習(xí)近平總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實”的論述，思想深刻,、內(nèi)涵豐富,，指明了共產(chǎn)黨人的價值追求,、政治品格和做人準(zhǔn)則,。下面是小編為您推薦“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿的相關(guān)內(nèi)容,，供大家參考閱讀,，希望能夠給大家?guī)韼椭?nbsp;

“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿1

通過這次廉政視頻會議學(xué)習(xí),，本人感觸很深,，充分認(rèn)識到,，開展嚴(yán)于律己清正廉潔的專項教育活動的重要性,，覺得作為一名國土人應(yīng)時常反思自己，經(jīng)常用規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)檢查對照自己,，要帶頭倡導(dǎo)嚴(yán)于律己清正廉潔從政,。

一、要加強理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉,，提高自己的思想和精神境界。作為國土人要以身作則,，加強學(xué)習(xí),，樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀,，端正思想作風(fēng),，提升思想境界,。不因工作忙而放棄政治理論的學(xué)習(xí)，而要擠出時間自覺參加政治學(xué)習(xí),。加強政治理論學(xué)習(xí)，提高自己的思想覺悟,，時刻提高警惕性,，這樣才能在思想上筑好防腐第一道防線。在學(xué)習(xí)中,，要緊密聯(lián)系思想和工作實際,，從而用科學(xué)理論凈化思想,、陶冶情操、純潔靈魂,，提高道德水平和思想境界,，為筑牢拒腐防變的思想道德防線提供精神動力和思想基礎(chǔ)。

二,、要端正職業(yè)道德思想，增強道德觀念,。一個人如果沒有良好的職業(yè)道德,，就不會去干好本職工作，心思也不會放在事業(yè)發(fā)展上,，一定要端正好從業(yè)道德思想,，要有道德廉恥觀念,，嚴(yán)守職業(yè)道德底線，在人生上要淡泊名利,，淡定從容面對一切,；算好人生七筆帳，政治帳,、經(jīng)濟帳,、名譽帳、家庭帳,、親情帳,、自由帳、健康帳,，盡心盡力為事業(yè)發(fā)展干好本職工作,。嚴(yán)于律己是人身修養(yǎng)的一種境界，也是做好工作的基本要求,。只有時時處處明于自察,，大事小事嚴(yán)于律己，才能始終保持思想道德的純潔性,。自覺按照自重,、自省、自警,、自勵的道德自律要求來約束自己。

三,、要知足常樂,，保持平衡心態(tài)。俗話說,，知足者為樂,，不要一味去攀比虛榮、奢華,，_是沒有止境的,。不要老把報酬看得很重。人活著不能一直_金錢,、一味追求虛榮和奢華,，這樣會為了一時貪欲而斷送前程。要知足常樂,，俗話說：為人不貪一身輕松,。

四、要管住小節(jié),，守好自己的情操和品質(zhì),。如果平時在小事小節(jié)上放松了自我約束,，忘記了自己的職責(zé)，從很多反腐教育反面教育片和教材來看,，許多領(lǐng)導(dǎo)人員走上犯罪道路,，正是從小恩小惠、小節(jié)開始,，慢慢放松警惕,，一步一步走向犯罪道路的。從這些人的身上為我們敲響了警鐘,，我們要從這些反面教材跟吸取教訓(xùn),，并以此為戒，時時保持清醒的頭腦,，防止因小節(jié)不保而釀成大錯,。時刻牢記慎獨慎微的箴言，把嚴(yán)于律己清正廉潔從業(yè)作為當(dāng)前重要的政治任,，在自我約束上保持高度的自覺性,。一言一行、一舉一動,，群眾看在眼里,，記在心上。如果連小節(jié)都守不住,，大節(jié)就更難守住了,。群眾評價一個人的品行優(yōu)劣，常常就是從看得見,，摸得著的小事上來判斷,。千萬要謹(jǐn)記勿以善小而不為，勿以惡小而為之,，保持清醒頭腦,，守住言行，保住名節(jié),，做到常在河邊走,，就是不濕鞋。牢牢守住小節(jié),，時時把好人生,。

五、正人要先正己,、做反腐倡廉表率,。作為國土一員要以身作則，模范遵守上級關(guān)于廉潔從業(yè)的各項規(guī)定,，帶頭遵守各項規(guī)章制度,，廉潔從業(yè),，促進用規(guī)范從政行為、按制度辦事,、嚴(yán)于律己,，潔身自好，切實作學(xué)習(xí)的表率,、落實的表率,、接受監(jiān)督的表率。要牢固樹立廉政是一道不可觸碰的高壓線的認(rèn)識,，時時提醒自己,，處處要求自己，堅決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生,，以自身的榜樣力量,，促進廉潔從政。

“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿2

嚴(yán)以律己作為“三嚴(yán)三實”主題教育學(xué)習(xí)討論的第二個專題,，作為一名統(tǒng)戰(zhàn)成員,，結(jié)合自身學(xué)習(xí)和感悟，從以下四個方面進行交流探討,，旨在產(chǎn)生思想共識,，形成行動合力，服務(wù)全局發(fā)展,。

