演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,，比較靈活,，便于臨場(chǎng)發(fā)揮，真實(shí)感強(qiáng),，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處,。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇演講稿接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來(lái)看一看吧,。

介紹甘肅的演講稿篇一

我的家鄉(xiāng)在甘肅,，那里是干旱地區(qū)，山上只有少許的花,。

那里也有著名的小吃,，比如：發(fā)菜、白蘭瓜,、羊肉…… 我發(fā)現(xiàn)發(fā)菜像頭發(fā)一樣細(xì),，怪不得叫發(fā)菜。

每到春天時(shí),，第一眼看到的當(dāng)然是那小小的,，一朵一朵的，在春風(fēng)中翩翩起舞的迎春花了,。當(dāng)人們看到她時(shí)就知道春天已經(jīng)來(lái)了,。

轉(zhuǎn)眼，夏日來(lái)到了,，每當(dāng)夏日來(lái)到小朋友們就可以吃到甜甜的,、冰冰的冰淇淋了，夏日，有好多好吃的西瓜,、甜瓜都是人們喜愛(ài)的,。

涼爽的秋天帶著沙沙聲而去，迎來(lái)的是皚皚白雪的冬,。

每到冬天,，天上無(wú)數(shù)個(gè)雪白的小仙子從天而降為大地鋪上了雪白的畫面。

??！我喜歡我的家鄉(xiāng)，更喜歡家鄉(xiāng)的四季,。

介紹甘肅的演講稿篇二

各位游客大家好,，首先自我介紹一下，大家叫我小張或是張導(dǎo)都可以,。說(shuō)起曹州牡丹園大家應(yīng)該都有聽說(shuō)過(guò)吧!它是每年舉辦菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)的地方,。但是今天小張要帶領(lǐng)大家游覽的景點(diǎn)不是曹州牡丹園，而是一個(gè)她擁有的牡丹品種一點(diǎn)也不比曹州牡丹園少,，而且還有許多名貴品種和新牡丹品種的牡丹園,，她始建于明朝嘉慶年間，歷經(jīng)滄桑傳奇頗多,，具有“精品牡丹園”之稱的曹州百花園,。一般我們菏澤人想開牡丹都會(huì)去百花園,，雖然她沒(méi)有曹州牡丹園有名,，但她的牡丹花更加的鮮艷絢麗!

笑話。大家仔細(xì)看一下會(huì)發(fā)現(xiàn)這些太空牡丹的花色要比普通牡丹艷麗,，花朵也比普通牡丹要大得多,，還有太空牡丹的枝干也要比普通牡丹的粗壯，而且開花的時(shí)間也要比普通牡丹早,，花期也相對(duì)較長(zhǎng),。大家可以拍拍照，然后隨小張繼續(xù)游覽,。

而且葛巾從來(lái)沒(méi)有和常大用說(shuō)過(guò)自己的身世常大用起了疑心,。于是有一次來(lái)到曹州，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)葛巾原來(lái)是牡丹仙子,，這下可把常大用給嚇著了,，可是此時(shí)很快就被葛巾玉版知道了，她們很生氣,。一氣之下葛巾玉版丟下孩子,，又回曹州去了。第二年在葛巾玉版丟孩子的地方,，長(zhǎng)出了兩株牡丹花,。故事講完大家是不是覺(jué)得真的有牡丹仙子啊,，呵呵，就是因?yàn)檫@個(gè)故事,，我們菏澤人認(rèn)為洛陽(yáng)的牡丹就是從菏澤移栽過(guò)去的,。大家看這種牡丹叫做青龍臥墨池，它就屬于黑色系,，薔薇型的早期花型,。還有這邊一片種植區(qū)，它叫做姚黃,，因?yàn)閷儆谕砥诨ㄐ退袁F(xiàn)在還沒(méi)有開放,。姚黃是牡丹品種中非常名貴的品種，有牡丹中的花王之稱,。所以也有人說(shuō)姚黃之所以開花晚,，就是要擺一下普說(shuō)明他的尊貴。欣賞完這片牡丹種植區(qū),，請(qǐng)大家一起隨小張去長(zhǎng)廊上休息一下,。因?yàn)殚L(zhǎng)廊修建的高，所以我們站在長(zhǎng)廊中可以把院內(nèi)所有的`牡丹盡收眼底,。稍作休息后,，我們沿著長(zhǎng)廊邊走邊看。走過(guò)長(zhǎng)廊我們又看到了這些造型奇特的松樹,?？从械南癃{子，有的像龍,，還有獅子滾繡球呢,，這個(gè)是猴子望月。這些松樹在我們菏澤叫松編,，在很小的時(shí)候就開始造型,、壓枝、編制,、修剪,、就成了現(xiàn)在這些栩栩如生的動(dòng)物或各式建筑。

