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阿Q正傳教案篇一

一,、課文悟讀

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》,，它所運用的意識流手法,、心理獨白等都是很地道的。其實,，《阿q正傳》也是如此,。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后,，馬上引起了強烈的反響,。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章,，稱全文雖未寫完,，但實是一部杰作(《小說月報·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的,；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了,。

魯迅為什么要創(chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢?

意圖有兩點：一是畫出沉默國民的魂靈，暴露國民的弱點,，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧,，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn),，批判它的妥協(xié)性和不徹底性,。魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農(nóng)民,。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個具有時代特征、階級特征,、性格特{征的典型化的人物形象,。對這一人物形象，我們認(rèn)識和分析他的時候應(yīng)突出兩點：一是抓住他革命的全程,，二是抓住他的主要特征精神勝利法,。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境,，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題,。這樣,，我們就能深刻地認(rèn)識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的,，決不應(yīng)該視而不見這支力量,。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的'看法,，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實主義精神和熱切的愛國之心,。

二、亮點探究

1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式,。

探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說：《吶喊》中的小說,，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式,，主要是指體裁和結(jié)構(gòu),。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說是屬于傳記體,。也就是說,，根據(jù)內(nèi)容需要，小說不是描述阿q生活的某一片斷,，而是幾乎一生的歷史,。因此，與這種傳記體相適應(yīng),，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點線結(jié)合的方式,。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié),。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局,，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面,，作者沒有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷,，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪,，如他被打嘴巴,、戀愛悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧,、不幸的靈魂,，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。

阿Q正傳教案篇二

魯迅

宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點,，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭,。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道;出去時將近黎明,，卻很有幾個看見的了,。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?

那船便將大不安載給了未莊,，不到正午,，全村的人心就很搖動。船的使命,，趙家本來是很秘密的,，但茶房酒肆里卻都說，革命黨要進城,，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了,。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱,，舉人老爺想來寄存的,，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實舉人老爺和趙秀才素不相能,，在理本不能有“共患難”的情誼,，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近,，所以大概該是伊對的,。

然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到,，卻有一封長信,，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪,，覺得于他總不會有壞處,，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下,。至于革命黨,，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素,。

阿q的耳朵里,，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨,。但他有一種不知從那里來的意見,，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難,，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了,，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情,，也使阿q更快意。

“革命也好罷,，”阿q想,，“革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我,，也要投降革命黨了,。”

阿q近來用度窘,，大約略略有些不平;加以午間喝了兩碗空肚酒,，愈加醉得快，一面想一面走,，便又飄飄然起來,。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己,，未莊人卻都是他的俘虜了,。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：

“造反了!造反了!”

未莊人都用了驚懼的眼光對他看,。這一種可憐的眼光,，是阿q從來沒有見過的，一見之下,，又使他舒服得如六月里喝了雪水,。他更加高興的走而且喊道：

“好，……我要什么就是什么,，我歡喜誰就是誰,。

得得，鏘鏘!

悔不該,，酒醉錯斬了鄭賢弟,，

悔不該，呀呀呀……

得得,，鏘鏘,，得，鏘令鏘!

我手執(zhí)鋼鞭將你打……”

趙府上的兩位男人和兩個真本家,，也正站在大門口論革命,。阿q沒有見，昂了頭直唱過去,。

“得得,，……”

“老q,，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。

“鏘鏘,，”阿q料不到他的名字會和“老”字聯(lián)結(jié)起來,，以為是一句別的話，與己無干,，只是唱,。“得,，鏘,，鏘令鏘，鏘!”

“老q,?！?/p>

“悔不該……”

“阿q!”秀才只得直呼其名了。

阿q這才站住,，歪著頭問道,，“什么?”

“老q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話,，“現(xiàn)在……發(fā)財么?”

“發(fā)財?自然,。要什么就是什么……”

“阿……q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說,，似乎想探革命黨的口風(fēng),。

“窮朋友?你總比我有錢?！卑說著自去了,。

大家都憮然，沒有話,。趙太爺父子回家,，晚上商量到點燈。趙白眼回家,，便從腰間扯下搭連來,，交給他女人藏在箱底里。

阿q飄飄然的飛了一通,，回到土谷祠,，酒已經(jīng)醒透了。這晚上,，管祠的老頭子也意外的和氣,，請他喝茶;阿q便向他要了兩個餅，吃完之后,，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺,，點起來,，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興,，燭火像元夜似的閃閃的跳,，他的思想也迸跳起來了：

“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說,。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇,，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的,。……吳媽長久不見了,，不知道在那里,，——可惜腳太大?！?/p>

阿q沒有想得十分停當(dāng),，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸,，紅焰焰的光照著他張開的嘴,。

“荷荷!”阿q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧,，待到看見四兩燭,，卻又倒頭睡去了。

第二天他起得很遲,，走出街上看時,，樣樣都照舊。他也仍然肚餓,，他想著,，想不起什么來;但他忽而似乎有了主意了，慢慢地跨開步,，有意無意的走到靜修庵,。

庵和春天時節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門,。他想了一想,，前去打門，一只狗在里面叫,。他急急拾了幾塊斷磚,，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候,，才聽得有人來開門,。

阿q連忙捏好磚頭,，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn),。但庵門只開了一條縫,，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑,。

“你又來什么事?”伊大吃一驚地說,。

“革命了……你知道?……”阿q說得很含胡。

“革命革命,，革過一革的,，……你們要革得我們怎么樣呢?”老尼姑兩眼通紅的說。

“什么?……”阿q詫異了,。

“你不知道,，他們已經(jīng)來革過了!”

