讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

堂吉訶德的讀后感篇一

作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō),，《堂吉訶德》以反騎士主義為主,，腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐,。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士,，在堂吉訶德看來(lái),，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了,。

讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō),，朝朝暮暮地讀，品味,，陶醉,，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè),，英雄救美,，討教惡勢(shì)力，成為一個(gè)合格的騎士,；把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人,，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知,，他的荒唐行為不止這些,。

當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)梗钊苏颐姘钡臅r(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺(jué),。還記得在途中遇見(jiàn)的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí),，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢(qián)還回,。富農(nóng)是答應(yīng)了,，可這走后便是又一頓揍，誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢,？還跑來(lái)一個(gè)救星,？工錢(qián)？沒(méi)打死算是賺了,。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果,，回家后，夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處,，彼此成為了一條繩子上的螞蚱,。

他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們,，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x,，結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上,，桑丘不斷地糾正他,，可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思,，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他,，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣,，堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué),，沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。

第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣,，總會(huì)鬧出很多笑話,，吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了,，假裝成為一名騎士與他搏斗,，而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然,，堂吉訶德輸了,，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起,，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家,。

“一生惑幻，臨歿見(jiàn)真,?！蓖砟甑奶眉X德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道,，他恨自我清醒得太晚,。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：

1,、將花剩下的錢(qián)全給桑丘,，因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良,；

3,、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了,。

“命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著,，昨日還高高在上的人,，今日卻屈居人下,。”對(duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影,。

越是到故事的尾聲,，就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái)，那便是孔乙己,。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物,，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人,，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路,，只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué),，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧,。可從兩者身上所體現(xiàn)的不必須都是杯具色彩,、愚昧,。孔乙己應(yīng)對(duì)他的小聽(tīng)眾時(shí),，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良,；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī)，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬,，因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神,，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。

聯(lián)系一下自我,，有點(diǎn)感慨,，感覺(jué)自我可能就是這么一類(lèi)人，夾雜在文理之間,，沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng),。“人生的歡樂(lè)像象夢(mèng)幻泡影,，一眨眼就過(guò)去,，或者像田野里的花朵兒，開(kāi)過(guò)就萎了,?！辟惾f(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。

關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫(huà),，但那是外傳,，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法,。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中,，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見(jiàn)過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢(qián)見(jiàn)自我的“達(dá)辛妮亞”,，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們,，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟,，你是哪種騎士,？”堂吉訶德問(wèn)，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的,？”“我叫彼得,，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€(gè)名字,？不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說(shuō)罷,，彼得的眸子變得雪亮,。“那么還有誰(shuí)叫堂吉訶德,？”大家異口同聲“我不是,，我不是,。”可到了堂吉訶德?tīng)?zhēng)霸賽上,，彼得說(shuō):“我還是做回堂吉訶德,，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?！睆倪@一處的變化看,，當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞,，一切都以完美的結(jié)尾告終,。

我開(kāi)始想，什么是文學(xué),？我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題,，把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛(ài)就是文學(xué),，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí),。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角，過(guò)于狹義,。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見(jiàn)的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,，而文學(xué)的主題是不拘一格的。

“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開(kāi)一面,?！蔽也辉诿允ё晕遥?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值,。

堂吉訶德的讀后感篇二

堂吉訶德——一個(gè)正直,、勇敢、急公好義的人,，卻在蒼茫塵世中無(wú)人能夠理解，人們嘲笑他,、戲弄他,，可那些人卻不知：

堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔，帶著勝利者的微笑注視著人類(lèi)對(duì)命運(yùn)及世俗的抗?fàn)?，并為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓吶喊,，提供無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。

堂吉訶德的侍從桑丘說(shuō)過(guò)：“世界上如果沒(méi)有了你,，為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰,。”(你為堂吉訶德）在面對(duì)那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”,，作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮,、嚴(yán)格地遵守了騎士道：即使流盡最后一滴血,，也絕不后退一步！

