寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。

朝花夕拾的十篇散文讀后感篇一

深厚的文化積淀,，僅是樓房蓋得高且漂亮，亦很難讓人感動(dòng),。沙葉新在上個(gè)世紀(jì)90年代初曾過(guò)境香港,，跑了好幾家舊書(shū)攤，才淘得此書(shū),；而我握有的版本,，似乎早已有珍本資格矣！港臺(tái)名家的所有重要原版書(shū),，上個(gè)世紀(jì)90年代以前出版者,，在大陸，大概均可作如是觀,。

余光中認(rèn)為,，他的正業(yè)是寫(xiě)詩(shī)：“這只右手不斷燃香,，向詩(shī)的繆思?？墒莾H飲汨羅江水是不能果腹的,。漸漸地，右手休息一下,，讓左手寫(xiě)點(diǎn)散文,。”這一寫(xiě)就是八年,，而此書(shū)僅是“暴霜露,、斬荊棘，以有尺寸之地”的一小部分,。

與“美麗的癢”（吻)一樣,，“左手的繆思”（大陸譯作“繆斯”），的確是余光中獨(dú)創(chuàng)的詞語(yǔ),。這個(gè)書(shū)名的來(lái)歷，早已成為臺(tái)灣文學(xué)史中的一個(gè)典故：“當(dāng)時(shí)用《左手的繆思》為書(shū)名,，朋友們都覺(jué)得相當(dāng)新鮮,，也有讀者表示不解。其實(shí)我用‘左手’這意象,，只是表示副產(chǎn),，并寓自謙之意。成語(yǔ)有‘旁門(mén)左道’之說(shuō),，臺(tái)語(yǔ)有‘正手’（右）‘倒手’(左）之分,，在英文里，‘左手的’(left-handed)更有‘別扭’與‘笨拙’之意,?！报D―僅了解其書(shū)名之來(lái)歷，似乎已窺見(jiàn)作者的功力和驚人之筆,。

實(shí)則,，若論余氏之“妙手”，誠(chéng)如香港作家黃維梁所云,，余光中應(yīng)該有四只手：右手寫(xiě)詩(shī),，左手攻散文，第三第四只手專(zhuān)事批評(píng)和翻譯,?！蹲笫值目娝肌方Y(jié)集出版時(shí)，余氏早已碩果累累：出版了四本詩(shī)集,，三本譯詩(shī)集,，一本翻譯小說(shuō),，一本翻譯傳記。

值得文學(xué)史專(zhuān)家注意的是,，余氏左手的繆斯,，一上手走的是知性的路子：論艾略特，評(píng)畢卡索,，介紹梵谷,、安格爾，贊揚(yáng)胡適,。筆鋒一開(kāi),，便光芒照人。繼之而起的感性且抒情式的《石城之行》《記弗洛斯特》《塔阿爾湖》《書(shū)齋書(shū)災(zāi)》等,，都是讓人拍案叫絕的美文,。

原來(lái)，九位繆斯之中,，未聞?dòng)兴旧⑽闹?，而《左手的繆思》的出現(xiàn)，那真是為上個(gè)世紀(jì)五六十年代寂寞,、凄涼的中國(guó)文壇,，閃現(xiàn)出的一道曙光。

如論余光中與五四白話(huà)散文之源流關(guān)系,，臺(tái)灣詩(shī)人楊牧曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“徐志摩以詩(shī)人之筆為散文,，灑脫浪漫，草木人事莫不有情,，激越飄逸,，影響見(jiàn)于蘇雪林，何其芳,，張秀亞,，胡品清，陳之藩,，蕭白,，余光中?！保ā段膶W(xué)的源流中國(guó)近代散文》）此話(huà)說(shuō)得很中肯,。不過(guò)這也僅僅從一個(gè)側(cè)面概括了余光中。我以為,，若真正把握其實(shí)質(zhì),，余光中之散文，有著錢(qián)鍾書(shū)散文的某些素質(zhì)。本來(lái),，在《左手的繆思》中,，他更多的獻(xiàn)給讀者的，是淵博的詩(shī),、畫(huà),、音樂(lè)的典故與知識(shí)，是獨(dú)具余氏散文語(yǔ)言的彈性和變化別致的句式及結(jié)構(gòu),。讀錢(qián)鍾書(shū)的散文,，我們常常驚嘆其用典的艱澀而密不透風(fēng)；而讀余光中的散文,，我們仿佛看到了其依然追求意象,、用典之典雅，但密而有間,，又平易近人,。他的散文仿佛達(dá)到了情趣、智慧和學(xué)問(wèn)的有機(jī)融合,。

