北京高考語文試題及答案解析篇六

2019年北京市高考?xì)v史試題,，認(rèn)真貫徹落實(shí)中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)精神,、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以及全國教育大會(huì)精神,，突出“立德樹人”的根本任務(wù)，貼近北京中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)際,，關(guān)注高考改革新趨勢,，突出歷史學(xué)科特色和歷史學(xué)科核心素養(yǎng),。整套試題穩(wěn)中求新，布局合理,，材料新穎,，視角多元，難易適中,，對中學(xué)歷史教學(xué)具有積極的導(dǎo)向作用,。

1. 發(fā)掘?qū)W科思想內(nèi)涵

試題從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)掘歷史學(xué)科的教育價(jià)值和思想內(nèi)涵,，從歷史的角度考查考生對革命文化和社會(huì)主義文化的理解,，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。第17題通過考查晉察冀抗日根椐地,，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在14年抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用。第18題以中國共產(chǎn)黨“政治協(xié)商”思想的形成為主線,，考查考生對新中國重要政治制度的認(rèn)知與歷史源流的理解,，既考查考生對統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的掌握，又追溯了建國前后中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合,、探索中國獨(dú)特發(fā)展道路的歷史進(jìn)程,。在建國70年之際追昔撫今，不忘初心,。第19題則從中國加入聯(lián)合國后思考解決香港,、澳門問題的法理入手，考查考生對新中國70年來外交理念及實(shí)踐的理解與掌握,，揭示了港澳問題的本質(zhì),，有助于學(xué)生加深對“一個(gè)中國”含義的理解，堅(jiān)定祖國統(tǒng)一的決心,。

2. 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

試題發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,，既追根溯源，又展示流變,，多角度多層次考查中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，激發(fā)學(xué)生的家國情懷。比如,，第12題以絲路考古成果為例,，考查中國古代文明在“一帶一路”沿線的傳播及影響。第13題從文獻(xiàn)學(xué)角度入手,，展示中國傳統(tǒng)文化理念,。37題第(1)問展示了統(tǒng)一多民族國家文化認(rèn)同與民族融合的歷史進(jìn)程，揭示出中華民族形成的內(nèi)在合理性和民族團(tuán)結(jié)的歷史必然性,。第(2)問則以清末民初的中國為背景依托,，涉及歷史上的優(yōu)秀思想成果在此背景下的復(fù)興與傳承,，以及面對時(shí)代使命，仁人志士的探索與實(shí)踐,。37題這兩小題既揭示了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，又展示了中華民族的時(shí)代精神，意在增進(jìn)考生的民族自豪感與時(shí)代使命感,。41題第(2)問以清代皇家園林承德避暑山莊為切入點(diǎn),，引導(dǎo)考生從園林建筑視角了解中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

3. 考查學(xué)科思維品質(zhì)

試題全方位考查考生的歷史學(xué)科的思維水平,，注重考查考生的獨(dú)立思考與創(chuàng)新能力,，而問題意識是一個(gè)重要表現(xiàn)?？疾榭忌膯栴}意識,，引導(dǎo)考生提出好問題，以此檢驗(yàn)考生的歷史思維的高階能力,。這突出體現(xiàn)在第37題第(3)問,，該題以“教材中的思考題”為切入點(diǎn)，將法國大革命與美國獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)合起來,，要求考生就“美國獨(dú)立戰(zhàn)爭—華盛頓—聯(lián)邦政府的建立”設(shè)計(jì)思考題,，既考查考生對材料的歸納、提煉能力,，又考查考生綜括,、思辨與設(shè)計(jì)能力。本小題從教材中來,，到教材中去，旨在引導(dǎo)中學(xué)歷史教學(xué)重視教材,，重視素質(zhì)教育,，提倡真正的探究式學(xué)習(xí),。

4. 注重社會(huì)、人文關(guān)懷

對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷是歷史學(xué)習(xí)和研究的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，試題關(guān)注歷史學(xué)科內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)性,，引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實(shí),，理解社會(huì),。對歷史的理解有助于加深對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解和現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識,。試題以主干知識為載體，創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)的歷史情境,，既考查考生對歷史問題的理解，又引發(fā)考生對現(xiàn)實(shí)問題的思考,。例如第16,、21,、22、23,、40(1)等題分別涉及到京津冀一體化,、社會(huì)改革,、世界政治與經(jīng)濟(jì)等當(dāng)今中國與世界的重大議題，第20題和41(2)題則關(guān)注了重大的國際文化交流活動(dòng),。這些都有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從歷史的角度加深對社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題的理解,，培養(yǎng)歷史使命感,。