丹雍容華貴,，被譽(yù)為我們的國(guó)花,，從古到今關(guān)于牡丹就一直有許多神話故事，我國(guó)古代人們一致認(rèn)為存在著牡丹仙子,。

好了,，我們的游覽結(jié)束了，再一次回到了這座假山前。現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)一下,，我們半個(gè)小時(shí)后還是在這里集合好不好,。那么現(xiàn)在大家可以再看看我們的國(guó)花牡丹，拍拍照什么的,，半個(gè)小時(shí)后小張?jiān)谶@里等大家,。

介紹甘肅的演講稿篇三

各位旅客：

甘肅自古多奇景。酒泉占據(jù)了奇景的小半,。去之前,，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說(shuō)?；貋?lái)后我就寫了這個(gè)甘肅旅游心得,，給愛(ài)旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗(yàn)。

說(shuō)是甘肅奇景小半在酒泉,，但是我們的首站還是在蘭州,。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面。這份體驗(yàn)可不是其他城市的拉面館里可以獲得的,。這里的拉面味道正宗,，價(jià)格還不貴，真是可以稱的上蘭州文化食品,。其實(shí),，說(shuō)蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過(guò)了，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過(guò)蘭州拉面知道的,。熱騰騰的拉面,，澆上紅紅的辣椒，極度的刺激著味覺(jué),，而且這里的辣椒吃了不會(huì)上火,，據(jù)說(shuō)還有美容的功效，經(jīng)?？梢钥吹胶芏鄊m吃拉面，放上厚厚的一層辣椒,。

從蘭州出發(fā),，先去的酒泉。酒泉是個(gè)有典故的名字,。據(jù)說(shuō)漢武帝賞賜給霍去病的美酒,，被霍去病倒入泉水中，并與全軍將士共飲,。所以才有了酒泉的名字,。這里有保存完好的漢代園林，走進(jìn)去恍如穿越了時(shí)空的隔離，聽得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn),，響越千年,。如今，這古老的酒泉泉水依然流淌,，在見(jiàn)證了歷史之后,，又在見(jiàn)證我華夏的民族復(fù)興。當(dāng)然,，去甘肅要去敦煌,。這里的文化價(jià)值不用多說(shuō)，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁?。這里還有“魔鬼城”的雅丹地貌,，景色奇詭，震懾人心,。

不過(guò)說(shuō)到地質(zhì)奇觀,，自然還少不了張掖的丹霞地貌。既有廣東丹霞地貌的石柱林立,，險(xiǎn)奇并重,，又有新疆五彩城的多彩迷離，有古詩(shī)云,，“高峰壁立老龍?bào)?，削出芙蓉作畫看?！睋?jù)說(shuō)老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.,，景色非常好。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟,，二者都是我國(guó)四大石窟之一,。僅僅為了這兩個(gè)文化勝地就值得專門跑一趟甘肅了，更何況還有這么多其他景色呢,。號(hào)稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān),，古時(shí)是西北要塞，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長(zhǎng)城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義,，就像巨大的骨骼,，長(zhǎng)眠在空曠的大地上。但是看到它,，依然能讓人看到過(guò)去的烽火延綿,，家書抵萬(wàn)金的時(shí)代。

