“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當然也感得不深,。只有讀得認真,，才能有所感,，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!
思考快與慢讀后感篇一
思考題：
1.你是怎樣認識2012年我國gdp的目標比往年有所下降這一問題的？
2.我們應(yīng)該如何看待“撞傷不如撞死”這一社會焦點問題,？
3.你將來打算去考公務(wù)員嗎,？你是如何認識目前中國公務(wù)員這一職業(yè)的？
4.你熟悉刑事訴訟法么,？對于這次兩會的刑訟法修正案,，你有何認識和體會？
5.2012年“兩會”中溫總理政府工作報告的主要內(nèi)容是什么,？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
6.2012年“兩會”中的熱點和焦點問題是什么,？你最關(guān)注的問題是什么？為什么,？
7.談?wù)勀銓W習2012年“兩會”的主要收獲,。
8.怎樣認識我國文化軟實力的現(xiàn)狀？
9.發(fā)達國家提升文化軟實力的做法啟示我們應(yīng)該怎么做,？
10.為實現(xiàn)社會主義文化強國宏偉目標,，你個人有何打算？
11.如何才能增強我國文化產(chǎn)品在國際上的競爭力,？
12.如果你將來打算投身文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,，會從哪幾個方面做準備？
13.世界經(jīng)濟發(fā)展中需要關(guān)注的問題有哪些,？
14.世界經(jīng)濟發(fā)展中的問題對我國有哪些啟示,？
15.你是怎樣認識歐債危機及其對我國的影響？
作業(yè)基本要求
1,、論文的題目和內(nèi)容為上述15道思考題中的任意一題,。分數(shù)為60分。
平時成績40分,。
2,、作業(yè)應(yīng)是手寫。論文字數(shù)最低不能少于1000字,，觀后感字數(shù)最低不能少于500字,。
3,、學生必須獨立完成作業(yè)，不能抄襲別人的作業(yè),，一經(jīng)發(fā)現(xiàn),，成績即為不及格（論文雷
同者,，無論抄襲或被抄襲者,，均以不合格論）。
4,、對有新觀點,、新看法，能夠結(jié)合社會現(xiàn)實和個人實際的作業(yè)予以高分鼓勵,。
5,、在題目下一行一定要注明班級、姓名和學號,。
6,、作業(yè)按照學號順序排好，在最后一次上課時上交,。
思考快與慢讀后感篇二
報載,，由于全球人口的快速增長，城市建設(shè)步伐不斷加快,，本來是野生動物生活,、棲息的地帶，一座座高樓拔地而起,。為了生存,，那些原本生活在寂靜、幽深高山密林里的野生動物,，不得不擠進車水馬龍,，霓虹燈閃爍的市區(qū)。猴子跳進樓窗,，打開冰箱,，享受叢林中沒有的美餐；小鳥在電線桿上筑巢,，生兒育女,；更讓人忍俊不禁的是，那是號稱獸中之王的獅子,、老虎,，夜深人靜的時候，也來到大街上散步,。不知這些長著長長的爪子和厚厚肉墊的動物,，第一次踏上陌生的硬硬的水泥地時是怎樣的感覺,，新奇還是痛苦、無奈,？人類與動物真的就這樣長期地和平共處下去嗎,？動物在人類的生活圈子里，也會很好地生存下去嗎,？這當然不是動物們思考的.問題,，思考這個問題的責任，最終還得留給人類,。
請看這一組真實的數(shù)據(jù)：其一,、近年來，由于海運和石油開發(fā)中的漏油事故,，每年排入海洋的石油及其制品達到五百多萬噸,。被石油污染的海洋中，浮游生物受到毀滅性的打擊,。而大氣圈中的氧氣,，有四分之一是海洋中的浮游生物通過光合作用產(chǎn)生的。倘若這樣下去,，便會發(fā)生氧氣危機,；其二、由于現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展,，每年排放到大氣層中的二氧化碳含量,，已由上世紀的0.028%增加到現(xiàn)在的0.032%.。大氣中二氧化碳含量的不斷增加,，將會導致地球變暖和氣候異常,。其三、據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計,，地球上的動,、植物物種,，每年大約有一千多種瀕臨滅絕,，而且隨著地球環(huán)境的日益惡化,，這個數(shù)字還在不斷增加。
未來的世界,，未來的地球,，未來的人類將面臨著一個怎樣的家園？事實讓我們震驚,，現(xiàn)實讓我們深思,。挽救環(huán)境，挽救地球，也就是在挽救我們自己,，挽救人類,，挽救未來。我們再也不能干破壞環(huán)境,，自毀家園的蠢事了,。人類再也不能充當破壞環(huán)境的殺手，應(yīng)當充當保護環(huán)境的衛(wèi)士,。
千里之行始于足下,。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起,，自覺地去保護環(huán)境,。小到不攀折花木,，大到不傷害野生動物,，愛護我們身邊的一草一木，一鳥一獸,。不要把更多的遺憾留給我們的后代子孫,，把一個完整、美麗,，生機勃勃的地球留給他們,。
思考快與慢讀后感篇三
思考是一種認知活動的過程，是人類智慧的源泉,。通過思考,，我們可以深入思考問題的本質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗,，發(fā)現(xiàn)問題所在,，提出解決問題的辦法。思考是一項需要持之以恒的學習和實踐,，下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會,，談?wù)勎覍λ伎嫉男牡皿w會。
首先,，思考需要靜下心來,。在快節(jié)奏的社會中，人們常常處于一種匆忙的狀態(tài),，把注意力放在眼前的瑣事上,，很少有時間去思考問題的本質(zhì)。然而,，思考需要一種放松的環(huán)境,，需要讓自己獲得一種遠離外界干擾的心態(tài)。在我個人的體會中，我總是選擇一個安靜的環(huán)境,，讓自己獲得專注的狀態(tài),，然后盡情地思考問題。例如,，我經(jīng)常去圖書館,，找一個靜謐的角落，安靜地閱讀一本喜歡的書籍或者連接互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)資料,，一方面可以豐富我的思考內(nèi)容,，另一方面也能夠讓我獲得一種專注的感覺。
其次,，思考需要多角度的思維方式,。當我們面對一個復雜的問題時，往往需要從不同的角度去思考,。通過多角度的思考,，我們能夠更加全面地理解問題，避免片面和主觀的觀點,。舉個例子,，當我們遇到一個職業(yè)選擇的問題時，我們可以從自身的興趣,、能力,、市場需求等多個角度來進行思考。只有對問題進行全面的思考,，我們才能夠做出更加明智的選擇,。
再次，思考需要有詳細的規(guī)劃和總結(jié),。一個好的思考過程需要在全面的思考之后,，將思考的結(jié)果進行具體的規(guī)劃和總結(jié)。具體的規(guī)劃和總結(jié)可以幫助我們更好地整理思路,，從而更加清晰地把握問題的關(guān)鍵點,。同時，規(guī)劃和總結(jié)也是將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實踐的重要步驟,。只有將思考結(jié)果落實到行動中,，才能夠真正發(fā)揮思考的價值。
最后,，思考需要持之以恒,。思考是一種長期的過程，需要我們每時每刻都保持思考的能力和習慣,。只有不斷地思考,，我們才能夠不斷地提高思考的深度和廣度。因此，持之以恒是思考的關(guān)鍵,。在日常生活中,，我們可以多讀書，多思考,，多與他人討論問題,，也可以通過寫作的方式對思考進行整理和深化。只有不斷地進行思考,，我們才能夠不斷地提升自己的思維思考能力,。
總之，“思考的心得體會”是一篇通過敘述自己的經(jīng)歷和體會,，總結(jié)出的有關(guān)思考的心得和感悟的文章,。通過對思考的重要性、思考的環(huán)境,、思考的方式以及養(yǎng)成持之以恒的習慣等方面的討論,，我們可以更加全面地理解思考，認識到思考對于個人和社會的重要性,。通過不斷地思考,，我們可以提高自己的思維能力,，拓寬自己的視野,，提高解決問題的能力。希望每個人都能夠重視思考,，通過思考去發(fā)掘自己的潛能,，實現(xiàn)自己的價值。
思考快與慢讀后感篇四
今天,，我在一本練習冊上遇到了難題,。
題目是這樣的：小華上學期期末考試語文、數(shù)學兩門課的平均成績是91分,，如果加上英語,，三門課的平均成績是93分。小華英語考了幾分,？我想：91×2=182分,，是小華語、數(shù)兩門課的成績,，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢,？這是，媽媽走了過來,?？嗨疾蝗缱寢寢屩恢更c指點，于是，我把練習冊拿過去給媽媽看,。
媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢,？”我馬上反應(yīng)過來了，直接用93×3=279分,，279-182不就等于英語的成績了嗎,？原來這道題是這么簡單啊,！媽媽還說：“你不能只往一個方向去思考,，有時候想不出可以換一個思路想?！甭犕陭寢尩脑?，我才知道換一個思路思考試多么重要。老往一個思路去想,，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復雜的題目哦,！
接著，媽媽又出了一個類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分,，小明和小剛的語文平均成績是92分,，小剛考了93分，求小紅考了幾分,？哈,，我知道了！93×2=186分,，186-93=87分,，89×2=178分，178-87=91分,，小紅考了91分,。哈，我以后不怕不會類似的題目了,。
思考的作文：
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思考快與慢讀后感篇五
從圖書館出來，沉悶的氣息被秋天的風席卷而走,。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片,，透過樹縫把視野變得模糊。手中溫熱的水杯傳遞著暖意,，晚風吹過也感覺不到寒冷,。安靜的時間，寂靜的校園,?？匆豢船F(xiàn)在,，想一想曾經(jīng)。
夜晚,，很美麗的一個詞,。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園,。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色,。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧，開始享受不受關(guān)注的寧靜,。那些天,，云層散去，陽光灑下,，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致,。立在廣場開闊的地方，看著我們匆匆走過,，看著我們留戀的眼光,，看著我們在樹下仰望，看著我們拾起它用了一年時光寫好又隨意揮灑的明信片,。有人瞇著眼睛,，有人停下腳步，有人嘴角翹起,，有人支起畫板,，有人拿起相機。用身心去享受,，用色彩去記錄,。它像春天一樣充滿生機，像陽光一樣散布溫暖,，像歲月一樣落下時間的碎片。現(xiàn)在,，它像一棵普通的樹一樣獨立,、安詳。樹下金黃色的蝶翼被秋風吹散,，幻想化作泥土靜候護花;被收進黑色的塑料袋,，化作灰色的塵埃在天空飛揚;隨著雨水流入狹窄的下水道，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程,。沒有人會再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心,，就像沒有人會再拿著相機對準失去焦點的銀杏。夜色里,，它安靜一如既往,。
我轉(zhuǎn)過身,，融入銀杏對面的樹蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡,，讓夜更接近它的本色,。有這樣一些樹，四季的顏色從不更替,，沒有過多的變換,，葉落的時候很少，沉默的時候很多,。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時間的角落,。也許，不曾記得也就算不上遺忘,。理所當然,，順理成章。夏天到來了,，冬天都會離去嗎?腳下延長很遠的幼稚的粉筆畫在對我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演,。過于忙碌的我們，忙得不知所措的我們忘記了很多事情,。有些事我們不記得了,，但在我們眼中沒有長大的孩子總會記得。地上的粉筆畫是一條長長的路,，通向天真的笑臉,，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時光。童心不會隨著年齡的增長而增長,，越長越大也并不意味著越變越好,。了解這個世界是我們一生都在做的事。
面對老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏,。在這樣的角落,，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩,?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落,，慢慢褪去身上的鱗片,，悄悄迎接冬天的到來。沒有波瀾不驚,，沒有心似狂潮,。這樣的方式也可以度過一生。樹下,，葉子一層一層堆疊了起來,。沒有人來打掃,，也就沒有人來打擾。等到來年,，化作春泥更護花,。安靜等待，安靜付出,，在被遺漏的縫隙中呼吸,。
旁邊，新開的書吧吸引了不少人,。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上,，化作聚集又分散的點點繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉,。柔順的柳條垂在水面之上,，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點破,。這樣的臨界點是世界精美絕倫的設(shè)計,。就像人與人之間的距離，有時無比貼近,，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及,，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗。因為一旦輕點,，便會波瀾起伏,，無法預料破碎的平靜何時能夠停息。
視野被夜間的霧靄阻隔著,，歲月在悄無聲息里沉淪,。
幻變的的生命里，歲月是最大的小偷,。這一年,，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走,，只是在我還沒來得及挽留就離開了,。有些人，有些物,，有些感覺，丟了之后就再也找不回來,。再也看不到和藹的微笑的舊影,。于是去嘗試讀懂離開的的意義。你想悄然離我而去,，但心卻還停留,。在閑暇時,，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑,，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過,。手機上永遠不會再顯示的電話號碼，房間里永久失去的喧鬧,，心照不宣地努力微笑,。生命的長度會被延續(xù)，帶著對你的思念行走四方,。我思故你在,，你思故我在?？v使時光流逝,，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶,，有些人會成為生命里雋永的篇章,。
若有所失，若有所得,。好像什么都發(fā)生過了,，又好像一切如初。有人離開了,，有人來到了,。陌生的，熟悉的,。親密的,，遙遠的。天邊的,，眼前的,。有的人來了又走了，有的人還沒來得及靠近就已遠離,。有些故事,，沒有人能講完。只要心有所屬,，一切都在意料之中,。那些意外的故事會被我們當做劇情寫進腳本。
思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了,。被我們忽視的風景好像總是會在某個瞬間想起,。
也許這是一種進步，因為我曾經(jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考,，上帝就開始微笑,，既然上帝賦役了我們生命,，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止,。思考是生命的真實,，也是一切痛苦的快樂的源泉。
既然活著,，就應(yīng)該積極,、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回,。人生的路需要思考的甘露滋潤,，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護,，生命之花才會在活著的土地上爭奇斗艷,。或許我們有時活得很虛偽,、很累,，帶著面具，裝上防備,，但是當晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實的時候,，活著就一定會綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生,，學習的一生更是思考的一生,。
痛并快樂的活著，同時把快樂灑向別人心田的人是幸福的,。人的一生應(yīng)該是思考的一生,，百轉(zhuǎn)千回、激流險灘的人生旅途中,，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定,。活著,，也需要境界,。當生命之舟即將你而去的時候，你也就成為真正的智者,，理解人為什么活著,，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠,，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的,。活著,，就應(yīng)該對自己負責,，對他人負責。
