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2023年復(fù)旦大學(xué)知名教授演講(模板9篇)

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2023年復(fù)旦大學(xué)知名教授演講(模板9篇)
時間:2023-09-13 23:19:48     小編:筆塵

在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對大家有所幫助,,下面我們就來了解一下吧。

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇一

歡迎各位來到清華大學(xué),。很早就已接到學(xué)校的通知,,要在今天的迎新會上發(fā)言,但想來想去,,確實(shí)不知道在這個場合應(yīng)該跟大家講些什么,。不瞞大家說,我兒子和大家一樣,,今年也參加了高考,。盡管他也把考取清華大學(xué)作為自己的奮斗目標(biāo),雖然竭盡全力,,還是沒能如愿,。所以說,,至少在我兒子的眼中,在座的各位毫無疑問都是成功人士,。在這里,,請大家接受我的誠摯的祝賀。

既然如此,,我想,,在今天這個場合,我也許可以和大家分享一下我對于成功的一些看法,,或者說,,我們大家一起來探討一下如今正在成為我們主導(dǎo)價值目標(biāo)的成功理念。

我們從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí),,首先遇到的一個重大問題,,也許就是如何確立自己的價值觀和人生目標(biāo)。在中學(xué)階段,,這個目標(biāo)是清晰而明確的——不用說,,那就是高考。不光是我們自己,,家庭,、學(xué)校乃至整個社會的整體氛圍都在日復(fù)一日地強(qiáng)化著這個目標(biāo),我們幾乎所有的努力和奮斗都圍繞著這個目標(biāo)展開,。關(guān)于這一點(diǎn),,我想在座的每一個人都有深切的體會??墒窃谶M(jìn)入大學(xué)以后,,我們會突然發(fā)現(xiàn),原來特別清晰,、具體的目標(biāo),,轉(zhuǎn)瞬之間已變得曖昧不明。即便我們?nèi)匀话炎非蟪晒ψ鳛樽约旱哪繕?biāo),,這個目標(biāo)要比高考這桿標(biāo)尺復(fù)雜得多,,也詭異得多——比方說,有些人僅僅因?yàn)榕c生俱來的高顏值,,就輕易地取得了所謂的“成功”,。今天,我們需要自己來發(fā)現(xiàn),、設(shè)計和決定自己的未來,,并為此承擔(dān)責(zé)任,這對于任何人來說,,都是一個相當(dāng)嚴(yán)峻的課題,。

本來,,對于“什么是成功”這樣一個問題,每個人都會有自己的理解和答案,。但毋庸諱言,,由于整個社會日益功利化的趨勢,我們對于成功這樣一個理念的理解,,已經(jīng)極大地狹窄化、乃至于庸俗化了,。似乎所有的目標(biāo)都可以用金錢,、豪宅、知名度,、媒體的曝光率來衡量,,如果我們不幸沒有這些炫目的飾物來裝點(diǎn)我們的人生,那我們僅僅是活著,,但并不“存在”,。可以說,,這樣一種極其狹隘和庸俗的成功理念,,給這個社會的每個人都帶來了巨大的壓力,,給我們的日常生活造成了毀滅性的扭曲和破壞。它還導(dǎo)致了這樣一個后果:我們僅僅是為了追求所謂的存在感而活著,。

我們來到這個世界的目的,據(jù)說是為了追求幸福,??墒牵殡S著我們對成功理解的狹窄化和僵硬化,,我們作為普通人在日常生活中感知幸福的能力也出現(xiàn)了嚴(yán)重的退化,。有一位成功企業(yè)家曾經(jīng)告訴我,在他們老家流傳著這樣一個格言:我們生活中的絕大多數(shù)苦惱都是鄰居造成的,。我們奮斗了一輩子,,似乎就是為了把房子建得比鄰居漂亮一些,似乎就是為了在鄰居的眼中造成這樣一個虛幻的投影:我是幸福的,。在許許多多的有關(guān)“幸?!钡亩x中,我認(rèn)為瑞典作家拉格洛芙的說法最為精妙,。她說,,幸福就是對責(zé)任的自覺承擔(dān)。比如說,,一位母親盡管經(jīng)受了分娩的巨大痛苦,,盡管她在孩子成長過程中付出了無數(shù)的辛勞,,我們都會一致同意:做一個母親是幸福的。因?yàn)樗杂X地承擔(dān)了這個責(zé)任,。所以,,在諸位剛剛跨入大學(xué)校門,為自己的人生確立目標(biāo)之際,,我希望各位不要忘記拉格洛芙的忠告,。從某種意義上說,自覺地承擔(dān)責(zé)任,,是我們獲得幸福的重要前提,。

一位從美國回來的學(xué)者曾經(jīng)跟我說,清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國之后,,學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀,。他們中的很多人能比較容易進(jìn)入最優(yōu)秀的前20%,卻很難進(jìn)入最頂尖的前5%行列,。這是為什么呢?這位學(xué)者的答案是:中國的學(xué)生雖然聰明,,也很用功,但缺乏想象力,,缺乏深厚的人文素養(yǎng),。我想,他的話或許有些道理,。在我看來,,造成這一現(xiàn)象的原因,或許還涉及我們對于成功的理解和定位,。如果我們把世俗的,、功利化的成功作為唯一的目標(biāo),這些目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)——比如進(jìn)入歐美名校,、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等,,我們奮斗的動力就會隨之失去。我們知道,,從事一流的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究,,有時需要忍受長年累月、默默無聞的奉獻(xiàn)與孤獨(dú),。為了追求和堅持真理,,有時不僅得不到世俗的成功,還要承擔(dān)各種風(fēng)險和犧牲,。胡適先生曾說,,做一個合格的知識分子,要做到不降志,,不辱身,,不趕時髦,,不避風(fēng)險。如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力,,我們很難成為一個合格的知識分子,,也很難去從事真正意義上的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究。

做一個誠實(shí)而有趣味的人,,

做一個有責(zé)任感,、有社會關(guān)懷的人,

做一個熱愛自己的志業(yè)并為之不懈奮斗的人,。

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇二

同學(xué)們:

