椤芭R于泉上”,，醉翁亭的特殊位置，真的帶來(lái)了如鳥翼然的特殊感覺,，歐陽(yáng)修說的是大實(shí)話,。大觀園這個(gè)亭子并沒有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌,。賈政估計(jì)讀書不多,，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句,。歐陽(yáng)修筆下的“瀉”,，是真瀉，是實(shí)寫瀑布,。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名,，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠,，與亭景不符,。平地起園、園中掘湖,、湖上建亭,，靜景靜水，何來(lái)“瀉”？文字似雅而大俗,，且“瀉玉”二字含不祥之意,。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣,，宜含宜斂不宜瀉,，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之,？命此名者,，其才輕浮、其心當(dāng)誅,！

而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的,，不打扮,、不矯情，也沒有高冷與傲驕,?！按荷珢廊嗣卟坏茫乱苹ㄓ吧蠙诟伞笔峭醢彩淮荷扒摺睈懒?，他只好去靜觀月光來(lái)排遣情緒,。“只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了,，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美,、被愛,、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會(huì)不由發(fā)生變化,，變得柔軟而晶瑩,。家中的親人，或許不帥,、不靚,，但卻最善“沁”。甚至家中寵物,，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下,，治愈你的小創(chuàng)傷。

在寶玉心中,，元妃首先是姐姐,，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳”字是屬于女性的,。元妃省親,，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”,，不攀皇家,、不彰富貴，只見親情的馨香,，親情,、景致銜接得天衣無(wú)縫。寶玉的命名,，非才力能勝,，妙在因親情真情而來(lái)的性靈之美，親切暖人,，直入靈魂,。

賈府為元妃造了園、修了亭,，寶玉為亭子取了一個(gè)好名,，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢,。

高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文命題方向篇二

從“沁芳”說起……

龍子期

記得高中讀《紅樓夢(mèng)》原著時(shí),，很快就被這本奇書吸引住了。然后還找了大量關(guān)于“紅評(píng)”的書籍,，如周汝昌,、王蒙、劉心武等關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論,。至今回憶起那段讀書時(shí)光,，依然懷念。

讀到“大觀園試才題對(duì)額”情節(jié)時(shí),，當(dāng)時(shí)對(duì)于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個(gè)詞不怎么理解,，有點(diǎn)晦澀難懂。那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)沒有普及,，不能上網(wǎng)查找,，只能翻開詞典之類的工具書，但依然不太懂,。于是,，“沁芳”這個(gè)詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來(lái)高考作文題之后,，才猛然覺得“沁芳”一詞,，實(shí)在妙不可言。

歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中寫道，“翼然臨于泉上”,?！币砣弧爸饧此慕锹N起，像鳥張開翅膀一樣,，緊靠在泉水邊,。這不得不說，”翼然“一詞,，非常形象,，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺得不合適呢,？很明顯,，這是直接套用、移用,，完全不切實(shí)際,。賈政自然不滿意，指出問題所在,，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“,，故不妥,。于是，按照慣性思維,，”翼然“不可,，那繼續(xù)在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個(gè)”瀉“字,，于是有了”瀉玉“,。不直接套用，而是借鑒,，可否,？且看《醉翁亭記》原文：”環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,，林壑尤美,，望之蔚然而深秀者，瑯琊也,。山行六七里,，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者,，釀泉也,。”這里提到，四面都是山,，而且還有瀑布傾瀉而下,。這與大觀園的環(huán)境截然不同，故寶玉說道,，“當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字則妥,，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥,。況此處雖為省親駐蹕別墅,，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼,，亦覺粗陋不雅,。”而此亭的位置如何呢,？“說著,，進(jìn)入石洞來(lái)……再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊,，平坦寬豁,，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻,，皆隱于山坳樹杪之間,。”亭子之前的景點(diǎn)是“石洞”,，曲徑通幽處,，這跟四面環(huán)山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事,，題為“瀉玉”自然不合適,。借鑒不行，那只有創(chuàng)新了,。所以,，寶玉認(rèn)為“沁芳”更為新雅，賈政聽了也點(diǎn)頭默許,。

“沁芳”一詞妙在哪里呢,？“沁”有三種解釋：1。（香氣,、液體等）滲入或透出,。2。頭向下垂,。3,。往水里放,。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄,，環(huán)抱池沿,，石橋三港，獸面銜吐,。橋上有亭,。”這座亭四周都是池水,，而且建在三孔橋之上,，大家想象一下這座亭子的位置，就會(huì)覺得“沁”字實(shí)在是貼切絕妙,。此外,，“沁”字除了有水，還有“心”字,，大觀園是元妃省親而建,，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置,，還寓意著“女子都是水做的”,，故“沁”字實(shí)在妙極。

另,，加上“芳”字,，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香,，水潤(rùn)花，花澤水,；一水一花,，花指大觀園的女子，實(shí)在太貼切,！另外,，為何要與“水”有關(guān)，上善若水,，水利萬(wàn)物,，這是吉兆；“芳”指芳華,，女子最美好的年齡,，芳華得到水之滋潤(rùn)，這個(gè)寓意簡(jiǎn)直不好太好,！中國(guó)漢字綠色作文網(wǎng),，博大精深，妙不可言,。換一個(gè)字都沒有這種意境,！