思考快與慢讀后感篇六
第一段：愛思考的重要性（200字）
在日常生活中,，我們時常會面對各種問題和困惑,，無論是個人的抉擇還是社會的發(fā)展，思考都是解決問題的關(guān)鍵,。然而,，很多人習慣于聽從他人的觀點或意見，卻很少自己去思考,、去質(zhì)疑,。這種盲從態(tài)度不僅沒有助于個人成長，也無益于社會進步,。因此,，我們迫切需要培養(yǎng)愛思考的品質(zhì)，以應(yīng)對復雜多變的世界,。
第二段：培養(yǎng)愛思考的方法（200字）
培養(yǎng)愛思考的方法有很多,，其中最基本的是主動收集信息。通過閱讀書籍,、關(guān)注新聞,、觀察身邊的現(xiàn)象等方式，我們可以積累知識和見聞,，從而擴展我們的思維邊界,。同時，學會提出問題也是培養(yǎng)愛思考的重要環(huán)節(jié),。當我們發(fā)現(xiàn)一個新的問題時,，應(yīng)該主動思考并找出可能的解決方案，而不是盲目地接受已有的答案,。此外,，與他人進行討論和交流，可以幫助我們從不同的角度看待問題,，進一步拓寬思維,。
第三段：愛思考的益處（200字）
愛思考不僅可以提高我們的智力和思維能力，更重要的是培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和獨立思考能力,。每個人都是獨一無二的個體,，每個人的思考都具有獨特性。只有通過自主思考,，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和獨特的見解,，才能在自己的領(lǐng)域中脫穎而出。此外，愛思考還可以幫助我們更好地理解世界和他人,。對于一個問題的深入思考,，會激發(fā)我們對其背后原因的研究，使我們對社會,、文化,、心理等方面有更深入的了解。
第四段：愛思考的困難與思考的克服（300字）
盡管愛思考有許多益處,，但也存在一些困難,。首先，思考需要時間和精力,，很多人由于忙碌的工作或?qū)W習,，往往沒有足夠的時間來思考。其次,，思考過程中會遇到困惑和疑惑,，需要付出更多的努力來尋找答案。最后,，思考容易陷入思維定勢,，往往固守已有的觀念而不愿意接受新的思想。然而,，這些困難并非不能克服,。通過科學合理的時間管理、培養(yǎng)專注力和興趣,，我們可以為自己創(chuàng)造更多的思考時間,。同時，遇到困惑和疑惑時,，我們可以主動尋求他人的意見,，并嘗試從不同的角度去思考問題。對于思維定勢的問題,，我們可以通過開放心態(tài)和多樣化的學習方式來打破,。
第五段：結(jié)語（200字）
愛思考是一種積極向上的品質(zhì)，它使我們能夠更好地理解世界,，解決問題和面對挑戰(zhàn),。通過培養(yǎng)愛思考的習慣，我們可以鍛煉自己的智力和獨立思考能力,，并不斷創(chuàng)造出新的價值,。在當今世界變革迅速的時代，愛思考將成為我們面對未來挑戰(zhàn)的重要武器,。因此,，讓我們從現(xiàn)在開始,，養(yǎng)成愛思考的好習慣，不斷提升自己的思維能力,，為自己和社會帶來更多的創(chuàng)新和進步,。
思考快與慢讀后感篇七
思考中醫(yī)讀后感（一）
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散,，有許多話想說,，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī),，是文化；不只是客觀世界的一科學問,，而是似乎融入自己血液的一種熟知,。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣唬瑓s有陽氣升騰的一種飛越,。
西方文化90%的是研究客觀世界,，也就是現(xiàn)代科學，它必須是1+1=2,，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細胞組織,。就如西方的繪畫，就是一種寫實,。西方人想通過環(huán)境來改變主觀,。
中國畫講求意境美、朦朧美,，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍,。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn),，這種種不同是因為人心的不同,，每個人底蘊的不同，這是“無”又是“有”,，所以,，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境,。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化,，就是“火”的文化，就是“大象”的文化,，就是“組方”的文化,，因為這三者都“無形”！
貪,，就是對某一物事的超額累積,，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后,，中醫(yī)生出的是六象,，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德,、水火相依,，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學的學科,，誰曾想左右蘊含的對稱中的不對稱,，正如科學蘊涵于不科學里，真理最先就生長在無知里,！貪就在口頭拒貪的后面隱藏,。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱,，更難測其“氣數(shù)”,！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏,，天干地支,、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位,、五臟與五藏,、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián),、人法地地法天天法自然之道,、中庸之道、陰陽的生長收藏,、風濕暑熱寒之辯證等等等等,。當我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄,，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知,。
就如：開方，就是開時間和方位一般,。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐,，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”,，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng),。上個星期天又搬家了，離小肉球的學校也越來越遠了,，見面的機會也少了,，下個星期要去黑龍江出差一個多星期,，但愛卻越來越濃了，不時的想起,，不時的泛起愛意,，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人,，那種敦厚,，那種秀氣，那種擔當,，那種純凈,，那種幼稚，那種樸素,，再過十天就認識九個月了,，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟,。
思考中醫(yī)讀后感（二）
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細讀了三遍，每次均有不同的感受,。作為一個90后在校學生,，有一點感觸想跟大家探討。
首先,，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學問,？如何正確認識中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的,？中醫(yī)適合什么樣教育模式,？三如何學習中醫(yī)？四認識陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學術(shù)部分：三陰三陽治療綱要,。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后,，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學,、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言,，對中醫(yī)的見地，個人覺得非常有借鑒價值,。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中,，堅守經(jīng)典的陣地，保持對經(jīng)典的執(zhí)著,，更是讓我肅然起敬,。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見，其中不乏褒揚之詞,，但也有許多批評質(zhì)疑之聲,。為此,，我想談?wù)勎业挠^點。