一,、什么是嚴(yán)以律己

習(xí)近平總書記提出的嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏,、手握戒尺,，慎獨慎微、勤于自省,，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉,。本機關(guān)“三嚴(yán)三實”專題教育討論要求嚴(yán)以律己,，就是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺做政治上的“明白人”,。重點學(xué)習(xí)研討如何嚴(yán)格遵守黨章,，積極和黨的團結(jié)，查一查是否對黨的紀(jì)律,、要求深懷敬畏之心,，守紀(jì)律講規(guī)矩，做到自覺踐行,、主動維護,，不漠視,、不觀望；是否嚴(yán)格執(zhí)行各級黨組織決議決定及部內(nèi)各項規(guī)章制度,，做到老實做人,、干凈做事、清正為官,；是否管好親屬和身邊工作人員,，做到嚴(yán)守欲望防線和人情底線。

二,、什么是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩

1月13日,，在十八屆中央紀(jì)委第五次全會上，中共中央總書記__講話中的一個詞引發(fā)外界關(guān)注：“政治規(guī)矩”,。他提出,，要“嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律,、講規(guī)矩擺在更加重要的位置”,。在1月16日的中央政治局常委會上，__進一步提出“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，首先是要堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，這是一條根本的政治規(guī)矩”。“政治紀(jì)律”是黨內(nèi)常態(tài)話語,，經(jīng)常被提及,，但“政治規(guī)矩”的提法則比較罕見。

那到底什么是政治規(guī)矩?__對此有過總體論述,。第一,，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩,；第二,，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向,、政治立場,、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束,；第三,，國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩,；第四,，黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。

__就理清“黨的紀(jì)律”和“黨的規(guī)矩”之間的關(guān)系還做過這樣的論述：“紀(jì)律是成文的規(guī)矩，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是不成文的紀(jì)律,；紀(jì)律是剛性的規(guī)矩,，一些未明文列入紀(jì)律的規(guī)矩是自我約束的紀(jì)律。黨內(nèi)很多規(guī)矩是我們黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例,，經(jīng)過實踐檢驗,，約定俗成、行之有效,，反映了我們黨對一些問題的深刻思考和科學(xué)總結(jié),，需要全黨長期堅持并自覺遵循。”

也就是說,，從概念的層面,，“黨的規(guī)矩”的外延要比“黨的紀(jì)律”更大。紀(jì)律是剛性的規(guī)矩,，優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例是不成文的,、相對柔性的規(guī)矩，同樣需要遵守,。

在黨的紀(jì)律中,，__尤其強調(diào)“政治紀(jì)律”，因為這事關(guān)全黨的路線和立場,。同樣,，在黨的規(guī)矩中，__也尤其強調(diào)“政治規(guī)矩”,，因為這也是事業(yè)興衰的關(guān)鍵,。__指出：“在所有黨的紀(jì)律和規(guī)矩中，第一位的是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。”

因此,，形勢越復(fù)雜，我們黨肩負(fù)的任務(wù)就越艱巨,，就越需要保持執(zhí)政黨的團結(jié)統(tǒng)一,。要達到這個目的，不僅需要一套嚴(yán)密的組織體系,，需要全黨成員的高度自覺,，也需要制度約束——這就是紀(jì)律和規(guī)矩的作用。

三,、嚴(yán)以律己的重要性是什么

嚴(yán)以律己是黨員干部必備的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)。常懷律己之心,，既是對黨的事業(yè)的高度負(fù)責(zé),，也是對廣大人民群眾的負(fù)責(zé)，更有利于黨員干部的健康成長,。無論在工作中,，還是在生活上,，黨員干部都要講紀(jì)律、講規(guī)矩,、講原則,，常懷律己之心、常思貪欲之害,、常修為政之德,，才能筑牢思想防線，恪守法紀(jì)底線,。嚴(yán)以律己也是黨員干部依法行政的準(zhǔn)繩,，要把嚴(yán)以律己作為畢生的座右銘，堅持嚴(yán)以律己,、敢擔(dān)當(dāng),、敢表率，以良好的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng),，向著實現(xiàn)國家復(fù)興的偉大目標(biāo)砥礪前行,。

首先，嚴(yán)以律己是黨員干部的“生命線”,。“吏不畏我嚴(yán),，而畏我廉；民不服我能,，而服我公,。”為官之道，廉,、公二字看似簡單,，卻需要黨員干部在工作和生活中常懷敬畏之感、常有自省之念,。嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律,、組織紀(jì)律、經(jīng)濟工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律,，將維護國家法律和黨的紀(jì)律的,，維護廣大人民群眾的利益，自覺抵制腐化墮落作為黨員干部的為官為政之道,，才能永葆黨員干部清正廉潔的政治本色,。

其次，嚴(yán)以律己是黨員干部的“試金石”,。“嚴(yán)于律己,，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道,。”__總書記在__年全國組織工作會議上,，明確提出了“信念堅定、為民服務(wù),、勤政務(wù)實,、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn),，既賦予了好干部的時代內(nèi)涵,，又為廣大黨員干部樹立了奮斗標(biāo)桿和努力方向。要想達到這些標(biāo)準(zhǔn),，成為一名合格的黨員干部,，需要嚴(yán)以律己，不僅要觸及思想和靈魂深處,，更要在政治上和行動中體現(xiàn),，做到明辨是非、敢于擔(dān)當(dāng),，勇于亮劍,。在現(xiàn)實生活中，很多人沒有真正的做到嚴(yán)以律己,，把律己做成了律人,。因此，把嚴(yán)以律己作為黨員干部的“試金石”,，個中真假,，一試便知。

