人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),,也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢,?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,一起來(lái)看看吧
好的帶兵經(jīng)驗(yàn)做法篇一
一,、要用愛心去帶兵。
因?yàn)閻郾俏覀儙П说奶炻?。做為一位帶兵人,,如果不愛自己的兵,那么就沒有資格帶兵,,更談不上帶出好兵,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有位軍事家曾提出要帶出“父子之兵”,并在帶兵實(shí)踐中身體力行,,甚至親自為士兵吮瘡療傷,。我軍著名將領(lǐng)彭德懷元帥也曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)酷愛士兵的指揮官,他總能喝到祝捷的宴酒”,。同樣,,我軍歷來(lái)提倡的愛兵理論則是人民軍隊(duì)性質(zhì)的必然要求。因?yàn)?,愛心是密切官兵關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶,,它是其它各種帶兵方法的載體和依托,也是其他方法所不能取代的,。
做為帶兵干部,,要想愛自己的兵,,就的以父母心,兄長(zhǎng)親,,來(lái)端正自己對(duì)戰(zhàn)士的根本態(tài)度,,這是愛兵的前提,也是帶兵的一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題,。新時(shí)期的戰(zhàn)士,,文化素養(yǎng)高,思想非?;钴S;自尊心,、自信心和民主意識(shí)都很強(qiáng),做事都有自己的主見,。做為帶兵干部,,只有給于他們戰(zhàn)友間的平等、主人翁的地位,、附和規(guī)定的個(gè)人自由,,他們才會(huì)接受你的愛心,附則,,你的愛心是沒有落腳點(diǎn)的,。所以,帶兵干部在工作,、生活,、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動(dòng)中,,一定要真心實(shí)意地把戰(zhàn)士當(dāng)親人,、當(dāng)兄弟、當(dāng)戰(zhàn)友,。這樣,,你的愛心才能自覺而持久,才能真正換來(lái)戰(zhàn)士的真心,,才能有資格帶兵,。
二、要樹立起帶兵干部的權(quán)威,。
所謂權(quán)威,,指的是一個(gè)人在戰(zhàn)士當(dāng)中的威望和信譽(yù),它是贏得戰(zhàn)士信任,、擁護(hù)的基礎(chǔ),,是干好工作必不可少的前提。所以,,帶兵干部的形象如何,,直接關(guān)系到能否在戰(zhàn)士心目中樹立起自己真正的權(quán)威,。“其身正,,不令而行,。其身不正,雖令不行”;這句格
言應(yīng)該對(duì)我們帶兵干部有很大的啟示意義,。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)更把以身作則,、為人表率;身先士卒、率先垂范作為對(duì)帶兵干部的本質(zhì)要求,。同樣,,這是一個(gè)道理,要想帶好新時(shí)期的兵,,仍然需要在戰(zhàn)士當(dāng)中樹立起帶兵干部自身的良好形象,。因?yàn)樾聲r(shí)期戰(zhàn)士的文化素養(yǎng),思維方式以及自尊心,、自信心強(qiáng),、思想解放的這些新特點(diǎn)和官兵關(guān)系中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題,對(duì)帶兵干部的形象提出了更高的要求,。新時(shí)期的戰(zhàn)士成長(zhǎng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,、各種思想文化交流滲透、大量信息迅速傳遞的現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中,,在接受部隊(duì)正面教育的同時(shí),,還受到了來(lái)自家庭、部隊(duì)和社會(huì)各方面的復(fù)雜影響,。