雖然堂吉訶德脫離實(shí)際,、耽于幻想,，但他卻是一個(gè)強(qiáng)者，擁有者成為強(qiáng)者必有的東西,，那就是信念,，永不腐壞的信念。

而生活中的強(qiáng)者越來(lái)越少,，一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮,，塵世中需要強(qiáng)者，需要更多的堂吉訶德,。

逝兮騎士,，英勇絕倫。

立意不朽,，雖死猶死,。

誓除殘暴，威風(fēng)凜凜,。

惡魔聯(lián)手,，難屈英靈。

生已驚世,，死不騙人,。

一生癡幻，臨歿反真,。

堂吉訶德的讀后感篇三

中國(guó)學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫(xiě)道：塞萬(wàn)提斯“以此書(shū)為刺,，揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也，惟其成果之大,，乃出意外,，凡一時(shí)之諷刺，至今或失色澤,，而人生永久之問(wèn)題,，并寄于此，故其書(shū)亦永久如新,，不以時(shí)地變其價(jià)值,。書(shū)中所記，以平庸實(shí)在之背景,，演勇壯虛幻之行事,。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心,，與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也,。堂吉訶德后時(shí)而失敗,，其行事可笑。然古之英雄,，現(xiàn)時(shí)而失敗者,，其精神固皆堂吉訶德也，此可深長(zhǎng)思者也”,。

在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)后,，主角阿隆索·吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士,，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”，拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人,，“行俠仗義”,、游走天下，在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中,，鬧了無(wú)數(shù)的笑話,，傻把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡,，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士,，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時(shí)代相悖,、令人匪夷所思的行徑,，在周?chē)搜劾铮眉X德是一個(gè)對(duì)騎士小說(shuō)走火入魔了的瘋子,，但他卻不以為然,，大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士,，決心以后親歷危險(xiǎn),，解救苦難，建功立業(yè),。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng)，面對(duì)眾人的不理解和現(xiàn)實(shí)的打擊,，或愈挫愈勇，或漸漸消沉,，也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣,，不過(guò)是白露與泡影，虛無(wú),，然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo),，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩,。

明朝洪武年間，有一位科學(xué)家叫萬(wàn)戶,，他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造,。在晚年時(shí)期，他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空,，目睹天幕以上的世界,。他嘗試用民間自制的煙花來(lái)產(chǎn)生動(dòng)力，于是發(fā)明了一種自制火箭,，在一把椅子上裝滿47枚煙花,，自己捆綁在椅子前面，兩只手各拿著一個(gè)大風(fēng)箏,，然后讓仆人點(diǎn)燃這些煙花,。最終在火箭的推動(dòng)下，萬(wàn)戶也升上了天空,，但由于第二排火箭自行點(diǎn)燃,，引起爆炸，萬(wàn)戶也葬身在火海之中,。

作為世界上第一個(gè)利用火箭飛往航天的英雄,，盡管萬(wàn)戶的行為看似荒誕且愚蠢，但也正因這種探索的精神,，也推動(dòng)人類(lèi)對(duì)天空向往,，人類(lèi)社會(huì)也不斷進(jìn)步。

書(shū)中,，堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后,，臥倒在床，一病不起,。臨終前,，他最后的理智在垂危中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說(shuō),，并且立遺囑說(shuō)全部遺產(chǎn)留給侄女,，但是侄女如果嫁給騎士的話，一分錢(qián)也不會(huì)得到,。這個(gè)偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實(shí),，也揭示了作者寫(xiě)作的真正意圖。

堂吉訶德的讀后感篇四

堂吉訶德,，最出名的事跡就是把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人與之大戰(zhàn)弄得遍體鱗傷,。

這位人物把騎士小說(shuō)中的事跡當(dāng)成是真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情。

并且勵(lì)志要做游俠騎士來(lái)建功立業(yè),，行俠仗義,。

一方面他瘋瘋癲癲遇到和騎士小說(shuō)沾點(diǎn)邊的事情就能直接代入不顧現(xiàn)實(shí),。

另一方面他又理智清晰能說(shuō)很多大道理，讓人信服,。

誰(shuí)碰上他誰(shuí)就倒霉,，鬧出了一堆笑話，搶了剃頭匠的銅盆并認(rèn)為那是頭盔,，把住宿的旅店當(dāng)做城堡,，把相向而行的羊群當(dāng)做正在大戰(zhàn)的軍隊(duì)。