下午好,。在這個莊嚴(yán)美好的時刻,能夠代表導(dǎo)師們作一個發(fā)言,,感到榮幸,感謝大家給我這個機(jī)會,。

你們更上一層,,完成學(xué)業(yè),真是令人欣喜的事情,,我為你們高興,,更是羨慕你們。我沒有受過正統(tǒng)的高等教育,,是我終身遺憾,,也因此對學(xué)府生活心向往之,可說是個教育信仰者,。請不要把我當(dāng)作一個在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的范例,,事實(shí)上,倘若我能在學(xué)府中度過學(xué)習(xí)的日子,,我會比現(xiàn)在做得更好,。以我這樣一個對教育沒什么經(jīng)驗(yàn)的人來看教育,一方面是覺得深不可測,,你可能窮一生也不能略知一二;但另一方面,,似乎又很簡單,那就是——有時候,,我會慶幸自己是一個具有閱讀能力的人,,我想,假如我不能閱讀,,生活將是多么凄慘啊!受教育也許就是這樣,,使得人生變得有趣一些,不那么無聊,。在今天這送別的時候,,我不打算對你們談?wù)撋願W的那一方面,,因?yàn)槟遣豢赡苡晌襾砀嬖V你們,而是需要你們和我們共同探尋,,一代又一代,,永遠(yuǎn)也得不到完整的答案;所以,我只想對你們說些淺顯的囑咐,。

首先,,我建議你們不要盡想著有用,而更多地想些無用的價值,。這個世界上有用的事物已經(jīng)太多了,,所有的因果邏輯都是循著用途連接和推動,那些邊緣的次要的性質(zhì)從因果鏈上碎裂下來,,被淘汰出局,,生活和人生本來是彌漫的氤氳般的形狀,質(zhì)地也具有彈性,,如今越來越被過濾干凈,,因而變得光滑,堅硬,,并且單一,。今年千分考面試的時候,我與一位報考臨床醫(yī)學(xué)的考生面談,,我們談到醫(yī)學(xué)倫理的問題,,她說“安樂死”是一種奇怪的`人道主義,我問為什么?這位女同學(xué)說,,一個人的生與死不能用意義來核算,,我說,你的意思是還有感情的因素,,也就是關(guān)系到他的至親,、家人?她說也不是,而是——她思考了很久,,說,,生命本身就有價值。我希望我們學(xué)校不要錯過這位考生,,她解釋了我的關(guān)于有用和無用的觀念,。

第三,我勸你們不要急于加入競爭,,競爭難免會將你們放置在對比之中,,影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系,這也會影響你們的價值觀念,。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離,,在相對的孤立中完善自己。倒不是說要傲視社會,,而是在時間的長河里,,人類史只是一個階段,我們所處的時代是階段里的階段,,所以,,在我們可視的范圍之外,實(shí)在有著更大的價值,,而競爭會限制我們的參照物,,在一時一地以內(nèi)選擇標(biāo)準(zhǔn),決出勝負(fù),。而勝負(fù)的概念也是我們要警覺的,,因?yàn)檫@里面已經(jīng)潛在著不公平,只是用措辭平衡了合法性,。

最后,,我想說的還有一點(diǎn),今天的教育確實(shí)有著許多問題,,有一些還相當(dāng)嚴(yán)重,可是無論怎么樣,,教育也不會因此而損失它的意義,,它是迄今為止,最有可能公平地給予我們變好的機(jī)會,,不僅使同學(xué)你們,,也使我們,單是想著,,你們慷慨將青春交給我們負(fù)責(zé),,就不敢有半點(diǎn)怠惰。感謝同學(xué)們!

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇三

20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然,。先說第一條,。這是暑假以后新學(xué)年開始的一個報到,說是大學(xué)新生一報到,,有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就約見學(xué)生家長,,提出現(xiàn)在開始就要為學(xué)生未來的職業(yè)做準(zhǔn)備,要對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo),,好像我們北大還有專門的組織,,指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)求職的需要來設(shè)計自己四年的大學(xué)生活,還要讓這些學(xué)生提前和招工單位的人事部門見面,以便公關(guān),。

這真的讓我大吃一驚,,我曾經(jīng)感慨應(yīng)試教育之外的教育都進(jìn)不了中學(xué)教育,現(xiàn)在我又看到了新的危機(jī):要求大學(xué)生按照就業(yè)的需要來設(shè)計自己的大學(xué)生活,,與就業(yè)無關(guān)的教育是不是也進(jìn)入不了大學(xué)教育呢?這就使我想起了暑期我在一個全國高校通識教育培訓(xùn)班講我在大學(xué)講魯迅的情況,。講完了一位大學(xué)老師舉手提問題,要我介紹一下在大學(xué)里講魯迅課,,怎樣有利于學(xué)生求職就業(yè),。我當(dāng)時聽了目瞪口呆,不知所措,,心里卻涼透了,。我無意責(zé)怪這位青年教師,因?yàn)樗谏险n的時候別人也這么問他:你這個課和就業(yè)有沒有關(guān)系,,有關(guān)系我來聽,,沒關(guān)系我不來了。這就非??膳?。

當(dāng)年蔡元培先生提出警告,說大學(xué)不能成為職業(yè)培訓(xùn)班,。我想北大還不至于,,然而北大也有這個趨勢,今天的整個的教育是圍繞著應(yīng)試和就業(yè)來展開,,這是一個非??膳碌默F(xiàn)實(shí)。這里涉及一個嚴(yán)重的,,我們不能回避的問題:就業(yè)和大學(xué)教育的關(guān)系問題,。

我曾經(jīng)多次對80后的大學(xué)生講,我非常同情你們這一代,,你們中學(xué)碰到應(yīng)試教育,,好不容易考上大學(xué),又面臨著畢業(yè)以后可能沒有工作,。這在過去沒有過,,都集中到你們這里了。我1956年中學(xué)畢業(yè)考大學(xué),,當(dāng)年大學(xué)招生人數(shù)比中學(xué)畢業(yè)人數(shù)要多,,我們那一代人不存在應(yīng)試問題。再早幾年,,我想蔡恒平他們那個時候,,可能也不存在畢業(yè)后的就業(yè)問題,。你們恰好碰到了,兩個東西都給你們遇上了,,這是這一代大學(xué)生所必須面臨的現(xiàn)實(shí)的問題,。因此我們不能否認(rèn)就業(yè)問題給我們大學(xué)教育提出了許多新的問題,新的挑戰(zhàn),。正是這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),,出現(xiàn)了很多似是而非的論調(diào),需要在理論上進(jìn)行澄清,。