在這種情況下,,帶兵干部的權(quán)威已不能只靠部隊(duì)所賦于的職務(wù)、權(quán)力來(lái)樹立,。要想讓戰(zhàn)士“聽其言”,又要隨時(shí)準(zhǔn)備讓戰(zhàn)士“觀其行”;要讓戰(zhàn)士聽“唱功”,,更要讓戰(zhàn)士看“做功”,。“身教”重于“言教”,。所以,,“身教”往往比“言教”更為重要;“做得好”往往比“說(shuō)得好”更實(shí)用、更管用;“看我的”,、“跟我來(lái)”比“給我上”更能令人心悅誠(chéng)服,、心服口服。帶兵干部的自身形象對(duì)戰(zhàn)士來(lái)說(shuō),,是無(wú)聲的教育,、有形的道理,。努力樹立帶兵干部的良好形象,堅(jiān)持權(quán)力的力量,、真理的力量,、人格與行為的力量,做到“身教”重于“言教”的辯證統(tǒng)一,,官兵關(guān)系中的一些問(wèn)題就會(huì)不難解決或不攻自破,,帶好新時(shí)期的兵也就自然不是什么多難、多怕的事,。這就是身教樹權(quán)威,。
三、要用公道正派贏得戰(zhàn)士的信任,。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,,精神文明與物質(zhì)文明不斷提升,人民生活條件不斷改善的條件下,,一方面戰(zhàn)士的思想解放,、民主意識(shí)、平等意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日益增強(qiáng);另一方面社會(huì)上的拜金主義,、享樂主義以及庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣使純潔的官兵關(guān)系受到很大的負(fù)面影響和沖擊,。找老鄉(xiāng),拉關(guān)系,,套近呼把個(gè)人的進(jìn)步和前途寄托在與某個(gè)帶兵干部或老鄉(xiāng)的私情上,,這既表現(xiàn)了一些戰(zhàn)士在不良風(fēng)氣面前的一種不情愿的無(wú)奈和消極應(yīng)對(duì),也表達(dá)了他們對(duì)部隊(duì)帶兵干部,,在處理問(wèn)題時(shí)對(duì)公道正派的企盼和呼喚,。應(yīng)當(dāng)肯定,我們的絕大多數(shù)帶兵干部心里還是有一桿“公平稱”,,對(duì)待戰(zhàn)士都能一視同仁,,處理問(wèn)題都能一碗水端平,方方面面能用一把尺子論短長(zhǎng),。但又不能否認(rèn),,在我們帶兵干部當(dāng)中也確實(shí)有一些人在處理有些問(wèn)題上有失公正,失去了他們?cè)趹?zhàn)士心目中應(yīng)有的威信,。還是一個(gè)道理,,只要你辦事公道正派、廉潔奉公,,在戰(zhàn)士心目中的權(quán)威自然會(huì)一升再升,。這其實(shí)也就是公生明,廉生威,公道正派得兵心,。
四,、要用嚴(yán)格的紀(jì)律來(lái)提高帶兵質(zhì)量。
從嚴(yán)治軍是我軍治軍的重要方針,,也是帶兵實(shí)踐中必須遵循的重要原則,。嚴(yán)格出精兵,出好兵,,出戰(zhàn)斗力,。怎樣才能用“嚴(yán)格”帶出有戰(zhàn)斗力的兵呢?這里的嚴(yán)格就是我軍的條令條例和規(guī)章制度。條令條例是軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)總結(jié)和治軍的根本原則,,建立在條令條例和規(guī)章制度上的嚴(yán)格,,才是我軍治軍當(dāng)中科學(xué)、合理的嚴(yán)格,。條令條例是法規(guī)和準(zhǔn)繩,,嚴(yán)在其中才能嚴(yán)之得法,嚴(yán)之有度,。但在嚴(yán)格要求的同時(shí),,還要處理好簡(jiǎn)單粗暴的問(wèn)題。嚴(yán)格要求是以尊重戰(zhàn)士為前提的,,是同耐心的說(shuō)服教育相結(jié)合的,。嚴(yán)格不是不教而誅,也不是簡(jiǎn)單粗暴,,更不是打罵體罰戰(zhàn)士,。有人曾用拿破侖、巴頓等資產(chǎn)階級(jí)軍事家的帶兵之道來(lái)要求戰(zhàn)士,,以粗為嚴(yán),,以為懲罰比說(shuō)服教育見效更快,這正好與我軍倡導(dǎo)的帶兵之道相反,,效果自然失得其反,。