首先,，最多的是認為書中刻意對西醫(yī)的挖苦甚至丑化,，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿,。關(guān)于劉教授對中西醫(yī)文化的見解,，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對中西醫(yī)文化作出對比,。在節(jié)目中,，我們可以看到，他認為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻,，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易,，對之高度評價。相反,，劉教授反對情緒化地看中西醫(yī),，認為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化,，兩者各有千秋,，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓,，能與西醫(yī)找到某種契合點,，并最好能指導現(xiàn)代科學的研究方向。
《思考中醫(yī)》一書出版后,，曾引起了一陣中醫(yī)熱,，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”,。其實行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在,。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī),，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點,。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學術(shù)觀點大肆批評，認為中醫(yī)博士不過如此,，甚至進行了人格攻擊,。我作為一名中醫(yī)院校大一的學生，對學術(shù)部分沒有資格也沒有能力評價,，我只想說學無止境人無完人,。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學問？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方,，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智,，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學習態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復了批評的信函,，我覺得這是任何一個學術(shù)人應(yīng)有的治學態(tài)度。對于不同的學術(shù)觀點,，我認為更是一件好事,。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會有溫病四大家,，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手,？不都是對中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無高下,，入道即是真”,。
一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字,，只不過在mao時代進行了文字簡化,，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課,，地位甚至比英文還高,，日本學生學習對漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評價,。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個環(huán)節(jié),，就是凡是對概念進行解釋時，對文字必然要簡變繁,，并《說文解字》等書中找到對應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié),。文以載道,，文字是文明的載體，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的,。了解漢字承載的意義對學習任何傳統(tǒng)學問來說都是必不可少得,，這也是大家的一個共識。
《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍,，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī),，并且讓大家也同時去思考“中醫(yī)”兩個層面的意義，一個是中醫(yī)在學問意義上,，一個是中醫(yī)在行業(yè)意義上的,。有些人說作者的觀點態(tài)度過于激烈，這我也深有體會,，我覺得這跟作者的寫作動機相關(guān),，首先對于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認識中醫(yī)接納中醫(yī),；而對于中醫(yī)從業(yè)者來說,，作者則希望他們堅持自己的選擇,，堅定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰,。
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高,，這不能否認，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學習中醫(yī)這門傳統(tǒng)學問,？目前我們生活在一個現(xiàn)代科學文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中,，這兩種文化的特征就是時代性很強，日新月異,，我們每天上網(wǎng)尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后,。人類大腦的可塑性是很強的，在這種文化氛圍下,，我們必然會改變我們認識知識學習知識思考知識的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文）,，現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認真閱讀一本書了。高中老師教我們寫作文的時一定要點題這樣才可以高分,，我的題目是“不患無位,，患所以立”，語出自孔子《論語》,，在《思》書中也出現(xiàn)過,。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學生，也包括當代大學生,。中國正處于轉(zhuǎn)型期,，社會浮躁，人們急功近利,，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高,，在校大學生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些,，不患無位,，不要擔心自己以后沒有工作，沒有市場份額,，患所以立,，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè),？特別是中醫(yī)院校的大學生,，每天許多同學疲于兼職接觸社會，當然得到一些社會經(jīng)驗有利無害,，但是我們要清楚我們是干什么的,？我們要找到自己社會定位，明確自己的目標,，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子,，我們靠的是真才實學,，大學一定要跟社會保持距離，大學是學術(shù)的圣地,。人們常說“是金子總會發(fā)光,，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時,，不是一世,，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰,。
《思考中醫(yī)》是一本好書,，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信,，反正我是信了）,。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀,，他有他的科學層面,，哲學層面，人文層面,，甚至社會層面,。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學科,，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學科可以彌補中國教育缺失的人格教育,。
國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時會有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”,。據(jù)統(tǒng)計,，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月,，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對我們的祖先,。所以在此我想對同輩的朋友們說：復興傳統(tǒng)文化,，我們青年確實任重而道遠。
