范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

語言藝術(shù)有哪些篇一

1.提問的技巧

提問是自然融于教學(xué)過程中的一種教學(xué)藝術(shù),。好的問題應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）問題明確,；

（2）問題要適合學(xué)生心理年齡特征；

（3）帶暗示或答案太簡(jiǎn)單的問題不宜多用,；

（4）問題表述要嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔,。

2.教學(xué)語言要準(zhǔn)確,、精練

所謂語言準(zhǔn)確，是指在講述,、描述地理事物和現(xiàn)象時(shí),，所用語句特別是形容詞、副詞要恰如其分,，講求嚴(yán)謹(jǐn),。地理教師堅(jiān)持使用科學(xué)語言，對(duì)學(xué)生來說也是一種教育。久而久之,，學(xué)生就會(huì)形成正確的表達(dá)習(xí)慣,。

3.教學(xué)語言要通俗化

學(xué)生年齡越小，教師越需要注意教學(xué)語言的通俗易懂,。幽默的語言不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，而且會(huì)使枯燥乏味的知識(shí)變得生動(dòng)有趣，幫助學(xué)生理解,、記憶所學(xué)知識(shí),。

4.教學(xué)語言要有趣味性

有時(shí)，教師要在教學(xué)語言中加些“調(diào)味品”,，增強(qiáng)地理課的趣味性,。例如，穿插使用歌謠,、詩句,、故事等。

5.輔以肢體語言

肢體語言是教師的第二張嘴,。在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用,，通過學(xué)生的視覺感受，不但能喚起學(xué)生的注意,，還能使學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間保持興奮狀態(tài),。比如講述自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的關(guān)系時(shí)，筆者傾斜著身子模擬地球自轉(zhuǎn),、公轉(zhuǎn),，使學(xué)生形象地理解了這一知識(shí)點(diǎn)，彌補(bǔ)了教師口頭傳授,、文字板書等的不足,，融知識(shí)性、趣味性,、實(shí)用性和直觀性為一體,，將死板的圖形動(dòng)態(tài)化，喧染了課堂氣氛,，使課堂教學(xué)妙趣橫生,。

總之，在今后的初中地理教學(xué)中,，我們應(yīng)該致力于尋找知識(shí)與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的整合,；致力于尋找一條既科學(xué)又易操作的評(píng)價(jià)方案,；積極探究對(duì)不同層次的學(xué)生都行之有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法,。新課程改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在改革的過程當(dāng)中,，肯定會(huì)出現(xiàn)種種問題,，作為一個(gè)地理教師，只有不斷的充實(shí)自己,，不斷提高自己對(duì)新課改的認(rèn)識(shí),，迅速的轉(zhuǎn)變觀念，克服種種困難,，才能適應(yīng)課程改革,，適應(yīng)時(shí)代的需求，成為一名合格的教師,。

3.精心設(shè)計(jì)提問,，啟發(fā)學(xué)生思維。

有老師問：“都讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)了,，還要我干什么?”其實(shí)教師才不輕松呢!學(xué)生畢竟受到多種限制,，他們思維的對(duì)象、步驟方法往往不是很規(guī)范,，有時(shí),，甚至?xí)腻e(cuò)誤的方向得出錯(cuò)誤的結(jié)論。所以,，教師要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際,，課前精心地設(shè)計(jì)提問，引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向靠攏,。課堂上,，教師一旦放開讓學(xué)生討論，學(xué)生便會(huì)逐漸偏離主題,，演變成一種無謂的爭(zhēng)論,。對(duì)此，教師也要及時(shí)引導(dǎo),，要放得開,，收得攏，否則可能會(huì)卷入“到底是雞生蛋還是蛋生雞”的漩渦之中,。問題的設(shè)計(jì)要科學(xué),，準(zhǔn)確，不能模棱兩可,，比如有教師問：“空氣上升會(huì)怎樣?”“山的背面是什么?”等這樣的問題就不是很明確。教師表述一定要清晰,，最好事先寫在題板上或投影片上,。要注意提問的方式,，避免簡(jiǎn)單的毫無意義的填空式的提問。如：“我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了——,，這節(jié)課學(xué)習(xí)——”,，還要留給學(xué)生足夠的討論、思考的時(shí)間,，如果學(xué)生自己能得出正確的結(jié)論,，就不要摳字眼，摳標(biāo)準(zhǔn)答案,，盡量用他們自己的語言表達(dá),。對(duì)于個(gè)別學(xué)生存在的問題，讓學(xué)生通過討論解決,，對(duì)于普遍不能解決的問題,，則要用“啟發(fā)式”的方法解決。

1.楊向陽：《論地理課堂生活的重建》,，《地理教學(xué)》2001年第6期,。

2.馬世章、于霞：《“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式在把握教學(xué)中的運(yùn)用》,，《地理教學(xué)》2002年第7期,。

