很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

論語讀后感篇一

《論語》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)道德文化的重要篇章。《論語》中有很多名言警句,，具有非常重要的啟示作用,，讓人們認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動(dòng),。在我看來,，《論語》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,，有著深刻的道德內(nèi)涵,，對于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。

第二段：對于先進(jìn)篇的簡述

先進(jìn)篇是《論語》中非常重要的一篇,，它是孔子的一些弟子之間的對話記錄,。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問,，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生,、如何做一個(gè)有道德的人,、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想,，對于我們今天的生活也有很大的啟示作用,。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵

先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式,。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜，在面對世界和生活時(shí),，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會中,，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對各種現(xiàn)實(shí)問題。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用

《論語》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用,。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題,。對于在學(xué)習(xí)、工作,、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo)，去尋找最適合自己的解決方法,。在實(shí)際行動(dòng)中,，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向,，追求自己的人生價(jià)值,。

第五段：總結(jié)

在我看來，《論語》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,，它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中,。而對于今天的我們來說,，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來指導(dǎo)我們的行動(dòng),，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。

論語讀后感篇二

看書也講究緣分，如同擇友,。不經(jīng)意間,，在網(wǎng)購時(shí)看到了南懷瑾先生的《論語別裁》，因敬佩南先生的學(xué)識,，亦或是于丹的讀書心得有所觸動(dòng),，很想知道南先生對論語到底有何別裁,，就毫不猶豫地訂購并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語言,，旁征博引的求證,，貫通古今中外的學(xué)識，透過本質(zhì)還原孔子大智慧的解讀,，仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢,，又好似一杯清茶沁人心扉，深深地吸引了我,，欲罷不能,。看南先生的書,，就像一位智者在跟你進(jìn)行一場心靈的對話,，幫你指點(diǎn)迷津，許多的人生哲理包含其中,，等你品味,，等你領(lǐng)悟。讀后唇齒留香,，凈化心靈,。終于我把總是看向外面的眼睛收回，開始反觀內(nèi)省,，那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進(jìn)心靈,，從內(nèi)里改變自己做人做事的態(tài)度，從另一個(gè)角度去看人省己,，受用終生,。

南先生用“經(jīng)史合參”的方法，細(xì)心體會原著的本義,，撥開秦漢儒學(xué)和宋明理學(xué)等古代名家設(shè)置的層層霧障,，力圖恢復(fù)《論語》的本來面目。雖然褒貶不一,，甚至是質(zhì)疑和批判,，但南先生從千年中華文明著手，聯(lián)系實(shí)際,，聯(lián)系自身,，細(xì)膩而不缺大氣的闡述，使《論語》重新回到大眾的視野,，讓我們找回了曾經(jīng)遺失了的人的品格和功能,，令人耳目一新，可敬可佩,！

年早過不惑,，可一直不知道人的價(jià)值究竟應(yīng)該體現(xiàn)在哪里,，怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語言,，為我們詮釋著孔子的大教育,，為我們指點(diǎn)著迷津,?？鬃幼羁粗亍叭省弊帧＿@個(gè)“仁”,，就是人的人格,，人的人性，人的尊嚴(yán),?？鬃诱f“修己以敬”、“修己以安人”,、“修己以安百姓”,。“修己”雖是自我教育,，但背后還系著一個(gè)社會目標(biāo)——安人,。“安人”是給人類以和平,、快樂,。教育的根本并不是為自己，為的是一個(gè)社會目標(biāo),。所以“格物,、致知、誠意,、正心,、修身”，其修身是基礎(chǔ),，而后面的“齊家,、治國、平天下”,，都是社會目標(biāo),。所以孔子時(shí)代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念,，就是將個(gè)人與社會統(tǒng)一起來,。教育的目標(biāo)不是為自己的私利，不是為升官發(fā)財(cái),，而是為“安人,、安百姓”,，為“齊家、治國,、平天下”,。因?yàn)橛羞@個(gè)使命，就格外感覺到一種責(zé)任,。

南先生對學(xué)問的解讀最讓我佩服：學(xué)問不是文字,，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,，做人做事上去體會的,，所以隨時(shí)隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育,。知識淵博不等于有學(xué)問,，文章寫得好也不等于有學(xué)問。有學(xué)問就是會做人,、會做事,。它的前提是“入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,?！狈从^我們目前的教育，還糾纏于應(yīng)試的泥淖,，暑期有些學(xué)校還為了提高幾個(gè)百分點(diǎn),，侵占學(xué)生難得的社會實(shí)踐和休息時(shí)間進(jìn)行集體補(bǔ)課；有時(shí)我們還會困惑于如何開展素質(zhì)教育這些基本問題之中,，實(shí)際上我們的古人早已弄明白學(xué)問的真諦,，并真真實(shí)實(shí)地付之于行動(dòng)，也取得過巨大的成效,。只是在這人心浮躁,、追逐功利、唯文憑為是的時(shí)代,，我們忘了老祖宗的教誨了,。這應(yīng)該引起我們高度的重視，必須正本清源,。