這里我想談?wù)剬Υ髮W(xué)教育和就業(yè)關(guān)系的四點(diǎn)看法,。首先,我認(rèn)為大學(xué)就業(yè)難,,確實(shí)暴露了大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置,、教學(xué)內(nèi)容比較陳舊,不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新要求,,造成了大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的缺陷和不足,。因此大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上的更新調(diào)整,。這是大學(xué)教育改革必須有的一個內(nèi)容,。第二,我們要具體分析一下,,大學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的原因在哪里,。在我看來,一個重要方面是精神素質(zhì)的問題,。很多就業(yè)單位,,對大學(xué)生的素質(zhì)有許多批評,我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該聽一聽這樣的批評,。

他們主要認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生,一個是獨(dú)立自主能力比較差,,一個是缺少團(tuán)隊精神,,不善于和他人合作,還有知識面太狹窄,,獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力不足,。這些問題,其實(shí)都是精神素質(zhì)問題,。而這種精神素質(zhì)問題,,就是獨(dú)生子女家庭教育和中小學(xué)應(yīng)試教育的后果。正是因?yàn)檫@樣,,大學(xué)教育就應(yīng)該補(bǔ)這個課,。中學(xué)的應(yīng)試教育造成了你們這些毛病,這些弱點(diǎn)應(yīng)該在大學(xué)里彌補(bǔ),大學(xué)不僅僅使你成為一個有知識有技術(shù)有技能的人,,更重要的是成為一個健全發(fā)展的現(xiàn)代公民,。如果不著眼于這一點(diǎn),只是按職業(yè)知識,、技能的要求來設(shè)計自己的大學(xué)生活,,那么,你們中的許多人就很有可能在中學(xué)成了應(yīng)試機(jī)器,,到大學(xué)又成了就業(yè)機(jī)器,,這樣來度過自己的青春時代,且不說會影響自己一生的長遠(yuǎn)發(fā)展,,單就個人生命而言,,也太委屈自己了。

第三個問題,,我們對就業(yè)問題的看法,,應(yīng)該有一個長遠(yuǎn)的眼光。我們常說未來社會是一個知識社會,,信息社會,,這個社會有什么特點(diǎn)呢?就是職業(yè)轉(zhuǎn)換很快,很少有固定一個職業(yè)的人,,因?yàn)殡S著社會科學(xué)技術(shù)知識的發(fā)展,,不斷有一些新的專業(yè)、新的課題,、新的職業(yè)出現(xiàn),。這使得每個人必須不斷變換自己的職業(yè)、自己的社會角色,,這是現(xiàn)代知識,、信息社會的一個很大的特點(diǎn)。這和我們那時候不一樣,,我們那個時代分配到哪里,,就永遠(yuǎn)不動了,一輩子做這個事兒?,F(xiàn)在不行,,它是不斷變換的。

你們可以問問蔡恒平這些師兄,,他們從北大畢業(yè)以后換了多少職業(yè),。他們現(xiàn)在的職業(yè)所需要的知識、技能,,都不是在北大學(xué)的,,但北大訓(xùn)練了他的基本觀念,、能力,他們就能不斷地變換自己,,適應(yīng)社會發(fā)展和自我發(fā)展的變化著的需要,。具體的培訓(xùn)是可以通過訓(xùn)練班來解決的,不是在大學(xué)里來解決的,。大學(xué)適當(dāng)開一點(diǎn)這種課我也不反對,,但大學(xué)主要的,我想還是我剛才所提到的兩方面的發(fā)展,,一個是作為人的現(xiàn)代公民的全面發(fā)展,,一個是基本能力的培養(yǎng)。否則的話,,眼光狹窄地把我們的大學(xué)辦成一個職業(yè)培訓(xùn)班,,那可能再度耽誤大家,而且可能整個地耽誤我們國家民族的發(fā)展,。這是我去年感到沉痛的第一條新聞,。

大學(xué)教育究竟要培養(yǎng)什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說新生未入學(xué),,家長和學(xué)生就忙成一團(tuán),,通過一切途徑,找各種關(guān)系以求打點(diǎn),、照應(yīng),。據(jù)說很多大學(xué)生,還沒上大學(xué),,就開始打聽,,大學(xué)英語課,是某某老師教的?哪個給分?jǐn)?shù)高?團(tuán)委和學(xué)生會哪一個比較有前途?評獎學(xué)金是不是只看成績還要在學(xué)生會混得很好?還沒進(jìn)學(xué)校就開始打聽這些消息,。

據(jù)說有一個沒有正式報到的新生,,把學(xué)校里主要領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委書記,、班主任都摸得清清楚楚,。這真讓我目瞪口呆。公關(guān)思維,、搞關(guān)系思維,已經(jīng)滲透到大學(xué)一年級學(xué)生中,,這是不能不引起警戒的,。因?yàn)楸澈箅[藏著一個更加嚴(yán)重的問題。這個問題和我們北大是有關(guān)系的,,人們經(jīng)常說北大是全國的尖子的集中地,,北大要培養(yǎng)尖子,,要培養(yǎng)精英。

我自己并不一般地反對精英,,但是就我個人來說,,我更重視非精英,更重視普通的學(xué)生,。正像魯迅所說,,可能有天才,但是沒有泥土就沒有天才;而且,,“天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土,,似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學(xué)校,,培養(yǎng)精英是無可厚非的,。我們現(xiàn)在需要討論的是,我們要培養(yǎng)什么樣的精英,,或者我們每個同學(xué)要把自己培養(yǎng)成為什么樣的尖子?這個問題是更加重大,,也許是更加嚴(yán)峻的。我現(xiàn)在恰好對這些尖子學(xué)生非常擔(dān)心——當(dāng)然不是全體——但是相當(dāng)一部分尖子學(xué)生,,也包括北大的尖子,,讓我感到憂慮。

在我看來,,真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由創(chuàng)造精神,,也是上次我在北大中文系演講時所提出的,要有自我的承擔(dān),,要有對自己職業(yè)的承擔(dān),,要有對國家、民族,、社會,、人類的承擔(dān)。這是我所理解和期待的精英,。

