在日常的學(xué)習,、工作、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

莊子試妻篇一

莊子的《秋水》（節(jié)選）雖然只是一篇自讀課文，但我還是把它當作一篇講讀課來處理,，這也許是我對莊子這位大師特喜愛的原因吧,。

說到莊子，就不能不說他那一切順應(yīng)自然的生活態(tài)度和無為而治的政治主張,。具體地說,，不能不說他的性情率真，胸襟博大,，汪洋辟闔,，如鯤鵬展翅擊水三千里，遠離滾滾紅塵,，又如蝴蝶款款而飛,，悠游自在，心有所適,，自得其樂，行之所安,；不能說他一心向往逍遙之游,，不為外物所拘，不為俗議所限,，風流倜儻,，瀟灑自在，視名利榮華為生命之枷鎖,，故棄之如糞土,；不能不提他拒意識形態(tài)于千里之外，因為他認為,，那是自由思想的羈絆,。一切順應(yīng)自然，雖然不免有些絕對化,，也不免太過于消極,，但生活在滾滾紅塵的人們，都不得不承認,，現(xiàn)實生活中,，萬事萬物，本來就如此,。

正如莊子所說的：“巧者勞,，智者憂，無能者無所求，飽食而遨游,，泛若不系舟,。”你能說生活,，人生不是如此,。確實，誰心靈手巧,，誰的一生就注定了是勞累的一生,；誰的智慧超群，誰的一生就注定了各種憂愁和煩惱將永遠伴隨著他（她）走完漫漫人生路,。什么人活得最開心,，最瀟灑，就是那些無能者,，就是我們這些文明人所指的那些愚昧無知的人,。

我半開玩笑地對我的學(xué)生們說，教室里在座在的`青年男女,，要想真正地活得瀟灑,，活得開心，活得無憂無慮已經(jīng)不可能,。我說他們現(xiàn)在的處境是騎虎難下,，或者說已經(jīng)叫上了“賊船”，想金盆洗手,，已經(jīng)不可能,。因為他們已經(jīng)在有意和無意中，卷進了蔽于人欲而不知天道,，爭名奪利,，樂生惡死，斤斤于是非之爭,，汲汲乎仁義之辯,，最終難以逃脫人性的喪失的競爭漩渦之中。那該怎么辦,，只有克服重重困難,，迎接各種挑戰(zhàn)。結(jié)局就是,，不是你死,，就是我活。這是唯一的選擇,。

要知道,，隨著年齡的增長,，知識越豐富，見識越廣,，知道的東西越多,，憂愁與煩惱就會越多。別的不說,，僅就求知而言,，那是學(xué)到的越多，越覺得有更多的東西要去學(xué),，正如孔子所說“吾生也有涯,，而知也無涯，以有涯求無涯,，殆也,。”活到老,，學(xué)到老,，這就夠煩一輩子，夠苦一輩子,，夠累一輩子,。

在激烈的競爭中，你只能一次又一次地看到別人的成功而自己仍一事無成而“望洋興嘆”,；在艱難的求知生涯中,，你無論你有多大的成就感，你都不能自滿,，要不然就會“貽笑大方”。這也是莊子《秋水》一文告訴我們的道理,。

讀完高中,，有的被迫走入社會。是農(nóng)村的,，不可能再向父輩一樣心甘情愿地過著日出而作,，日落而歸的生活，盡管那種生活無所謂太多的憂愁和煩惱,。進城吧,，但是你這個農(nóng)家子弟與城市的生活之間還有好大的距離，幾年拼死拼活地奮斗,，又有幾個能成功,，又有幾個能衣錦還鄉(xiāng)，又有幾個能真正溶入城市的生活,。是城鎮(zhèn)的,，拿著一張高中文憑,，找份工作，同樣是何等地不容易,，要想生存,，同樣需要不停地學(xué)習，不停在動腦筋想辦法,。

再拿上大學(xué)的來說吧,，別以為他們一躍成了天之驕子就可以刀槍入庫，馬放南山了,，船到碼頭,，車到站了。如果高中生活是虎口,，那么大學(xué)生活就是狼窩,。只能是出了虎口又進狼窩。