第三,，嚴(yán)以律己是黨員干部的“防火墻”,。__總書記在縣委書記研修班上講到：“各種誘惑、算計都沖著你來,，各種討好,、捧殺都對著你去，你們往往會成為‘圍獵’的對象,。”對于黨員干部而言,，可謂一針見血。黨員干部在為政生涯中面臨著林林總總的誘惑,，“貪如火,，不遏則燎原；欲如水,，不遏則滔天,。”那些滑入歧途的黨員干部,，無一例外的將嚴(yán)以律己當(dāng)成了耳邊風(fēng)，放松自我要求,，放縱個人欲望。因此,，黨員干部更應(yīng)把嚴(yán)以律己作為工作和生活中的拒腐防變的“防火墻”和“攔河壩”,，把權(quán)力關(guān)進籠子，切實消除權(quán)力尋租,、腐化變質(zhì)的“空間”與“土壤”,，時刻保持清醒的頭腦，真正守得住清貧,，耐得住寂寞,。

四、如何做到嚴(yán)以律己

人不以規(guī)矩則廢,，黨不以規(guī)矩則亂,。嚴(yán)以律己是每一位共產(chǎn)黨人的政治生命線、做人保障線,、做事高壓線,，權(quán)利失去監(jiān)督會產(chǎn)生腐敗，他律不如自律,，只有堅守道德底線,，嚴(yán)守紀(jì)律紅線，固守思想防線,，我們才會在法律賦予的天地里縱橫馳騁,，實現(xiàn)理想抱負(fù)。

聽從黨中央指揮,，不得陽奉陰違,、自行其是，不得對黨中央的大政方針說三道四,，不得公開發(fā)表同中央精神相違背的言論,。二是必須維護黨的團結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力,，要堅持五湖四海,，團結(jié)一切忠實于黨的同志，團結(jié)大多數(shù),，不得以人劃線,，不得搞任何形式的派別活動。三是必須遵循組織程序,，決不允許擅作主張,、我行我素,，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報,，不允許超越權(quán)限辦事,，不能先斬后奏。四是必須服從組織決定,，決不允許搞非組織活動,，不得跟組織討價還價，不得違背組織決定,，遇到問題要找組織,、依靠組織，不得欺騙組織,、對抗組織,。五是必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政,、謀取私利,，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運行,，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益,。

其次，從我縣講,，嚴(yán)以律己就是要嚴(yán)格執(zhí)行縣委梁書記在縣十四屆十五次全委會上對全縣黨員干部提出的“四個絕不允許和兩個堅決糾正”：各級黨委（黨組）必須服從縣委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，在思想上、政治上,、行動上同縣委保持高度一致,。絕不允許在落實縣委的工作要求上打折扣、慢作為,；絕不允許在落實縣委的工作部署上搞變通,、做選擇；絕不允許在領(lǐng)會縣委執(zhí)政理念上有偏差,、想任性,；絕不允許在執(zhí)行縣委強化縣域治理的創(chuàng)新舉措上有抵觸、有怨氣,。堅決糾正會議上表示贊同,，私下卻說三道四、嘰嘰咕咕,，口頭上講服從縣委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，行動上卻我行我素，執(zhí)意奉行“合意的就執(zhí)行,，不合意的就不執(zhí)行”的不講黨性,、不講政治的錯誤做法,；堅決糾正采取“推拖”、“消極”,、“慢作為”,、“選擇性落實”等方式去削弱縣委、影響團結(jié)的錯誤做法,。