同時(shí),，他也因?yàn)樯裰静磺灞蛔脚?，坐在木馬上蒙著眼睛以為自己飛到天上與魔法師大戰(zhàn)，行俠仗義卻被對(duì)方一頓亂揍,。

堂吉訶德有著高尚的品德,，愿意幫助弱小，英勇無(wú)畏,，堅(jiān)定的相信著他的理想信念,。

在他的.世界里，騎士是理想,，而在實(shí)現(xiàn)理想的途中完全不顧現(xiàn)實(shí),，以致于最終病死家中。

他很可笑,，卻也是另一種理想主義的化身,。

而他的侍從潘薩則是事事從實(shí)際出發(fā)，吃飽喝足有錢(qián)拿是他的目的,。

這兩個(gè)人的對(duì)比,，更是給故事增添了一份詼諧。

在堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)時(shí),，潘薩就勸主人那是風(fēng)車(chē),。

在堂吉訶德大戰(zhàn)羊群時(shí)，潘薩就和主人說(shuō)那是羊群,。

堂吉訶德從來(lái)沒(méi)有信過(guò)潘薩,，潘薩為了得到利益也跟著堂吉訶德。

兩個(gè)人可謂是天造地設(shè)適合一起出行,，不然以堂吉訶德的瘋癲連飯都會(huì)吃不上,。

堂吉訶德是理想的代表，潘薩則是現(xiàn)實(shí)中認(rèn)真謀生的人,。

人們得有理想,，但是也要看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)。

堂吉訶德和潘薩一起成就了這本小說(shuō),。

就像理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能成就真正的騎士,。

堂吉訶德的讀后感篇五

曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂,，執(zhí)著的去尋找真理——他,，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒.唐”的小人物,，原名阿倫索吉哈達(dá),，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的,。

這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷,，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng),，離家出走,，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話,，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去,。

初看《堂吉訶德》,，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,，讓人越發(fā)看不起他,。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理,。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中,，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士,，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良,、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神,，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話,。

曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,，做出一些蠢事,，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì),。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏,，堅(jiān)持正義!

正直,，很多人都有，執(zhí)著,，少部分人擁有,，永不放棄，極少部分人擁有,，如果把這三點(diǎn)加在一起,，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看,，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨,，可他放棄了嗎?沒(méi)有,，他依然執(zhí)著，依然勇猛,，依然正直,，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí),。

騎士的靈魂必將永垂不朽!

堂吉訶德的讀后感篇六

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑,。我可不是這樣認(rèn)為的,。

這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度,，于是他背井離鄉(xiāng),，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱,，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng),，在悔恨中死去,。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,，讓人越發(fā)看不起他,。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理,。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中,，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士,，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良,、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神,，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。

曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑,，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,，雖然一次次的失敗,，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義,！

正直,，很多人都有，執(zhí)著,，少部分人擁有,，永不放棄，極少部分人擁有,，如果把這三點(diǎn)加在一起,，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看,，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想,，落得一身悔恨,，可他放棄了嗎？沒(méi)有,，他依然執(zhí)著,，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史,，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。

騎士的靈魂必將永垂不朽,！

堂吉訶德的讀后感篇七

我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起,，小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠,，在看仙俠傳奇的時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地,。不過(guò)我們都將夢(mèng)想,、幻想敗給了現(xiàn)實(shí),。

這本好書(shū)看的人很多,，大家的'理解都比我更深刻，書(shū)中提到的騎士精神,。一開(kāi)始堂吉訶德被騎士小說(shuō)欺騙了,，以為那些虛偽,、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神,。后來(lái),，世界因?yàn)樘眉X德而群起嘲弄騎士精神,。騎士精神變成了沉重的過(guò)期石頭,。

這種精神背后的因素——自省,、理想主義——在任何時(shí)代都適用，當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神,。而促使我們反對(duì)這一精神的,，也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對(duì)虛偽深?lèi)和唇^的時(shí)代,，認(rèn)真的談?wù)撝t卑,、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫,、誠(chéng)實(shí)或公正,，會(huì)讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫,。