大學(xué)畢業(yè),，又是人生的一個轉(zhuǎn)折點,。四年的風風雨雨，四年浪漫,，四年的苦讀,，換來的是什么呢？一是面對各種各樣激烈的競爭,，一是考研再深造,。不論是哪種結(jié)局，都不得好過,。再往后,，那才是莊子所說的“巧者”和“智者”，那才叫做不“勞”就“憂”,。這就是文明時代的人的生活,。

莊子試妻篇二

1、吾生也有涯,，而知也無涯,。以有涯隨無涯，殆已,；已而為知者,，殆而已矣。（人們的生命是有限的,，而知識卻是無限的,。以有限的生命去追求無限的'知識，勢必體乏神傷,，既然如此還在不停地追求知識,，那可真是十分危險的了?。?/p>

2、名也者,，相軋也,；知也者，爭之器,。二者兇器,，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因,；智是相互斗爭的手段,。兩者是兇器，是不可以盡行的,。）

3,、天下有道，圣人成焉,；天下無道,，圣人生也。方今之時,，僅免刑焉,。福輕乎羽，莫之知載,；禍重乎地,，莫之知避。（天下有道,，圣人可以成就事業(yè),；天下無道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個時代,，僅僅可以避開刑戮。

幸福

怎樣

4、人皆知有用之用,，而莫知無用之用也,。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處,。）

5,、泉涸,，魚相與處于陸，相呴以濕,，相濡以沫,，不如相忘于江湖。（泉水干涸了,，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水,；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游,，忘記對方的存在,。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。）

注：原句全部：泉涸,，魚相與處于陸,，相呴以濕。相濡以沫,，不如相忘于江湖,？與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道,。句讀由人,，殘句戕人。古文最好上下連讀,。

6,、夫大塊載我以形，勞我以生,，佚我以老,，息我以死。故善吾生者,，乃所以善吾死也,。（大自然給我形體，用生使我操勞,，用老使我清閑,，用死使我安息。所以稱善我生存的,，也同樣稱善我的死亡,。）

7、夏蟲不可以語冰者（對于只在春夏兩季活著的蟲子不必講冬天的事,，意思是對于講不通的人就不要講了,。）

8、井蛙不可以語于海者（對于只

生活

10,、凡人心險于山川，難于知天,?！肚f子·雜篇·列御寇》

13、人生天地之間,，若白駒過隙,，忽然而已?！肚f子·知北游》

14,,、圣人不死，大盜不止,。

15,、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯,。

莊子試妻篇三

莊子在諸子里其實是最充滿理想化的一個人,，沒有一個人能夠夠上他的高度。

在他的理想里,，自己就是那一條北冥的魚,，倏忽化而為鳥，飛上那蒼冥之天,，倏爾化而為魚,，潛入那蒼冥深深之中。青天和蒼冥啊,，就是他那理想中翱翔和漫游的舞臺,。“背負青天而莫能夭閼者”,，藍天也,，抑或蒼冥也。藍天和蒼冥,，一個是何其高,，何其大；一個是何其闊,，何其深,；對于漫游的魚兒和翱翔的鳥兒來說，無拘無束,，無阻無遏，無邊無際,，無弋無射,，輕松往來,，天馬行空，獨來獨往,，就是無上的幸福,。

莊子是透徹的，清醒的,，他看到是俸祿是可怕的魚餌背后的魚鉤,，是套住飛翔的翅膀的鳥籠。于是,，他瀟灑地揮一揮手,，做出一個讓許許多多的人都想不到的事情，甚至拒絕了一個讓許多人都夢寐以求的事情,。于是,，有人嘲笑他，認為他癡,；有人諷刺他,，認為他傻，甚至認為他是瘋子,，于是楚王也放棄了對瘋子的戒備,，回使的人也輕輕松松的完成了任務(wù)。其實誰也不知道,，這位令當時人認為瘋子的家伙卻是一條實實在在自由快活的魚,，他逃離了隨時都可以釣到他的魚鉤，隨時都可以觸到他的網(wǎng),。