這就是“沁芳”之妙，亦是根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生的藝術(shù)效果,。故“直用”“化用”“創(chuàng)新”三者之中,，獨(dú)倡“創(chuàng)新”?！耙砣弧笔钦瞻嶂髁x,，連搬都沒搬對(duì)。就好像考試想抄書,，都找不到該抄哪里,。這是極度懶惰、僵化,、形式主義,、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應(yīng)付,?！盀a玉”是過份相信權(quán)威，未全面考慮當(dāng)前的形勢(shì)和實(shí)際需要,，貌似引章?lián)?，?shí)際上會(huì)貽笑大方。就像很多磚家,，拿著科學(xué)數(shù)據(jù),，說著讓人噴飯的“建議”?！扒叻肌眲t是秉承著積極勇敢的態(tài)度,，光明美好的理想，去創(chuàng)造,，去追求,，去否定一切落后的、僵化的,、不合時(shí)宜的東西,。

寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創(chuàng)新,，得到了大家的肯定與贊賞,。創(chuàng)新，不正是我們這個(gè)偉大的新時(shí)代所倡導(dǎo)的價(jià)值觀嗎,？習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào),，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力,！”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,，也是中華民族最深沉的民族稟賦,。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn),，惟創(chuàng)新者強(qiáng),，惟創(chuàng)新者勝?！?/p>

由此可見,，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用,。如果沒有自主創(chuàng)新,，1964年10月16日，中國(guó)自行制造的第一顆原子彈就不會(huì)在羅布泊爆炸成功,；如果沒有創(chuàng)新,，中國(guó)的超級(jí)計(jì)算機(jī)神威·太湖之光就不可能問世；如果沒有創(chuàng)新,，中國(guó)的高鐵不可能布滿全國(guó),；如果沒有創(chuàng)新，網(wǎng)上支付,、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等就不可能實(shí)現(xiàn)……在回顧歷史吧,，百余年前，中國(guó)的四大發(fā)明火藥,，被西方化用為武器,，炸開了清政府閉關(guān)鎖國(guó)的大門，也炸醒了無(wú)數(shù)仁人志士,，他們開始了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的移用,，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終,，唯獨(dú)具有創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了一條嶄新的救國(guó)之路,，終于在1949年,，中國(guó)人民從此站起來(lái)了,！再到小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新行動(dòng)，徹底解放了勞動(dòng)人民的雙手,，改革開放的春風(fēng)拂滿神州大地,，從此，中國(guó)人民富起來(lái)了,！走進(jìn)新時(shí)代,，站在中華民族偉大復(fù)興的新征程起點(diǎn)上,，無(wú)論是“東風(fēng)快遞”，還是“蛟龍入?！?，無(wú)論是量子通信，還是5g技術(shù),，無(wú)論是天宮一號(hào),，還是天問一號(hào)……這些科技創(chuàng)新技術(shù)，都在告訴世人,，中國(guó)人民從此強(qiáng)起來(lái)了,！

寫到這里，我又想起了方志敏同志寫的一段話,，“朋友,，我相信，到那時(shí),，到處都是活躍的創(chuàng)造,，到處都是日新月異的進(jìn)步……”現(xiàn)在，面對(duì)無(wú)數(shù)革命烈士的墓碑,，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報(bào)：盛世中國(guó),，如您所愿。作為新時(shí)代的青年,，也可以自豪地宣誓：請(qǐng)黨放心,，強(qiáng)國(guó)有我！

我不知道,，曹公當(dāng)初嘔心瀝血,，著作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，是否想到,，他書中的故事,，會(huì)成為這一代人津津樂道的話題。但,，我想,，曹公一定理解，為什么寶玉會(huì)題“沁芳”二字,，并寫下一聯(lián)：繞堤柳借三篙翠,，隔岸花分一脈香。

如今重讀,，這“一脈香”真是沁人心脾,，芳香四溢……

高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文命題方向篇三

《“瀉玉”化用借古 “改編”融匯新故》

2022年高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題以《紅樓夢(mèng)》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法,。筆者由此聯(lián)想：“借鑒化用”是否屬于再創(chuàng)作,？“借鑒化用”在什么情況下構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”,？若構(gòu)成“改編”，“借鑒化用”的法律邊界何在,？

“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”

文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富,，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語(yǔ)境,。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”,。

事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上,，難以避免地要利用前人的思想成果,。倘若將思想私有化、壟斷化,，會(huì)打擊創(chuàng)作熱情,。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語(yǔ)也只討論表達(dá)上的借,，而不糾結(jié)思想上的借,。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ),，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似,，只有思想上的相似，那么此時(shí)后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”,，而不再是“改編”,。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽(yáng)修的“瀉出于兩峰之間”,，但只拈出了其中一字,，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象,。

新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”,。《著作權(quán)法》保護(hù)的是智力成果,，獨(dú)創(chuàng)性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉,。根據(jù)我國(guó)《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品,，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”,。這意味著改編不是毫無(wú)門檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作,，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性,。

反之,，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求,，則其整體仍屬于對(duì)前作的復(fù)制,，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言,，摘“瀉”添“玉”,，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短,，難以完整且個(gè)性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感,、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá),。

構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”

改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定,，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷,，只要后作相對(duì)于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性,，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定,。改編者在曾接觸過原作的條件下,，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容,，在作品判斷層面,，新作完全可能構(gòu)成改編作品；在侵權(quán)認(rèn)定層面,，改編者仍然會(huì)侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán),。

改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán),。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán),，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利,，而改編必然涉及對(duì)原作的改變,。此時(shí)，二者便可能發(fā)生沖突,。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由,，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。

具體而言,，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意,，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此,，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商,，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

綜上所述,，“瀉玉”式創(chuàng)作,，盡管沒有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新,，值得提倡,。但是，“改編”不是簡(jiǎn)單的小添小改,，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求,，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán),。社會(huì)主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容,、新血液，一方面應(yīng)鼓勵(lì)改編創(chuàng)作,，在繼承中創(chuàng)寫新的詩(shī)篇,；另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法,、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新,。