當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧,。

精神明亮的人讀后感篇一

隨手翻雜志的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一篇文章,，名叫《精神明亮的人》,，我從未聽(tīng)到過(guò)這樣的詞匯，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去,。

文章以福樓拜給女友的信開(kāi)頭,，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情,，其中有一句是“按時(shí)看日出”。

這令作者很疑惑,，一位世界文豪,，每天想著日出，把它當(dāng)作一門(mén)必修課來(lái)對(duì)待,，為什么?而這,，也像一盆水一樣潑醒了作者，開(kāi)始發(fā)表他的感悟,。

讀完全文,，給我一種極大的震撼，原來(lái)日出,，它并不僅僅是太陽(yáng)升起,，預(yù)示新的一天開(kāi)始。

它還是藝術(shù),，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作,。

迎接太陽(yáng)，當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻,，當(dāng)?shù)谝皇饩€照耀在你身上的時(shí)刻，當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身,，讓你感到膨脹的時(shí)刻,，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗(yàn),，心靈洗禮,。

可是，我們是否真正的這樣,，迎接過(guò)那次震撼呢?

多少次,，我們不是在被窩里蒙頭大睡。

當(dāng)迷迷糊糊地醒來(lái)時(shí),，那已不是新的了的光線,，照在我們身上，我們還覺(jué)得,，我們什么都沒(méi)有失去,。

而城市，又給我們創(chuàng)造了多少機(jī)會(huì)呢?

所以,，當(dāng)你有機(jī)會(huì)來(lái)到郊外,，看一次真正的日出時(shí)，一定要全身心地融入進(jìn)那大自然的創(chuàng)造的美麗畫(huà)卷中,，感受它帶給你的最激昂的時(shí)刻,。

借著它看清我們前方的夢(mèng)想,、歡樂(lè)和道路……

讀完《精神明亮的人》，我感觸很深,。

人生苦短,，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng),。

這本書(shū)教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志,。

當(dāng)然,，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。

現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備,，而最終失敗,。

有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn),，催促我們不斷地向前奔跑,，超越以前的自己。

人類是自然的一分子,，是大自然的孩子,，可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的這一切,，無(wú)不讓人觸目驚心,，但至少人類良心未泯，正用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)著自己所犯的過(guò)失,。

正處于花季的我們,，如果你前面的日子被浪費(fèi)了，不必掩面而泣,，你可以從現(xiàn)在做起,，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實(shí)起來(lái)!

感受王開(kāi)嶺的文字,，有一種溫潤(rùn)的金屬感,，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃,，明亮又干凈……如果用形象比喻的話,，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì),。

這樣一冊(cè)書(shū),，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”,。

在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代,，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。

王開(kāi)嶺的文字,，有一種溫潤(rùn)的金屬感,，有一種磁性的光芒，它敏感,、深邃.明亮又干凈……如果用形象比喻的話,，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì),。

這樣一冊(cè)書(shū),，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”,。

在這個(gè)浮跺的速寫(xiě)時(shí)代,，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。

讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的.人》中,，讀到最多的便是“人心”二字,。

給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。

“幾千年來(lái),，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密,、最寶貴的一個(gè)鄰居,，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜,?！薄霸铝痢@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋,?！薄盎囊暗南В藭r(shí)代最大的惡果之一,。

損害的不僅是生態(tài)美學(xué),，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)。”“20世紀(jì),，神被殺害,，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,，不再懷有感激之心,。”于我心有戚戚焉!

給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi),。

“每個(gè)人的身世中,，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于,，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一,。而童年真正的樂(lè)園——大自然的被殺害,，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)?！迸?，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展,。

但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年,。

精神明亮的人讀后感篇二

讓靈魂從嬰兒做起,，像童年那樣，咬著鉛筆對(duì)世界報(bào)以純真,、好奇和洶涌的愛(ài)意,。

《精神明亮的人》是王開(kāi)嶺的散文隨筆自選集。

在精神世界,，王開(kāi)嶺被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者,。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書(shū)”。