甘肅就是這么一個(gè)奇景多的地方,，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了,。更何況甘肅景色的美,，又怎么是我的文筆能夠描寫的呢。

介紹甘肅的演講稿篇四

我的家鄉(xiāng)在甘肅省文縣,，那里有連綿不斷的高山,，有奔流不息的白水江，有茂盛挺拔的大樹……那里的風(fēng)景真的是非常優(yōu)美,！

春天,，文縣山清水秀，鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)物生長(zhǎng),，到處一片綠油油的景象。樹木抽出新的枝條,，長(zhǎng)出嫩綠的葉子,。田野里的麥苗綠油油的，農(nóng)民伯伯忙著給麥苗除草,、種洋芋,。

夏天，綠樹成蔭,，遠(yuǎn)處的樹林中長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的松樹,，它們高大挺拔，枝葉密密麻麻,，拼成一把巨傘,，知了在樹上放聲歌唱，這邊剛歇那邊又起,，整個(gè)樹林洋溢著知了的歡唱聲,。文縣的水又多又清，那也一定少不了游泳池,，舅舅經(jīng)常帶我和弟弟妹妹去游泳池玩耍,。

秋天，果實(shí)累累,，一棵棵果樹挺立在家鄉(xiāng)的兩旁,，每到這個(gè)季節(jié)，果樹便結(jié)出了許多果子,，有蘋果,，有雪梨，還有柿子……農(nóng)民伯伯摘了一個(gè)蘋果,，坐在綠樹下，天高地闊的吃了起來(lái),。

冬天,，因?yàn)槲目h接近南方,，所以常年不下雪，每到冬天,，我都盼著今年一定要下雪,，可是，在冷到極致的時(shí)候,，山上也只會(huì)起一層層薄薄的霧,。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)田園風(fēng)光真令我心曠神怡呀,！

介紹甘肅的演講稿篇五

榆林窟又名萬(wàn)佛峽,，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上,，因河岸榆樹成林而得名,。1961年被國(guó)務(wù)院首批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

榆林窟是我國(guó)著名的石窟之一,。從洞窟形式,、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似,，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支,，歷來(lái)被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所重視。創(chuàng)建年代雖無(wú)文字可考,，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷,，當(dāng)開創(chuàng)于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看,，唐,、五代、宋,、西夏,、元、清各代均有開鑿和繪塑,，進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的興建,。

現(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個(gè)，其中東崖32窟,、西崖11窟,。保存著彩塑272身、壁畫5650余平方米,。第6窟高約25米的彌勒佛,，全身金箔敷就，燦然如新,、金碧輝煌,，顯得極其莊嚴(yán)雄偉,。第11窟的十八羅漢，神態(tài)各異,，形象逼真,。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢，上身前傾,，張口瞠目,，欲言不能的神情，活靈活現(xiàn),，堪稱榆林窟彩塑的代表,。

榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身，壁畫約5000余平方米,，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一,。如果說(shuō)敦煌莫高窟的壁畫無(wú)論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國(guó)石窟之冠，那么,，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫(kù),。壁畫多為唐代至元代800年間的作品。

內(nèi)容十分豐富,，有場(chǎng)面宏大的巨幅經(jīng)變畫,，形象生動(dòng)的單幅佛像畫、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草,、飛禽走獸,，還有一定數(shù)量的當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、生產(chǎn),、科技等現(xiàn)實(shí)畫面,。從唐到元，歷代都有佳作,，其中第25窟的唐代壁畫,，更是世所罕見(jiàn)的珍品。

洞窟形制主要有中心佛壇窟,、中心塔柱窟,、大像窟等三種。各類窟形均始于唐代,，以后成定式沿用,。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道，且橫開連通毗鄰各窟的長(zhǎng)穿道,，不同于莫高窟,。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩,、弟子,、天王,、力士像等,，形式有圓塑,、浮塑等。除6窟大佛殿宋代塑的高24,。35米的善跏坐佛像和第5窟長(zhǎng)13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外,，其余均為木骨泥塑。彩塑破壞較甚,，所存極少?，F(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝。大多屬等身群像,，一鋪三至九身不等,。

