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東門之池翻譯篇一
佚名〔先秦〕
東門之枌，宛丘之栩,。子仲之子,，婆娑其下。
穀旦于差,，南方之原,。不績其麻，市也婆娑,。
穀旦于逝,，越以鬷邁。視爾如荍,，貽我握椒,。
東門外的白榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂,，子仲家豆蔻年華的小姑娘,，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈。選下個好日子好呀好風飄,，城南門外的廣場上真熱鬧。漂亮姑娘放下積麻的活計,，在集市上跳起歡快的舞蹈,。聚會相親好日子就在今朝，少男越過人群擋住她的道,?？茨惴奂t笑臉好像錦葵花，她贈我一捧紫紅的香花椒,。
枌（fén）：木名,。白榆。栩（xǔ）：柞樹,。子仲：陳國的姓氏,。婆娑：舞蹈。榖（gǔ）：良辰，好日子,。差（chāi）：選擇,。南方之原：到南邊的原野去相會?？儯喊崖榇瓿删€,。市：集市。逝：往,，趕,。越以：作語助。鬷（zōng）：會聚,，聚集,。邁：走，行,。荍（qiáo）：錦葵,。草本植物，夏季開紫色或白色花,。貽：贈送,。握：一把。椒：花椒,。
此詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的,，姑娘是子仲家的女兒。開篇就交代了男女歡聚的場所：陳國的郊野有一大片高平的土地,，那里種著密密的白榆,、柞樹。這既是地點實寫,，也是交代春天勝景,。在這樣一個美妙的時光，美好的地點,，一群美麗的人兒,，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈,。春天來了,，少男少女的春天來了，他們以曼妙的舞姿吸引著對方多情的目光,。
這里說的美妙的時光是一個很有意義的特別時間“榖旦”,。對這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風及其原始含義,，從而認識某些節(jié)慶的起源以及少數民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風俗,。同樣,，詩的地點“南方之原”也不是一個普通的場所。
“榖旦于差,，南方之原,。”“榖旦”,，《毛傳》云：“榖,，善也?！编嵐{云：“旦,，明。于,，日,。差，擇也,。朝日善明,，日相擇矣?！蓖跸戎t《詩三家義集疏》云：“榖旦,，猶言良辰也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸安顡裆频┮詴谀戏街?。”“南方之原”,，于省吾《澤螺居詩經新證》解曰：“謂南方高平之原,。”
良辰吉日是祭祀狂歡日,。上古的祭祀狂歡日有多種,。比如農耕社會中作為時歷標準并祈禱豐收的火把節(jié)、臘日節(jié)等遠古年節(jié),；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日,。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內容，比如驅儺,、寒食、男女短期的恢復自由性交等,。據朱熹《詩集傳》,，陳國“好樂巫覡歌舞之事”，陳國的古風可以說是保存得比較好的,。因此就有這樣的“榖旦”,。
前人曾經常指責所謂的“鄭衛(wèi)之風”，認為它們“淫”。其實所謂的“淫”無非是指這些“風”熱情奔放,，是男女歡歌狂舞的音樂,。實際上，這又何止鄭風,、衛(wèi)風,。陳風從詩文內容上看就是非常“淫”的,?！稘h書·地理志》說：“太姬婦人尊貴，好祭祀用巫,。故俗好巫鬼,，擊鼓于宛丘之上，婆娑于枌樹之下,。有太姬歌舞遺風,。”就此詩而言,，其內容是關于男女情愛的,，可以推斷，這一“榖旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日,。
詩人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,，也就是第二章“不績其麻，市也婆娑”的人,，這人就是詩中主人公愛慕的對象,。
這首詩寫得很美。在城東門外的白榆樹下,，在宛丘的柞樹林邊,。在某一美妙的好時光，小伙姑娘便去那里幽會談情,，姑娘舞姿翩翩,，小伙情歌宛轉。幸福的愛情之花含苞而放,。在小伙眼睛里,，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中,，小伙是她的希望和理想,，要送他一束花椒以表白感情。
東門之池翻譯篇二
東門之枌,，宛丘之栩,。子仲之子,，婆娑其下。
穀旦于差,，南方之原,。不績其麻，市也婆娑,。
穀旦于逝,，越以鬷邁。視爾如荍,，貽我握椒,。
作者：佚名
東門種的是白榆，宛丘種的是柞樹,。子仲家中好女兒,，大樹底下婆婆舞。
良辰美景正當時,，同往南方平原處,。擱下手中紡的麻，姑娘熱情婆娑舞,。
良辰佳會總前往,，屢次前往已相熟?？茨愫孟袂G葵花,，送我花椒一大束。
⑴枌（fén）：木名,。白榆,。
⑵栩（xǔ）：柞樹。
⑶子仲：陳國的姓氏,。
⑷婆娑：舞蹈,。
⑸榖（ɡǔ）：良辰，好日子,。差（chāi）：選擇,。
⑹南方之原：到南邊的原野去相會。
⑺績：把麻搓成線,。
⑻市：集市,。
⑼逝：往，趕,。
⑽越以：作語助,。鬷（zōnɡ）：會聚，聚集,。邁：走,，行。
⑾荍（qiáo）：錦葵,。草本植物,，夏季開紫色或白色花。
⑿貽：贈送,。握：一把,。椒：花椒。
作者：佚名