第三,，從自身講，要以古人為鏡做到四個自律,。這也是我在學(xué)習(xí)當(dāng)中覓得的一篇不錯的自律文章，在此予以分享,。一是“貴己知”的思想自律,。清朝河南巡撫葉存仁，在一次離任時僚屬派船送行,。為避人耳目,，夜深人靜時，一位下屬劃著一葉小舟劃來,，船上載有許多禮品準(zhǔn)備送給他,。葉存仁見此情景，當(dāng)即寫下了一首詩：“月明清風(fēng)夜半時,，扁舟相送故遲遲,。感君情重還君贈，不畏人知畏己知,。”拒絕了僚屬的禮品和心意,。在從嚴(yán)治黨的新常態(tài)下，監(jiān)督體系逐漸健全和成熟,，“他律”也彰顯出強大的作用,。但無論再完善的制度、體系,，也只是外界的約束環(huán)境,，并不是“萬能” 的。要想確保黨員干部真正抵住侵蝕,，還需要深深根植于內(nèi)心的思想自律,，從“靈魂深處”不想逾矩，才能做到“滄海橫流方顯英雄本色”,。葉存仁為官30余年,，正是因為在思想深處有“不畏人知畏己知”的自律精神，才保持住了純潔,，經(jīng)受住了考驗,，從而得以名垂青史,。所以，廣大黨員干部當(dāng)樹立正確的人生觀,、價值觀,、榮辱觀，多點“貴己知”的思想自覺,。二是“以廉為寶”的情操自律,。春秋時，宋國司城子罕清正廉潔,，受人愛戴,。有人得到一塊寶玉拿去獻給子罕，子罕拒不接受,，說：“您以寶石為寶,，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉,，那我們倆就都失去了自己的寶物,。倒不如我們各有其寶呢?”作為黨員干部，就是要培養(yǎng)健康的情操,，形成良好的職業(yè)素養(yǎng),。在為群眾辦事時，常懷為民之心,，在心里有“小九九”時,，多思貪欲之害，在消極懈怠時,，多思黨恩崗責(zé)……要始終把保持黨性純潔,、清廉有為作為自己的情操追求，時時處處給自己提醒打氣,。三是“不懼飲貪泉”的決心自律,。晉代人吳隱之在廣州任太守期間，城外有一池泉水名“貪泉”,。當(dāng)?shù)貍髡f飲了此泉便會貪婪成性,。他不信這些，照飲不誤,，飲后還寫了一首詩：“古人云此水,，一歃懷千金。試使夷齊（伯夷和叔齊寧可放棄一國之君高位餓死）飲,，終當(dāng)不易心,。”后來他在任期間，始終做到廉潔自律,。俗話說：“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，無欲則剛,。”有什么樣的胸襟,，就有什么樣的人生。作為黨員干部,，要像鳥兒愛惜羽毛一樣愛惜自己的黨員身份,，把抵制誘惑、務(wù)實清廉的作為自己的從業(yè)理想,，增強自律的決心和底氣,，始終做到守得住清貧、耐得住寂寞,、經(jīng)得住考驗,，堅守住自己的“精神高地”。四是“陶母退魚”的家庭自律,。晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次,，他派人給母親送了一罐腌制好的魚,，他母親收到后，又原封不動退回給他,，并寫信告知他：“你身為縣吏,，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處,，反而增添了我的擔(dān)憂,。”這件事讓陶侃深受教育。反思查處的許多案例,，很多缺口都是從黨員干部的“后方”打開的,。黨員干部在工作期間，有剛性的監(jiān)督機制,，而往往忽視了個人生活環(huán)境的影響力,。廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)舉一反三、引以為戒,，在確保自己不碰紀(jì)律“紅線”,、不闖貪腐“雷區(qū)”的同時，應(yīng)當(dāng)加強對自己家庭這個“大后方”的“武裝”,，管住自己的“權(quán)力后院”,，營造清廉家風(fēng)，把自己始終置身在一個純潔的工作,、生活環(huán)境,，如此,，才能遠離不正之風(fēng)侵蝕。

“欲明人者先自明,，欲正人者先正己,。”嚴(yán)以律己，看似簡單,，卻需要黨員干部用畢生的努力去實現(xiàn),，保持高度的自覺性和警惕性，自覺凈化自己的朋友圈,，時刻警惕頂著正義外殼的糖衣炮彈,。在工作和生活中，要講原則,、講規(guī)矩,，低調(diào)為人，謹(jǐn)慎交友,，分清圈子,，堅決抵制飯來就吃、酒來就喝,、事來就辦的歪風(fēng)邪氣,，堅決杜絕低俗的投桃報李的行為。要以“禍患常積于忽微”之心對待小事,、小節(jié),、小利，時刻把自己的所作所為,、一舉一動同黨員干部的形象聯(lián)系起來,，做到“吾日三省吾身”，管好自己的的“頭,、手,、足”，表里如一,，內(nèi)外兼修,，真正做到一塵不染、一身正氣,。

“三嚴(yán)三實”專題研討發(fā)言稿3

大家好,，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實”中“嚴(yán)以律己”的問題。根據(jù)中央要求,，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實踐活動之后,，加強黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個非常重要的舉措,。“三嚴(yán)三實”中有一項重要要求就是嚴(yán)以律己,，今天我和大家討論三個問題,。第一,，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度,。第三,，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己,。

那么首先,，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨慎微,、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法,，做到為政清廉,。“嚴(yán)以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的,，至少要包括三個方面,。

第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求,、自我約束,，達到慎獨慎微的境界。什么叫慎獨慎微?古人云,，“莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,。”這就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監(jiān)督時,，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守,。“慎獨慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格,。同時,，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步,。

第二,，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn),。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論,，黨章、黨規(guī),、黨法,、國家法律。

第三，嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高,、要求嚴(yán)”,。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政,，不能以權(quán)謀私,。

其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己,，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面,。

一，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實”的重要內(nèi)容,，在“三嚴(yán)三實”中占有非常重要的地位,。

“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán),、嚴(yán)以律己,，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養(yǎng)，提高道德境界,。要提高道德境界,，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身,。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊,，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱,，那么這種修身就是坐而論道,、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起,。

“嚴(yán)以用權(quán)”是堅持用權(quán)為民,，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力,，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里,。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權(quán)力,，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己,。因為公共權(quán)力具有兩重性。一方面,，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具,，但同時公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具,。另外,，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個人私欲相結(jié)合,，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù),，但也可能異化為謀私的手段,。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己,，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán),，堅決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕,。

通過上面的分析可以得出結(jié)論,，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán),、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系,，缺一不可。缺少了任何一項,，就會像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣,，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來,。這就是強調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性,，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個不可缺少的要素。

第二,，嚴(yán)以律己是落實從嚴(yán)治黨的要求,，經(jīng)受四大考驗的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗談起,，這里我想引用一個所謂“時空轉(zhuǎn)換”的概念,。時間和空間都有一個巨大的轉(zhuǎn)換，我們由一個革命黨變成執(zhí)政黨,，從計劃經(jīng)濟封閉條件轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟對外開放，時空上有一個非常大的轉(zhuǎn)變,，因此,，我們面臨著執(zhí)政、改革開放,、發(fā)展市場經(jīng)濟和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗,。四大考驗給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭年代,、在計劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊,。四大考驗也給我們帶來了四種危險，哪四種危險呢?就是精神懈怠的危險、能力不足的危險,、脫離群眾的危險,，還有消極腐敗的危險。由四大考驗造成四種危險,，影響著黨的先進性,、純潔性和戰(zhàn)斗力。那么如何正確對待四大考驗,，防范四種危險呢?

