心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。

老子道德經(jīng)第22章心得體會 老子道德經(jīng)第27章感悟篇一

善為何物?難于言說,，只得比方,，像水一般，故有“上善若水”之說,。

水乃平常之物，舉目所及,，比比皆是。水雖平凡,，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效。

水,，乃生命之源，宇宙之本,。人，水所為也,，地球,，亦水所為也,，萬物生長，皆賴于水,。水有如此之功，然并不邀功,，有如此之德,，然不求回饋,。水，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流,，總往底下鉆,。

水,，不與萬物爭，不與人計較,，你進，她退,，你擠，她溢,，能屈能伸,，看開,，大氣,，超脫，逍遙,，故無詬病，少非議,。

水，形易變而性難變,。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀,，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的,，堅守該堅守的，外圓內(nèi)方,，靈活自如。

水,，看似無力,，實則有力，表面軟弱,，內(nèi)心堅強。堅硬易折,，柔軟耐久,。水滴石穿,，繩鋸木斷,，以柔克剛，以軟勝硬,。

低調，不爭,，適應，柔韌,，水之大智慧,，水之高品性,。

何謂道，水即是,。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

何謂道,，水即是。

老子道德經(jīng)第22章心得體會 老子道德經(jīng)第27章感悟篇二

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它,，取其精華,，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄,，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進行科學管理,，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知，怎樣治國等等,，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生，侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,?！捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈,，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生,，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶,。”說的是天空不清澈就可能會爆裂,，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失,，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡。追求太多,，渴望太多，就會被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切，將會滿足和快樂,，否則就會招來禍患。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道，非恒道,，名可名，非恒名,。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的,，但并不是永恒的?！懊擅呛忝??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名,，天地之始;有名，萬物之母,。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲,，以觀其妙,，常有欲,，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端,?！按藘烧咄龆惷,！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙,，難以把握?！靶中娒钪T,。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。

開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工,。“無欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認為人的本性是善良的純真的。而種.種人類丑惡行為,，則應當是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正常現(xiàn)象,。由此，老子堅持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想，在今天看來,，似乎是難以理解。他理想社會中的人民,，四肢發(fā)達,，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質享受欲望，也沒有被各種令人頭暈目眩的文化或知識困擾的煩惱。他是一個歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,，與自然之道相契合,，比物質文明雖然發(fā)達,，但充滿著危機、爭斗,、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。

他所強調的“無為”,，即是順應自然，其治理社會的效力,，顯然要比用法令、規(guī)章,、制度,、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎涵義。而老子的這種社會理想,，又是同他的“道”論密切相關的,。

出于對自然法則的深刻悟解,，老子把適應于“道”的運動，看作是人類政治制度,、社會生活以及道德準則都應該遵循的最高準則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強調人的社會行為要順應自然，適用于“道”的運動,。具體地講，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境,，不強作干預，以順應自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦,，無重稅之憂，自然會感到這種政策的好處,，從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善，以柔,，以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會，生活,、工作的腳步很快，壓力又大,，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善,、柔，必定可以平心靜氣,。心靜自然涼,，生活、工作的情緒就會舒暢起來,，效率也會大大提高。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽,，心情也會陽光不少,。

老子道德經(jīng)第22章心得體會 老子道德經(jīng)第27章感悟篇三

在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說是一些感想、體悟,。《老子》雖然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關于教育的思想。它意蘊深遠,，讓人思考，常讀常新,。

將老子的思想轉換到教育中來，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解,，教育應該順其自然,，而不過過分強調主觀意愿,。教師的權威應該不被兒童感知到，這才是最好的師生關系,。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開展教學,。教師應尊重學生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個年代應該進行批判性繼承,。

在我們的教學上，如果孩子在課堂上走神,，當然可以直接批評：“某某，注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳,，趕快坐好，但過一陣可能又故態(tài)復萌;有逆反心理的可能就會臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,，雖然老師是好意，但傳遞到學生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味,。有時課堂上學生竟然和老師頂嘴，僵持起來大家都下不了臺,。學生肯定是不對的,，但如果老師“曲則全”，表揚旁邊的同學來提醒走神的人,，或者請走神者回答一個問題，旁敲側擊地暗示一下,，同樣是批評提醒，轉一個彎,，大家心平氣和,，彼此相安無事,，這樣豈不是更好?

老子認為，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應該抱著一種平常心,，順其自然,。更進一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉化為自身生命的體驗中來,。對待生活，要有好的心態(tài),，不要過分關注榮辱得失。這樣的話,，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭,。

低頭靜想，學生要照我的思路去回答,，依我的指揮棒去質疑解難。他們還會體會到求知的快樂嗎?