嚴(yán)與愛這是一個(gè)反義詞,但在帶兵當(dāng)中必須還得處理好兩者的關(guān)系,。嚴(yán)與愛是帶兵人經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體,,很難兩全,但又必須得兩全,。只講嚴(yán),不講愛,,干部與戰(zhàn)士之間就會(huì)失去戰(zhàn)友之情,,失去感情的紐帶,官兵關(guān)系就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)。而只講愛,,不講嚴(yán),,就會(huì)在管理當(dāng)中失之于寬,也鍛練不出好兵,,帶不出過(guò)硬的隊(duì)伍,,出不了戰(zhàn)斗力。有句順口流說(shuō)的“嚴(yán)是愛,,松是害,,放任不管要變壞”,就是這個(gè)意思,。所以,,在我們的帶兵當(dāng)中,一定要愛在嚴(yán)中,,嚴(yán)在愛中,,因?yàn)閲?yán)與愛是相輔相成,辯證統(tǒng)一的,,二則卻一不可,。作為帶兵干部,要讓嚴(yán)與愛在軍營(yíng)中隨處可見,,無(wú)處在;要用發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)與愛心去嚴(yán)格要求,,在嚴(yán)格要求中去傾注真誠(chéng)的愛,這樣勢(shì)必就會(huì)大大提高帶兵的質(zhì)量和效益,,進(jìn)一步創(chuàng)造出有利于官兵團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)士進(jìn)步的良好環(huán)境,。
總之,做為帶兵干部,,只要你用愛心去帶兵,,運(yùn)用好嚴(yán)格的紀(jì)律,用公道正派贏得戰(zhàn)士的信任,,在戰(zhàn)士中樹立起自己的權(quán)威,,就一定能帶出一支軍事過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良,、紀(jì)律嚴(yán)明,、戰(zhàn)無(wú)不勝的高質(zhì)量隊(duì)伍。
好的帶兵經(jīng)驗(yàn)做法篇二
時(shí)代在進(jìn)步,,社會(huì)在發(fā)展,,在全面構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中,堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀是一種趨勢(shì),,部隊(duì)作為社會(huì)的一個(gè)組成部分,,也應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持“以人為本”,,更新管理理念,,激發(fā)官兵的積極性和自覺性,創(chuàng)建一個(gè)和諧的管理平臺(tái),,不斷提高帶兵水平,。下面我就如何提高管理水平淺談幾點(diǎn)看法。
一,、以身作則,,是當(dāng)好班長(zhǎng)的基礎(chǔ)與前提
“喊破嗓子,不如做出樣子”,。身教重于言教,,行動(dòng)就是無(wú)聲的命令。班長(zhǎng)以身作則,、率先垂范是一種巨大的人格力量,,會(huì)在戰(zhàn)士中起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的作用。班長(zhǎng)要在日常生活中,,叫響“看我的,,跟我來(lái)”,敢于做三個(gè)方面的帶頭人:
一是做軍事訓(xùn)練的帶頭人,。軍事訓(xùn)練是部隊(duì)的中心工作,,中心工作上不去,全面建設(shè)就是一句空話,。為此班長(zhǎng)要帶好頭,。
二是做敬業(yè)奉獻(xiàn)的帶頭人。用自己的安心,,帶動(dòng)戰(zhàn)士的安心;用自己的奉獻(xiàn)帶動(dòng)戰(zhàn)士的奉獻(xiàn),。班長(zhǎng)無(wú)聲的行動(dòng)能夠深深地感染大家,能促使一些有消極思想的戰(zhàn)士安下心來(lái),,主動(dòng)投身到隊(duì)伍的建設(shè)當(dāng)中去,。