王開(kāi)嶺的這本《精神明亮的人》,，它讓我看見(jiàn)了一個(gè)有智慧的圣人,，有一位有知識(shí)的詩(shī)人，一顆善良的心靈,，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人,，一雙救助你的手，一對(duì)雙飛的小鳥(niǎo),，一個(gè)美好的心靈,。

攜帶上這樣的一本書(shū)，與這本書(shū)一起行走，一邊走一邊看,，雖然是冬天,，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開(kāi)始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近,。冰已化,，河水已經(jīng)流淌。

讀著王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣,，聚精會(huì)神,，十分投入。

有時(shí)我被書(shū)中的故事,，人物和情節(jié)震撼,、感動(dòng)。寫(xiě)出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象,，惟妙惟肖,。

王開(kāi)嶺的書(shū)中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔,、激情與浪漫,，他的寬廣和深邃，他的忠誠(chéng)和對(duì)美的深愛(ài)沐浴著我,。從他那精練而又熱愛(ài)生活的筆觸中,，我獲取了無(wú)私的感慨和知識(shí)。

在王開(kāi)嶺的書(shū)中我沒(méi)有讀出天真無(wú)邪,，而是一些只能讓我感嘆的句子,。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶，還合成了最美好的經(jīng)典,。

在領(lǐng)悟了王開(kāi)嶺理性的精神之后,，我感受到了一股強(qiáng)烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫,，心靈的浪漫,，目光的浪漫。王開(kāi)嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華,。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著我,。

透過(guò)了這本書(shū),，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域,。

精神明亮的人讀后感篇三

一看到書(shū)的名字,，也許就會(huì)困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書(shū)后，文字便一一在眼前清晰了答案,。

不知道什么時(shí)候開(kāi)始,，社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定,，出生,、上學(xué)、工作,、結(jié)婚生子,、養(yǎng)老、死亡,。我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想,，刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地,。在這個(gè)金錢主義,、享樂(lè)主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代,，我們?cè)缫淹浟耸裁磭?guó)學(xué)思想,，人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有,，只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候,，另一支就顯得弱小了起來(lái)。

其實(shí),，沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧,，可是社會(huì)的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播,。一人撼動(dòng)社會(huì),，可以，只是太難,，那么我們自己呢?捫心自問(wèn),，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái)，明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn),，也許只是做好自己,，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國(guó),，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī),，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適,、能救一條命時(shí),，這就是一種明亮的精神,，像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純,，沒(méi)有任何的做作,、虛榮。

原本簡(jiǎn)單的事,，被我們的心搞復(fù)雜了,。但是原本在學(xué)校里，老師教的,、我們學(xué)的,，不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì)，讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí),，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì),，然后自己摸爬滾打?？墒欠裾娴娜绱?，是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅(jiān)定下去，未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮,，不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣,，只要不拉上窗簾就好了?？墒俏覀兊膰鷫?，卻是越豎越高了。

大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),，既然如此,，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾,，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想,，抱著最單純的思想去做事做人時(shí),，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。

也許,，《精神明亮的人》讓我懂得最多的,，便是這一點(diǎn)吧。希望,，會(huì)有人愿意相信,，愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意,，從我做起,。

精神明亮的人讀后感篇四

那天聽(tīng)到讓我們讀《精神明亮的人》，咋一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名,，我就覺(jué)得怪怪的,，沒(méi)拿到書(shū)之前先猜想了一番，這本書(shū)究竟是寫(xiě)什么的,？市局選擇讓我們教師讀,，我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問(wèn)題，肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》,，肯定是教育思想類的書(shū)籍,。但當(dāng)我真正拿到這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集,。

說(shuō)真的,，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前,，我還真不知道王開(kāi)嶺是誰(shuí),？但當(dāng)我讀了他的第一篇散文，我就已經(jīng)對(duì)他肅然起敬了,。對(duì)于初讀者來(lái)說(shuō)他的散文還真不易讀懂,，甚至你不用心讀，沒(méi)有一顆“凈”心,，還真是不易被他的文字所吸引,。感覺(jué)他的文字沒(méi)有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀,，品味,，卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺(jué)?？此菩紊?，實(shí)則神聚。讀他的文章,，感覺(jué)一種釋?xiě)选?/p>