教育,，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復歸其根,。歸根曰靜,，是謂復命。復命曰常,，知常曰明?！比f事萬物,，都各有其根本,，安靜平和地遵循它，等待它,，順應它。放在教育上,，我想,，是不急不躁,，是盡力而為，順其自然,。

成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募毼⑻幙吹览淼哪芰Α＿@是一種洞察力,，也是一種理解力，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉。

老子道德經(jīng)第22章心得體會 老子道德經(jīng)第27章感悟篇四

讀道德經(jīng)已經(jīng)仔細讀了一年,，每一段都以往背誦過，可是此刻竟然也忘記了每一段具體的文字,，僅有一點心得留下，我也沒法用準確的文字來描述它,。可是有幾點在結合我的經(jīng)歷進行反思的時候經(jīng)常出現(xiàn),，記錄如下：

1.守弱,。我以往小的時候說某某人真厲害，可是等我到了他那么大年紀的時候反而只是認為他是平常人,。每當認為自我無所不能的時候，總是自我面臨最終的苦果,。我有點明白了，道德經(jīng)里說的弱是一件好事,，因為我一個人真的不能做到像上帝一樣無所不能,，我的認識、思考,、本事都是有必須限度的。正是因為我明白了原先自我真的是有限度的認識,、思考、本事,，所以對待所有人所有事都要認真去對待，因為這么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好,。在每一次的處理中，我看到了人和事的閃光點,，我沒有遇到過的。

2.謙虛與好奇,。正是因為感受到了自我的限度存在的確定性，所以明白自我是弱的,。世界的萬物是經(jīng)過我們?nèi)说挠^察，記錄,，整理構成了文字記載的書籍、數(shù)據(jù)等,。可是我們每個人都是有限度的,，所以記錄的資料也會是片面的，隨后構成的結論更加的可能是片面的,。每當我看到一個記錄的時候，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實,，當我回不到記錄的場景的時候，我會有疑問的,，這個大概就是好奇吧,。我透過書籍、生活中的人和事學習，可是因為我的限度存在,，所以我看到東西可能是我想看到的,，忽視了一些東西，結論也不必須正確,。當我無所欲求，心思寧靜的時候,，得到正確結論的概率越高;當我心境起伏,，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時候,，必須會得到一個偏離結論，這個偏離的結論將我引向困境,。每一個經(jīng)過我的結論,，我總是審視多遍,，唯恐得到一個偏離的結論,。這個大概就是我認為的謙虛吧,。

3.守中,。中是陰陽中和的線，是陰陽河蟹的,，是不走極端的,，可是我覺得應當是保證自我處于最多的可能性。因為守住了最多的可能性,，所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙,，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境,，最終我能獲得最好的效果,。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性,，最極端僅有一條路“苦海無邊,，回頭是岸”,。

4.以無事取天下,。我覺得它十分有意思，于是我在想以無事求學,，以無事求發(fā)展。在那里有所得,，可是無以言語可述,。

5.外物必反求之。想要少出現(xiàn)問題,，那么平時就要力求多出問題,。想要更多的財,，平時就要不以求財為目標。想要大的功績,，那么就要平時就要將功績舍于自我的合作伙伴,，自我不要一絲一毫的功績,。這是從水近乎道的特性得出心得,。此刻因為中國西化嚴重，變得越來越外物正求,，所以求不得,，心不平,，偏頗走極端,。中國的追求是不敗,，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限,。這個真的是十分有意思,。

6.守靜。每個人的精力是有限的,，動的越多,，消耗越大,。動的越頻繁，受到反彈的壓力越大,。在追求強權制霸的過程中,，真的是人在做,，天在看,。

老子道德經(jīng)第22章心得體會 老子道德經(jīng)第27章感悟篇五

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂,，不能保全,。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時候,，家庭、事業(yè)順風順水,，此時的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍,。在老子看來,，福氣來臨時,，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強中自有強中手,，肯定有人比你會更厲害，更出色,。但我們達到目標時也不能到出炫耀,，不能自負，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有,，為而弗持，功成而弗居,。夫為弗居,，是以不去,?！崩献诱J為，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務,，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存,。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

老子道德經(jīng)第22章心得體會 老子道德經(jīng)第27章感悟篇六

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧,，反對知識,、反對亂為,，主張靜待事務自身的發(fā)展,，自然成,。道家強調亂用知識,、亂用技巧,、亂用智力,，是很危險的事情。不作為,，無知識,、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理,，靠事物的自行演化,，不勞而獲,，是道家的根本思想,。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強調不作為，無知識,、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思,、亂想,、亂研究、亂動顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性,，沒有人的干預就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學,，對投資有強大的指導意義,。

道家強調知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,，必須要追求愚、笨,、傻,、呆，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧,。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導,。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的,。投資你想得越多,，出錯的概率越大,，你操作的越多,，賠錢的風險越大,，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明,，亂為亂動的可能性越大。所以,，少掌握點知識，能不做盡量不做,，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質性邏輯和法則就可以,，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細;圣人不為大,，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識的不做大事,，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制,，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標,，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題,。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉嫿ㄒ粋€大的格局,，大場面,。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市,，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟,，財務經(jīng)濟,，金融學說,，但他有大智慧,，從簡單入手,，從易處入手,，避開難的和大的，從而終成其大,。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后,，錯誤自然不會發(fā)生,?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細,，為其小,，不為其難,，不為其大，不為其煩,，逐步積累在時間的作用下能夠成其大,，成其功,。這其實才是根本的成功之道。