但是我覺得我們現(xiàn)在的教育,,特別是我剛才說的,實(shí)用主義,、實(shí)利主義,,虛無主義的教育,正在培養(yǎng)出一批我所概括的“絕對的,、精致的利己主義者”,,所謂“絕對”,是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對的直接驅(qū)動力,,為他人做事,,全部是一種投資,。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商,很高的教養(yǎng),,所做的一切都合理合法無可挑剔,,他們驚人地世故、老到,、老成,,故意做出忠誠姿態(tài),很懂得配合,、表演,,很懂得利用體制的力量來達(dá)成自己的目的。

坦白地說,,我接觸了很多這樣的學(xué)生,,甚至覺得這都成了一種新的社會典型,是可以作為一種文學(xué)的典型來加以概括的,。下面就是我的文學(xué)概括,,并不具體指某一個人。比如說吧,,一天我去上課,,看到一個學(xué)生坐在第一排,他對我點(diǎn)頭微笑很有禮貌,,然后我開始講課,。在一個老師講課的時候,他對教學(xué)效果是有一些期待的,,講到哪里學(xué)生會有什么樣的反應(yīng),,等等。因此,,我很快就注意到,,這個學(xué)生總能夠及時地作出反應(yīng),點(diǎn)頭,、微笑,,等等,就是說他聽懂我的課了,,我很高興,,我就注意到這個學(xué)生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來,,說“錢老師,,今天的課講得真好啊!”對這樣的話,我是有警惕的,我也遇到很多人對我的課大加贊揚(yáng),,但我總是有些懷疑,他是否真懂了,,不過是吹捧而已,。但是,這個學(xué)生不同,,他把我講得好在哪里,,說得頭頭是道,講得全在點(diǎn)子上,,說明他都聽懂了,自然也就放心,,不再警惕了,。而且老實(shí)說,老師講的東西被學(xué)生聽懂了,,這是多大的快樂!于是我對這個學(xué)生有了一個好感,。如此一次,兩次,,三次,,我對他的好感與日俱增。

到第四次他來了:“錢先生,,我要到美國去留學(xué)(課程),,請你給我寫推薦書?!蹦阏f我怎么辦?欣然同意!但是,,寫完之后,這個學(xué)生不見了,,再也不出現(xiàn)了,。于是我就明白了,他以前那些點(diǎn)頭微笑等等等等,,全是投資!這就是魯迅說的“精神的資本家”,,投資收獲了我的推薦信,然后就“拜拜”了,,因?yàn)槟銓λ呀?jīng)沒用了,。這是一個絕對的利己主義者,他的一切行為,,都從利益出發(fā),,而且是精心設(shè)計,但是他是高智商,、高水平,,他所做的一切都合理合法,,我能批評他嗎?我能發(fā)脾氣嗎?我發(fā)脾氣顯得我小氣,一個學(xué)生請你幫忙有什么不可以?這個學(xué)生有這個水平啊,。但是,,我確實(shí)有上當(dāng)受騙之感,我有苦難言,。這就是今天的北大培養(yǎng)出來的一部分尖子學(xué)生,。問題是,這樣的學(xué)生,,這樣的“人才”,,是我們的體制所歡迎的,因?yàn)樗苣苡象w制的需要,,而且他是高效率,、高智商,可怕就在這里,。

那些笨拙的,、只會吹牛拍馬的人其實(shí)體制并不需要,對不對?就這種精致的,、高水平的利己主義者,,體制才需要。這樣的人,,正在被我們培養(yǎng)成接班人,。我覺得這是最大的、我最擔(dān)心的問題,。

不要只注意提高自己的智力水平,,而忽略了人格的塑造。這樣的絕對的,,精致的利己主義者,,他們的問題的要害,就在于沒有信仰,,沒有超越一己私利的大關(guān)懷,,大悲憫,責(zé)任感和承擔(dān)意識,,就必然將個人的私欲作為唯一的追求,,目標(biāo)。這些人自以為很聰明,,卻恰恰“聰明反被聰明誤”,,從個人來說,其實(shí)是將自己套在“名韁利索”之中,是自我的庸俗化,,而這樣的人,,一旦掌握了權(quán)力,其對國家,、民族的損害,,是大大超過那些昏官的。

而我們的大學(xué)教育,,我們北大的教育,培養(yǎng)出這樣的“尖子人才”,,就不僅是失職,,那是會對未來國家、民族的發(fā)展帶來不可預(yù)計的危害,,從根本上說,,是犯罪的。問題是,,我們的教育者對此毫無警戒,,而我們的評價、選才機(jī)制,,又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人,。在我看來,這構(gòu)成了中國大學(xué)教育,,特別是北大這樣的重點(diǎn)大學(xué)至今未引起注意的重大危機(jī),。

我個人,退休以后,,在一旁冷眼觀察中國的中小學(xué)教育,,大學(xué)教育,北大的教育,,最感憂慮的就是這個問題,,但我一直沒有機(jī)會提出來。因此,,我要感謝今天的座談會能讓我說出自己郁結(jié)已久的焦慮,。

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇四

這里的“天真”所指的,恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星,,臉上露出孩童般的癡迷,,想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真,是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏,。

不得不承認(rèn),,其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來,至少能夠部分的找回來,。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭恿Α?/p>

受了更多的教育,,并不表明就應(yīng)該變得似乎高深莫測,其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真,。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?,才會無窮無盡地去追問關(guān)于這個世界的基本道理,去探究關(guān)于自然,、關(guān)于社會的造化,。

德國哲學(xué)家胡塞爾說:“研究的動力必然不是來自哲學(xué)問題,而是來自事情的本身,?!币虼耍逃炀偷牟皇敲菜聘呱钅獪y的人,,而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路,,但是為了他心中的學(xué)問,為了人類的天真,,可以去赴死,。我們也要造就阿基米德般的天真,即使當(dāng)士兵拿長槍對著他的時候,,他仍然說,,請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦,、黑格爾,、老子、孔子的天真,。他們的天真不是因?yàn)闊o知,,這些人都知之甚多,不僅知道得多,,而且非常通達(dá),。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢,更不是愚昧,,只不過是他們不在乎,,或者不諳于世故。他們常??雌饋砻爸禋?,這在我們博士、碩士研究生身上也會出現(xiàn),,所以社會上才會說,,“哦,,一批傻博士”,但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真,。