如“按時(shí)看日出”,，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志,，它不僅代表了一記生存姿態(tài),，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué),。我想,，每天看日出，也是一種熱愛(ài)生活的堅(jiān)持,，因堅(jiān)持不易,。

從他的文章里還能讀出對(duì)童年的另外一種感覺(jué)——童心未泯,。我感覺(jué)這就是一種對(duì)回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無(wú)論何時(shí)何地,，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真,，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈,，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn),，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗,。

值得尊敬的成年人,，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”仔細(xì)研讀這本書(shū)，更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界,。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界,，促使人心向善、重新審視生活,、審視自然,。

又給了人我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界,。向遠(yuǎn)處看,，需要的是氣度,，是灑脫,，是一種胸懷,。

精神明亮的人讀后感篇五

我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對(duì)一個(gè)朋友說(shuō)：一部二十萬(wàn)字的書(shū),，若有一萬(wàn)字吸引我,，我會(huì)買下來(lái)，若有一百字讓我記住,，就是一本值得眷戀和留存的書(shū)了,。而眼前這本書(shū)，它在一周的閱讀里賦予我的快感,，讓我在感動(dòng)之余,，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激,。

題材之豐浩,、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密,、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特,、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來(lái),，我很少看到在一冊(cè)書(shū)中,，由一個(gè)人的筆下竟洞開(kāi)出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭,，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上,，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的,、理性的、情懷的,、史思的,、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫,！在這個(gè)浮燥的速記寫(xiě)作時(shí)代,，你不得不承認(rèn)，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì),。

準(zhǔn)確地說(shuō),，它給了我一個(gè)周期很長(zhǎng)的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐,，它的豐饒和美味,，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。

“二十世紀(jì),，神被殺害,，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對(duì)大自然不再虔誠(chéng),，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示,，二十世紀(jì)是一個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì)，一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì),?！F(xiàn)代化’，更是一個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念,，它本質(zhì)上忽視兒童,。”（《森林被殺害,，童話被殺害》）

這樣美學(xué)化的理性文字,，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇,，在以爭(zhēng)奪語(yǔ)詞和與概念調(diào)情為能的思想界,，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨(dú)立的氣息,，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開(kāi)來(lái),。

毋庸諱言,，我們正面臨一個(gè)越來(lái)越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說(shuō),，時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁,，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸,，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù),，多少洋洋萬(wàn)言的繁文，一旦脫去了泡沫,，甩干了那些語(yǔ)焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語(yǔ),，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu),，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō),，實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開(kāi)支，簡(jiǎn)言之：累,！或者說(shuō)：表達(dá)的無(wú)能,！而一些相對(duì)非學(xué)理性的民間書(shū)寫(xiě)，雖不乏自由和閃光的東西,，但由于言說(shuō)的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì),，又多在聲音的分貝值上下功夫,，一些有用的思想原材料,，也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn),，濫而殤，浮而佻,，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗。

王開(kāi)嶺的文本顯然屬于一種手工,，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見(jiàn)的誠(chéng)實(shí)和耐性。更要命的是,，除了要求理性的精準(zhǔn),，他還唯美,。比如有一篇向兒童學(xué)習(xí),，在批判了成人社會(huì)對(duì)童年的粗野塑造之后,，他這樣說(shuō)：“一個(gè)人的童心宛如一?；ǚ郏３?huì)在無(wú)意的‘成長(zhǎng)’中,，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,，花粉消失,，人變成了蟑螂?！薄八^的成熟,，表面上是一種‘加法’，但實(shí)為一種‘減法’,。就像一個(gè)純潔的天使,，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球,。”“從什么時(shí)候起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了,？”讀這樣的句子,，你只有贊嘆的份,。它不僅貢獻(xiàn)了智慧,，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。

王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感,，有一種磁性的光芒,，它敏感、深邃,，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì),。這樣一冊(cè)書(shū),，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”,，你會(huì)覺(jué)得眼前一閃,，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會(huì)帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象：不僅工藝精美,，更多是其質(zhì)地,、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴,，一種靠沉淀,、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴，天然而非刻意,，古老卻又年輕,，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得。完全可以想象,，其生成會(huì)多么緩慢,，包含了多少苦寒和耐性。