初唐壁畫只存殘跡，其余4565平方米壁畫大多保存尚好,，根據(jù)特點(diǎn)可分為中唐（吐蕃統(tǒng)治時(shí)期）,、五代、北宋,、回鶻,、西夏、元六個(gè)時(shí)期,。唐代洞窟有14個(gè),，保存完整的僅存第25窟。

該窟藝術(shù)價(jià)值頗高,，在整個(gè)敦煌石窟中也屬于珍品,。前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像。主室窟頂可見(jiàn)千佛殘跡,。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏,、彌勒、地藏,、文殊等八大菩薩像,，北側(cè)繪釋迦行像，南側(cè)已毀,。南,、北兩側(cè)壁分別繪觀無(wú)量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變,。前壁門兩側(cè)繪文殊變,、普賢變。

全窟壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),、造型逼真,，色彩絢麗,。威武有力的天王、力士,、莊嚴(yán)慈祥的菩薩,，栩栩如生的昆侖奴及獅子、白象,，神態(tài)生動(dòng),，線條瀟灑流暢，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝,。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作,、掃街、宴會(huì),、探親,、寫經(jīng)、剃度等描繪社會(huì)生活的畫面,，充滿了濃郁的生活氣息,。此窟細(xì)密精致而秀麗的壁畫藝術(shù)，是敦煌石窟中唐壁畫的典范,。

五代,、北宋時(shí)期，興建和重修洞窟23個(gè),。壁畫題材主要有經(jīng)變畫,、尊像畫、佛傳故事畫,、佛教史跡畫,、瑞像故事畫和供養(yǎng)人畫像等五類。其中的供養(yǎng)人畫像,，數(shù)量較多,，分為三種：

即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬、大小官吏的畫像,；與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫像,，如于闐國(guó)王和王后，吐谷渾慕容歸盈出行圖等,；特別是出現(xiàn)了曹氏畫院的“都勾當(dāng)畫院使”,、“知畫手”、“都畫匠作”,、“畫匠”等的畫像,，是重要的歷史資料。

西夏、元時(shí)期,，共興建和重建洞窟16個(gè),、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面。壁畫題材主要有經(jīng)變畫,、佛像畫,、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案等幾類,。供養(yǎng)人畫像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項(xiàng)羌,、回鶻、蒙古族貴族官吏和侍從的畫像,。西夏早期壁畫藝術(shù)與宋代壁畫一脈相承，后期的第2,、3,、29窟與元代的第4、10窟等典型洞窟的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：

（1）中原繪畫風(fēng)格,，人物衣冠如道教神仙,，線描精致流暢，變化豐富,，色彩清淡典雅,，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格。

（2）藏傳密宗風(fēng)格,，人物比例適度,，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響，線描圓潤(rùn)秀勁,，設(shè)色冷峻濃艷,，具有濃厚的神秘氣氛。

（3）西夏藝術(shù)風(fēng)格,。人物造型和服飾具有西夏的民族特征,。第2窟水月觀音圖，第3窟文殊變,、普賢變,、西方凈土變、千手千眼觀音變,。第4窟釋迦,、多寶曼茶羅、不空絹索曼茶羅等是代表這個(gè)時(shí)期高度藝術(shù)水平的作品,。

介紹甘肅的演講稿篇六

各位團(tuán)友,，吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成,。

吼山門口蕭墻上的壁畫,，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,，看那粗獷,、樸實(shí)的線條，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息,。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,，是中國(guó)書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始,。整個(gè)游程需要120分鐘,，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。

這上面的亭子叫試劍亭,，邊上有一塊試劍石,。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧,、純鈞、勝邪,、魚腸,、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,，越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后,，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái),，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”,。勾踐是一個(gè)擊劍行家,，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來(lái),，為了一試寶劍的鋒芒,，竟舉劍劈向巨石，只聽“嚯”的一聲,，巨石裂為兩半,，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”,。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡,。