有時候,,純真的人在現(xiàn)實(shí)的社會中,看起來非常的羸弱,,但他們卻擁有偉大的,、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家,,都有這樣一種天真,。而那些老于世故的、所謂 “成熟”的人,,對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧,,這些“成熟人”看似左右逢源,但他們只會隨波逐流,,他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理,,而合理的東西似乎就沒有必要去追究,,要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng),而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的,,而不必去顧忌道德,。這種老于世故的“成熟人”,實(shí)際上失去的就是人類本來應(yīng)該有的天真,。

人類的天真是謙虛,,也是純真。所謂的人類天真,,是對復(fù)雜的自然和社會的一種謙卑,,一種謹(jǐn)慎,更是對人類生命的一種根本的尊重,。失去了這種人類的天真,,知識的積累會使人變得通達(dá),但同時也會讓某些人變得更加狂妄,,貌似豪氣沖天,,天天叫喊著要改天換地,似乎可以無所不能,,無所不為,。但到頭來,我們有很多例子可以說明,,他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤,,反而貽害了人類,。因此,越是受過高等教育,,越是掌握專門知識的人,,越要具備健全的人格,越要成為一種德性的存在,。為了這份責(zé)任,,讓我們一起找回人類的天真,因?yàn)樘煺娌艜鼓阆窈⑼愕娜ξ粗M(jìn)行追問,,才會毫無顧忌地,,并且不求回報地去探索自然、宇宙,、社會的奧秘,。

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇五

雨果曾說過:“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,,讓我們做葉的事業(yè)吧,,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?!苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉,,時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。

首先,,樹立良好的師德形象,。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師,,他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎,,頸不能轉(zhuǎn),腰不能彎,,腿不能曲,,上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀,、不憂傷,,憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心,依然頑強(qiáng)地堅守在講臺上,。學(xué)生看著他忍著劇痛,、冒著冷汗在那里講課,都感動得落淚,。他深情地說:“我的知識是人民給的,,我要珍惜這有限的時光,把知識獻(xiàn)給人民,?!惫沤裰型鉄o數(shù)事例證明,,育人單憑熱情和干勁是不夠的,還需要以德立身,、以身立教,。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神,甘為人梯,,像“春蠶”吐盡青絲,,像“蠟燭”化成灰燼,把畢生獻(xiàn)給事業(yè),,獻(xiàn)給學(xué)生,。

其次,規(guī)范文明行為,。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置??鬃釉唬骸捌渖碚?,不令而行;其身不正,,雖令不從,。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí),、模仿的對象。教師需要從小事做起,,從自我做起,,率先垂范,作出表率,,以高尚的人格感染人,,以整潔的儀表影響人,以和藹的態(tài)度對待人,,以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人,,以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣,,才能保證教書育人的實(shí)效,,學(xué)生才會“親其師,信其道”,,進(jìn)而“樂其道”,。

再次,關(guān)愛每位學(xué)生,。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生,,而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生,。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間,將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席,。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛,,尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生,容易形成特別性格,,這就要求教師真誠相待,、熱情鼓勵、耐心幫助,,用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”,,讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。

史煙飄過,,回看今天,。師者為師亦為范,學(xué)高為師,,德高為范,。走上三尺講臺,教書育人,;走下三尺講臺,,為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者,,更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者,。因此,師德,,不是簡單的說教,,而是一種精神體現(xiàn),一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn),!師德需要培養(yǎng),,需要教育,更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng),!讓我們以良好的師德,,共同撐起教育的藍(lán)天!

謝謝大家,!

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇六

每年要去一個陌生的地方,。這是我對自己的一個要求,也算是一個規(guī)劃,。這個習(xí)慣似乎從小就有,,一直持續(xù)到現(xiàn)在。直至今日,,我每年都會和孩子們一起去一個陌生的地方,,對我來說,,用學(xué)習(xí)的方式來旅行已成為一種傳統(tǒng),而它的意義在于自己的成長,。

“了解整個世界”無疑是每一個旅者內(nèi)心的動力,。

世界越來越小,我們幾乎每天都在和陌生人打交道,,都在熟悉各種的第一次,。孩子們身處的世界已經(jīng)成為了一個家庭,科技讓我們的國籍變得模糊,,讓通訊變得快捷,,讓我們不得不適應(yīng)各種多變的社會環(huán)境。所以,,孩子們的將來必定是和各種國家不同文化背景的人在一起工作和生活,,所以,了解整個世界也成為了他們的必修課,。前不久,,由教育界、商界領(lǐng)袖共同組成的“美國新勞動力技能委員會”剛頒布的二十一世紀(jì)人才的四大技能中把“了解整個世界”作為首項標(biāo)準(zhǔn)列舉出來,。

世界有太多的內(nèi)容需要我們?nèi)ナ煜ず吞剿?,絕對不僅僅局限于學(xué)習(xí)他國的語言。語言只是一種工具,,比它更重要的是學(xué)習(xí)陌生的文化與歷史,,他國的人文與生活。所以,,孩子們和我一起品嘗其他國家的食物;熟悉交通路線和公共標(biāo)志;欣賞形式各異的建筑;體會種類不同的宗教現(xiàn)象;體驗(yàn)和陌生人的相處;適應(yīng)各種氣候狀況;甚至是那里的空氣中彌漫的不同味道,。

到一個陌生的地方,總會聽到孩子們這樣的話,,這個和我們那里不一樣,,這個一樣,,也總會比較,,什么地方好,什么地方不好,。我們在這樣的比較中睜大了自己的眼睛,,擴(kuò)張了自己的毛孔,也擴(kuò)展了彼此的胸懷,。

當(dāng)我們看到的世界大了,,才能更加寬容,才能更加坦蕩,。實(shí)際上,,接受彼此的不同,,尊重相互的差異已經(jīng)成為“了解世界”的重點(diǎn)。