思考快與慢讀后感篇八
愛思考是人類特有的思維能力之一,，也是人類社會發(fā)展和進步的動力源泉,。無論是哲學家、科學家還是普通人,，愛思考都能幫助我們認識世界,，解決問題，提升自我,。通過自身的思考和心得體會,，我深信愛思考是每個人成長和幸福的必要條件,。在這篇文章中，我將分享我在愛思考的過程中所體會到的一些心得,。
段二：對于愛思考的認識和重要性的理解
愛思考是人類智慧的體現(xiàn),，它不僅能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和創(chuàng)造性思維，還能幫助我們更好地理解自己和世界,。在我看來,，愛思考是激發(fā)我們內(nèi)在潛力的一種方式，它讓我們不斷挑戰(zhàn)自我,，追求真理和美好,。沒有思考，我們只會陷入迷茫和局限,，無法成長和進步,。
段三：愛思考帶來的收獲和變化
愛思考不僅提高了我的學習能力，還拓寬了我的思維和視野,。在我思考問題時,，我常常會從不同角度去考慮，這使我能夠更全面地理解問題的本質(zhì)和解決方法,。同時,，愛思考也讓我更加注重細節(jié)和邏輯推理，提高了我的表達能力和說服力,。通過思考,，我逐漸形成了獨立思考和辯證思維的習慣，這讓我能夠更好地面對各種挑戰(zhàn)和困難,。
段四：如何培養(yǎng)愛思考的能力
愛思考是需要培養(yǎng)的能力,，只有鍛煉和實踐才能日臻成熟。首先,，我們應(yīng)當保持對事物的好奇心,，學會提問，不滿足于表面的現(xiàn)象,，要深入了解問題的背后,。其次，要善于思考和觀察,，通過觀察和體驗豐富我們的思維材料,，為思考提供更多的思路和創(chuàng)意。同時,，積極閱讀和學習,，拓寬知識面，引導我們的思考更加深入。最重要的是,，要勇于質(zhì)疑和懷疑,，對任何所謂的真理和權(quán)威都保持一定的懷疑，才能有自己的判斷和見解,。
段五：愛思考的堅持與未來
愛思考是一種習慣,，需要長期的堅持和實踐。只有堅持不懈,，我們才能養(yǎng)成良好的思考習慣,，并從中獲得真正的成長和進步。作為一個永無止境的過程,，愛思考不僅能讓我們更好地理解自己和世界,，還能幫助我們找到人生的方向和意義。未來,，我將繼續(xù)保持對愛思考的熱愛和研究,，不斷探索和發(fā)現(xiàn)，讓愛思考成為我人生的座右銘和行動的指南,。
總結(jié)：愛思考不僅是一種能力,，更是一種態(tài)度，它激發(fā)我們思維的潛能,，培養(yǎng)我們抽象和邏輯思維,，讓我們更好地認識自己和世界。通過培養(yǎng)和堅持愛思考的習慣,，我們能夠提升自己的學習能力,，改變思維方式，發(fā)現(xiàn)問題的解決方案,。愛思考讓我的生活更加充實和有意義,，我相信它也將伴隨我一生，成就我更好的未來,。
思考快與慢讀后感篇九
1.感謝科教科給我們提供的這次學習中醫(yī)經(jīng)典的機會,。我自己中醫(yī)學的不太好，所以我就不在某個知識點上做深入的講解了,，今天主要講講認識和方法上的一些問題,，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認真聽,，仔細的去理解就好了。10年前,，我看過一本書,，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學的劉力紅教授寫的，可能在座的有人也看過,，寫的非常精彩,，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容,，分享給大家,，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽,，并不一定是我本人真實的案例,，希望大家聽后能有所感悟，對中醫(yī)的認識上有所啟發(fā),，就足夠了,。
2.既然是思考，那就肯定要有問題才能思考,，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€問題：中醫(yī)是什么,、中醫(yī)怎么學、中醫(yī)怎么用,。聽起來題目好大吧,？不要緊，時間有限,，我們簡單點講,。3.首先，第一個問題,，中醫(yī)是什么,？很多人可能會說，這還不簡單嗎,，中醫(yī)就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學嘛,，我想很多人都是這么認為的，特別時學西醫(yī)的人,，是不是這樣的呢,？絕不是這么簡單，這只是最膚淺的一層意思,，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道,，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸,。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動態(tài)平衡在某個水平的一門醫(yī)學,。那這個事物是什么，我們后面會講到,。
4.講這個問題之前,，先來說說一個普遍存在的認識上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床,？這幾十年來，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破,？臨床療效為什么老上不去,？遇到高熱降不下來，最后還是得上抗生素,？為什么會造成這種局面呢,？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間,，沒有大的突破,，大的變化，會不會是因為理論落后,，已經(jīng)不能為臨床提供更多,、更有效的指導了呢？大家可以思考,，今天我們的臨床落后,，我們的治病水平上不去，是不是因為理論落后造成的,？我的看法完全不是這樣,，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒有落后,，在很多領(lǐng)域還大大的超前,，我們?nèi)绻J為理論落后于臨床，認為理論不能指導臨床,，那我們就要問自己,，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有？對于中醫(yī)的理論,，對于《內(nèi)經(jīng)》的理論,，我們把握了多少？有十成把握沒有,？如果不到十成,，兩、三成呢,？如果連兩,、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī),，最后竟然還分不清陰陽,，那我們怎么能說理論落后于臨床？這個問題是個很嚴重的問題,，如果沒有認識好,，那導致中醫(yī)今天這樣一個局面的癥結(jié)就不容易抓到,，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯誤的把這個原因歸結(jié)到理論的落后,，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會形成真正的倒退,，真正的落后,！所以對于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時候不是理論出了問題,，而是我們的認識出了問題,。
5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài),。這個事物是什么呢,？很簡單，兩個字——陰陽,。它也是中醫(yī)里最重要的東西,，最核心的東西，方方面面都要圍繞它,，離不開它,。《素問.陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也，治病必求于本?，F(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標,，中醫(yī)治本。當我們問一句中醫(yī)怎么治本,，或者中醫(yī)通過什么來治本呢,？這就回答不上來了，其實,，這個本就是陰陽,，陰陽是一個關(guān)系到方方面面的，最本始的東西,。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài),，陰陽失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復已經(jīng)失去平衡的陰陽,。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢,？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事,，既然是兩者，就有一個相互關(guān)系的問題,，這也就是陰陽這門學問里最重要的一個問題,，關(guān)于這個關(guān)系，《素問,。