這是一首描寫男女愛情的情歌,，它反映了陳國當時尚存的一種社會風俗,。朱熹《詩集傳》曰：“此男女聚會歌舞，而賦其事以相樂也,?！?/p>
詩是以小伙子為第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒,。陳國的郊野有一大片高平的土地,，那里種著密密的白榆、柞樹,。在某一美妙的好時光,，小伙姑娘便去那里幽會談情，姑娘舞姿翩翩,，小伙情歌宛轉,。幸福的愛情之花含苞而放。在小伙眼睛里,，姑娘美如荊葵花,；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想,，要送他一束花椒以表白感情,。
這里說的某一美妙的時光是一個很有意義的特別時間“谷旦”。對這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩,，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風及其原始含義,，從而認識某些節(jié)慶的起源以及少數民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風俗。同樣,，詩的地點“南方之原”也不是一個普通的場所,。
“谷旦于差，南方之原,?！薄肮鹊保珎髟疲骸肮?，善也,?！编嵐{云：“旦，明,。于,，日。差,，擇也,。朝日善明，日相擇矣,?！蓖跸戎t《詩三家義集疏》云：“谷旦，猶言良辰也,?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸安顡裆频┮詴谀戏街,！薄澳戏街?，于省吾《澤螺居詩經新證》解曰：“謂南方高平之原?！?/p>
良辰吉日是祭祀狂歡日,。上古的祭祀狂歡日有多種。比如農耕社會中作為時歷標準并祈禱豐收的火把節(jié),、臘日節(jié)等遠古年節(jié),；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內容,，比如驅儺,、寒食、男女短期的恢復自由性交等,。擗朱熹《詩集傳》,，陳國“好樂巫覡歌舞之事”，陳國的占風可以說是保存得比較好的,。因此就有這樣的“谷旦”,。
前人曾經常指責所謂的`“鄭衛(wèi)之風”，認為它們“淫”,。今天看來,，所謂的“淫”無非是指這些“風”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂,。實際上,，這又何止鄭風、衛(wèi)風。陳風從詩文內容上看就是非?！耙钡?。《漢書·地理志》說：“太姬婦人尊貴,，好祭祀用巫,。故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上,，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風,?！本痛嗽姸裕鋬热菔顷P于男女情愛的,，可以推斷,，這一“谷旦”是用來祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。
《禮記·夏小正》說二月“綏多女士”,。綏,，《詩經·衛(wèi)風·有狐》毛傳云：“綏綏，匹行貌,?！倍轮谐呻p結對的男女特別多，所以也有“懷春”一詞,。這不僅僅反映出與季節(jié)變化相應的生理本能,；更有意義的是，也反映出這個時節(jié)的文化習俗,?！吨芏Y·地官·媒氏》曰：“中春之月，令會男女,。于是時也,，奔者不禁?！灸信疅o夫家者而會之,。”《禮記·月令·仲春之月》：“玄鳥至,，至之日,，以大牢祠于高禖?！备叨C是古代仲春二月祭祀的唯一神祇,。宋代羅泌《路史·后紀二》云：“以其（指女媧）載媒，是以后世有國,，是祀為皋禖之神,?！弊⒁讹L俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒,，因置昏姻,。”可見,，高禖是婚姻神,、生殖神。
在祭祀生殖神的佳期里男女可以放開禁忌而自由戀愛乃至交合,，因此這種時候情歌和樂舞便特別興盛,。這種佳期以后逐漸成為民間的固定節(jié)日。魏晉以前尤為流行的上巳節(jié)就是同性質的節(jié)日,。從上巳節(jié)流行的流卵,、流棗等習俗看，上巳節(jié)即是祭祀生殖神乞求生殖的節(jié)日,?！短藉居钣洝肪砥吡唬骸八拇M縣玉華池，每三月上巳有求子者,，漉得石即是男,，瓦即是女，自古有驗,?！敝两瘢瑝炎?、侗族等少數民族仍流行的三月三即是古俗的遺存,。壯族的三月三在宋代的《太平寰宇記》中就有記載。其時,，青年男女盛裝聚會并對歌數日,。男女青年還拋繡球以互通情懷。布依族在同期也舉辦與壯族歌墟相當的跳花會,，人們也常因期間的男女交誼活動而稱“鵲橋會”,。黎族更是直接把三月三稱為談愛日?？梢?，這樣的節(jié)日至今仍保留著原始的擇偶屬性。（西方也同樣有公歷2月14日的圣瓦倫丁節(jié),，又稱情人節(jié)）而這種風俗,，也正如恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》所說，是“在一個短時期內重新恢復舊時的自由的性交關系”,。當這樣一種風俗被奉祀生殖神的祭祀儀式所吸納固定后,，便成為狂歡的節(jié)日。
舉行狂歡有一定的地方,，這也與祭祀儀式所要求的地點相關,。祭祀中有廟祭和墓祭兩種。廟祭有一些相應的建筑,，如宮,、臺、京,、觀,、堂、廟等,，《詩》中的靈臺、閟宮,、上宮都是與上述祭祀狂歡相關的地方,。墓祭則多在郊野曠原。溱洧,、漢水,、淇水等河邊曠野也都是與上述祭祀狂歡相關的地方。歷史上,，燕之祖,、齊之社稷、宋之桑木,、楚之云夢是遠比“南方之原”更為著名的祭祀狂歡地,。