三是做公正廉潔的帶頭人?!肮?,廉生威”。公道正派不僅是帶兵人的要求,,更是帶兵人的一種美德,。在日常生活中,對(duì)待戰(zhàn)士要一視同仁,,做到五個(gè)“不分”,。即:不分親疏,、不分厚薄、不分貧富,、不分地域、不分先后,,堅(jiān)持“一碗水端平”,,不徇私情,這樣才能夠得到戰(zhàn)士們的信賴,。
二,、做好思想工作是譜好帶兵、愛兵的心曲
班長(zhǎng)如何去譜好愛兵曲,,奏響主旋律,,保證愛兵不跑調(diào),我個(gè)人認(rèn)為關(guān)鍵要運(yùn)用好“情,、理,、度、行,、誠(chéng),、幫”六字決。
“情”,,即動(dòng)之以情,。帶兵要講感情、重感情和培養(yǎng)感情,。感情深,,萬(wàn)事通,這是愛兵的前提,。如果沒有人情味,,貌合心不合,是不可能愛兵的,。因此,,一要從新兵入伍開始培養(yǎng)感情。要針對(duì)新兵的特點(diǎn),,尊重新戰(zhàn)士的人格,,關(guān)心新戰(zhàn)士的心理,帶領(lǐng)新戰(zhàn)士走好第一步,。二要從端正對(duì)士兵的根本態(tài)度上動(dòng)真情,。班長(zhǎng)要踐行代表廣大戰(zhàn)士根本利益的基本要求看待戰(zhàn)士做到“三不三關(guān)注”。即:不把戰(zhàn)士身上的時(shí)代特性當(dāng)缺點(diǎn),,關(guān)注他們的人格;不把戰(zhàn)士的個(gè)性特征當(dāng)弱點(diǎn),,關(guān)注他們的心理;不把戰(zhàn)士的家庭困難當(dāng)累贅,,關(guān)注他們的困難和需求。三是要從堅(jiān)持原則上講感情,。班長(zhǎng)骨干要大事講原則,,小事講風(fēng)格,克服對(duì)個(gè)別戰(zhàn)士的違紀(jì)問(wèn)題大
事化小,,小事化了,,甚至用感情代替原則,搞哥們義氣等弊端,。
“理”,,即:曉之以理。戰(zhàn)士普遍比較年輕,,閱歷淺,,世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀還沒有完全定型,易于沖動(dòng),。為此,,班長(zhǎng)要以理育兵。一是把做人的道理講清,,使他們明智;二是把做事的道理講透,,使他們懂事;三是把當(dāng)兵的意義講深,使他們安心;四是把部隊(duì)的紀(jì)律講明,,使他們遵規(guī)守紀(jì),。這樣戰(zhàn)士才能自覺意識(shí)到什么可為,什么不可為,。
“度”,,即嚴(yán)而有度。傳統(tǒng)的管理教育模式已經(jīng)不完全適應(yīng)新形勢(shì)下部隊(duì)發(fā)展的需要,。那么班長(zhǎng)在帶兵上就要確立“四破四立”的思想,。一是破除帶兵就是把兵管住、把人看牢的思想,,確立帶兵不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,,解決矛盾,真正把兵的心拴住的思想;二是破除僅用條令條例,、規(guī)章制度與行政手段約束戰(zhàn)士思想,,創(chuàng)立家庭聯(lián)動(dòng)、環(huán)境熏陶與社會(huì)帶動(dòng)為一體的管理體系;三是破除不分對(duì)象施管,,任務(wù)層層加碼,、標(biāo)準(zhǔn)隨意提高,,訓(xùn)練不分層次、教育沒有主次等簡(jiǎn)單粗暴型管理手段,,樹立“以兵為本,、士兵第一”的帶兵觀念;四是破除嚴(yán)而不愛、愛而不嚴(yán)的行為,,確立依法帶兵的觀念,。 “誠(chéng)”,即:以誠(chéng)相待,。對(duì)待戰(zhàn)士要誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)待戰(zhàn)士要以心交心,、用心換心,。尊重戰(zhàn)士,以自己的誠(chéng)心換戰(zhàn)士的真心,。
“行”,,即:身體力行。新形勢(shì)下,,戰(zhàn)士的文化修養(yǎng),、
個(gè)人素質(zhì)、民主意識(shí)都有了明顯的提高,,班長(zhǎng)的一言一行都會(huì)引起戰(zhàn)士的關(guān)注,。為此,班長(zhǎng)必須為人師表,,言行一致,。在工作、生活,、學(xué)習(xí)中要當(dāng)好“三種人”:一是理論修養(yǎng)上要當(dāng)戰(zhàn)士的引路人,,二是完成工作任務(wù)要做戰(zhàn)士的帶頭人,三是生活上要做戰(zhàn)士的知心人,。
