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中秋節(jié)節(jié)日風(fēng)俗 中國(guó)中秋節(jié)有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗篇一

在我國(guó),，一年之中與歲時(shí)有關(guān)的節(jié)日非常多，而中秋節(jié)是人們最喜歡的節(jié)日之一,，也是最富有詩(shī)意的節(jié)日,。中秋節(jié)還有八月半、團(tuán)圓節(jié),、月夕待一些別名,。因?yàn)橹星锕?jié)在八月十五，正是八月二分之一,，俗稱(chēng)“八月半”,。因?yàn)橹星锕?jié)人們有邀請(qǐng)親朋好友夜飲玩月的習(xí)俗，又有媳婦歸省至此日必還家的俗規(guī),，且以圓月為象征,，稱(chēng)中秋為團(tuán)圓節(jié)。又因?yàn)閭髡f(shuō)唐明皇在這一天夜游月宮,，便稱(chēng)中秋為月夕,。至于什么時(shí)候才開(kāi)始有中秋節(jié)，文獻(xiàn)上找不出答案,。古時(shí)專(zhuān)門(mén)記述歲時(shí)節(jié)令的專(zhuān)著《荊楚歲時(shí)記》中唯獨(dú)沒(méi)有關(guān)于中秋的記事,。就連唐代成書(shū)的《初學(xué)記》中也不見(jiàn)關(guān)于“中秋節(jié)”的文字。

關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)由,，前人大致有兩種看法：一種認(rèn)為中秋與秋社有關(guān),。周云錦、何湘妃合撰的《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文中說(shuō)：“或許是因?yàn)槲覈?guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家,，家事和季節(jié)有很大的關(guān)系,，古人在播種的時(shí)候，就祀土地神祈求豐收,，而在收成時(shí)也祀土地神報(bào)告豐收,，答謝神祗的護(hù)佑。前者叫做'春祈',，后者叫做'秋報(bào)',。八月十五是稻子成熟的季節(jié)，這一天各家拜的也是土地,，很可能中秋節(jié),，就是'秋報(bào)'的遺俗，經(jīng)過(guò)后人踵事增華而漸漸盛大起來(lái),?！绷硪环N說(shuō)法認(rèn)為中秋與古代的祭月風(fēng)俗有關(guān),。今人徐杰舜、陳順宣合著的《中國(guó)的風(fēng)俗》一書(shū)中說(shuō)：“中秋節(jié)的起源可能與古代對(duì)月的原始信仰有聯(lián)系,。我國(guó)古代神話(huà)中有女?huà)z捧月的故事和嫦娥奔月的故事,。《禮記·祭法》中就有'夜明,，祭月也'的記述,。秦漢之前的禮儀中，就已經(jīng)有秋分之夜,，天子到國(guó)都西郊月壇祭月的規(guī)定,，北京的月壇，就是明清皇帝祭月的場(chǎng)所,。從唐詩(shī)寫(xiě)中秋的詩(shī)中,，已看到當(dāng)時(shí)已經(jīng)把嫦娥奔月神話(huà)故事與中秋賞月聯(lián)系在一起了。到宋朝,，節(jié)日活動(dòng)已很盛大,，南宋時(shí)杭州因?yàn)橹星镔p月，'此夜天街買(mǎi)賣(mài),，直到五鼓,，玩月游人，婆娑于市,，至?xí)圆唤^,。'”

吃月餅

閑秦再思《洛中記聞》說(shuō)，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅,，味道極美,，他聽(tīng)到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們,。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載,。到了宋代，月餅有"荷葉",、"金花",、"芙蓉"等等雅稱(chēng)，其制作方法更加清致,。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō),，"小餅如嚼月，中有酥與飴",，酥是油酥,，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知,。宋以后,，制作月餅不僅講究味道,，而且在餅面上設(shè)計(jì)了各種各樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案,。餅面上的圖案,，起初大概是先畫(huà)在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上,。滿(mǎn)月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓,，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月,，用它贈(zèng)送親友,。這無(wú)疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說(shuō),，元朝初年,，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來(lái)反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視,，十家只許用一把菜刀的高壓政策,，人民忍無(wú)可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈(zèng)月餅之機(jī),，在月餅里放一個(gè)蠟丸,，蠟丸中裹著紙，紙上寫(xiě)著誓言,，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號(hào)召反蒙復(fù)國(guó)。浙江溫州一帶稱(chēng)這種月餅為"三錦",，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是"殺緊",。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來(lái)。

觀(guān)潮

"定知玉兔十分圓,，已作霜風(fēng)九月寒,。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看,。"這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī),。在古代，浙江一帶,，除中秋賞月外,，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)以久,，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當(dāng)說(shuō)盡的記述,。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛,。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮條記載,。這兩書(shū)所記述的觀(guān)潮盛況,，說(shuō)明在宋代的時(shí)候中秋觀(guān)潮之事達(dá)到了空前絕后的巔峰。