在黨的建設(shè)問題上,，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨,，要按照黨建理論,、黨規(guī)、黨法全面加強黨的建設(shè),，標(biāo)準(zhǔn)高,、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨,。從嚴(yán)治黨首先要從干部,，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因為從嚴(yán)治黨是個系統(tǒng)工程,，思想,、組織、作風(fēng),、反腐倡廉,、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合,，通過思想建黨,、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性,，嚴(yán)格要求自己,。同時堅持制度治黨，發(fā)揮制度根本性,、全局性,、穩(wěn)定性、長期性的作用,，思想建黨,、制度治黨相輔相成、缺一不可,。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的,，但是反過來說制度也不是萬能的,。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”,。如果一心搞不正之風(fēng),，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞,，何況制度是要由人來制定,，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的,，所以一方面要強調(diào)外在的制度約束,，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來,。嚴(yán)以律己就是強調(diào)通過嚴(yán)格要求自己,，解決內(nèi)在自覺性的問題，達到高度自覺地執(zhí)行制度,，這樣就能夠做到事半功倍,。所以嚴(yán)以律己是落實從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗的重要舉措,。

第三,，嚴(yán)以律己是造就宏大堅強的干部隊伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時期歷史特點偉大斗爭的需要,。我們現(xiàn)在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大斗爭,，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難,。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“打鐵需要自身硬”,，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個字“關(guān)鍵在黨”,。而“關(guān)鍵在黨”又可以說“關(guān)鍵在干部”,，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后,，干部就是決定的因素”,，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部,，干部是決定因素,。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部,，提高干部對中國革命的重要,。毛主席說“要造就一大批人,，這批人是革命的先鋒隊,，他們具有政治遠見,，充滿犧牲精神，胸懷坦白,、忠誠,、積極、正直,，這些人不是狂妄分子,，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實地,、富有實際精神的人們”,，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”,。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話,，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢,、自我犧牲,、艱苦奮斗、腳踏實地的精神,，這種高尚的道德品質(zhì),、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì),，有助于贏得人民的支持,。

中國古代有一句話說得也很深，如果進行斗爭打仗的話,，“小勝靠術(shù),；中勝靠智；大勝靠德”,。所以中國古代政治文化也特別強調(diào)“德才兼?zhèn)?rdquo;,，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也,，德者才之帥也,。”什么意思?就是一個人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥,，德才缺一不可,，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過,，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué),，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼,、品德,，如果心眼品德不正,，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調(diào)德才統(tǒng)一,，而且把德放在第一位,。

共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強調(diào)以德為先,。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的干部隊伍?要做好組織工作，選好人,，選拔培養(yǎng)人,，其中有一條要強調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性,，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己,，自我鍛煉，自我凈化,，自我提高,，這樣才能造就干部。

第四,，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面,，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強調(diào)“上行下效”,。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用,、榜樣作用特別重要。“三嚴(yán)三實”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿“三嚴(yán)三實”專題教育第二專題“嚴(yán)以律己”專題研討發(fā)言稿,。儒家思想中提到,，“君子之德風(fēng)，小人之德草,，草上之風(fēng)必偃,。”什么意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué),。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,，國人能致死。上能同甘苦,，下能共安危,。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗,，并取得了勝利,。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危,，所以對民眾的榜樣,、教化作用特別重要,。其實今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實影響著全國人民,，因為榜樣的力量是無窮的。要建設(shè)社會主義法治國家,，要完善市場秩序,，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要,。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的“時時解剖別人,，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好,，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人,。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán),；責(zé)己寬,，對自己要求松，甚至放縱,，那么干部不能成為群眾的表率,。

第五，從黨內(nèi)的思想狀況看,，強調(diào)嚴(yán)以律己非常重要,。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因,，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶,，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己,，在思想道德境界上不斷攀升,，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來,，如果對自己要求松懈,、思想道德滑坡，放縱自己,，在理想宗旨方面動搖,，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能,，糖衣炮彈,，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然,，放松對自己的要求也有一個過程,。有人概括了這么幾句話,，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站,，就是不濕鞋”,；但時間一長，守不住了,，看見別人都撈,，那自己撈點也沒關(guān)系，就說“常在河邊站,，哪能不濕鞋”,，這樣一撈就一發(fā)不可收拾；第三句話,，“既然濕了鞋,，何不洗洗腳”，鞋都濕了,，我洗洗腳再多撈一點,，沒關(guān)系；最后一句話不可收拾,，“既然洗了腳,，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了,。所以反腐敗要做到防微杜漸,，首先要嚴(yán)格要求自己。