“誰?……”阿q更其詫異了。

“那秀才和洋鬼子!”

阿q很出意外,，不由的一錯愕;老尼姑見他失了銳氣,，便飛速的關(guān)了門，阿q再推時,，牢不可開,，再打時，沒有回答了,。

那還是上午的事,。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城,，便將辮子盤在頂上,，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了,，所以他們便談得很投機,，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命,。他們想而又想,，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的,，于是又立刻同到庵里去革命,。因為老尼姑來阻擋，說了三句話,，他們便將伊當(dāng)做滿政府,，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后,，定了神來檢點,，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了,，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。

這事阿q后來才知道,。他頗悔自己睡著,，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：

“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么?”

未莊的人心日見其安靜了,。據(jù)傳來的消息,，知道革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣,。知縣大老爺還是原官,，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目,，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總,。只有一件可怕的事是另有幾個不好的革命黨夾在里面搗亂,，第二天便動手剪辮子，聽說那鄰村的航船七斤便著了道兒,，弄得不像人樣子了,。但這卻還不算大恐怖，因為未莊人本來少上城,，即使偶有想進城的,，也就立刻變了計，碰不著這些危險,。阿q本也想進城去尋他的老朋友,，一得這消息，也只得作罷了,。

但未莊也不能說是無改革,。幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來了,，早經(jīng)說過,，最先自然是茂才公，其次便是趙司晨和趙白眼,，后來是阿q,。倘在夏天，大家將辮子盤在頭頂上或者打一個結(jié),，本不算什么稀奇事,，但現(xiàn)在是暮秋，所以這“秋行夏令”的情形,，在盤辮家不能不說是萬分的英斷,，而在未莊也不能說無關(guān)于改革了,。

趙司晨腦后空蕩蕩的走來，看見的人大嚷說,，

“嚄,，革命黨來了!”

阿q聽到了很羨慕。他雖然早知道秀才盤辮的大新聞,，但總沒有想到自己可以照樣做,，現(xiàn)在看見趙司晨也如此，才有了學(xué)樣的意思,，定下實行的決心,。他用一支竹筷將辮子盤在頭頂上，遲疑多時,，這才放膽的走去,。

他在街上走，人也看他,，然而不說什么話,，阿q當(dāng)初很不快，后來便很不平,。他近來很容易鬧脾氣了;其實他的生活,，倒也并不比造反之前反艱難，人見他也客氣,，店鋪也不說要現(xiàn)錢,。而阿q總覺得自己太失意;既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的,。況且有一回看見小d,，愈使他氣破肚皮了。

小d也將辮子盤在頭頂上了,，而且也居然用一支竹筷,。阿q萬料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做!小d是什么東西呢?他很想即刻揪住他,，拗?jǐn)嗨闹窨?，放下他的辮子，并且批他幾個嘴巴,，聊且懲罰他忘了生辰八字,，也敢來做革命黨的罪。但他終于饒放了,，單是怒目而視的吐一口唾沫道“呸!”

這幾日里,，進城去的只有一個假洋鬼子。趙秀才本也想靠著寄存箱子的淵源，親身去拜訪舉人老爺?shù)?，但因為有剪辮的危險,，所以也就中止了。他寫了一封“黃傘格”的信,，托假洋鬼子帶上城,，而且托他給自己紹介紹介，去進自由黨,。假洋鬼子回來時,，向秀才討還了四塊洋錢，秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上了;未莊人都驚服,，說這是柿油黨的頂子,，抵得一個翰林;趙太爺因此也驟然大闊，遠過于他兒子初雋秀才的時候,，所以目空一切,，見了阿q，也就很有些不放在眼里了,。

阿q正在不平,，又時時刻刻感著冷落，一聽得這銀桃子的傳說,，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，單說投降,，是不行的;盤上辮子,，也不行的;第一著仍然要和革命黨去結(jié)識。他生平所知道的革命黨只有兩個,，城里的一個早已“嚓”的殺掉了,，現(xiàn)在只剩下了一個假洋鬼子。他除卻趕緊去和假洋鬼子商量之外,，再沒有別的道路了,。

錢府的大門正開著，阿q便怯怯的蹩進去,。他一到里面,，很吃了驚，只見假洋鬼子正站在院子的中央,，一身烏黑的大約是洋服,，身上也掛著一塊銀桃子，手里是阿q曾經(jīng)領(lǐng)教過的棍子,，已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上,，蓬頭散發(fā)的像一個劉海仙。對面挺直的站著趙白眼和三個閑人,，正在必恭必敬的聽說話,。

阿q輕輕的走進了,，站在趙白眼的背后，心里想招呼,，卻不知道怎么說才好：叫他假洋鬼子固然是不行的,，洋人也不妥，革命黨也不妥,，或者就應(yīng)該叫洋先生了罷,。

洋先生卻沒有見他，因為白著眼睛講得正起勁：

“我是性急的,，所以我們見面,，我總是說：洪哥!我們動手罷!他卻總說道no!——這是洋話，你們不懂的,。否則早已成功了,。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北,，我還沒有肯,。誰愿意在這小縣城里做事情?！?/p>

“唔,，……這個……”阿q候他略停，終于用十二分的勇氣開口了,，但不知道因為什么,，又并不叫他洋先生。

聽著說話的四個人都吃驚的回顧他,。洋先生也才看見：

“什么?”