無(wú)論是廓清歷史,、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊,，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略,、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié),，用他自己的話說(shuō)，叫“精神事件”（這是他常用的一個(gè)概念）和“心靈事件”,。這幾乎成了他選題的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。也正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書(shū)的純度和精粹性,。其實(shí),，這不是個(gè)運(yùn)氣問(wèn)題，一切有賴于作者的提升之功,，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力,。

這樣的文字,，會(huì)讓一個(gè)心靈敏細(xì)的人感到歡愉，也使一個(gè)思想習(xí)練者倍覺(jué)滿足,。這種文思兼容的品質(zhì),，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子,，又為魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù),。或許正是因了這原因,，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中,，均可見(jiàn)對(duì)王開(kāi)嶺名字的爭(zhēng)奪?！墩?qǐng)想一想華盛頓》《決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《古典之殤》《一個(gè)房奴的精神大字報(bào)》《大地倫理》《我們?nèi)绾蜗M(fèi)星空》等已成為這類作品的名篇,。

有誰(shuí)表達(dá)過(guò)這樣的細(xì)節(jié)？有誰(shuí)曾對(duì)這樣簡(jiǎn)單的自然情景進(jìn)行過(guò)精神提純,？或許是天然性情,，或許是后天定力，王開(kāi)嶺對(duì)“流行”似乎有一種特殊的免疫,，在其作品中,，你找不到流行話語(yǔ)的痕跡，對(duì)每一題材,，他似乎都不滿足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題,，他表達(dá)的入口真正屬于自己，而非租來(lái)的或盜來(lái)的,。王開(kāi)嶺使得你很難重復(fù)他,。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點(diǎn),，但你無(wú)法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說(shuō)教性文字,，而是體驗(yàn)性文字,，不是霸權(quán)式話語(yǔ)，而是共享性話語(yǔ),。他對(duì)讀者有一種含蓄的謙讓和尊重,。而這種尊重，恰恰是我們很多,，甚至包括被評(píng)價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的,。他使用最多的是心靈，而不是嗓子,。

透過(guò)這冊(cè)書(shū),，作為讀者,，我游歷了一個(gè)人的精神地理，被那些從未見(jiàn)過(guò)的神奇風(fēng)光所吸引,。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見(jiàn)不到的,。我不敢斷言這樣的地理絕無(wú)僅有，但我確定的是,，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品,。

一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者,，一位詩(shī)人,，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人,。這樣一個(gè)夜晚,，攜上這樣一本書(shū)，與之同行,。我感到了雪的融化,、心的歡愉和春天的臨近。

精神明亮的人讀后感篇六

精神,，字典上說(shuō)的是指表現(xiàn)出來(lái)的活力,。明亮，字典上說(shuō)是有光,，跟“暗”相對(duì),。活力會(huì)發(fā)光嗎,？真的,，精神是明亮的.，像繁星,，在那夜幕中閃爍著光芒,。而王開(kāi)嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后,，依舊能保留生命的純粹,，無(wú)論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光,，他將生命賦予了那么多意義,，讓得我們才驚覺(jué)自己的每一天過(guò)得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細(xì)節(jié),。

靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈,。曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死,，都有過(guò)最美的一刻,。人的一生相對(duì)于萬(wàn)物永恒來(lái)說(shuō),，卻也不過(guò)是彈指一瞬。因此,，在這短暫的一生中,，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭,，從天真到吝嗇,，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅,。德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致詞》的演說(shuō)中說(shuō)“向兒童學(xué)習(xí)”,。那么為什么他會(huì)這么說(shuō)？因?yàn)閱渭兊拈L(zhǎng)大對(duì)人來(lái)說(shuō)只會(huì)越來(lái)越空虛,，唯有保持了童心的人,，才是真正的的“大人”。人要變得成熟,，若是只有肉體擴(kuò)張了,，那么反而靈魂就會(huì)萎縮，人格就會(huì)變矮,，夢(mèng)想就溜走了,；若是對(duì)兒童進(jìn)行成人化的塑造，就無(wú)異于將生命變成了罐頭,。從生命到罐頭,，就是一種孩童丟失天真的過(guò)程 。冷漠,、猜忌,、等級(jí)、敵意,，取代了愛(ài),、信任、平等和友誼,，溫柔變成了粗野,，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇,，包容變成了封閉。許多人一定覺(jué)得可笑,，“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素,，很大程度上來(lái)說(shuō)，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí),，而失去了天真的后果便是“鳥(niǎo)落到了樹(shù)上,，從樹(shù)梢跌至地面,，鳥(niǎo)淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞,?！爆F(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失，也許我們以前對(duì)星空有無(wú)限的遐想,，而現(xiàn)在只覺(jué)得那是一顆顆行星,。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉,，隨意切斷我們的生活,。