了解世界的方法是每個人整體能力的提升,。

每次到一個陌生國家之前,我們都會和孩子們一起進(jìn)行長達(dá)一周的培訓(xùn),,其中包括語言,、文化、當(dāng)?shù)厍闆r和攝影技巧,。印象很深的是去意大利之前的一個月就讓孩子們開始閱讀相關(guān)的書籍,,并且在培訓(xùn)中很好的讓孩子們對文藝復(fù)興有基本的了解,和孩子們一起分享了盧浮宮的神秘和拿破侖的傳奇,。簡單的語言培訓(xùn)讓孩子們可以自己通過海關(guān)簡單的詢問,,可以讓他們自己找到方向,而當(dāng)?shù)毓恍姓?biāo)志減弱了他們的陌生感,。

到陌生的國家之后,,孩子們開始驗(yàn)證之前獲悉的資料是否和眼前的一切吻合,開始在陌生的城里使用那些自己熟悉的工具開始行走,,開始和當(dāng)?shù)厝撕褪轮g有了碰撞和交流,,開始需要借助當(dāng)?shù)厝说膸椭鷣硗瓿梢患覀兪孪炔邉澓玫娜蝿?wù)。在陌生的城市,,一定要融入他們真實(shí)的社會,。

我還記得在慕尼黑他們使用地鐵公車的運(yùn)用自如;在柏林到科隆火車站轉(zhuǎn)車的時候他們的忙中有序;在瑪麗婭廣場寫毛筆字引來老外們的圍觀;在羅馬奔波于各種噴泉之間完成城市任務(wù);在菲森的草坪上和外國小孩們踢球。只有讓他們充分自由的接觸這個社會,,在交流的過程中充分調(diào)動自己的溝通能力,,加強(qiáng)團(tuán)隊合作,才能真正提高自己,。

孩子們需要和當(dāng)?shù)氐娜私佑|,,更重要的是要用當(dāng)?shù)厝说姆绞缴睿褂盟麄兊慕煌üぞ?,看他們?jīng)常去的博物館,,不僅僅是在那里走馬觀花,而是停留在那里,,認(rèn)真地欣賞,,如同我們在盧浮宮整整呆了三天,相比較旅行團(tuán)對于“盧浮三寶”的照相工作,,我們是何等的自由,。夜晚,我們在埃菲爾鐵塔前草坪上的游戲,看到這個雄偉的鐵質(zhì)建筑夜晚的亮燈后,,踩著巴黎夜晚的燈光晃晃悠悠的坐著地鐵后來青年旅社,。

因?yàn)椋谒麄兊难劾?,中國人的旅游都是大巴車?yán)?,而孩子們總是在學(xué)習(xí)語言。當(dāng)我們的孩子們自豪的回答“我是中國人”的時候,,我想,,不僅僅以“語言”為目的的出國活動也代表孩子們成長機(jī)會的多樣性和中國父母們思想的變化。

在這個與世界接軌的過程中,,我們的旅行也需要與世界接軌,。

帶著激動和疲憊、收獲與成長,,我們完成了旅程,,但這并不是一個結(jié)束,我們離開了那里,,但卻把對陌生國度的思考也一并帶了回來,,除了留在腦子里的回憶,我們還有日記,、明信片,、相片,我們還有各種類型的小組討論,,這些都會讓一次旅程的收獲變得更長更厚重,,直至我們下一段的重新開始。

“認(rèn)識自己,,了解世界”

每一次到陌生城市或者國家,,從學(xué)習(xí)和成長入手的旅行方式都能有效的幫助孩子們在大腦里構(gòu)建自己的思考模式,他們知道在陌生的地方需要向哪些機(jī)構(gòu)需求幫助,,他們知道如何運(yùn)用自己的資源去完成任務(wù),,而當(dāng)一個人處于陌生環(huán)境下,他的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)都會顯示的異常清晰,,這無疑給了我們一個認(rèn)識自己的機(jī)會,。不僅是孩子們,每次,,當(dāng)我和孩子們面對這樣的陌生沖擊時,,我也在成長,,我也每一次都看到了更加清晰的自己,。當(dāng)孩子們在成長中一次次的面對陌生的環(huán)境,那么,,當(dāng)他們長大后要面對的各種陌生環(huán)境都不會讓他感到害怕,,因?yàn)樗呀?jīng)擁有了屬于自己的一種模式,。

很多人會說,孩子太小了,,讓他們在七八歲出國他們能記住什么?更別說在低幼的孩子了,。他們什么都不懂。其實(shí),,這是我們對孩子們的誤解,,通常情況下,我們判斷一個人是否獲得什么,,我們會通過他的表達(dá)或者他的改變作為判斷的標(biāo)準(zhǔn),。但對于一個生理和心理成長期的孩子們來說,他們的表達(dá)能力不足以讓他們清楚有效地表達(dá)他們的收獲反映他們的成長,,于是大人們很武斷地說,,他們年齡太小了,對他們來說沒有用,,以后都記不得,。其實(shí),也許對于一個四五歲的孩子來說,,等他到十多歲的時候他不記得的,,但對于他在接下來一年的成長絕對意義非凡。也許我們不用帶他們出國,,但是經(jīng)常到不同的環(huán)境看到,、聽到、感受到一樣和不一樣,,能適應(yīng)各種不同的交通工具,,能在陌生喧鬧的人群中鼓起勇氣去聽去看去感受,本身就是一種成長,。

哈佛大學(xué)的一任校長曾經(jīng)說過,,一個人生活的廣度決定他的優(yōu)秀程度。從小開始的一種旅程是擴(kuò)展生活的廣度的起點(diǎn),,我喜歡那句話,,life is not a destination,but a journey。

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇七

大家下午好!