他的老師老子雖然比他清醒,，常常說到：“福兮，禍之所伏,；禍兮,，福之所倚?！笨赐噶耸强赐噶?，但是卻沒有他那么輕巧，那么灑脫,，那么自由自在,，那么狂奔無羈，因為他畢竟是史官出身,，說話還是著天靠地,，依著對于歷史的高度總結(jié)而言，做起來總還不是那么自由奔放。而到了他的時代,，他就無所羈縻了,，無所羈絆了。因為那是一個昏聵的時代,，是一個大混亂的時代,，儒家的仁義之名被大盜竊奪，儒家所謂的仁義成為大盜們偽飾的袈裟,，成為欺世盜名者追名逐臭的銳利武器,。所以他恣意放肆，荒誕之言,，荒謬之語噴薄而出,。妻子死去，他鼓盆而歌,，不僅不悲泣,，反而敲盆而歌，還洋洋自得的解釋,，彼從無中來,，復(fù)到無中去，何言其有,，何言其無,，真是曠世一奇人！他把生和死看做一樣,，即使是八千歲為春,，八千歲為秋的大椿，也有終結(jié)生命的時刻,，更何況活了八百歲的彭祖呢,？那么，只有什么不死,，就是思想,，就是他日日夜夜都想做的那一條飛魚，永遠想飛翔在人類的思想的長河里,，至今而鮮活騰躍的自由思想,。

莊子試妻篇四

莊子的《秋水》是一篇很美的散文，全文通篇設(shè)喻,，實質(zhì)上是莊子在敘述故事并借助它講明一個哲學(xué)上的道理,。高一語文（必修）教材中節(jié)選了全篇的第一節(jié)，可謂言簡意賅,。在教學(xué)中,，教師常會走二個極端，有的把它作為一篇先秦散文大講其詞語活用及其句式特點，有的僅僅抓住文章的比喻,，脫離故事中的形象大談其寓意,、提煉其中心思想。我認為這樣二者的做法都是有失偏頗的,，前者未免枯燥，后者未免抽象,。

既然是故事,，那么就要從分析故事中的人物形象入手理解其內(nèi)容，然后聯(lián)系社會生活抽象出故事給我們的啟示,。這樣的教學(xué)思路在理解《秋水》一文的思想內(nèi)容是很有意義的,。

有不少的教師在分析《秋水》中的人物形象時只注意到了河伯一人，其實不然,。海神若也應(yīng)該是本文中的一個重要人物,，只是在節(jié)選的文中海神沒有具體的言語行動而已，但以河伯的目光看到的又何嘗不是海神的形象（汪洋恣肆,，波譎云詭）呢,？“東面而視，不見水端,?！蔽恼录热煌ㄟ^“百川灌河，兩涘渚崖之間,，不辯牛馬”能把河伯的形象凸現(xiàn)出來,，那么，在此就可以從河伯的驚嘆來把海神若的形象比較出來,。智者不言,，大者不言。莊子想真正表現(xiàn)的正是這樣一位睿智的海神,，它無言地靜默著,，只是以自己雄偉的形象向前來的河伯昭示著自己的廣博和豐富。這與老莊的“大象希形,、大音希聲”的辯證思想是一致的,。那么我們可不可這樣同學(xué)生理解：在文章中也正是沒有具體描摹海神若的形象，才恰好地賦予了海神無窮的形象呢,？是的,，在莊子的文章中，它常常與自然同化的形象來展示其形象的無窮性,，“乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者”是莊子在《逍遙游》中的理想境界，我們實在很難也不必要對這位作逍遙游的智者做出具體的描摹,。

“此其比萬物也,，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連,，三王之所爭,，仁人之所憂，任士之所勞,，盡此矣,！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博,，此其自多也,；不似爾向之自多于水乎？”這是《秋水》中海神聞河伯感慨之后一番話,?！白远唷焙汀白远嘤凇闭f的是一個人應(yīng)該不斷地汲取以成其“多”讓人覺得你“多”，而不應(yīng)該以為“多”比某某“多”也,。即海納百川,，有容乃大,。因為，一個人要是一旦覺得自己“多”了，就會滋生出驕傲自滿的情緒,，就會停步不前,，失去了原來的進取力,。