這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家猜猜看,，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫,?！霸綄m”是越國(guó)王城的稱為，明朝時(shí),，大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí),，就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷,，主要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗,，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說(shuō)法與位置有關(guān),，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,，它的南面是會(huì)稽群山，干巖競(jìng)秀,，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無(wú)際,，一直延伸到錢塘江邊,，這樣看起來(lái)，諸山皆朝向此山,?！昂稹薄ⅰ班搿苯?，為互致問(wèn)候的意思,。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法,，而邊上的曹山有青獅白象同處一山,，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山,。不管吼山之名出于何種說(shuō)法,，但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名,。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗,。而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象,。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨,。吼山的石狗數(shù)不清,。到目前為此，還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái),，希望大家細(xì)心找一找,。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗，您將會(huì)得到一份精美的禮品,。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,，而石匠來(lái)此山采石后，又留下許多石狗,，整座山勢(shì)又似一條臥狗,。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎,。

這里就叫曹山,，山不高卻名聲顯赫，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方,。陸游,、徐文長(zhǎng)、袁宏道,、鄭板橋,、李慈銘、蔡元培,、魯迅等都來(lái)過(guò)這里,。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書,。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說(shuō),。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風(fēng)水寶地,，青獅白象同落一山,，獅肖其首，象狀其鼻,。我們?cè)诖宋恢蒙?，便可看到青獅與白象。這水池,，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,，是千年采石而形成，如果把池水抽干,，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡,。在古代,，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,，善男信女將活魚蝦投放入池,，可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米,，所以池中的魚越來(lái)越大,。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,，用竹籮裝了四只西瓜,，浸入池內(nèi)，一會(huì)兒一條大魚沖出水面,，頂翻三只小船,，一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū),。在船上悠游，另有一番情趣,，能把多幅古代名家題刻看得更清晰,，產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采,。坐船的客人請(qǐng)下船,，其余的客人跟我走，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合,。

這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,，并引種桃中珍品蟠桃,，至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園,，面積20多公頃,，有桃樹品種30余個(gè)，主要有花桃,、一點(diǎn)紅,、大紅桃、夏白桃和蟠桃等,。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花,，夏季即可品嘗桃子的美味。

上面兩塊奇特的石頭,，一塊叫云石,，一塊叫棋盤石,，這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,，首景就是“犬亭云石”,。云石上粗下細(xì)，上頂飄逸的巨石一塊,，似云朵從天外飛來(lái),，故稱云石。云石又名火炬石,，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽,、十年生聚、十年教訓(xùn),，堅(jiān)忍不拔的精神,，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,，被景色所迷，在石上對(duì)弈,，且石形又酷似棋盤,，所以棋盤石之名沿襲至今。

明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,，來(lái)此看望隱居讀書的友人陶望齡,，看了這里的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩(shī),，對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造,，良工匠意成。千年云氣老,，七日渾沌生,。精祟虛無(wú)出，猿猱嘆息行,。道旁應(yīng)借問(wèn),，恐是越王城?！鼻宕?shī)人平度也寫有《吼山云石》一首：“獅子林開峭壁前,，吼來(lái)驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,，仿佛飛云落九天,。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟,。這一口井稱為“云泉”,，泉雖小，但它終年保持水位不變,，水味甘甜,，據(jù)說(shuō)喝了云泉水，能讓讀書人聰穎進(jìn)取,。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年,，因此常來(lái)吼山，都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水,。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無(wú)僅有,，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，每枚棋子有44公斤重,。你們不妨試一下,。這云石底部的空地，原有一座小庵,，稱為“萬(wàn)寂庵”,。