“我……”

“出去!”

“我要投……”

“滾出去!”洋先生揚起哭喪棒來了,。

趙白眼和閑人們便都吆喝道：“先生叫你滾出去，你還不聽么!”

阿q將手向頭上一遮,，不自覺的逃出門外;洋先生倒也沒有追,。他快跑了六十多步，這才慢慢的走,，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命,，他再沒有別的路;從此決不能望有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負(fù),，志向,，希望，前程,，全被一筆勾銷了,。至于閑人們傳揚開去，給小d王胡等輩笑話，倒是還在其次的事,。

他似乎從來沒有經(jīng)驗過這樣的無聊,。他對于自己的盤辮子，仿佛也覺得無意味,，要侮蔑;為報仇起見,，很想立刻放下辮子來，但也沒有竟放,。他游到夜間,，賒了兩碗酒，喝下肚去,，漸漸的高興起來了,，思想里才又出現(xiàn)白盔白甲的碎片。

有一天,，他照例的混到夜深,，待酒店要關(guān)門，才踱回土谷祠去,。

拍,，吧~~~~~~!

他忽而聽得一種異樣的聲音，又不是爆竹,。阿q本來是愛看熱鬧,，愛管閑事的，便在暗中直尋過去,。似乎前面有些腳步聲;他正聽,，猛然間一個人從對面逃來了。阿q一看見,，便趕緊翻身跟著逃。那人轉(zhuǎn)彎,，阿q也轉(zhuǎn)彎,，既轉(zhuǎn)彎，那人站住了,，阿q也站住,。他看后面并無什么，看那人便是小d,。

“什么?”阿q不平起來了,。

“趙……趙家遭搶了!”小d氣喘吁吁的說。

阿q的心怦怦的跳了,。小d說了便走;阿q卻逃而又停了兩三回,。但他究竟是做過“這路生意”的人，格外膽大，于是蹩出路角,，仔細(xì)的聽,，似乎有些嚷嚷，又仔細(xì)的看,，似乎許多白盔白甲的人,，絡(luò)繹的將箱子抬出了,，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了,，但是不分明，他還想上前，兩只腳卻沒有動,。

這一夜沒有月,，未莊在黑暗里很寂靜,，寂靜到像羲皇時候一般太平,。阿q站著看到自己發(fā)煩,，也似乎還是先前一樣，在那里來來往往的搬,，箱子抬出了,，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了,，……抬得他自己有些不信他的眼睛了,。但他決計不再上前，卻回到自己的祠里去了。

土谷祠里更漆黑;他關(guān)好大門,，摸進自己的屋子里，他躺了好一會，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼,，搬了許多好東西，又沒有自己的份,，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反,，否則,，這次何至于沒有我的份呢?阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來,，毒毒的點一點頭：“不準(zhǔn)我造反,，只準(zhǔn)你造反?媽媽的假洋鬼子，——好,，你造反!造反是殺頭的罪名呵,，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭,，——滿門抄斬,，——嚓!嚓!”

阿Q正傳教案篇三

魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動的人物形象,、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認(rèn)識,，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦,，引起療救的注意”,，達到治病救人、改造國民性的目的,，體現(xiàn)了深刻的主題,，有著偉大的現(xiàn)實意義。

小說的內(nèi)容,，博大而精深,，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀,、傳統(tǒng)習(xí)慣,、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個方面來加以分析,。

一,、女性觀

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中,，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物,，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞,，如“回眸一笑百媚生,，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子,，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了,，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人,，一面是輕蔑,，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”,，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話,，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中,，女人是奴隸,，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品,，連人也稱不上了,，男尊而女卑。

這種男尊女卑的封建思想影響至今：招生招工上的男女不平等,，家庭婚姻中對女性的暴力虐待,，近年討論的“讓女人回家去”等等，無一不是歧視女性的觀念在當(dāng)今的表現(xiàn);反腐題材的影視文學(xué)中腐敗分子的腐敗來自貪污,，而貪污卻大都是為了某個女人,，總之還是女人惹的禍。真是“中國的男人,，本來大半都可以做圣賢,，可惜全被女人毀掉了”啊!這種觀念，從某種角度來說,，充分體現(xiàn)出以男權(quán)為中心的思想,，男權(quán)社會從維護自己利益的角度出發(fā),，將所有的罪孽都?xì)w屬于女人，所有的失誤都?xì)w罪于女人,，女性的地位便隨男權(quán)的日益增強而一天天淪落了,。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣

“從來如此,，便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋,。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的,，他都認(rèn)為是錯的,，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革,，排斥異己,。凡有變化的，他都要加以排斥,。小尼姑不合儒教,，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端,，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳,、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