“幫”,,即:幫在根本。一是幫思想,。幫助新戰(zhàn)士不斷提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題,、分析問(wèn)題和明辨是非的能力。二是幫長(zhǎng)遠(yuǎn),。班長(zhǎng)要引導(dǎo)戰(zhàn)士學(xué)習(xí)成才,,培養(yǎng)團(tuán)結(jié)人、理解人,、容忍人的良好品格,。三是幫立志,。要勇于接受新知識(shí)、新事物的挑戰(zhàn),,培養(yǎng)吃苦耐勞,、意志堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和樂觀自信的人生態(tài)度。
好的帶兵經(jīng)驗(yàn)做法篇三
把自己變成一副良藥 弱肉強(qiáng)食的環(huán)境里,,競(jìng)爭(zhēng)是極為殘酷的,。生存或者毀滅,這是身處其境者需要經(jīng)??紤]的問(wèn)題,。面對(duì)敵人,如果過(guò)于仁慈就容易被敵人所趁,,害死自己和部下;面對(duì)部下,,即使他們犯了錯(cuò),違背你的規(guī)矩,,你依然一味的過(guò)于仁慈,,就難以樹立威信,無(wú)法將他們指揮得形如臂指,。管理上的狠是為了出效益,,也就是說(shuō),對(duì)部下的“不慈”事實(shí)上就是對(duì)團(tuán)隊(duì)的“慈”,。為了保證生存,,為了獲取勝利,適當(dāng)?shù)摹安淮取笔欠浅S斜匾摹?/p>
有人把帶兵人比做醫(yī)生,。誰(shuí)的訓(xùn)練拖了后腿,,就需要“開方子”;誰(shuí)的思想出現(xiàn)了波動(dòng),也得趕緊“看病抓藥”,。為了幫助“病人”盡快痊愈,,帶兵人需要費(fèi)盡苦心,尋找最好的“藥”,。然而,,社會(huì)環(huán)境在變、兵員成分在變,、官兵思想在變,,這些變化使帶兵人要面對(duì)更多的“疑難雜癥”,并不是每一個(gè)方子,、每一味藥都能收到良好的療效,,有的反而會(huì)加重“病情”,引起抵觸情緒,。這就需要帶兵人把自己變成一味“良藥”,,真心地關(guān)心“病人”,,真切地感知“藥性”,真正地祛除戰(zhàn)士心中的“病根”,。
一,、把自己變成一味“良藥”,需要始終對(duì)戰(zhàn)士充滿感情
醫(yī)者父母心,,作為一名醫(yī)生,,最重要的就是真心地關(guān)愛病人。帶兵方法千千萬(wàn),,然而以情帶兵最為貴,,帶兵人要將自己變成一味“良藥”,就需要對(duì)戰(zhàn)士充滿感情,。
堅(jiān)持官兵一致,,始終對(duì)戰(zhàn)士充滿感情,是我軍一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng),。彭德懷在擔(dān)任志愿軍總司令時(shí),經(jīng)常深入基層了解官兵需求,,甚至把手伸進(jìn)戰(zhàn)士的鞋內(nèi)檢查是否保暖,。正因?yàn)樗麑?duì)戰(zhàn)士充滿感情,所以在我軍官兵中享有很高的威望,。近年來(lái),,很多高學(xué)歷、高素質(zhì)青年走入軍營(yíng),,不管他們思想如何成熟,、經(jīng)歷如何豐富,畢竟是離開家鄉(xiāng)來(lái)到部隊(duì),,面對(duì)艱苦的生活條件,、高強(qiáng)度的訓(xùn)練、嚴(yán)格的日常管理,,在感情上仍然有依賴性,。帶兵人應(yīng)自覺傳承、躬身踐行這一優(yōu)良傳統(tǒng),,給予戰(zhàn)士導(dǎo)師般的教誨,、家庭般的溫暖、兄長(zhǎng)般的關(guān)懷,,真正走進(jìn)戰(zhàn)士的內(nèi)心,,激發(fā)其愛軍精武的熱情、堅(jiān)定其獻(xiàn)身國(guó)防的決心,。
二,、把自己變成一味“良藥”,,需要提高以情帶兵的能力
庸醫(yī)誤人害人,要成為一名好的醫(yī)生,,除了醫(yī)德高尚,、對(duì)病人充滿感情之外,還需要有妙手回春的醫(yī)術(shù),。帶兵人也是如此,,自身能力素質(zhì)不過(guò)硬,不明藥理,,不知藥性,,就根本不可能把自己變成一味“良藥”。