第二個問題,，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度,。態(tài)度決定一切，簡單說,，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束,，更要看作是一種解放，一種激勵,。它是一種防腐劑,，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放,，一種激勵,，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令,。不是一時一事要做,，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”,，早上得到真理,，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要,，要做到“活到老,，學(xué)到老，改造到老”,，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做,。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理,。比如攀比。別人做不到,，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己,，克服心理失衡，自我感覺良好,，忽視主觀因素,、強調(diào)客觀原因等消極心理。

要有這樣的態(tài)度,，要解決兩個思想認(rèn)識問題,。

一是要正確對待自己和環(huán)境的關(guān)系。不能以環(huán)境不太好為借口,，放松對自己的要求,。有人說現(xiàn)在社會風(fēng)氣、黨風(fēng)還存在一些問題,，甚至還有所謂的潛規(guī)則,，要嚴(yán)以律己是不是會吃虧?是不是會遭受逆淘汰?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構(gòu)成環(huán)境的一部分,，或者說我們也在影響環(huán)境,。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個難以解決的悖論,，什么悖論?就是說我們要改變環(huán)境,，首先要把人教育好才能改變環(huán)境；但是反過來說,，教育也是由人來進行的,，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的改變也需要人,，但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物,，那么從何著手?就陷入了一個悖論。但是馬克思用實踐唯物主義的觀點把這個問題解決了。馬克思有一句名言,，“環(huán)境的改變和人的活動的一致,，只能被看作并合理地理解為革命的實踐”。環(huán)境的改變和人的活動的一致是什么呢?就是革命的實踐,。這就是說,，人要在實踐中改變環(huán)境，在實踐中提高自己完善自己,，人的改變和環(huán)境的改變是一致的,，因此就是要堅持實踐。

這個道理要如何運用到嚴(yán)以律己上?也就是說要怎樣對待人和環(huán)境?要從我做起,，用自己的行動去改變,。戊戌變法時，有一個人叫譚嗣同,，他面對當(dāng)時那種險惡的環(huán)境,，表現(xiàn)出了大無畏的犧牲精神。他說“各國變法,，無不從流血而成,，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌,。有之,，請自嗣同始！”如果變法需要流血的話,，首先從我譚嗣同開始,，后來他果然英勇犧牲，把自己的生命獻到了變法的祭壇上,。作為一個資產(chǎn)階級改良派的改革家都有這種風(fēng)格品德,，那么共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)這樣做。帶頭從我做起,，用自己的行動去改變環(huán)境,。環(huán)境有沒有不理想的地方?當(dāng)然有。但是正如有人說的,，一個人不能因為大街上有垃圾就像蒼蠅一樣活著,，要堅持原則。

十八大以來,，從嚴(yán)治黨不斷落實,，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風(fēng),，加強作風(fēng)建設(shè)持續(xù)進行,，所以黨內(nèi)的政治生態(tài)越來越好,，對此，我們應(yīng)當(dāng)抱有堅定的信心,，用正確的態(tài)度,，嚴(yán)以律己的態(tài)度，為進一步凈化黨風(fēng),，讓社會風(fēng)氣更好做出貢獻,。

二是嚴(yán)以律己的目的。為什么要嚴(yán)以律己?其中一個重要的目的就是更好地工作,，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻,。嚴(yán)以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩，成為謙謙君子,，不是說為了不出事,，寧肯不干事，這樣做不行,。有些人為什么出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題,，有些干部出事不是因為干了事，而是因為干了不該干的事,。如果為了不出事就不干事,，這樣的干部可能不會出事,，但是遲早是要出局的,。為什么?因為在改革年代，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為,。有一位歷史學(xué)家說得好,，他說“如果一個船長的使命是為了保留船只，船長會讓這艘船永遠停留在港灣,。”如果把艦保留好是船長的使命,，那么船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚帆遠航,。改革年代,，我們的干部要有所作為，一方面要嚴(yán)以律己,，另一方面要真正把握底線,，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，嚴(yán)格按規(guī)矩用權(quán),，做到這一點就能夠做到“干成事,，不出事”。

最后,，我們來談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)干部要怎樣做到嚴(yán)以律己,。第一，基本要把握三個要點。就是要堅持理想,、堅持宗旨,、堅持紀(jì)律，在這三個方面要有高度的自覺性,。首先是理想,，共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。

葉挺將軍一生非?？部?。北伐戰(zhàn)爭時期，葉挺是鐵軍團長,，后來到了武漢,，大革命失敗后他流亡國外和黨失去了聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā),，葉挺回國參加抗日，當(dāng)時國共兩黨都在爭取他,，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長,，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日，當(dāng)時葉挺還不是黨員,。在皖南事變中,，葉挺被俘，被關(guān)在中美合作所,，蔣介石派顧祝同當(dāng)說客,，告訴葉挺只要發(fā)表一個脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當(dāng)戰(zhàn)區(qū)長官司令,，照樣可以抗日,，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴(yán)詞拒絕,，并寫下了膾炙人口的《囚歌》,。抗戰(zhàn)勝利后,，葉挺出獄,，記者問葉挺，你在監(jiān)獄里關(guān)了這么多年,，現(xiàn)在最想干什么?葉挺說第一件事就是給中共中央寫信,，請中共中央審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認(rèn)為我在監(jiān)獄中,，沒有做損害黨和人民利益的事,，就請中央接收我為中國共產(chǎn)黨員,。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來,，國民黨特務(wù)頭子戴笠聽聞這件事以后說,，“看來，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個地方”,。在他看來共產(chǎn)黨員太執(zhí)迷不悟,，而在我們看來是可愛可親，這種理想信念的堅定執(zhí)著終其一生,。所以,，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅定的理想信念就有了精神支柱,，理想信念是嚴(yán)以律己的動力