由此,，作者給予我們?nèi)c啟示：一是對待傳統(tǒng)應(yīng)客觀看待,，二是改革之不易，三是要能容納異己,。這在當(dāng)前更具有現(xiàn)實意義,。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別,。尊老愛幼,，文明禮貌，艱苦樸素,，勤儉節(jié)約,，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣,，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足,，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣,，則不是什么好習(xí)慣,，確確實實是有弊無利。

“各國變法，無不從流血而成”,，趙武靈王發(fā)布了胡服騎射的命令之后,，他立即遭到來自趙國貴族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法，觸犯了大地主的利益,，遭到大地主大官僚等保守派的強烈反對,，王安石被迫辭職，于是新法被廢除,，北宋失去了“中興”的機會;聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、鄧小平南巡講話精神的付諸實施,，無不受到了重重阻撓,，但只要勇敢地堅持真理，先進的新生事物總會戰(zhàn)勝落后保守的舊事物,。

三,、革命觀

阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物,、討老婆,，這些是他的自我設(shè)計，是他對革命的理解,，也是他向往革命的目的,。對“威福、子女,、玉帛”(權(quán)力,、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求,，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想,。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者,，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會,，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

小說以形象的描寫,，從一個側(cè)面反映了辛亥革命失敗的原因是民眾并沒有真正理解革命,。更重要的是通過阿q的“革命觀”使人們看到了一個極為普遍、極為嚴(yán)峻,、極為人性的問題：抵制金錢,、權(quán)力、女人誘惑之艱難,。這是人性的弱點,，由此，我們也就不難理解：李自成轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，轟轟烈烈進駐北京,，最后卻由于生活上的腐化奢侈而導(dǎo)致新建政權(quán)的短命;太平天國建都天京后,，洪秀全就改變了過去艱苦樸素的作風(fēng)，大興土木建造天王府,，開始完全按照封建帝王的規(guī)格安排自己的生活,，養(yǎng)尊處優(yōu)，深居簡出,，遠離土卒了,。“九千歲”楊秀清也仿效天王建造豪華的東王府,，上行下效,，生活腐化，最終葬送了來之不易的戰(zhàn)果;陳希同,、胡長清等一個個高官也無一不是在“金錢,、權(quán)力、女人”的巨大誘惑面前,，顯露出了其劣根性,，他們的“革命觀”實際上與阿q的“革命觀”一樣，都是為了“威福,、子女,、玉帛”，為了完成所謂“大丈夫”的人生追求而導(dǎo)致的人性異化,。

四,、奴隸性

魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物,?！耙娏死牵约壕统蔀檠?見了羊,，自己又變成狼”,，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”,、趙太爺這些“狼”面前,，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了,，任其欺辱,。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣,，并試圖獲得勝利,，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了,，“君子動口不動手”,，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰,。阿q式的人物,，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸,?！?/p>

處于社會底層的阿q長期被馴化、奴化,，形成了這種奴才心理,。在我國這樣一個封建等級觀念殘存、民主化程度還不十分高的國度里,，這種心理現(xiàn)象目前仍然較為普遍地存在著。如,，有些人在上司面前俯首聽命,、點頭哈腰，在下級面前頤指氣使,、盛氣臨人;有的學(xué)生在老師面前唯唯諾諾,、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚,，儼然一個小皇帝,。

如何培養(yǎng)學(xué)生的正常心理，如何使學(xué)生的正常人格得以健康發(fā)展,，學(xué)校的正確教育最為重要,。在學(xué)校教育中，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素,，也是一個與正常人格的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題,。數(shù)千年來，人們生活在封建等級森嚴(yán)的環(huán)境里,，漸漸習(xí)慣了對強權(quán)統(tǒng)治的無條件服從,，傳統(tǒng)教育中師生之間也存在這種不平等的人格關(guān)系;教師是主動者、支配者,，學(xué)生是被動者,、服從者。大家都有一種潛意識：學(xué)生應(yīng)該服從教師,，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生,，教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師，等等,。在這樣的師生關(guān)系下,，學(xué)生的正常人格就難以得到健康發(fā)展。我們必須極大地改善師生關(guān)系,，倡導(dǎo)一種新型的民主的師生關(guān)系,，充分尊重學(xué)生的思想、情感,、意志和行為方式,，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中展現(xiàn)自己、表達自己的思想和情感,，以形成健康的人格,，不盲目崇拜，也不妄自尊大,。

五,、看客態(tài)度

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時,，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被?《祝福》中魯鎮(zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤,、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時,，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”,，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛,。

在現(xiàn)實社會中，隨著市場經(jīng)濟大潮的涌來,，民眾中也存在類似的從眾心理,、看客心態(tài)，如在他人的痛苦中快感,，在他人的失敗中享用勝利;利用他人的善良進行欺騙,，因為自己麻木而對他人漠不關(guān)心，等等,。

怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問題,。希望工程、愛心工程,、志愿者活動這些扶助機構(gòu),、獻愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助,，解決了很多實際問題,，但我們更呼喚正直善良,、樂善好施的人性在日常生活中的體現(xiàn)：少一分距離，多一點親近;少一分冷漠,，多一點問候;少一分封閉,，多一點坦誠;少一分欺詐，多一點誠愛,。