其次,，《秋水》中的河伯這一人物形象，學(xué)生一般都容易分析出他的驕傲自大和后來的知錯能改這樣一些特點,，有的甚至還分析出他的狂妄無知這一特點,，對后一點，本人實在很難茍同,。如果他無知的話,，又怎能發(fā)出“吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家,?！边@樣的感慨呢？其實,，河伯這一人物形象的關(guān)鍵在于他的虛榮心,，是虛榮心使得他欣然自喜，以為天下至美已盡歸于己,；是虛榮心使得他驕傲自大要東行親自和北海一比,，對于這樣的虛榮心,，我想我們是可以理解的。實際上,，我們?nèi)诵灾械淖钇毡榈娜秉c也就在于此：取得了一定的成績往往就沾沾自喜,、情不自禁地妄自尊大了起來。當然,，也正是這一東行,，才使得他幡然醒悟，明白自己之小,。這樣的人,，我們用狂自無知來形容恐怕是不貼切的。

最后,，在把握人物形象時，我們還應(yīng)挖掘這樣一點東西：即一個人任何時候都不要放棄前進,，哪怕你認為老子天下第一了,，你也應(yīng)該學(xué)習，永保這個第一,！《秋水》中河伯這一人物就有這樣的內(nèi)涵,，如果他不去東行來到北海，那么,，他和我們成語中的那個自大的“夜郎”又有什么區(qū)別呢,？夜郎因為故步自封，不肯承認別人的“雄大,、強大”才滅了國,、亡了家，而河伯不是這樣,，他雖自大,，但沒停止探索，正是在這樣的探索中,，他才明白了山外有山,，人外有人。如果一個人不走出山,，他又怎么能知道山外還有山呢,？只有通過不斷地發(fā)展，不停地探索,，一個人,、一個社會、一個民族才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己同別人（社會,、民族）之間的差距,，然后才能進步,。就像海神若一樣，只有不斷地汲取,，才能成其“多”成其“大”成其“美”,。

從這樣的角度來看，我們對海神,、河伯的形象才能更全面地把握,，教學(xué)開展起來才能更得心應(yīng)手，全面地駕馭,。

莊子試妻篇五

有一天,，莊子在濮水邊上釣魚，正好楚威王派來兩位大臣,，要請莊子到他的朝中,，做楚國的宰相。

兩位大臣都說：寧愿活著在地上爬,。

莊子說：是啦!你們請回吧!我也寧愿在地上自由自在的走,。

啟示：

莊子是我國古代有名的學(xué)者，他一生不求名利,，向往無拘無束的自由生活,，所以當楚國的國君要請他去當宰相，他立刻拒絕了,。

而革命?，F(xiàn)在我們生活在寶島臺灣，自由自在,、快快樂樂;相反的,，要是我們被關(guān)在鐵幕里，一點自由也沒有,，非?？蓱z。在鐵籠子里的動物也還是千方百計設(shè)法逃出鐵籠子,，爭取自由,，這就證明了自由的可貴。

莊子的人物生平：

原系楚國公族,，楚莊王后裔,，后因亂遷至宋國，蒙(今安徽蒙城,，又說河南商丘,、山東東明)人。

莊周曾做過宋國地方的漆園吏,，與梁惠王,、齊宣王是同時期人,，以莊子之才學(xué)取財富高位如探囊取物，然莊周無意仕進,，只在不長的時間里做過管漆園的小官,。

莊周的才學(xué)不可小視，然而其要本歸于老子之言,。故其著書十余萬字,，大多都是寓言。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘,。后厭惡仕途,，隱居著書，成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一,。被后世尊稱為道教祖師,、南華真人、道教四大真人之一,。

當時諸侯混戰(zhàn),，爭霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污,，便辭官隱居，潛心研究道學(xué),。他大大繼承和發(fā)展了老聃的思想,，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”,、“為我”引向“達生”,、“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”,、“我”合一,。

莊子試妻篇六

關(guān)于莊子名言（精選40句）

形如槁木，心如死灰,。以下是小編為你整理的莊子名言,，大家可以參考一下。

1,、同類相從,，同聲相應(yīng)，固天理也,。

2,、是亦彼也，彼亦是也,。彼亦一是非,，此亦一是非,。

3、無聽之以耳而聽之以心,；無聽之以心而聽之以氣,。

4、唇竭則齒寒,，魯酒薄而邯鄲圍,，圣人生而大盜起。

5,、此龜者,，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎,？吾將曳尾于途中,。

6、安時處順,，哀樂不入,，謂之縣解。

7,、樸素而天下莫能與爭美,。

8、何謂道,？有天道,，有人道。無為而尊者,，天道也,；有為而累者，人道也,。主者,，天道也；臣者,，人道也,。天道之與人道也，相去遠矣,，不可不察也,。

9、安時處順,，哀樂不入,，謂之縣解。

10,、小人則以身殉利,，士則以身殉名,，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下,。故此數(shù)子者,，事業(yè)不同，名聲異號,，其于傷性以身為殉,，一也。