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴,，就是“陽生陰長，陽殺陰藏”,，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進去了,，因此，只要弄通了它,，陰陽的學問也就可以基本解決,。“陽生陰長,、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長情況,，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理。陽生陰長主要講上半年,，也就是春夏的變化,。在這個過程中，陽漸漸生,，陰漸漸長,，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然,，春天以后,，白日漸漸長,，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長,。那么陰呢？陽化氣,、陰成形，這些成形的,、屬陰的萬物也隨著這個陽的增長而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮,。這個過程真正是陽在生,，陰在長，就像夫唱婦隨一樣,。與以往我們所說的對立的、消長的關(guān)系好像不同,，并不是陽產(chǎn)生了，萬物反而消滅，完全不是這么一個情況,。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個過程，那么,，陽氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個能量庫,，而在春夏這兩季，能量是處在一個釋放的過程,，隨著能量的釋放，萬物得到這個能量的供給,，便逐漸的生長,、繁茂起來,。否則、萬物憑什么會生長繁茂呢,？就是因為這個能量的釋放造成的，這就是陽生陰長,，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長是什么意思了,。同樣道理,，陽殺陰藏就很好理解了,，陽殺與陽生是一個相對的概念,。能量的釋放是不會無休無止的釋放下去的,，就好比我們打拳擊,，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個狀態(tài),，就沒辦法進行第二次出拳，所以,，必須先把拳頭收回來，才能打下面的一擊,。陽氣也是這樣，達到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏,，能量收藏起來了，萬物得不到這個能量的供給,，萬物的生長就趨于停止，而且漸漸的凋零,、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象,。上述這個過程周而復始，如環(huán)無端,。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā)、釋放,。這便是素問所講的“重陽必陰，重陰必陽”,。
8.弄懂了陰陽，我們再看看第二個問題，中醫(yī)怎么學,，這個問題聽起來似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學子困惑的問題,。其實我覺得這個問題沒有那么復雜,，我認為學好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典、熟讀,、記憶、理解經(jīng)典,，當然這個過程是很艱苦的，沒有捷徑可走,，需要我們靜下心來,，付出超乎常人的努力?，F(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修,，從必修淪為選修，經(jīng)典的這個地位大大的下降了,，它給人們的信息就是對于中醫(yī)的學習來說，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了,。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果顯示很多人認為經(jīng)典的學習沒有太多意義,，學也可，不學也沒有什么損失,。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點于上述這個認識截然相反,，經(jīng)典的東西不但不能消弱,，而且還應(yīng)該進一步加強,，為什么呢,？ 9.歷史的經(jīng)驗會告訴我們一些理由,。翻開歷史，我們看一看,，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中,，凡是在中醫(yī)這個領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷,，就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的,，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認的成就。中醫(yī)這樣一個特殊的歷史現(xiàn)象,，不得不使我們?nèi)ニ伎迹?jīng)典為什么會具有如此大的魅力,？從這些歷史事實中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典。那么近代和現(xiàn)代的人呢,？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書,，就會有相同的感受,。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時,，就診的病人很多，但是有有效的，也有無效的,，為此，蒲老毅然停診,，閉門讀書三年,。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀,、精思、反復揣摩,，三年后，復出江湖,，便能在臨床上得心應(yīng)手,，以致成為新中國成立后首屈一指的大醫(yī)家,。對于這段經(jīng)歷，蒲老深有感概的說：當時很多人不了解我的心情,，認為我閉戶停診是“高其身價”，實際是不懂得經(jīng)典的價值。無獨有偶,，著名中醫(yī)學家秦伯未也強調(diào)，要做好一個中醫(yī)臨床醫(yī)生,，每年應(yīng)拿出三個月的時間來溫習經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視,。10.很多人可能會說,，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的,，過時了、落后了,，我們還學它干嘛。可是我要說的是,，經(jīng)典的年代雖然久遠，但它不一定就過時了,，落后了。所以,，大家不要輕易地否定它、遺棄它,。學習經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強調(diào)都不過分,。這里給大家講兩個故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真,，廖老從醫(yī)幾十年,，在某些病的治療上有獨到的經(jīng)驗,，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會，有些江湖郎中治療蛇傷往往會留一手,，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒辦法察覺,。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了,，讓你沒有生命危險,，很多癥狀也消除了,，就是有一點,，傷口老不好,，隔上一段時間傷口又腐爛,，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上,，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù),，但是，這個竅門被廖老從他的父輩那里得知了,，竅門就是什么呢？就是忌鹽,，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒,、生肌的藥，傷口很快就長好,，而且再不腐爛，就這么一點小奧秘,，可要是你不知道,，就會被折騰的夠嗆,。聽完這個故事，大家仔細一琢磨,，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色,、開竅于二陰,，藏精于腎，故病在溪,，其味咸，其類水,，其谷豆,，其數(shù)六,，其臭腐?！蹦I家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān),。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”,。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天,，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合,，這是一個多么神秘而又極其簡單的事實。