余光中的散文觀在其書(shū)中已略見(jiàn)端倪,，似乎亦不該掉以輕心。

當(dāng)時(shí)作者最討厭的是：“流行在文壇上的散文,，不是擠眉弄眼,，向繆思調(diào)情，便是嚼舌磨牙,，一味貧嘴,，不到1cc的思想竟兌上10加侖的文字,?！蹦敲矗嗍系降滓岢裁礃拥?。散文呢,？

我所期待的散文，應(yīng)該有聲,，有色,，有光；應(yīng)該有木簫的甜味,，釜形大銅鼓的騷響 ,，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的,，應(yīng)該有一種奇幻的光,，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花,。

縱觀當(dāng)代兩岸散文之發(fā)展,，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，能達(dá)此境界者,，鮮矣,；而余光中的散文處女作，正是通往這一境界的拓荒者,。

這便使人想起今日大陸某些青年散文家們,，一上手便是純感性的路子，變成一種新的風(fēng)花雪月,，而忽略了知性和結(jié)構(gòu),，總是走不出朱自清的“蹤跡”、徐志摩的“康橋”,，然而,，發(fā)表了幾十篇后，翻來(lái)覆去便難以為繼了,。大陸許多散文家的散文,，總是單純的抒情，沒(méi)有深厚的文化價(jià)值和自覺(jué)的哲學(xué)追求,，很難找到林清玄和董橋這樣的雄厚實(shí)力,，而余光中一上手便站在一個(gè)嶄新的制高點(diǎn)上。如果缺乏深厚的國(guó)文功底,，缺乏精通一國(guó)或數(shù)國(guó)外語(yǔ)的借鑒,，缺乏知性作脊梁的感性，盡管開(kāi)筆可能驚人,，但到了某一層次,，沒(méi)有知性的推力，更是難得上攀一分之微,。

余光中的散文觀,，還有一點(diǎn)值得我們特別注意。

對(duì)于五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始所倡導(dǎo)的“美文”,，當(dāng)時(shí)的余光中反倒比大陸之后的《美文》派們更為清醒：

現(xiàn)代主義在美與真之間,，寧取后者。現(xiàn)代的大作家,，無(wú)論是艾略特或奧登,，漢明威或福克納,，皆寧可把令人不悅的真實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前,，而不愿捏造一些粉飾的美，做作的雅，偽裝的天真,。

在余光中第二本散文集《掌上雨》中,，作者依然堅(jiān)持：“現(xiàn)代作家們有勇氣面對(duì)殘缺與丑惡，他們相信真實(shí)的丑比虛偽的美要耐看的多,?！?/p>

我總覺(jué)得，余光中的價(jià)值,，大概不僅僅得從文學(xué)范疇去尋找其意義,，還應(yīng)更放開(kāi)眼界。如果說(shuō),，殷海光先生在臺(tái)灣哲學(xué)與思想界的意義在于：自命為五四后期的人物――正像許多后期人物一樣,，沒(méi)有機(jī)會(huì)享受到五四時(shí)代人物的聲華，但卻有份遭受寂寞,、凄涼和橫逆的經(jīng)歷,；而余光中則是創(chuàng)造性地繼承了五四新文學(xué)的精神，并在寂寞,、凄涼和橫逆中把文學(xué)的本體全面推向新的高度的拓荒人,。

散文，自然是他自覺(jué)表現(xiàn)的一部分,。

夏志清先生認(rèn)為,，余氏的散文比其詩(shī)好。我也認(rèn)為余氏的詩(shī),，不如洛夫,，而他的散文，在臺(tái)灣已享有第一支筆的美譽(yù),。

當(dāng)初《左手的繆思》,，乃歪打正著啊,！