11,、荃者所以在魚,，得魚而忘荃；蹄者所以在兔,，得兔而忘蹄,；言者所以在意，得意而忘言,。

12,、天地與我并生，萬物與我合一,。

13,、以天下為之籠，則雀無所逃,。

14,、浮生若夢，若夢非夢,。浮生何如,？如夢之夢,。

15,、同類相從，同聲相應(yīng),，固天理也,。

16、去小知而大知明,，去善而自善矣,。

17、薪盡火傳,，不知其盡,。

18、物無非彼,，物無非是,；自彼則不見,，自知則知之。故曰：彼出于是,，是亦因彼,。

19、人生天地之間,，若白駒過隙,，忽然而已。

20,、鳳兮鳳兮,，何德之衰也。來世不可待,，往世不可追也,。天下有道，圣人成焉,；天下無道,，圣人生焉。

21,、日出而作,，日入而息，逍遙于天地之間,。

22,、竊鉤者誅，竊國者為諸侯,，諸侯之門仁義存焉,。

23、凡人心險于山川,，難于知天,。

24、謀無主則困,，事無備則廢,。

25、無聽之以耳而聽之以心,；無聽之以心而聽之以氣,。

26、天地與我并存,，萬物與我為一,。

27、白玉不毀，孰為珪璋,。

28,、夫千里之遠，不足以舉其大,；千仞之高,，不足以極其深。禹之時,，十年九潦,，而水弗為加益；湯之時,，八年七旱,，而崖不為加損。夫不為頃久推移,，不以多少進退者,，此亦東海之大樂也。

30,、意有所至而愛有所亡,。可不慎邪,？

31,、其耆欲深者，其天機淺,。

32,、至人之用心若鏡，不將不逆,，應(yīng)而不藏,，故能勝物而不傷。

33,、虛者,，心齋也。

34,、乘天地之正,，而御六氣之變,，以游無窮,。

35、無所可用,，安所困苦哉,。

36、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗,。

37,、故純樸不殘，孰為犠尊,！白玉不毀,，孰為珪璋！道德不廢,，安取仁義,！脾性不離，安用禮樂,！五色不亂,，孰為文采！五聲不亂,，孰應(yīng)六律,！

38、且環(huán)球而譽之而不加勸,，環(huán)球而非之而不加沮,，定乎表里之分，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。

39、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎,？"跖曰："何適而無有道邪,？夫妄意室中之藏，圣也,；入先,，勇也；出后,，義也,；知能否，知也,；分均,，仁也。五者不備而能成惡徒者,，天下未之有也,。

40、彼亦一長短,，此亦一長短,。

莊子試妻篇七

2.“凡人心險于山川，難于知天?！薄肚f子·雜篇·列御寇》

4.日出而作,，日入而息，逍遙于天地之間,，而心意自得,。《莊子·讓王》

6.人生天地之間,，若白駒過隙,，忽然而已?！肚f子·知北游》

9.好面譽人者,，亦好背而毀之?！肚f子·盜跖》

10.哀莫大于心死,，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

16.眾人重利,，廉士重名，賢人尚志,，圣人貴精,。《刻意》

17.喪己于物,，失性于俗者,，謂之倒置之民?！犊桃狻?/p>

21.井蛙不可以語於海,，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?/p>

22.同類相從,，同聲相應(yīng)，固天理也,?！肚f子·漁父》

23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽,。

25.謀無主則困,，事無備則廢。

26.真者,，精誠之至也,。不精不誠，不能動人,?！肚f子·漁夫》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,?！跺羞b游》