一部偉大的作品,，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判,，是對人性弱點的大暴露,，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。魯迅先生希望他的作品“速朽”,，但愿這一天能早日來臨,。

阿Q正傳教案篇四

阿q在這個世界上，顯然在誰的眼里都是個無關(guān)緊要的人,。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個日語詞,，魯迅先生喜歡借用一些日語里的漢字詞匯來表達某種微妙的意思。在這里,，阿q的“行狀”即阿q的來龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）,。人們“只拿他玩笑”，忙不過來了,，就雇他干活，閑時便想都沒人想起他來,。說得直一點,，就是活著還是死了，都沒人在乎,。別看阿q在別人眼里無關(guān)緊要,，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時,，還會以“我們先前----比你闊的多啦,！你算什么東西!”來試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽到有人說他能干,，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因為自尊心得到了一點滿足,。

思想家們常說,，人都是孤獨的。的確,，如果不知道上帝在自己身上有一個永恒的計劃,，我們每個人也都如阿q,，在這個世界上真的都無關(guān)緊要。沒有你,，地球照樣轉(zhuǎn),。我們雖然不至于像阿q連個真心關(guān)心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人,，也不完全知道我們的“行狀”,，更不要說我們的內(nèi)心世界。所以,，從本質(zhì)上說,，脫離了上帝，我們的存在,，就有如阿q,，顯得既孤獨，又空虛無奈,。除了勞累能夠偶爾換來一句“你真能做”的肯定之詞,，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無別的了,。要說有別的,，就是還要在這個活著的過程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突,，還要因為自己身上的某個缺點忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌,，讓自尊心大受損傷。

阿q發(fā)怒時,，他還會估量對方,，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”,。這“柿子揀軟的捏”的毛病,，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子,，不罵人,，也不打人，但仔細(xì)察驗,，心底里對那些不如自己的人的藐視,，不能說完全沒有。

盡管是揀了軟的捏的,，可不知道為什么,，阿q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”,。從跟人打,，到變?yōu)椤芭慷暋?，其實從表面看，就是變得更加文明了,。然而,，怒目而視，還是引來一場打,。所以現(xiàn)在,，自尊的我們，比阿q學(xué)得更加聰明了一點,。我們表面上顯得更加文明了,。因為我們知道自己打不過別人，罵又覺得丟人,，也知道當(dāng)面怒目而視,，亦有可能引來災(zāi)禍，所以在感覺到我們的某個看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時,，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人,，我就假裝謙虛認(rèn)錯；一看冒犯我的是不如我的人,，就會表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說話的呢,？”然而，更多時候,，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng),，很寬容大度，我們會不動聲色,，但我們會在心里“怒目而視”,。我猜，如果我們的意念能夠殺人,，估計這世界上已經(jīng)不剩幾個人了,。

“在心里怒目而視”還不解氣的話,，就只能也像阿q一樣,，繼續(xù)通過單方面地貶損對方來自我安慰了。雖不屑得像阿q說“兒子打老子”這類幼稚可笑的話,，但“這世界變得越來越不像話”之類的,，是常說的。也會說“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實我比他幸福多了”,，誰能說自己沒有用這類話安慰過自己呢,？實在氣不過，甚至還會有點像詛咒似地說“他那個性格脾氣,，肯定容易生病,，肯定容易早死”,。如此看來，我們雖然表面上看起來比阿q顯得更加文明,，更加有教養(yǎng),，也更加有知識，然而我們的內(nèi)心,，卻難說不是因為更加自尊而變得更加邪惡了,。只是就如圣經(jīng)所說，“人心詭詐,，壞到極處,，無人識透”罷了。

阿Q正傳教案篇五

《死水》教案

一,、教學(xué)目標(biāo)

（－）通過學(xué)習(xí),，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩歌的一般特點，提高學(xué)生對現(xiàn)代詩歌閱讀鑒賞的能力,。

（二）體會《死水》用反語描寫丑的事物,，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。

（三）鑒賞《死水》深沉感情,、豐富的象征和講究格律的特點,。

（四）培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩歌的興趣和能力。

二,、難點,、重點分析

（一）《死水》究竟象征著什么？

分析：一般人認(rèn)為,，《死水》一詩,，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版,，隨時地不同,，至少有三重意義。

第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時間看,，“死水”是美國社會的象征,。

此詩的后面，署有創(chuàng)作時間：1925年升月,。正是在美國芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰備提前回國的前夕,。留美期間聞先生的情緒，有兩個突出的方面：一是由于他在美國身受種族歧視之苦,，對美國社會那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡,；一是對自己的祖國的無限熱愛與思念。在這種情緒支配下,，他寫下了許多充滿愛國反帝激情的詩篇,，如《孤雁》,、《太陽嶺》、《記菊）等,。這種愛國反帝的激情,，更集中地表現(xiàn)在他回國前夕所寫的《洗衣歌》、《七子之歌》,、《醒呀》,、《死水》等詩中，如詩人所說,，這些詩是“歷年旅外因受盡帝國主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”,。