現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,，真可謂稽山鑒水,，盡收眼底。

紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的,，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,，溫潤(rùn)的氣候，蔥蘢的草木,，一年四季給人以青翠,、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史,，可以說(shuō)先是大禹治水到紹興,，“會(huì)諸侯、計(jì)有功”,，使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐,，吳越相爭(zhēng),，越國(guó)敗給吳國(guó)，但越王明大義,，采納了范蠡大夫的建議,，為保越民的安全，從長(zhǎng)計(jì)議,，忍辱求和,，從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年,，歷盡干辛萬(wàn)苦?；卦絿?guó)以后,，又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn)，越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài),，從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原,，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友,，請(qǐng)往下看,，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河,。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮,。攢，就是臨時(shí)的意思,。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,，也有臨時(shí)的意思，意在收復(fù)中原后重回河南,。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望,，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,，南宋陵墓一直是一個(gè)空白,。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開發(fā)價(jià)值,，還是相當(dāng)高的,。

我們現(xiàn)在拾級(jí)而上，大約要登150個(gè)階梯,，去吼山壽寧禪寺,。大家可要一氣呵成，方見(jiàn)心誠(chéng)則靈,。

壽寧禪寺是南宋愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建,，取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原,，佛裝金身”,，遂改名壽寧禪寺，意為國(guó)家長(zhǎng)治久安,。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史,。可惜在1941年,，壽寧禪寺被日寇所毀,，現(xiàn)寺為1996年重建,。

由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕剑躁懹我步?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來(lái)祭祖和小住,，后來(lái),，老年退隱吼山。

說(shuō)起重修壽寧禪寺,，有許多神秘的現(xiàn)象,，也許是偶然的巧合：1996年移建時(shí)，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,，選中寺址,，開始奠基，剛剛是下著中雨的天氣,，霎時(shí)天空晴朗,，并射出道道金光，直照基碑,。還有,，在寺院的開光吉日，萬(wàn)里無(wú)云,、風(fēng)和日麗,，空氣清新暢快，上山朝圣的香客近兩萬(wàn)人次,，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣,。這種現(xiàn)象，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然,。更令人稱奇的是,，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí)，整座吼山,、特別是在壽寧禪寺附近,，卻經(jīng)常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解,。

接下去,，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀,。

這里就是剩水蕩?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑?shī)句“誰(shuí)云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名,，這里雖然是采石后的殘山剩水,，卻如同是鬼刻神鏤,。看水中獨(dú)立石筍,，中流砥柱,，刀劈斧砍一般的崖壁，所以,，這里有“小東湖”之稱,。再看崖壁上的瀑簾，簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,，瀑前伴碧潭,，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境,。

這里是煙蘿洞,，這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,，進(jìn)士出身,，官至兵部員外郎。你們看,，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,，面積有7000多平方米，洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,，冬暖夏涼,，是休閑避暑的好去處，屬吼山的勝景之一,。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,，專心寫作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的,。這里還有越王勾踐雕像,，一洞天、龍涎水，也有茶室，大家可以游憩,、喝茶,、聊天。

古人說(shuō)“春游芳草地,，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)”是人生大樂(lè)趣,。而吼山的一年四季都值得游，值得樂(lè)，它會(huì)使你的人生得到充實(shí),。歡迎各位再次光臨吼山,。

介紹甘肅的演講稿篇七

榆林窟，俗稱萬(wàn)佛峽,，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實(shí)河）畔,，現(xiàn)存唐、五代,、宋,、西夏、元等朝代洞窟42個(gè),，分布在榆林河?xùn)|,、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個(gè),、西崖11個(gè),、壁畫4200平方米，彩塑259身,。由于自然和人為的原因,，榆林窟的彩塑原作已所剩無(wú)幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑,。

作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟,，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑,、壁畫的制作等方面,，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異,，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17,、28,、39窟，雖然都是中心柱窟,，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同,。

唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征,。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟,、壁畫保存得非常完好，技藝精湛,、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步,，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無(wú)可以與之相比的作品,。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩,。

西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件,，其中有冶鐵、釀酒,、鏟、鋸,、雙尾船等,，還首次出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器的鼻祖胡琴。文殊,、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性,、畫面所氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn),，是十分罕見(jiàn)的古代山水壁畫精品,。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗,、意境高雅,，令人賞心悅目、遐思神往,。