燃燈

中秋之夜,，天清如水,，月明如鏡，可謂良辰之美景,，然而對(duì)此人們并未滿(mǎn)足,，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗,。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗,。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦,、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)："廣東張燈最盛,，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠,。作果品,、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及'慶賀中秋'等字樣,，上糊色紙繪各種顏色,。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺(tái)上,，或用小燈砌成字形或種種形狀,，掛于家屋高處，俗稱(chēng)'樹(shù)中秋'或'豎中秋',。富貴之家所懸之燈,，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè),，平常百姓則豎一旗竿,，燈籠兩顆，也自取其樂(lè),。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界,。"看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

中秋節(jié)節(jié)日風(fēng)俗 中國(guó)中秋節(jié)有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗篇二

圍繞著中秋節(jié),，自古以來(lái)形成了豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng),，其中既有各地普遍接受的流行風(fēng)俗，也有富有地域特色和民族風(fēng)情的習(xí)俗,。

中秋吃月餅,，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)期已經(jīng)有了中秋吃月餅的習(xí)俗,，但是月餅作為食品名稱(chēng)并同中秋賞月聯(lián)系在一起，則是宋代的事情,。北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”,，民間俗稱(chēng)為“小餅”，蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月,，中有酥和飴,?！蹦纤挝膶W(xué)家周密在《武林舊事》中首次提到“月餅”的名稱(chēng),。傳說(shuō)元末，人們還利用月餅來(lái)傳遞反元信息,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)月餅已經(jīng)走入尋常百姓家,，成為中秋佳節(jié)的必備食品。長(zhǎng)期以來(lái),，我國(guó)人民對(duì)制作月餅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),，明清時(shí)期，餅師已經(jīng)把嫦娥奔月等神話(huà)故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上,。一位清朝文人形容道：“月餅飽裝桃肉餡,，雪糕甜砌蔗糖霜”，看來(lái)和現(xiàn)在的月餅已頗為相近了,。到了近代,，有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作更加精細(xì),，餡料考究,，外型美觀(guān)，還分成平式,、蘇式,、廣式、臺(tái)式等不同風(fēng)味,。月餅作為吉祥,、團(tuán)圓的象征，寄托著人們的美好愿望,，而吃月餅和送月餅的習(xí)俗也一直延續(xù)至今,。

我國(guó)自古就有祭月和賞月的習(xí)俗。周代,，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動(dòng),。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,。到宋代,，中秋賞月之風(fēng)更盛,，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭,，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”,。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”,、“拜月亭”,、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘,，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩(shī)，留下不少膾炙人口的千古絕唱,。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思,；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦,，大醉而作《水調(diào)歌頭》,，借月之圓缺喻人之離合。直到今天,，一家人圍坐在一起,，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

除了賞月和吃月餅之外,，不同地區(qū)的人們也都根據(jù)自己的地域傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)情來(lái)歡慶中秋,，形成了帶有濃厚地方特色的不同的中秋風(fēng)俗。如南方許多地區(qū)盛行中秋賞桂和觀(guān)潮,，老北京流行玩兔兒爺,，此外還有廣州的樹(shù)中秋、安徽一帶的燒塔,、香港的舞火龍等等,，很多少數(shù)民族也有跳月、拜月等中秋習(xí)俗,，這些活動(dòng)大大豐富了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化,。

中秋節(jié)節(jié)日風(fēng)俗 中國(guó)中秋節(jié)有什么傳統(tǒng)風(fēng)俗篇三

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝“,。擁有著中秋佳節(jié)的季節(jié)不得不稱(chēng)之為別出心載,。

在這天晚上，它不一樣,。它有著仙女般的容貌,。有著超凡脫俗的氣質(zhì)。有著朦朧輕悠的飄渺，更有著如侶如伴的思念,。

金黃的翡翠點(diǎn)綴了它的面夾,，飄渺的朦朧裝飾了它的黑發(fā)，使它活象一個(gè)栩栩如生的'仙女的面容,。睜一眼便射出萬(wàn)丈光芒,，照耀大地，迷惑所有的人類(lèi),，正好應(yīng)征了傾城傾國(guó),。

正如“微露之光，怎與月?tīng)?zhēng)輝“,。在這漆黑浩瀚的夜空,，竟不見(jiàn)平日的明星。僅連一顆也奪不過(guò)它的色彩,。它傲視塵俗,。它的羽翎拍滿(mǎn)了整個(gè)古往今來(lái)。無(wú)數(shù)文人騷客甘敗于它不凡的氣質(zhì)之下,。

“相思如明月，可望不可攀“,。它那可望而不可及又令人有飄渺之情,。朦朧神秘的色彩，正如我今日所再次的閱歷,。那嫦娥奔月依成佳話(huà),，那穿梭古金古今的傳說(shuō)又何嘗不是人向往。

淡淡的輕紗仿似羽衣,，賜予它秀麗的裝著,。而我們卻至多站在窗臺(tái)對(duì)它遙遙呼望。

“他鄉(xiāng)有明月,，千里照相思“月圓人不圓,，伴隨著輕風(fēng)月影總免不了相思之情。倩風(fēng)挽月,，撒下了無(wú)盡的夢(mèng),，但我們的夢(mèng)難圓，我只好寄托著它飄落下的羽毛,，深深地,，輕聲地呼喚著它的名字。

你看那飄落的余輝,，正是寄于我們的希望,。