其次,，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)是解決權(quán)力觀問題,，檢驗嚴(yán)以律己能否達標(biāo)的關(guān)鍵,。關(guān)于權(quán)力觀，習(xí)近平總書記講過黨的權(quán)力觀是“權(quán)由民所賦,，權(quán)為民所用,，有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督”,。權(quán)是人民群眾給的,，權(quán)力的來源屬性決定了用權(quán)要為人民服務(wù)。有了職權(quán)就要承擔(dān)責(zé)任,，受到監(jiān)督,，這就是我們的權(quán)力觀,。解決了權(quán)力觀的問題,，要正確行使權(quán)力是嚴(yán)以律己的關(guān)鍵，要抵制封建階級權(quán)力觀的腐蝕,。封建階級把權(quán)力跟私利聯(lián)系在一起,，認(rèn)為以權(quán)謀私是天經(jīng)地義。元朝有一位官員叫嚴(yán)忠濟,，他曾露骨地說過一句話,，“寧可少活十年，休得一日無權(quán)”,。權(quán)力完全成了他的維生素,，他已經(jīng)被權(quán)力異化了，我們要抵制封建階級權(quán)力觀的腐蝕,，按照規(guī)則制度辦事,，用權(quán)力造福人民,。

再次，堅持紀(jì)律,。紀(jì)律是規(guī)矩,，是規(guī)則，要嚴(yán)守紀(jì)律才符合黨和人民的要求,。在三個要點中,，理想是動力，宗旨是關(guān)鍵,，紀(jì)律是依據(jù),。做到這三條，嚴(yán)以律己就能有一個正確的政治思想基礎(chǔ),。

第二,，強調(diào)嚴(yán)以律己要做到理論聯(lián)系實際，達到知,、信,、行相統(tǒng)一，防止理論脫離實際,。改造主觀世界,，嚴(yán)格要求自己，不能說一套做一套,，理論脫離實際,。劉少奇說過，我們應(yīng)該把自己看作是需要和能夠改造的,，不要看成不需要改造，不能夠改造,。他曾經(jīng)在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講了這樣一個例子來教育黨員干部,。有一位專門學(xué)孔孟之道的老先生對劉少奇說，說孔子的話,，我學(xué)了很多,，但是我只相信兩句話，只記住兩句話,，哪兩句話?就是“食不厭精,，膾不厭細(xì),。”一個人吃得越好越好。劉少奇說,，為什么自己不信孔孟之道，卻對群眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽,，他用這個例子告誡黨員干部在改造主觀世界的過程中,，一定要理論聯(lián)系實際，干部嚴(yán)格要求自己,，理論聯(lián)系實際非常重要。

第三,，要做到自律和他律相結(jié)合，不斷努力提升自己的境界。嚴(yán)以律己就是嚴(yán)格要求自己，是自律，但同時還要有他律，就是制度的約束,，組織和群眾的監(jiān)督。自律是基礎(chǔ)，他律是保證,，光有自律不夠,，自律要體現(xiàn)在自覺接受他律的基礎(chǔ)上,，逐步提升自己,。自律的境界是無處不在，要達到這種境界需要經(jīng)過一個過程,。當(dāng)黨性修養(yǎng)提到一個比較高的境界時就會達到無須提醒的自覺,，無處不在的自律，最后成為無法動搖的習(xí)慣,，這就是黨性修養(yǎng),。因此，如果想要不斷提升嚴(yán)以律己的境界,，就要堅持自律和他律相結(jié)合,。

第四，善于調(diào)節(jié)需要,，正確對待簡和奢,。孟子云,，“人皆可以為堯舜”,。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人,，一個道德操守特別高尚的人,，孟子說每個人都可以通過修養(yǎng)達到堯舜這樣的境界，但是為什么很多人成不了堯舜呢?關(guān)鍵就在于是否善于對待自己的需要。什么是需要?需要就是需求，人的需求是構(gòu)成思想和行動的基礎(chǔ)。根據(jù)需要層次理論，人的需要是多種多樣的，有低級的原始的需要，有比較高級的需要,，需要本身是不能抹殺的,，飲食男女,，人皆有之，但是需要是可以調(diào)節(jié)的,，層次是可以提高的,。人之所以有偉大和平庸平凡,，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何,，而在于能不能調(diào)節(jié)需要的層次,，如果不斷調(diào)節(jié)需要的層次，用高層次的精神需要支配低層次的需要,，人就會不斷進步,。反過來說,，一味地沉湎于物欲享受就可能成為低級需要的俘虜,。