《論語別裁》這部書是南先生對《論語》這部書別出心裁的解釋,，為我們這些不懂古文的假知識分子更好地了解孔子的教育教學(xué)思想提供了無私的幫助，讓我們進(jìn)一步明白了許多教育教學(xué)的原則與方法,?！墩撜Z》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答,。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù),，愚笨的學(xué)生問同樣一個(gè)問題,，他的答復(fù)便又不同?？鬃拥慕虒W(xué)是因人而異的,，充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則?？鬃邮且粋€(gè)了不得的教育家,，他認(rèn)為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的,，可教育的能力是一樣的。

從中可以看出,，他提出的教育哲學(xué)是民主自由的,，他把人看作是平等的個(gè)體來對待，并充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利,。他的這種教育哲學(xué),，連同他的“有教無類”的教育思想，我認(rèn)為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭,，至今仍有其先進(jìn)性,，并將繼續(xù)對我國的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。還如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”“溫故而知新,，可以為師矣,。”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”“三人行,，必有我?guī)熝?。”“君子不重則不戚,，學(xué)則不固,，主忠信,，無憂不如己者，過則勿改,?！钡鹊取＿@些關(guān)于教育教學(xué)的至理名言在《論語》里比比皆是,。

《論語》在一問一答之間體現(xiàn)出來的教育思想,，通過南先生的別裁，娓娓道來,，對目前的教育改革也提供了許多的啟示?，F(xiàn)再舉兩例為證。

《論語》第三章八佾中有這樣一段話：“子夏問曰：巧笑倩兮,，美目盼兮,，素以為兮。何謂也,？子曰：繪事后素,。曰：禮后乎？子曰：起予者商也,，始可與言詩已矣,。”大意是子夏問他的老師孔子：為什么《詩經(jīng)》里這三句話要這樣描述,？孔子回答他：“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴,。”以現(xiàn)在的人生哲學(xué)來說,，就是一個(gè)人由絢爛歸于平淡的可貴,，暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育,，以子夏的聰明,，一聽就懂，于是提出了心得報(bào)告,，說：“難道禮儀的后面還有一個(gè)禮的精神嗎,？也就是說禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？”孔子聽了,，大加贊揚(yáng),，說子夏不但講得對，還更啟發(fā)了自己,。

這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎,？通過啟發(fā)，讓學(xué)生明白以知識背后的情感培育立身處世的胸襟，以知識的學(xué)習(xí)過程教人明白做人的道理,，這不正是目前教育中三維目標(biāo)的有機(jī)融合嗎,？同時(shí)我們應(yīng)該效仿孔子，當(dāng)遇到部下或?qū)W生有好的意見時(shí),，就應(yīng)該及時(shí)地鼓勵(lì)與贊揚(yáng),，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

讀過《論語別裁》,，學(xué)習(xí)了《論語》的精髓,，更重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。南先生告訴我們,，坐而論道,，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路,，唯有知行合一才是正道,。我們學(xué)習(xí)了《論語》，領(lǐng)悟到了學(xué)問的真諦,，了解了孔子關(guān)于教學(xué)的見解,，就應(yīng)該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中，貫徹到教育教學(xué)實(shí)踐中,，不斷完善自己的人格，同時(shí)促進(jìn)教育教學(xué)工作,。

論語讀后感篇三

《論語》是中國古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇,，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧,。

第二段：讀后體驗(yàn)

第三段：道德觀念感悟

本篇中將賢惠的婦女作為示范,，標(biāo)志著儒家文化對女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德,，這些品德是社會和家庭的維系所必須的,。近年來，流行“女性的獨(dú)立”,、“女性的解放”等言論,，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中,，女性權(quán)益的爭取已經(jīng)越來越成為了剛性話題,，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,，打造一種全新的女性形象,，她們在擁有天賦優(yōu)異的同時(shí),，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式,。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我認(rèn)識到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”,，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系,。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流,，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢,。

第五段：總結(jié)

讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西,，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭,，友誼和生命,。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周圍的人,，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng),、回歸血脈、回歸本心的思考方向,，我們也許會從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格,。

論語讀后感篇四

《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,，體會到了中華文化的深邃之美,。

五年級時(shí)候，我開始讀《論語》,。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺,。寫作時(shí)，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來,。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí),，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜,?！泵枥L學(xué)習(xí)的快樂時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里,。

而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”闡述最使我難忘,?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬,、愛戴和贍養(yǎng),。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者,，是為能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話,，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里,，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,，其實(shí)包含著黃香對父親深深的愛,。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身,?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行,，三年無改于父之道,，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道,。

孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,，與古人比起來,，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡,，但是我在精神上也沒有做到孝順父母,。很多時(shí)候我都會耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴,。學(xué)了《論語》后,，我進(jìn)一步認(rèn)識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變,。父母都說我變乖了,，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語讀后感600字(五)

論語讀后感篇五

作為一部中國古代經(jīng)典的書籍,，《論語》一直以來被人們所尊重和研究,。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家,、治國平天下的重要道理,。在閱讀這篇文章的過程中，我感受到了許多之前從未感受過的東西,，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對這篇文章的理解和體會,。

首先，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的,。在這篇文章中,，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩,，陳與,？曰：“求之不得，寢而思之,，得而不喜,，動(dòng)而覺之，是以有聞,?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識到在我們的生活中,，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長,，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問題,。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次,，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書中所說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài),。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考，不僅僅是為了得到知識,，更重要的是學(xué)會把所學(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)際生活中去,。學(xué)習(xí)能夠開闊我們的視野，與世界對話,，幫助我們了解自己和身邊的人,。通過閱讀《先進(jìn)篇》，我意識到學(xué)習(xí)是一種生命力,，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕,。

在《先進(jìn)篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則,。其中有一句話是我非常贊同的,，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響,，有時(shí)候情緒會影響我們的工作和學(xué)習(xí),。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個(gè)例子,，如果一個(gè)人平時(shí)對待工作抱有消極的態(tài)度,，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時(shí)刻保持對待事情的積極態(tài)度,，對待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮,。這句話讓我體會到做人和處世的道理,，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目,。

在讀完《先進(jìn)篇》后,，我還意識到了用心的力量,。書中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要,。無論是從哪方面來看,，用心對于一個(gè)人的成長和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為,，用心并不是一個(gè)人的天份,，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài),。無論你的天賦如何,，如果沒有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會受到很多限制,。如今的社會充滿了競爭,，我們只有懂得用心，才能在無數(shù)的競爭中脫穎而出,。

綜上所述,，閱讀《先進(jìn)篇》是對我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗。學(xué)會敬畏,，學(xué)習(xí)有思想,，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分,。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南,，走出一條屬于自己的成功之路。

論語讀后感篇六

論語》首創(chuàng)語錄之體,。漢語文章的典范性也發(fā)源于此,。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”,、“義”?！墩撜Z》以記言為主,，故稱語。論是論纂的意思,?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對于不同的對象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇,。西漢末年，帝師張禹精治《論語》,，并根據(jù)《魯論語》,，參照《齊論語》，另成一論,，稱為《張侯論》,。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語》,、《古論語》，作《論語注》,，是為今本《論語》,。《齊論語》,、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇,，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章,。《論語》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身、齊家,、治國,、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會里,，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對別人就會厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀后感篇七

近年來,，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因?yàn)椤罢撜Z述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀和實(shí)踐方式,，對于當(dāng)代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響,。在讀完這篇文章后，本人深受其所感,，產(chǎn)生了許多思考和感悟,，下面筆者就針對其中幾個(gè)方面進(jìn)行分析和闡述。

第一,，重視教育和培養(yǎng),。在“論語述而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,，并提出了教育的核心觀念——以德育人,。孔子認(rèn)為,，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授,，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人,，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng),，加強(qiáng)對教育和培養(yǎng)的重視，認(rèn)識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用,。

第二,，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中,，孔子不斷強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,，指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則,、朋友之間的交往方式等等,。孔子的思想表明,，人類社會發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中,，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系,，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去,。

第三,，倡導(dǎo)勤勞和誠實(shí)。在“論語述而篇”中,，孔子強(qiáng)調(diào)勤勞和誠實(shí)的重要性,。他認(rèn)為，只有通過實(shí)踐和工作才能真正掌握知識和技巧,，只有通過誠實(shí)和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞,。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會。我們應(yīng)該認(rèn)識到勤勞和誠實(shí)對于個(gè)人和社會的發(fā)展是多么重要,，努力工作和誠實(shí)守信,，才能獲得成功和尊重。

第四,，提倡理智和克制,。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制,。他認(rèn)為,，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面,。這些思想也可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會,。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動(dòng)或別的因素而做出錯(cuò)誤的決策和行為,。只有這樣,，才能真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

第五,，關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會。最后,，在“論語述而篇”中,，孔子關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會的維護(hù)。他強(qiáng)調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范,，幫助人們理解什么是正義,、公正和善良。這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個(gè)人,，對于維護(hù)社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義,。當(dāng)代社會也需要積極倡導(dǎo)人類價(jià)值和和諧社會的理念，深化社會信仰,，建立更健康,、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。

總之,，從“論語述而篇”中,，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德,。在當(dāng)代社會,，我們對這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思，努力把其中的寶貴思想和價(jià)值觀引入到我們的生活中去,，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻(xiàn),。