經(jīng)典的東西就是這樣,，沒有揭開時，他非常神秘,，揭開了,，又這么簡單,。還有一個故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗,，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個疼痛往往很難止住,，就是用上麻醉劑，效果也不理想,。廖老對這個疼痛有個殺手锏,，雖然骨癌最后不一定能治好,，但這個疼痛卻可以大大的減輕甚至消除,，很大程度上減輕了病人的痛苦。廖老用的什么藥呢,？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處,，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個特殊的東西很靈驗,，加上它很快止痛,，不加它完全沒有這個效果,。這個特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長出的一種東西,，過去人死了，用的是土葬,，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲,，滲到棺木的底板上,，連同木質(zhì)一同腐壞,，上面的這個東西就是感受這個腐氣而生的。大家可以沉思片刻,，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎,，所以，說到腐字,，根據(jù)前面講的,，大家應(yīng)該就會悟到些什么了,。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系,，腎又主骨生髓,，所以這個東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效,。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西,，為什么說學中醫(yī)還需要點悟性呢，就是這個原因,，不是非常聰明的人是學不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了,，就看你能不能領(lǐng)悟,，能不能融會貫通,，舉一反三并應(yīng)用于臨床。
11.學好經(jīng)典需要注意的另一個問題,，就是要具備一個基本條件，或者說一個基本的素質(zhì),，就是信受奉行。這四個字什么意思呢,？字面上理解就是：信任,、接受,、去實踐。現(xiàn)在很多人學經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學,，覺得經(jīng)典這也不科學，那也不科學,，你比經(jīng)典都高明了,，那你還學什么經(jīng)典呢,，你以一種抵觸的情緒,，認為經(jīng)典過時了,，那你怎么學得進經(jīng)典？所以,，學經(jīng)典這個態(tài)度很重要，你必須完全地相信它,，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行,。只有這樣,，經(jīng)典才學的進,，只有這樣，你才會有收獲,。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時間的考驗,，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔心呢,？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行,。不具備這個條件，經(jīng)典的學習就整個成了障礙,。記得在讀《本草綱目》的時候，讀到白術(shù)這一條時,，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長,，漸至難食,，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈,。”大家看到這個案例,，第一感覺是什么呢,？我想很多人會不相信,，牙齒長到一定程度就定型了，怎么會越長越長,，以致進食都困難呢？這太離譜了,，即便是有這個髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢,？簡直太不科學了，但我不這么想,，我首先是相信它，然后,，再來思考它的道理,。我們讀古人醫(yī)案,，不是去考察它的真實性，而是要去理解它里面所蘊含的道理,。首先這個病名很有意思，牙齒為骨之余,，由腎所主，牙齒日長,，就好像是髓滿了在往外溢一樣,，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長，髓為什么會往外溢,，這一定是約束骨髓的這個系統(tǒng)出了問題，骨髓由腎所生,，腎為水藏,，故骨髓亦屬水類,，按照五行規(guī)律,，土克水,，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題，土虛了,，當然就會發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會日漸變長,，這個道理明白了,，用白術(shù)來補土制水,，控制髓溢，就是十分簡單的事了,。這就是對經(jīng)典的思考，想通了,，就會有收獲,，甚至會有豁然開朗的感覺,，學經(jīng)典的興趣也就越來越濃了。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者,，疼痛厲害，足跟不敢落地,，痛苦不堪,，按常規(guī)的思路,，補腎、活血,、除痛等方法都無明顯療效，我突然想到了髓溢病這個案例,，大家知道,，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物,，這與髓溢病有什么差別呢,？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制,，用白術(shù)煎湯,，讓患者浸泡足跟,，每日兩三次，每次20分鐘,，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕,，堅持1月余，足跟痛消失,，痊愈了,。這些案例給我們什么感受呢,？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考,，才會有收獲，你不相信,，后面什么也不用談了,，中醫(yī)你肯定學不好,。
12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學習中醫(yī),，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢,？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次,，我們通常說醫(yī)者分上工和下工,，所謂下工層次就是對病欲愈,，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機,，使藥要和者。察機要和者,，似迂而反捷,，此賢者之所得,，愚者之所失也。怎么理解這句話,？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個病,，很想讓它快點好,，拿個方子就亂加，咳嗽就加點止咳化痰的,，發(fā)熱就加點清熱的，頭痛就加點治頭痛的,，食欲不好再加點消食的,，等等等等,，病人一堆的癥狀,，結(jié)果藥就二三十味,，卻不知道病機到底在哪里，治療效果也不理想,，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有？我想一定大有人在,。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工,，要做到臨證察機,，就是把錯綜復雜的臨床癥狀歸納總結(jié),，找到病機,，就像從一個枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了,，整個樹自然就倒了，用不著一根根的去砍樹枝,，看上去我們好像在找病機的時候費了點周折，但收貨的效果將是立竿見影的,，似迂而反捷！這其實是跟西醫(yī)的診斷思路一致的,，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個疾病去解釋患者所有的癥狀,，中醫(yī)也一樣,，我們要盡可能的用一個病機去解釋患者所有的癥狀,，當你這個一元論成立的時候,，診斷基本上都是正確的。