俗話說“由簡入奢易，由奢入簡難”,。人總是希望過好日子,，由簡入奢，越來越好容易接受,，但是要由比較好變得比較艱苦,，就難以接受。但是也不是不可以做到,。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中,，有很多富家子弟參加了革命，他們從十里洋場來到黃土高坡,，告別了高樓深苑,、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚,、土炕油燈,，生活有一個巨大的反差，但是他們經(jīng)受住了考驗,，成為堅定的革命者,。新中國成立后，鄧稼先等人從繁華的美國都市來到還不富裕的祖國,，后來又去到西北荒漠,，生活水平降低很多，他們?yōu)槭裁茨軌驁猿?因為有一個強國夢支撐著他們,。人對生活方式的選擇是跟理想,、信念、價值觀有關(guān)的,，有崇高的理想信念做支撐,，人能夠過比較艱苦的生活。

第五,，嚴(yán)以律己特別要把握關(guān)鍵時刻,。任何時候都要嚴(yán)格要求自己,，不能夠放松。比如面對利益誘惑,，突然有一筆不義之財,，來得很容易，這個時候能不能不動心?嚴(yán)以律己,、嚴(yán)防死守,，絕不能有第一次，面對利益誘惑不能有絲毫猶豫,，因為一旦動搖,，很可能一發(fā)而不可收拾。腐敗分子一開始也是害怕恐懼的,，但是另一方面又抱有貪婪,、僥幸的賭博心理，結(jié)果越走越走,，越陷越深,，飛蛾撲火般自取滅亡。西方有句諺語叫做“上帝讓誰滅亡,，先讓誰瘋狂”,。上帝讓誰滅亡，先讓他發(fā)瘋,，到了發(fā)瘋的時候,，離滅亡就不遠了。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”,。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們,，面對利益誘惑必須清醒淡定。

古代有一個白袍點墨的故事,，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員,，小時候讀過一首詩，詩中寫到“一滴清油污白衣,，斑斑駁駁使人疑,。縱使洗遍千江水,，爭似當(dāng)初不污時,。”說有一個油點把白衣服染了，恢復(fù)不到以前了,，用一江清水整天洗也洗不干凈,，終生遺憾。洪邁從中悟出一個道理,，我的正身,、我的人格,、我的形象就像這個白袍，絕不能夠因為一次不廉潔,，把正身給玷污了,，后悔終生。所以我們的干部面對利益誘惑時一定要有白袍意識,，不能有絲毫放縱,，要嚴(yán)以律己。

面對復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的糾纏時,，絕不能進行利益交換,、利益輸送，一定要嚴(yán)格要求自己,，甭管關(guān)系網(wǎng)多么復(fù)雜,，誘惑多么強烈,，都不能成為放縱自己的理由,。

面臨換屆、晉升,、調(diào)動等職務(wù)變動時,，是不是嚴(yán)格要求自己，按照黨性原則辦事,，確實是個考驗,。有一位很有前途的干部，在一次競爭性選拔中落選了,，他心里很糾結(jié),，我各方面都比別人強，為什么我下來別人上去了,，群眾是不是對我有偏見?是不是領(lǐng)導(dǎo)搞暗箱操作?思想情緒很大,。后來通過組織的幫助開導(dǎo)，通過自己的學(xué)習(xí),，他明白了這個道理,，選拔干部的工作是很復(fù)雜的，自己要正確對待,，不是說所有的黨員安排都能符合自己的愿望,。你可能比別人優(yōu)秀，但是別人可能比你更合適,，考慮組建一個班子不僅要考慮德才的條件,，還要考慮結(jié)構(gòu)問題；第二,，不能用自己的優(yōu)點跟別人的缺點比,，用人家的優(yōu)點跟你的缺點比,，實際上會感到自己還差很多。第三,，在待人接物方面還有很多缺點,，群眾對自己也有意見，所以人家上去也是很正常的,。通過思考,，他總結(jié)了三點。第一,，做官要知足,。我們的職務(wù)系列是個金字塔，越到上面職務(wù)越少,，對職務(wù)預(yù)期積極進取是可以的,，但是也要從容達觀，因為共產(chǎn)黨員的宗旨不是做官,，是要為人民服務(wù),。

第二，做事要不知足,。無論處在哪個崗位都能為人民服務(wù),，雷鋒講為人民服務(wù)是無限的，任何崗位都是開展工作的一個平臺,。

第三,，做人要知不足。要經(jīng)常想到自己在黨性修養(yǎng),、待人接物這方面的缺點和不足,。通過反思，他的黨性提升到一個比較高的境界,，這是非?？少F的，值得我們學(xué)習(xí),。

在遭受誤解或者遇到困難挫折時,，對自己的黨性確實是一個考驗，越是在這樣的時刻,，越要嚴(yán)格要求自己,、約束自己，不能放縱,，要按照黨的規(guī)矩,、紀(jì)律辦事。

所以我覺得人的一生都要嚴(yán)以律己,。正如我國一位著名作家所說,，人的一生雖然漫長,，但有幾步是特別關(guān)鍵的，尤其是在年輕的時候,，嚴(yán)以律己在任何時候都要做,，但是一定要把握關(guān)鍵時刻。

現(xiàn)在黨的政治思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)面臨的形勢很好,，增加了越來越多的正能量,，黨心民心非常振奮，所以在群眾路線教育實踐活動的基礎(chǔ)上開展“三嚴(yán)三實”的專題教育,，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己,，就可以使思想道德境界進一步提升，有助于做好工作,。所以我相信,，我們黨的事業(yè)前途是光明，為黨的事業(yè)奮斗的同志們的前途是光明的,。