今天,,是我們健康成長的又一個新起點(diǎn),,在這令人振奮的日子里,我們踏著春天的腳步,,帶著新的心情,、新的希望、新的目標(biāo),又步入了一個新的學(xué)期,,開始了求知生涯中的又一段旅程,。

不經(jīng)意中,作為一名初二年級的學(xué)生,,我初中的時光已走過了三分之一,。時間過橋,橋下溜走的是歲月,,橋上撈起的是學(xué)識,。“學(xué)問勤中得”,、“勤能補(bǔ)拙”,、“勤奮出人才”無疑反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個勤字。世界上有兩種資質(zhì)不同的生物可以登上金字塔,,一種是可以自由翱翔的鷹,,一種便是只能徐徐前行的蝸牛。不管是天資奇佳的鷹,,還是資質(zhì)平庸的蝸牛,,都能登上塔尖極目四望,俯視萬里,。

我想說的是:“學(xué)問是苦根上長出來的甜果,。”靠的不是超群的天賦,,而是多倍于別人的努力,。或許你沒有雄鷹翱翔的資質(zhì),,但你可以培養(yǎng)蝸牛的那種堅持不懈,、不達(dá)目的不罷休的毅力。求學(xué)的路上沒有捷徑可走,,沒有順風(fēng)船可駛,,唯有撐起勤奮的風(fēng)帆,才能駛向知識的彼岸,。

我想對于所有的同學(xué)而言,,在辛勤的學(xué)習(xí)中,你們流過淚水,,卻最終伴隨微笑;你們踏著荊棘,,卻嗅得萬里芳香。因?yàn)椋簶s譽(yù)的桂冠總是在荊棘密布的險峰上閃耀,,嬌艷的玫瑰總愛在刺上散發(fā)芬芳!請各位同學(xué)珍惜眼下寶貴的學(xué)習(xí)時光,,將所有的心思放到學(xué)習(xí)上,,依靠自己的努力,學(xué)好本事,,為將來步入工作崗位打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

在座的各位同學(xué),,盡管不是每一道江流都能入海,,但不流動便會成為死水;盡管不是每一粒種子都能成樹,但不生長便會成為空殼,。讓我們趁著春天的美好時光,,播種新希望,放飛新夢想,,踏上新征程,,創(chuàng)造新輝煌。在校園的這片熱土上,,同心,,同德,同行,,為美好的明天奮發(fā),、拼搏!我相信:在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確指引下,在老師的辛勤培育下,,我們一定會取得更大的進(jìn)步,。讓我們一起努力吧!

謝謝大家!

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇八

演講稿的格式由稱謂、開場白,、主干,、結(jié)尾等幾部分組成。在日新月異的現(xiàn)代社會中,,演講稿的使用頻率越來越高,,為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便,下面是小編幫大家整理的復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長演講稿范文,,歡迎閱讀與收藏,。

親愛的同學(xué)們:

大家上午好!

今天起,,你們成為了一個復(fù)旦人,,我首先代表的全校師生員工,對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦,,我要對各位表示感謝!

從今天起,,復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方,。但是,,我相信有一個問題你們還來不及思考,,那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么,或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中,,聽到了,、看到了一些他們的感悟。所以,,今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話,,而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”,。一般來講,,自學(xué)成才,幾乎不可能存在,。任何一個人的成長過程中,,必定會有一個導(dǎo)師。他還說,,師者,,傳道授業(yè)解惑也,所以,,哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師,,但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用,那你就是一個老師,。對于學(xué)生來講,,來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑,。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè),,或?qū)W科,會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識,,這或許就是我剛才提到的受業(yè),。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30 年代的美國教育,,他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識,,因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣,哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧,。其實(shí),,當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁,他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活,。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器,,但不能造就和諧的人格。他同時也指出,,學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受,,否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生,,不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗,,但是愛因斯坦不是一個講粗話的人,。

然而,由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化,、多元化,,隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生,,讓教育的意義變得越來越窄,。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo),。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求,,為社會提供一種及時的服務(wù),但這樣的教育其實(shí)是在自棄,,不是育人,。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則,因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已,。事實(shí)上,,現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑,而且已經(jīng)降到非常低了,。也就是說你學(xué)這個專業(yè),,畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此,,這就迫使我們對高等教育的理念,、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考,,并做出相應(yīng)的改變,。必須有一點(diǎn)是十分清楚的,綜合性的大學(xué),,包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校,。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要,,大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí),,但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法,,如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識,,那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識的學(xué)習(xí),,并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè),,有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ),。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的,但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講,,更重要的實(shí)際上是一個悟道的過程,。

何為“道”?“形而上謂之道”,“道”首先是一套價值系統(tǒng),。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德,,在親民,在止于至善”,,我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的,,因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙,,是道的終極目標(biāo),。然而就現(xiàn)實(shí)來看,如果一個人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注,,對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺,,對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求,他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng),。這樣的人在思想和價值多元化的時代,,必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟,,也是道的一種具體的外在表現(xiàn),。我曾經(jīng)多次說過,我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己,、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感,。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育,而不重視德性的培養(yǎng),,那么很可能培養(yǎng)的人越有知識,,越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中,,都不得不去思考一些十分基本的問題,,這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么,,人類的終極命運(yùn)到底會怎樣等等,。雖然這些問題很大,現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案,,但是我們必須對它進(jìn)行思考,。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考,才能獲得一套崇高的價值,。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過,,人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上,,并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就,。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識教育,,就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革,使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去,。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案,,但是我們至少能夠提供一些思考線索,而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德,、有精神和理智的世界,,從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此,,而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性,。在今天的中國,這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng),,就是我們的社會主義核心價值觀,,具體說來就是富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,、自由,、平等、公正,、法治,、愛國、敬業(yè),、誠信,、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀,,能夠使我們更具有使命感,,才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出,,教師的第一要務(wù)就是傳道,,這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀,而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道,,就是去追求,,去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧,。智慧很難定義,,在我看來,,智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力,,是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法,,也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此,,智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙,。與智慧相比,知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已,。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已,。就獲取知識而言,在今天網(wǎng)絡(luò)時代,,我們有了更多的渠道來獲取知識,,尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為,,在網(wǎng)絡(luò)教育時代,,大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是,就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了,。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事,,早在上世紀(jì)60年代,哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程,,當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播,,但教師不是傳播中唯一起作用的人,也不是最重要的人,。注意,,知識傳播過程中,教師并不是最重要的,,因?yàn)槿魏我粋€有閱讀能力的人,,都可以從圖書館獲取信息,現(xiàn)在途徑更多了,。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授,,也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè),學(xué)生也只是去接受授業(yè),,那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理,。因此當(dāng)時羅素就提醒我們,說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者,,教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識,。如果教師只是一個知識的傳播者,那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí),,教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟,、人格更加獨(dú)立,惟有人格的獨(dú)立,,方可獲得智慧,。因此,教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法,,而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧,。