詩人是這樣描寫“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”,、紅的“桃花”,、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”，還“飄滿了珍珠”,，又有“歌聲”,。詩人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€,、發(fā)酵,；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹,，羅結(jié)是油膩的光,，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水,，珍珠是臭水上的泡沫,。可見,，“死水”的外表的華美,，只是污穢和垃圾的霉變。

華美外表的下面是污穢和罪惡,。這樣的“死水”,，不正是美國社會最真實的寫照嗎？

第二重意義：從《死水》的發(fā)表時間看,，“死水”象征的是北洋政府,。

來本課為人教版試驗課本的篇目,。

“不如讓給丑惡來開墾”,。態(tài)度是這樣的決絕、激烈,！

第三重意義：從《死水》詩集出版時間看,，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實,。

1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了,。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了,。他結(jié)束了詩人的生涯走進了學(xué)者的書屋。

1928年,，他編成他自己的第二部詩集,，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別,。他親自為詩集設(shè)計了封面與封底,，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條,，寫著書名與作者,。整個封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息,。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集,，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候,，《死水》一詩和《死水》這一書,，又有了另外一層寓意了。

到這時候,，在聞一多先生心目中,，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實，表達了詩人對這種現(xiàn)實激憤而又失望的情緒,，也表現(xiàn)了他與反動統(tǒng)治者不合作的態(tài)度,。

（二）如何理解詩中的翡翠、桃花,、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用,？

分析：詩人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營造一種反諷的氛圍,，揭露,、批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠,、桃花,、羅紙云霞等華麗詞語描寫這溝死水，將丑惡寫得很美,。美與丑交織反差,，造成新穎獨特的表達效果。丑越寫得美，越引起反感,，使讀者去反思詩人要表達的真實感情,，增加了人思考的魅力。

3．《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩創(chuàng)作“三美”主張的`,？

分析：聞一多先生要求新格律詩具有三種美：音樂的美,，繪畫的美，建筑的美,。所謂“音樂的美”,，指的是音節(jié)和旋律的美；所請“繪畫的美”,，指的是詞藻的運用,，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”,；指的是節(jié)的對稱和句的整齊,。《死水》,，就是他新詩理論的嘗試與實驗的最完美的作品,。這首詩從第二行起，每一行都用三個“二字尺”和一個“三字尺”（即兩或三個字組成的音尺,，也叫音組,、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多,；全詩都用形象的詞藻,，語言雕繪滿眼，像死水,、丑惡,、銀淪、殘羹,、翡翠,、桃花、羅統(tǒng),、云霞等詞語,，安排妥帖，縷金錯采,，在視覺上令人目眩神搖,；每行詩收尾的都是雙音詞，讀起來音調(diào)和諧,。音樂的美,，繪畫的美和建筑的美,，在這首詩里得到了完美的體現(xiàn)與融合。

三,、教學(xué)過程設(shè)計

（一）吟誦作品。

1．讓學(xué)生在吟誦中體會這首詩所體現(xiàn)的“三美”（音樂美,、繪畫美,、建筑美）。

學(xué)生按照詩歌的節(jié)奏,、韻腳,，反復(fù)吟誦作品。師生明確：

《死水》是新格律詩的代表作之一,。從形式看,，每節(jié)四句，每句九字,，排列非常整齊,；從韻律看，各大體均押,。abcd型的二四腳韻,，每行詩又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致,，加上嚴(yán)格的雙行押韻,、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩的節(jié)奏十分鮮明,。全詩遣詞造句繪聲繪色,。反復(fù)吟誦，建筑之美,，音樂之美,，繪畫之美，自可領(lǐng)悟,。

2．讓學(xué)生在吟誦中把握詩中的意象,，再造想象，創(chuàng)造出各自心中的詩的意境,。

教師可選擇一條臭水溝,、二三十年代的美國社會，北洋軍閥統(tǒng)治時期及三十年代前后的中國等幻燈或錄像,，讓學(xué)生結(jié)合不同的畫面吟誦作品,，從而體味詩人經(jīng)過運思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。

師生明確：

“形象大于思想”,，詩尤其如此,。

意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會詩中的意象，取決于吟誦者的再造想象,。一個人

所處的時代,，所站的立場，所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等,，都會影響其審美趣味,，教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對優(yōu)秀詩歌的濃厚的欣賞趣味。

怎樣理解“死水”這一意象的寓意,，不要強求統(tǒng)一,。可以具體到一條臭水溝,，也可以抽象到物極必反的哲理,。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時期，抑或國民黨反動統(tǒng)治時期的中國,，還是表面極其繁榮的美國,，甚至是整個世界，應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想,，允許他們見仁見智,。

（二）整體感知。

1．讓學(xué)生結(jié)合書下注解及教師對重點,、難點的分析,，了解本詩的寫作背景。

2．讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上,，把握詩作的大意,。師生明確：

全詩5節(jié)。

第1節(jié),，總寫這溝凝滯的死水,。風(fēng)吹不動，腐爛呆滯,，沒有一點兒活力和生氣,，已無可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉,，使丑惡更加昭彰,。

第2節(jié)，直承第1詩節(jié)的3,、4句,，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁,。