元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母,、觀音、文殊,、普賢均以外來(lái)技法繪制,、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確,，色彩對(duì)比強(qiáng)烈,、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖,，十分珍貴,。除此之外，榆林窟西夏,、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征,。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸,、幾何型外,，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意,。

總之,，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢(shì),，而榆林窟無(wú)論從內(nèi)容,、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面,，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力,，從而更加充實(shí)了這座寶庫(kù)的。

1961年,，榆林窟被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，劃歸敦煌文物研究所管轄。

介紹甘肅的演講稿篇八

安寧種桃歷史悠久,，是全國(guó)著名的桃鄉(xiāng)之一,。每年暮春時(shí)節(jié)，十里桃鄉(xiāng)“處處桃樹紅霞飛,，片片桃花吐芳菲”,。晚清以來(lái)，安寧桃林漸為人知,。清人陶保廉的《辛卯侍行記》中有安寧堡“春多桃花”的記載,。此后，安寧桃園為蘭州市民春游賞花佳地,。每年春末以安寧堡為中心,，車水馬龍，游人很多,。眾多文人墨客流連樹下,，飲酒賦詩(shī)，留下無(wú)數(shù)佳話,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西北師范大學(xué)遷十里店,，一些大,、中、小學(xué)生集體春游,，形成松散的桃花會(huì),。1984年開始，由市,、區(qū)人民政府舉辦一年一度的桃花會(huì)和物資交流會(huì),，宣傳蘭州，宣傳安寧,。至20___年,，共舉辦桃花會(huì)二十屆,，每年游客達(dá)五六十萬(wàn)人。

桃花會(huì)以仁壽山公園為中心舉辦書畫展覽,，由名家提供作品或當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨表演,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也有書畫作品參展。桃源詩(shī)詞學(xué)會(huì)的成員將詩(shī)詞曲新作題寫條幅展出,。攝影學(xué)會(huì)成員以所攝地方風(fēng)物作品展出,。省、市專業(yè)劇團(tuán)及業(yè)余劇團(tuán)演出秦劇,、豫劇及曲藝,，陜西易俗社曾應(yīng)邀演出秦腔名劇。著名演員姜昆,、李文華、王昆,、蔣大為參加演出,，十萬(wàn)余人參看。省,、市歌舞團(tuán),、部隊(duì)文工團(tuán)、轄區(qū)大專院校企事業(yè)單位都有文藝節(jié)目演出,。雜技團(tuán)表演各種雜技,，群眾跳迪斯科、集體舞,、交誼舞,、卡拉ok大賽，農(nóng)民有自樂(lè)班,。有體育表演,，體育競(jìng)賽豐富多彩?？萍甲稍兎?wù),、法律咨詢服務(wù)、衛(wèi)生保健咨詢服務(wù),、計(jì)劃生育咨詢服務(wù)等吸引了成千上萬(wàn)游人,。每年一屆的桃花會(huì)還吸引了不少國(guó)際友人及外省市朋友，美國(guó),、加拿大,、日本友人及大批游客來(lái)游春賞花。

介紹甘肅的演講稿篇九

簡(jiǎn)介

廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中,，有一個(gè)叫金坑的地方,，它方圓10多平方公里,，有大小山寨20余個(gè)，人口5000多人,，人均水田1畝左右,，主要住著我國(guó)西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支)。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭,、五溪一帶遷徙而來(lái),，帶來(lái)了種植水稻的先進(jìn)技術(shù)。如今大寨村學(xué)校門前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開墾最早收割的地方,，是金坑的始祖田-,。

紅瑤自己沒(méi)有文字，本民族的歷史文化過(guò)去一直是以山歌形式用口頭流傳,。紅瑤人勤勞勇敢,、忠厚樸實(shí)、待客熱情,。婦女更為心靈手巧,，手工技藝以織花、挑花,、蠟染,、制絲著稱。紅瑤婦女喜愛(ài)穿紅色衣服,，紅瑤因此得名,。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢(shì),云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀,。綿延10多平方公里的金坑梯田開挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn),。