徐xx元帥經(jīng)常告誡部屬一句話:“只有不會(huì)帶兵的干部,,沒有帶不好的兵,。”帶兵的能力從哪里來(lái),,總結(jié)前輩的經(jīng)驗(yàn),,最重要的來(lái)源就是學(xué)習(xí)。三國(guó)時(shí)期,,大將呂蒙聽從吳主孫權(quán)勸告,,發(fā)憤學(xué)習(xí),終成大器,,令一度看不起他的魯肅也不得不感嘆:“三日不見,,非復(fù)吳下阿蒙!”作為部隊(duì)建設(shè)中流砥柱的帶兵人,要帶好兵就必須不斷提高自己的能力素質(zhì),。要廣學(xué)多聞,,為人導(dǎo)航,不滿足于現(xiàn)有水平,,不陶醉于過(guò)去的帶兵經(jīng)驗(yàn);要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),、研究新問(wèn)題、探索新規(guī)律,,特別要學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論,,提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;要多系統(tǒng)學(xué)習(xí),、多涉足各學(xué)科領(lǐng)域,,努力使自己成為“專家”“雜家”,使自己成為治療各種“疑難雜癥”的“良藥”,。這樣,,才能確保不會(huì)出現(xiàn)“帶不好的兵”。
三、把自己變成一味“良藥”,,需要掌握以情帶兵的方法
“望,、聞、問(wèn),、切”是中醫(yī)治病的“四診法”,。這四個(gè)字精煉地描述了中醫(yī)看病的過(guò)程,對(duì)于帶兵人具有很好的借鑒作用,。
“望”就是要看到深層,,詳細(xì)地了解戰(zhàn)士。采取心理測(cè)試,、建立知兵檔案等形式,,切實(shí)對(duì)戰(zhàn)士的家庭狀況、思想基礎(chǔ),、基本素質(zhì),、個(gè)人需求、心理特征等,,做到心中有數(shù),。尤其在遇到入黨考學(xué)、立功受獎(jiǎng),、選改士官等關(guān)系到個(gè)人的前途問(wèn)題時(shí),,要對(duì)戰(zhàn)士的思想變化搞好預(yù)測(cè),見微知著,,切實(shí)掌握每個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)?!奥劇本褪且坡犜捦庖?,真正地了解戰(zhàn)士。帶兵人要多聞聞戰(zhàn)士的“汗腳味”,,多聽聽?wèi)?zhàn)士的“呼嚕聲”,,多想想戰(zhàn)士的“俏皮話”,從他們的嘆氣聲和牢騷話中聽出“話外音”,,真正了解戰(zhàn)士在想什么,、擔(dān)心什么、期望什么,、需要什么,,撥開表層看到問(wèn)題的真實(shí)原因,避免在解決問(wèn)題時(shí)采取“頭痛醫(yī)頭,、腳痛醫(yī)腳”的單一療法,。“問(wèn)”就是主動(dòng)靠上去做工作,全面地了解戰(zhàn)士,。以“三互”小組為基本單元,,依靠基層黨支部建立起自上而下的談心網(wǎng)絡(luò),把所有人納入其中,,通過(guò)官兵談心,、兵兵談心,全面掌握戰(zhàn)士思想動(dòng)態(tài),,做到普遍問(wèn)題大家談,、隱私問(wèn)題個(gè)別談、突發(fā)問(wèn)題隨機(jī)談,。對(duì)于心存戒心,、不愿敞開心扉的戰(zhàn)士,帶兵人要做活“問(wèn)”的文章,,利用飯前飯
后,、訓(xùn)練間隙等時(shí)機(jī)主動(dòng)問(wèn)問(wèn)戰(zhàn)士的鬧心事和煩心事,增進(jìn)彼此感情,,全面了解他們的實(shí)際情況和真實(shí)想法,。“切”就是找準(zhǔn)癥結(jié)所在,,及時(shí)解決實(shí)際問(wèn)題,。帶兵人要認(rèn)真分析戰(zhàn)士的思想實(shí)際,找準(zhǔn)病因,,做到具體問(wèn)題具體分析,,一把鑰匙開一把鎖。對(duì)于傾向性思想問(wèn)題,,應(yīng)進(jìn)行普遍性的教育引導(dǎo);對(duì)特殊性思想問(wèn)題應(yīng)指定思想骨干談心,,將解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái);對(duì)于危及安全穩(wěn)定的個(gè)別人,應(yīng)采取“多盯一”的幫扶方法,,及時(shí)掌握情況,、幫助轉(zhuǎn)化。