這4句類似“反語”,，“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫死水的美,。

第3節(jié)，從動態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì),。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”,，那些腐臭的產(chǎn)物--“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”,，與那些借機事生的“花蚊”臭味相投,，共享這“一溝綠酒”。

第4節(jié),，以動襯靜,，寫出死水的沉寂,。詩人以“青蛙”的歌聲,，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥語般以動顯靜,。

第5節(jié),，詩人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤,，揭露了“死水”的真面目,。詩人看透這溝死水毫無希望，唯有創(chuàng)造一個新世界,，才能找到“美的所在”,。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解,，幾十年來看法不一,。朱自清先生在給《聞一多全集》寫的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌,，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈,，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說法,，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會為黑暗現(xiàn)實的反面,，也就是理解為革命”。（《詩刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解,，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實際出發(fā),，見仁見智。

總之,，詩人圍繞“死水”的呆滯,、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象,，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后,。

教師板書：

死水

骯臟,、污濁的死水（2節(jié)）

（色彩、光澤上靜態(tài)描寫反語）

凝滯的死水毫無希望的死水

,、（腐爛變質(zhì)的死水（3節(jié)）二百

總起（1節(jié)）總結(jié)（5節(jié)）

（動態(tài)描寫）

沉寂的死水（4節(jié)）

（以動襯靜）

（三）學(xué)生完成練習(xí),。

阿Q正傳教案篇六

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會背景,，體會作者的寫作意圖,。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點,。

4.領(lǐng)悟課文主旨,，分析評論我們身邊的阿q精神。

人物,、語言,、主題。

對阿q精神的再認(rèn)識,。

自讀研讀法,。

第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一。教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起,，引到本文內(nèi)容,。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究,，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作,，均可。

二,。復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,，字豫才，浙江紹興人,。小說集有《吶喊》,、《彷徨》、《故事新編》等,，散文集有《朝花夕拾》《野草》等,，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼,，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》),、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”,、“心事浩淼連廣宇,，于無聲處聽驚雷”,。

三。時代背景介紹：

略,，見教師用書“寫作背景”,。

四。選取二,、三,、七、八章中的任兩章,，聽錄音,。體會作者諷刺性的語言。

五,。閱讀全文后,，理清內(nèi)容要點。

第一章,，序——介紹阿q的身份,、地位,。

第二章,，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法,。

第三章,，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章,，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果,，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章,，生計問題——寫阿q走投無路,，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱,。

第六章,，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步,。

第七章,，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求,。

第八章,，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格,。

第九章,，大團圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕,、被審和被處決。

六,。作業(yè)布置：

熟讀課文,，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時分析賞讀第一二章

一,。概述小說內(nèi)容,。(略)

二。閱讀第一章,。

1.“仿佛思想里有鬼似的”,，怎么理解？

提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人,，為不朽之人立傳,，就覺得忐忑不安。

2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么,？作者取的是什么意思,？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通,；作者取的是名目沒有取出來,，就難以下筆成文。

3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用,？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒,、霸道的丑態(tài),，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4.“我怎么會有你這樣的本家,？”“你怎么會姓趙,！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強調(diào)自己的身份地位高,，后者強調(diào)對方的地位身份低,，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q,，其用意何在,？

6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”,，表明了阿q怎樣的地位和處境,？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下,。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族,，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù),，而旺族大姓,，也往往感到自豪。阿q沒有姓名,，也沒有籍貫,，那就是無可依靠，其悲慘處境,，自不待言,。

三。第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四,。閱讀第二章：

提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈,，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利,。

提示：前者是對于未莊人而言,，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起,，看到了未莊人沒有見過的東西,；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意,，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝,。

3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理,？

提示：表現(xiàn)阿q實際上失敗了,，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài),。

4.“打蟲豸,，好不好？我是蟲豸——還不放么,？”阿q這一投降怎樣理解,？

提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤,，如果別人因此放了自己,，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨特之處,，他從奴隸生活中尋出“美”來了,，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意,。

提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運的,，贏了反而成了不幸的起源了,，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛,，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實,，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”,。

6.“他睡著了”有何深意,？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了,。

五,。學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會,？我們周圍還有人這樣使用嗎,？(討論)

六。小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

七,。布置作業(yè)：

課外自讀一二章,，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。

第三課時分析賞讀第三四章

一,。復(fù)述前兩章內(nèi)容,，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二。閱讀第三章：

1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義,？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠,。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理,。

2.阿q被趙太爺打了嘴巴后,，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?