而堂吉訶德的時(shí)代，我們的時(shí)代,，何嘗不相似,。

堂吉訶德的讀后感篇八

讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得,，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了,！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

也許世界不是你想要的樣子,，但你可以讓世界變成你想要的樣子,，或者讓自己，改變最初的模樣,。

《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn),，從中折射出了兩種人的不同思想。

堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物,，也是一個(gè)幻想主義者,。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極,，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了,。他那所有瘋癲的行為下,，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù),?？伤恢溃@個(gè)世界不是他所幻想的那樣,，沒(méi)有那么多的好人,，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前,，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘,，可見(jiàn)其良苦用心。

他的侍從桑喬,，剛好是一個(gè)他的對(duì)立面,，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督,，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢(qián)人,，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活,。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我,，那我就變成世界能容納的樣子。

現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此,？我們班里的同學(xué),，有些還幻想著美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局,。就好像那一切都是理所當(dāng)然,。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會(huì)沒(méi)有那么美好，它是殘酷的,、黑暗的,，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向,。他們只能改變自己,，如果不改，就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子,。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有：同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng),。考試,，比賽,，不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一,。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子,。

所謂的說(shuō)違心的話,、送禮、笑臉相迎,，只是手段,，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子,。當(dāng)你完成了這一切時(shí),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人,。

壞人,。是的，就是壞人,。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人,。壞人又如何，說(shuō)違心的話又如何,，送禮又如何,，笑臉相迎又如何！一切,，都是為了最初的`那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子,。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗?。沒(méi)有朋友,，親人，有的,，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的,，威風(fēng)凜凜,，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里,。王者,，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者,。你又發(fā)現(xiàn),，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài),？得了吧,，這種形容詞在你身上不存在,。你只有兩種性格：好，不好,。對(duì)自己的人好,，對(duì)別人的人不好?？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝?，他們隨時(shí)，都會(huì)奪走你的世界,。這是一個(gè)即使殘忍,，卻也真實(shí)的真相。

也許世界不是你想要的樣子,，但你可以讓世界變成你想要的樣子,，或者讓自己，改變最初的模樣,。

堂吉訶德的讀后感篇九

由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福,，而不是苦惱。

——堂吉訶德

最近一直在看《堂吉訶德》,，前幾天看到其中的這句話,，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫(xiě)成一個(gè)瘋癲的游俠騎士,，但說(shuō)的話卻處處透著哲理,，這也許就是這部偉大小說(shuō)的偉大之處吧!

我想說(shuō)的是這句話怎么這么適合我們銷(xiāo)售人員，銷(xiāo)售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài),，我們不追求每次努力一定成功,，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當(dāng),，不要管結(jié)果如何,，我們要讓自己感到幸福，做到了這些,，我想我們都會(huì)成為非常優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員的,，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個(gè)幸?？鞓?lè)的銷(xiāo)售人員!!!

讀了《堂吉訶德》這本書(shū),，看了之后既感到好笑，又有一點(diǎn)感悟,，深為他的不可思議而感到好笑,，《堂吉訶德》 這本書(shū)語(yǔ)言幽默，形象生動(dòng)。

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),，是一個(gè)鄉(xiāng)坤,，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠,。他從家傳的古物中,，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人,。然后騎上一匹瘦馬,，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,，把風(fēng)車(chē)看作巨人,，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,，把酒囊當(dāng)作巨人頭,，不分青紅皂白，亂砍亂殺,，鬧出許多荒唐可笑的事情,，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦,。他最后一次到家后即臥床不起,，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū),，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),，心里卻不禁在問(wèn)：“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑,，第二遍是哭,，第三遍是思考?！彪y怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)——塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇,。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是,，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感,，沒(méi)有了流血犧牲的英勇,，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性,。

恰好,，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙,，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng),，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。 當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng),、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求,。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē),，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃,。

我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想,，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后,，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜,。 堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,，結(jié)果害了別人也害了自己,。 笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德,。