1994年5月中旬，桂林電視臺(tái)和中央電視臺(tái)社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組,，進(jìn)入金坑小寨小學(xué),，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》,。

20xx年4月及6月,，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目?jī)啥惹巴鹆铸埣梗臄z《美麗中國(guó)·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-),、《梯田人家》(20xx年9月9日播出),。

馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來(lái)過(guò)8次之多。馮文真在美國(guó)如今是個(gè)旅游攝影家,，她拍金坑的目的是想在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表一組圖片,。1995年以前幾乎沒(méi)有來(lái)金坑的游客，1996年后,，則逐年有所發(fā)展,。1999年,，光是田頭寨就接待了六、七百人,，還有一些外國(guó)人和港澳攝影家,，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān),。

三大特點(diǎn)

自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好

金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中,，四面高山阻隔，至今仍未通公路,，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主,。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林,。這里溪流眾多,，水源充足，山上植被四季常青,。山寨的房屋是清一色的吊角樓,，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅,，畫意十足，來(lái)到金坑大有返璞歸真,、回歸自然之感,。

景色秀麗、如詩(shī)如畫

金坑梯田整齊有序,，線條豐富多彩,，線條形狀以曲線為主，曲線賦于人們一種動(dòng)態(tài)美,，尤其是那些長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線和波浪線,，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶。金坑梯田還有象形美,，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田,，像寶塔一樣，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月,，有的梯田就是典型的梯形圖形,，還有花邊田等。金坑梯田比較有層次感,，由于金坑地勢(shì)陡峭,，梯田以帶狀形的較多，它的高低層次較多,，遠(yuǎn)近層次也很豐富,。再就是金坑梯田有音樂(lè)般的美感,，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。

民風(fēng)純補(bǔ),，民族和睦

如今走進(jìn)瑤寨,，還可以經(jīng)常看到一些農(nóng)民主動(dòng)筑路架橋,，不計(jì)報(bào)酬,。人們都敬愛(ài)老人，寨上如有紅白喜事,，凡是同寨鰥寡老人無(wú)論親疏均請(qǐng)赴宴而不收禮物,。路遇老人，更是長(zhǎng)者先行,。在日常生產(chǎn)活動(dòng)中還保持著背工,、幫工方式，即換工,，如：哪家起房子勞力不夠,，寨子上的人們都會(huì)主動(dòng)來(lái)幫工，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來(lái)幫工時(shí),，大家也會(huì)主動(dòng)來(lái),，這種換工方式，不用付報(bào)酬,，只負(fù)責(zé)吃飯就行了,。還有互借互助，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好,。

在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞,、師公舞、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒,。

農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日,，也可叫曬衣節(jié)、粽粑節(jié),、半年節(jié),。過(guò)節(jié)那天，親朋好友,、老庚同年都請(qǐng)回來(lái)過(guò)節(jié),，賓客滿座，很熱鬧,。家家都包粽子,，寨子要?dú)⒇i祭廟神，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷?，供田神的地方是固定的,，插一塊石頭作神位,，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙,，用籃子裝著,，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神,，路上逢人不打招呼,，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位,，收拾供品回到家,，在門0上茅標(biāo)，把門關(guān)上,，以示禁入,。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨,，必須一餐吃完,，不給外人吃，連嫁出去之女,，回來(lái)也不給吃,，其意思是財(cái)氣不外流。瑤民說(shuō)：供田就是祈求田神保佑,，獲得豐收,。解放后，供田神終止,。

介紹甘肅的演講稿篇十

鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn),。在漫長(zhǎng)的中西文化交流的歷史長(zhǎng)河中,，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏,，相互交融,，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶,。

它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟,，還有“大漠孤煙、邊墻障,，古道駝鈴,，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū),，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者,。古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世,，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。