提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認(rèn)挨打是一種榮耀,，挨打不但不能怨恨,，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌,，他自然就越榮耀了,。

3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？

提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”,。實際上這是一種可悲的奴相,。

4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望,，后來卻不平了”,，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人,，就同別人比丑,，贏了也算是一種莫大的勝利。

5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么,？

提示：說明并非第一次了,，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打,，“等候”一詞妙在何處,？

提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗,；更表明了他主動地接受懲罰,。這種奴性人格，變成某種受虐狂,，實在讓人詫異,。

7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用,？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦,，用力不大，充滿色情成分,；“呆笑”,，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài),。

提示：“九分”是作者有意生造的詞語,，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑,，因此覺得不十分過隱,，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”,。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心,。

三。板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

四,。閱讀第四章：

1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿q,，又把阿q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤,，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2.說說“中國的男人,，本來大半都可以做圣賢,，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條,，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們,。

3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法,。

提示：阿q的女性觀有,，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西,。這說明阿q深受封建思想毒害,，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實質(zhì)。

4.阿q“蓬”的一聲,，頭上著了很“粗”的一下,，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽覺效果,，“粗”是觸覺感受,，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小,，卻單單感覺不到打的輕重,，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木,，而且讓他的肉體也麻木了,。

5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上,。簡要說說他是怎樣的人,？

提示：仗勢欺人，趁人之危,，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議,，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性,。我們看到,，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮,，要敲詐阿q,，把他逼上絕路。

7.簡要評價吳媽這個人,。

學(xué)生自由評價,，不做定論。

五,。板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

六,。作業(yè)布置：

自讀課文三四章,，體會作者對阿q的心理刻畫。

阿Q正傳教案篇七

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色,。

2.聯(lián)系社會背景,，體會作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法,，分析人物形象特點,。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神,。

教學(xué)重點：人物,、語言、主題,。

教學(xué)難點：對阿q精神的再認(rèn)識,。

教學(xué)課時：6課時。

教學(xué)方法：自讀研讀法,。

第一課時 默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起,，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究,，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可,。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》,、《彷徨》、《故事新編》等,，散文集有《朝花夕拾》《野草》等,，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼,，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》),、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(《》),、“心事浩淼連廣宇,，于無聲處聽驚雷”(《》)。

三.時代背景介紹：

略,，見教師用書“寫作背景”,。

四.選取二、三,、七,、八章中的任兩章，聽錄音,。體會作者諷刺性的語言,。

五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點,。

第一章,， 序——介紹阿q的身份、地位,。

第二章,， 優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法,。

第三章,， 續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章,， 戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果,，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章,， 生計問題——寫阿q走投無路,，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱,。

第六章,， 從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步,。

第七章,， 革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求,。

第八章,， 不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格,。

第九章,， 大團圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決,。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文,，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時 分析賞讀第一二章

一. 概述小說內(nèi)容,。(略)

二. 閱讀第一章,。

1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?

提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人,，為不朽之人立傳,，就覺得忐忑不安,。

2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來,，就難以下筆成文,。

3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用?

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒,、霸道的丑態(tài),，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?

提示：前者強調(diào)自己的身份地位高,，后者強調(diào)對方的地位身份低,，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q,，其用意何在?

提示：(1,。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2,?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性,。

6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境?

提示：阿q落到連姓名,、籍貫都渺茫的地步,，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族,，勢單力薄的姓氏,，往往受欺負(fù)，而旺族大姓,，也往往感到自豪,。阿q沒有姓名，也沒有籍貫,，那就是無可依靠,，其悲慘處境，自不待言,。

三.

序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考

主人公名字不詳

主人公籍貫不清楚

戲作“正傳”

似乎姓趙,，稱阿

權(quán)且叫“q”

四處流浪，無家可歸

地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四. 閱讀第二章：

提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈,，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人,，取得精神上的勝利。

提示：前者是對于未莊人而言,，表現(xiàn)他的盲目趨時,，以為進過城就非常了不起,，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意,，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝,。

3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理?

提示：表現(xiàn)阿q實際上失敗了,，但又不愿面對失敗,，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4.“打蟲豸,，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?

提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造,，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己,，也就獲得了勝利,。這又是阿q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了,，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才,，他不得意誰得意。

提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運的,，贏了反而成了不幸的起源了,，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實,，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打,，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6.“他睡著了”有何深意?

提示：指他已經(jīng)徹底麻木,，沒有思想了,。

五. 學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的 “精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)

六. 小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略

先前闊

見識高

真能做

光榮的癩頭瘡

挨打的榮耀

痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木,、愚昧,、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相

精神勝利法乃立身法寶

七. 布置作業(yè)：

課外自讀一二章,，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫,。

第三課時 分析賞讀第三四章

一. 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二. 閱讀第三章：

1. 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠,。一個“蒙”字,，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

2. 阿q被趙太爺打了嘴巴后,，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?

提示：又是精神勝利法做怪,，因為他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨,，反倒應(yīng)該感激,。再者趙太爺越高人一籌,，他自然就越榮耀了。

3. “阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?

提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”,。實際上這是一種可悲的奴相,。

4. 阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望,，后來卻不平了”,，這是為什么?

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人,，就同別人比丑,，贏了也算是一種莫大的勝利。

5. “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?

提示：說明并非第一次了,，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣,。

6. 阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?

提示：不僅表明了阿q的奴隸性,，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰,。這種奴性人格，變成某種受虐狂,，實在讓人詫異,。

7. 阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?

提示：“摩著”一詞是來回摩擦,，用力不大,，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相,，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài),。

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂,，他們因為沒有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑,，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意,，而只有“九分得意”,。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。

三. 板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略

怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?/p>

假洋鬼子的哭喪棒

王胡的碰墻

欺人篇

調(diào)戲小尼姑

因榮耀得意

意外滅威風(fēng)

輕松高興

更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道