學(xué)習(xí)一定要悟道,悟道是獲取智慧的過程,。但是老子說道可道,,非常道,既然道難以言說,,中國古人就說“學(xué)必悟”,。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”,。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的,。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來,只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義,,只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地,、精確地來進(jìn)行表征,那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化,、自動化,。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計算機(jī)編碼,,課堂教學(xué)的成功與否,,也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識,只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見,。

其次,,網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性,。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人,,都具有小說家一樣嫻熟的技巧,有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn),,這個要求是太高了,。更為重要的是,,悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的,,這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在,。因此,除了課堂教育以外,復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式,。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的,,不管程序編得如何先進(jìn),不管技術(shù)如何發(fā)達(dá),,人畢竟是人,,學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境,以及與他人實(shí)時接觸時的思考,,機(jī)器無法復(fù)制,。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在,,其意義不僅沒有被削弱,,而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下,,大學(xué)應(yīng)將教育,、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育,即授人以漁,,以傳授思維方法為主的教育,。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革,還不如說是高等教育的某種回歸,,回到古代,、古典關(guān)于教育的定義,回到更加注重智慧傳授的教育,,回到中國人說的傳道,。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧,獲得一套嶄新的,、合適的思維方法,。

悟道必須堅持持續(xù)的思考,學(xué)而不思則罔,,思就是思考和思想,。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑,也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題,。曾經(jīng)有人說過,,沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的,這也表明思考的重要性,。當(dāng)然“思”還是思想,,我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代,這似乎已經(jīng)成為人們的共識,,然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的,,我們更需要的是思想。脫離了思想,脫離了對道德的知識,,無論社會科學(xué)還是自然科學(xué),,還是其它任何什么學(xué)科,一定都是一把雙刃劍,,可能造福于人類,,也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn),,我們更需要的是思想和智慧,,也就是中國人常說的道,以及對道本身的思考,,思考人類的大道,,思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展,,基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的,。人類在近一兩個世紀(jì)以來,由于在技術(shù)上的巨大成功,,也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功,,在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制,。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代,,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想,其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的,。因此我更加希望在新世紀(jì)初時,,將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代,轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代,,轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代,,因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過,,一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事,,若沒有一流的哲學(xué)家和思想家,就成不了一個真正的世界強(qiáng)國,,它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣,,如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家,,我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻,,我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述,。“博學(xué)而篤志,切問近思,,仁在其中矣”,,所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到,我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個內(nèi)在的重要邏輯,,也就是唯有博學(xué)方可篤志,,惟有切問方有近思,這樣去做了,,你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系,。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是,,你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇,,但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個人來講,,我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法,,這就是剛才陳思和老師講的,只有當(dāng)你熱愛它了,,那么樂就在苦中,。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”,那么在你們離開的時候,,你們不僅具備了專業(yè)知識,,而且你們將變得更加智慧、更有思想,,對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng),,對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇九

大家好!

非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)為我提供了這次學(xué)習(xí)交流,、展示自我的機(jī)會,,揚(yáng)時代精神,展巾幗風(fēng)采——一位女教師的演講稿,。

今天我演講的題目是——《揚(yáng)時代精神,,展巾幗風(fēng)采》。

曾幾何時,,“男尊女卑”是女性的宿命,,“三從四德”是女性的原則;然而,這些都逐漸成為了歷史,。君不見,,“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪”的秋瑾,,為了民族解放,、婦女解放,,生命不息,戰(zhàn)斗不止;君不見,,奧運(yùn)會上凝聚著時代精神的姑娘們用自己的青春和汗水譜寫了一曲曲氣勢磅礴的時代交響樂;君不見一位位默默耕耘在三尺講臺上的女教師“春蠶到死絲方盡,,蠟炬成灰淚始干”。

作為一名來自一線的普通女教師,,我深知做為一名教師的含義,。知道那間教室里放飛的是希望,守巢的是自己;那塊黑板寫下的是真理,,擦去的是功利,。可是,,為了祖國的未來,,為了時代的發(fā)展,我們甘愿奉獻(xiàn)我們?nèi)康膼?

因?yàn)橛袗?,讓原本勞碌乏味的教書生涯顯得多姿多彩!因?yàn)橛袗?,令我更深刻的體會到我們女同胞也可以堅強(qiáng)忍耐,適應(yīng)時代,,時代要求我們奉獻(xiàn)!吃也清淡,,穿也素雅,面對大千世界,,我們心懷淡泊,,像春蠶,像蠟燭,,在平凡的講臺上,,用青春和生命譜寫無怨無悔的人生??梢哉f:選擇了“三尺講臺”,,就意味著放棄了時尚華麗的外衣,但誰能說我們不美?舉手投足間流露出知性的魅力!選擇了“三尺講臺”,,就意味著放棄了歌舞升平的娛樂,,但誰能說我們不快樂?享受授業(yè)解惑的過程樂趣無窮!選擇了“三尺講臺”,就意味著放棄了金錢名利的沖擊,,但誰又能說我們不富有?桃李滿天下是最大的收獲!

時代要求我們自信!雖然講臺人生是如此的平凡,,但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來;雖然講臺人生是如此的清貧,但我們的雙手卻托舉著明天的太陽,。這里是我的講臺,,這里有我的愛。因?yàn)橛袗?,我們更?yīng)該自尊,、自信、自強(qiáng),、自愛,。

時代要求我們從容!儲存下知識的海洋,面對學(xué)生渴望的眼神,,我們在講臺上揮灑自如;儲存下博愛的心懷,,面對學(xué)生無助的眼神,我們在生活中無微不至;儲存下開闊的眼界,,面對學(xué)生迷茫的眼神,,我們在前程上指點(diǎn)方向!我們是教師,所以一定讓自己的人生活得最從容!

時代要求我們追求!知識的海洋無邊無涯,,教師就是那海綿,,吸收的豐富,釋放才能夠精彩!講課的技巧高深莫測,,教師就是那舵手,,操作的熟練,駕駛才能夠穩(wěn)健!解答的方法千變?nèi)f化,,教師就是那指針,,定位的準(zhǔn)確,鉆研才能夠奏效!正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,,吾將上下而求索”!

姐妹們,,行動起來吧!讓我們以奉獻(xiàn)的精神,自信的言語,,從容的姿態(tài),,不懈追求的態(tài)度,在改革開放的旋律中,,譜寫更多的傳世經(jīng)典,,詮釋新版《誰說女子不如男》!

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