北京高考語文試題及答案解析篇七

2,、搞清是什么概率模型,，套用哪個(gè)公式;

3、記準(zhǔn)均值,、方差、標(biāo)準(zhǔn)差公式;

4、求概率時(shí),，正難則反(根據(jù)p1 p2 ... pn=1);

5、注意計(jì)數(shù)時(shí)利用列舉,、樹圖等基本方法;

6、注意放回抽樣,，不放回抽樣;

8,、注意條件概率公式;

9、注意平均分組,、不完全平均分組問題。

北京高考語文試題及答案解析篇八

閱讀下面的材料,，完成1-7題,。

材料一

當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展,，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞,。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果,，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建,。

人工職能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉,，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上,。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手,，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想,。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文,，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn),，即“圖靈測試”,。“圖靈測試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題,，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能,。

20世紀(jì)80年代,，美國哲學(xué)家約翰.希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn),，表達(dá)了對“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里,，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊,，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號的紙張被遞進(jìn)來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號,。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的的答卷,。被測試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文,。他完全不懂中文,，但他的回答是完全正確的。上述過程中,，被測試者代表計(jì)算機(jī),，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則,，操控符號,?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說明，看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息,。希爾勒認(rèn)為,，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力,。既然機(jī)器沒有理解能力,，那么所謂的的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。

在人工智能研究領(lǐng)域中,，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同,。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑,，運(yùn)營形式推理和數(shù)理邏輯的方法,，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物,，在他們眼里人類也是一種機(jī)器,，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu),，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦,，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似,，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能,，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬,。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為,，建立人工智能系統(tǒng)。

時(shí)至今日,，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識,。但是，正是對“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思考和解答,，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展,。(取材于譚營等人的文章)

1.下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

a.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建,。

b.人工智能是能感知行動(dòng)的智能體,。

c.人工智能是計(jì)算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建。

d.人工智能是對計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn),。

2.根據(jù)材料一,，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

a.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。

b.“圖靈測試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn),。

c.“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無法理解中文,。

d.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的,。

3.根本材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

a.符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力,。

b.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu),。

c.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。

d.三個(gè)學(xué)派對“智能”的理解不同,，因而他們的研究思路也不同,。

材料二

自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例,，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策,。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索,，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個(gè)固定值的過往場景,，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場景相似度小于那個(gè)值,，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理,。

那么,，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類,，誰來負(fù)責(zé)呢?有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定,，譬如具有反思能力,、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”,，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循,，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同,。因此,，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例,，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé),，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任,，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定,。

人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)(singularity)”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能,，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能,，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開,。盡管研究者對“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭議,，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來,，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”,。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí),，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng),、生活愛好都將被人工智能塑造,，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候,，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒,。

面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律,，今天對我們依然有借鑒意義,。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀;機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令,，但不得違反第一定律;機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全,，但不得違反第一、第二定律,。歸根結(jié)底,，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會(huì)負(fù)責(zé)的原則,，放在對技術(shù)進(jìn)步的渴望之上,。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅,。(取材于芮喆等人的文章)

4.下列對材料一,、材料二中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.無稽之談：沒有根據(jù)的言論,?；甲C,。

b.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難,，很難做出選擇。

c.袖手旁觀：置身事外,，不提供幫助,。

d.未雨綢繆：比喻雖然事情不會(huì)發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。

5.根據(jù)材料二,，下列表述符合文意的一項(xiàng)是(3分)

a.自動(dòng)駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策,。

b.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識相同。

c.人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來,。

d.在任何情況下,，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令,。

6.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是(3分)

a.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況,。

b.工作繁忙無暇做家務(wù),，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

c.出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航,，喪失了應(yīng)有的路線識別能力,。

d.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題,。

7.根據(jù)材料一,、材料二，簡要說明人類對人工智能的認(rèn)識是如何不斷深化的,。(5分)