30.至人無己，神人無功,，圣人無名,。《逍遙游》

31.鷦鷯巢于深林,，不過一枝;偃鼠飲河,，不過滿腹?！跺羞b游》

32.庖人雖不治庖,，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》

34.大知閑閑,，小知間間。大言炎炎,，小言詹詹,。《齊物論》

36.夫言非吹也,，言者有言,。《齊物論》

37.道隱于小成,，言隱于榮華,。《齊物論》

38.方生方死,，方死方生;方可方不可,，方不可方可?！洱R物論》

39.彼亦一是非,，此亦一是非?！洱R物論》

莊子試妻篇八

為善無近名,，為惡無近刑，緣督覺得經(jīng),，可以保身,，可以全生,，可以養(yǎng)親，可以盡年,。本文是小編為大家整理的莊子名言,，大家可以參考一下。

1,、井蛙不可以語于海,，夏蟲不可以語于冰。

2,、井蛙不可以語于海,，夏蟲不可以語于冰。

3,、墮肢體,，黜聰明，離形去知,，同于大道,，此謂坐忘。

4,、方其夢也,，不知其夢也。夢之中又占其夢焉,，覺而后知其夢也,。

5、泉涸,，魚相與處于陸,，相呴以濕，相濡以沫,，不如相忘于江湖,。

6、人心險于山川,，難于知天,。

7、寡不道以歡成有德者能之,。

8,、竊鉤者誅，竊國者為諸侯,。

9,、相噓以濕。相濡以沫,。

10,、圣人不死,，大盜不止。

11,、故絕圣棄知,，大盜乃止。

12,、人生天地之間,，若白駒之過隙,，忽然而已,。

13、樸素而天下莫能與爭美,。

14,、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水,，小人之交甘若醴,。君子淡以親，小人甘以絕,。

15,、至言不出，俗言勝也,。

16,、日出而作，日入而息,，逍遙于天地之間,，而心意自得。

17,、天地有大美而不言,，四時有明法而不議，萬物有成理而不說,。

18,、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也,。

19,、小人則以身殉利，士則以身殉名,，大夫則以身殉家,，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者,，事業(yè)不同,，名聲異號,，其于傷性以身為殉，一也,。

20,、夢飲酒者，旦而哭泣,；夢哭泣者,，旦而田獵。方其夢也,，不知其夢也,。

21、夫天下莫大于秋豪之末,，而太山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭,。

22、帝王之功,，圣人之余事也,。

23、萬物云云,，各復(fù)其根,，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,，終身不離,。若彼知之，乃是離之,。無問其名,，無窺其情，物固自生,。

24,、吾身也有涯，而知無涯,。

25,、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐,。故曰："通天下一氣耳,。

26、物無非彼,，物無非是,。自彼則不見,，自知則知之。

27,、凡人心險于山川,，難于知天。

28,、人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,。

29,、凡人心險于山川，難于知天,。

30,、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,，多讀書以養(yǎng)膽,。

31、謀無主則困,，事無備則廢,。

32、至人無已,，神人無功,，圣人無名。

33,、士有道德不能行,，憊也；衣弊履穿,，貧也,，非憊也，此所謂非遭時也,。

34,、仁義之端，是非之途,。

35,、鑒明則塵垢不止，止則不明也,。久與賢人處則無過,。

36、得魚而忘荃,，得意而忘言,。

37,、至人之用心若鏡，不將不逆,，應(yīng)而不藏,，故能勝物而不傷。

38,、大同而與小同異,，此之謂小同異；萬物畢同畢異,，此之謂大同異,。

39、薪盡火傳,，不知其盡,。

40、我知天下之中央,，燕之北,，越之南也。

41,、尾生與女子期于梁下,，女子不來，水至不去,，抱梁柱而死,。

42、德有所長而形有所忘,，人不忘其所忘而忘其所不忘,，此謂誠忘。

44,、夫大塊載我以形,，勞我以生，佚我以老,，息我以死,。故善吾生者，乃所以善吾死也,。

45,、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍,，圣人生而大盜起,。

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可,。

47,、進出六合，游乎九州,，獨往獨來,，是謂獨占。獨占之人,，是謂至貴,。

48、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎,？"跖曰："何適而無有道邪,？夫妄意室中之藏，圣也,；入先,，勇也；出后,，義也,；知能否，知也,；分均,，仁也,。五者不備而能成惡徒者,，天下未之有也。

49,、古之至人,，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定,，何暇至于暴人之所行,！

50、吾生也有涯,，而知也無涯,。以有涯隨無涯，殆已,。已而為知者,，殆而已矣。