大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失,，也與大自然被破壞有關(guān),，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害,，童話被殺害》所說(shuō),，不知何時(shí)起，森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇?，兒童的想象力已不再寄予大自然,，取而代之的是馬達(dá)的轟鳴，戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬,，火箭的呼嘯,。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅，當(dāng)最后一只鳥(niǎo)被從天空中抓走,，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息,，或者和《鹿的窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣,。伴隨著大自然消失的,，是我們?nèi)祟愅牡娜笔АＪ鞘裁词埂肮糯迸c“現(xiàn)代”勢(shì)不兩立,？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧,。如今若不是從語(yǔ)文教材中學(xué)到的文章，許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥(niǎo)罷了吧,?？墒请m然稀有，在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹(shù)一樣郁郁蔥蔥,、根深葉茂的人,。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹(shù)，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù),。王爾德曾說(shuō)：“我們生活在陰溝里,，但依然有人仰望星空?！毖鐾木裢x詞應(yīng)該是“憧憬,，虔誠(chéng)，守諾,，皈依,，忠誠(chéng)……”之類。即敬畏,、敬仰自然,，要清楚自然不是人類的領(lǐng)地，她們是給人類的恩賜,，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地,，染指了自己的童心。

精神的路標(biāo)指明了我們的道路,。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應(yīng)該有支撐肉體的精神,。有人問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)中女人有什么用,？答案是用處可大了,。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩,；像石子落在水中；像一粒芽沖進(jìn)了泥土,。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩,、溫潤(rùn),、母性、寧?kù)o,、柔軟……而對(duì)女人來(lái)說(shuō)，保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì),，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生，并塑造了她們,。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》,、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸,。所以，一個(gè)人的內(nèi)在精神,，也代表了生命的一部分,。

深夜的思考升華了我們的生命,。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖冢挥信c其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華,。畢竟善良有多深，才情就有多深,。酷愛(ài)自然,，幾乎是俄國(guó)作家的共同特點(diǎn),。他們的才華受孕于其他性情和對(duì)生活巨大的憧憬,，由對(duì)世界的悲憫，對(duì)蒼生的關(guān)愛(ài),，對(duì)草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備,，也是為成人準(zhǔn)備的。對(duì)生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志,，不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭(zhēng)上,，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩(shī)意,。正所謂我們保護(hù)了自然，自然造就了我們。

我們的一生由明亮的日出開(kāi)始,，由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明,，擁有一天中最純澈、最鮮明,、最讓人激動(dòng)的光線,，他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物,，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想,、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開(kāi)始,。而墓地,，人生命的終點(diǎn),，一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真,、想象，以及我們的夢(mèng)想,。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營(yíng)地,，是靈魂棲息的地方,。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種事物和人,，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人,。

大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始,，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人,。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí)，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心,。

精神明亮的人讀后感篇七

處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮,，王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言,、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白,。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心,。

不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹(shù)的勇敢,、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,，這些大人物,、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利,。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑,、詩(shī)意和純真,，謙卑,、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。

當(dāng)從書(shū)中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢,？康德說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反,。”地溝油,、塑化劑,、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指,。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂(lè)至死,。

保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活,。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫(xiě)的：“把'信仰'二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也,；仰者，信也,。唯仰者信，唯信者仰,?！毙叛鍪欠N虔誠(chéng)的姿態(tài),，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài),。

愿你我心頭都有一方穹頂照耀。