13.察機實際上就是求本,，“察機藥和”就是治病求本，機就是導致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素,，病機就是導致疾病發(fā)生的那個最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大,？當然很大，可是這個啟動按鈕沒必要搞得那么大,，一點就行了，病機實際上就是這么回事,。14.那么我們怎么樣才能審查好病機呢，審查病機很關(guān)鍵的一點就是勿失氣宜,，要抓住氣宜，這個提法在至真要大論里有兩處,，其中一處說“謹候氣宜,，勿失病機”，實在的說,，病機就是氣宜,，氣宜就是病機,，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢,？很簡單,，就是我們常說的六氣——風寒暑濕燥火,。那么這個氣宜要怎么求呢,？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了,，這個氣宜我們知道不知道？當然容易知道,！這是什么？是濕氣來了,，我們可以直接感受這個氣宜的變化，在這個時候產(chǎn)生的疾病,，不管它是什么病，都與這個氣宜的有關(guān),，抓住了這一點，不失去這一點,，那你就抓住了病機,。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風來了,，這就是寒的氣宜，其他以此類推,。這也就是我們寫大病歷的時候要寫節(jié)氣了,，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點,，與病機有關(guān),，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點了。上面講的這些氣宜,，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜,，還有一些我們不容易察覺出來的，叫做內(nèi)氣宜,，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來，時間有限,，今天就不展開講了。
15.講到病機這個詞,，就不得不提中醫(yī)里著名的病機十九條。很多學中醫(yī)的對病機十九條的認識不足,，以為天下的疾病那么多，那么錯綜復雜,，怎么可以就用這么簡單的十九條病機加以概括？十九病機到底能不能概括,？回答是肯定的,，能,。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非?？隙ǖ脑~語，就如我們前面說到的信受奉行,，既然歧伯這么肯定的說了,，那你就必須信,，不要懷疑，大膽用準沒錯,。在運用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之,，無者求之,，盛者責之，虛者責之,，必先五勝?！边@句話什么意思,？有或者沒有我們都要去尋找,，是過盛還是不足，我們都要找它,，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系,。我們就拿其中的一條來舉例子,，看看我們?nèi)绾芜\用病機十九條來察出病機,。就拿大家比較熟悉的“諸風掉眩，皆屬于肝”這條來說,，凡是風、凡是掉眩,，必定與肝有關(guān)系，你就從這個肝去找,，一定能找到病機,，一定能找到導致這個疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個眩暈的病人,，病人一來,，我們看到他一副肝病的模樣,，臉色青青,，脈又弦，肝的色脈非常明顯,，這個叫有。但是,，如果沒有呢？如果我們看到這個眩暈的病人臉色不青,，脈也不弦,，一點肝家的色脈都沒有,，這怎么辦呢？這種情況叫“無”,，無者也要求之,，反正就是認定它了，它就是與肝有關(guān)系,，這是病機規(guī)定的前提，那怎么求呢,？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它,。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察,。比如這個眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么,，你就要思考，腎屬水,，肝屬木，水生木，是因為腎水很虛,，母不生子導致的，所以治療就應(yīng)該補母生子,，用補腎的方法這個眩暈就會治好。如果腎的情況沒有,，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況,，如果是肺家盛，那你就又要開始思考了,，肺屬金，金克木,，肺金太旺，那肝木就必遭克損,，所以，治療就應(yīng)該是泄其太過,，使木不遭克損，那疾病自然就會痊愈,。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考,，如果是看到的心的情況,、脾的情況又該怎么樣去思考,，從而發(fā)現(xiàn)病機。病機十九條是非常有用的,，千萬不能小看它，很多疑難雜癥,，它能幫你很大的忙,，前提是你必須信它,，認定它。它相當于幫我們把一個中心坐標確定了,，你根據(jù)病人的實際表現(xiàn)，根據(jù)這個中心點去尋找,，比你漫無邊際的去尋找要方便很多，大家說是不是,？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬別把它丟了,，要不真的太可惜了。
16.另外一個很有用的方法就是“抓主證”,，抓主證是劉渡舟教授提出來的，在坐的可能有不少人對劉老有所了解,，劉老是北京中醫(yī)藥大學的教授，傷寒界的權(quán)威,，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟,，南陳指陳亦人教授,。劉老認為,，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此,，能否抓好主證，就成了臨證的一個關(guān)鍵問題,。
17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點：1.主證最能反映病機,，而只有這個能反映病機的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你,，你應(yīng)該用汗法、下法,、還是吐法，或者用其他方法,，這樣的主證往往起到畫龍點睛的作用,，根據(jù)這個證就能辨別該從哪個方向著手,。
18.說的比較抽象，舉個例子大家可能比較容易理解,。曾經(jīng)有個女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石,，腎積水，中西醫(yī)都看過,，效果不好,，一位老病人介紹過來找我看,。按照常規(guī)，結(jié)石,、積水就要排石利水,，對吧？一般人可能都這么想,，也都這么開方，一般石韋散就開出來了,。但是我沒有這么考慮，只是靜靜的聽病人講訴病情,，一邊聽一邊思考,，其實就是在等待主證的出現(xiàn),。當病人講到這一個月都在拉肚子,，心很煩躁,，睡覺也睡不好,，就是這一瞬間,，主證出現(xiàn)了。我開出的方子是豬苓湯,，沒有加任何排石藥，為什么開豬苓湯,？因為傷寒論319條說：“少陰病，下利六七日,，咳而嘔渴，心煩不得眠者,，豬苓湯主之?！边@里明確講到,，下利然后心煩不得眠,，下利就是拉肚子,，看看這個病人跟它所描述的是不是很像？主證符合,，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個月藥,，癥狀很快消失，復查腎積水沒有了,。19.如何才能抓好主證呢,？當然，這要建立在對傷寒論條文非常熟悉的前提下,，先是要熟記，然后逐漸明白其中說明的道理,，最后還要在臨床上多多實踐，多用多體會,，不斷磨練?？偨Y(jié)起來就是六個字，熟記,，明理，多用,。
20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒有,，總之，大家應(yīng)該牢牢記住,，上工是一個怎樣的概念，下工是一個怎樣的概念,，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標應(yīng)該有,。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習慣，處處注意避免下工的行為,，不要一個腫瘤病人來了，你就滿腦子想的白花蛇舌草,，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個不是中醫(yī),，充其量只是半吊子中醫(yī),。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路,，你就要臨證察機，也只有這樣,，你才容易有體會，你才容易有感受,。否則，這個病人治好了,，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事,，當了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲,，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī),，那真的沒意思，所以希望大家都能成為上工,，至少成為一個準上工。我想只要按照上面的這些方法去操作,，我們在形式上就已經(jīng)成為上工了。21.謝謝大家,！