3.中華人民共和國教育部制訂：《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》。

蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù),?！苯處煹慕虒W(xué)效果，很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力,，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求,。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言,。

課堂語言應(yīng)是不拘泥于一種形態(tài),。要根據(jù)你的對(duì)象特點(diǎn)，年齡興趣愛好來制定,，還要根據(jù)自身的實(shí)際情況與能力,。我認(rèn)為只要是以好記好學(xué)為原則，太花哨或自以為是是不行的,。要潛心研究課本綱要精華之所在,，才能有的放矢。而就教學(xué)語言來說,，淺顯易懂最好,，當(dāng)然中間穿插有趣的講解便于記憶

課堂教學(xué)語言是教師開啟學(xué)生心靈的鑰匙，教學(xué)語言需要有它獨(dú)有的風(fēng)韻格調(diào),。本文就如何形成課堂教學(xué)的語言藝術(shù),，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，提高教學(xué)效果談幾點(diǎn)粗略的嘗試。

關(guān)鍵詞：課堂,；語言藝術(shù),；學(xué)習(xí)興趣 教育家季米良捷夫說過：“教師不是傳聲筒，把書本的東西傳達(dá)出來,；也不是照相機(jī),，把現(xiàn)實(shí)復(fù)寫下來，而是藝術(shù)家和創(chuàng)造者,?！比藗兂Ｕf：“言如其人?！币粋€(gè)人的語言運(yùn)用水平如何,，能直接反映其精神面貌、道德修養(yǎng),、知識(shí)水平,。做為教師，無論上課,、談心,、寫文章都離不開語言表達(dá)。因此,，我們要正確使用語言,，以增強(qiáng)工作效果。

任何一門課程都離不開語言的表達(dá),，而語言本身也是一門科學(xué),，一門藝術(shù)。而語言是教學(xué)過程中情感交流和知識(shí)傳承的主要工具和手段,，因此,，教學(xué)的藝術(shù)很大程度上體現(xiàn)為教學(xué)語言的藝術(shù)。對(duì)于一個(gè)教師來說,，要想改變課堂的枯燥,、抽象、沉悶,，使課堂充滿藝術(shù)魅力,，就必須努力創(chuàng)造自己的語言風(fēng)格，塑造自己的語言形象,，提高自己的語言修養(yǎng)和品位,，創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)化,。課堂教學(xué)語言是教師開啟學(xué)生心靈的門扉,，教學(xué)語言需要有它獨(dú)有的風(fēng)韻格調(diào),。教師要想講好課，必須講求課堂教學(xué)的語言藝術(shù),。

語言是教師和學(xué)生交流溝通的工具，教師語言技巧運(yùn)用的好壞,，直接關(guān)系到課堂效果,。因此，筆者認(rèn)為作為政治教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面掌握語言技巧,。

一,、在規(guī)范的基礎(chǔ)上融入生活化的語言

教學(xué)要貼近學(xué)生生活，其內(nèi)容應(yīng)是豐富多彩的,。這就需要調(diào)動(dòng)各種語言手段,，把豐富的思想內(nèi)容用豐富多彩的語言，靈活自如地表達(dá)出來,。富于感染力和表現(xiàn)力,，能震撼學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴,。語言還要簡(jiǎn)潔明了,，不要故作高深，使人費(fèi)解,，從而使學(xué)生在課堂中輕松地學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)的知識(shí),。

二、在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語言

傳統(tǒng)的課教學(xué)中,，教師往往把課堂當(dāng)成對(duì)學(xué)生說教的陣地,，講出來的自然總是平板的、干癟的,、嚴(yán)肅的詞語,，如果加入一些象聲詞，語調(diào)也是刻板單一的要么是宣讀文件的發(fā)言式,，要么是一個(gè)調(diào)子的平緩式,，昏昏然似乎在唱催眠曲。這樣自然讓學(xué)生失去興趣,。如果在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語言,，注意語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，把要講的內(nèi)容生動(dòng)地表達(dá)出來,，必然會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的興趣,。

例如，…

生動(dòng)和形象,，是教師語言的最基本要求之一,。高中思想政治課教學(xué)理論抽象內(nèi)容枯燥,，要想讓學(xué)生想聽、愿聽,、樂聽,，教師必須把抽象的知識(shí)用形象生動(dòng)的語言表達(dá)出來，使學(xué)生通俗易懂,，可結(jié)合名言趣聞,、社會(huì)熱點(diǎn)，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),，增強(qiáng)課堂效果,。

三、在枯燥的理論講解中加入幽默,、風(fēng)趣化的語言

課堂里,，理論性的內(nèi)容較多，課堂教學(xué)中難免會(huì)遇到各種各樣的問題：無效,、尷尬,、僵持、對(duì)立等,。而幽默就是打開這些問題的金鑰匙,。

要想大力提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人,、學(xué)會(huì)做事,、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，就很有必要在有限的課堂內(nèi)高效地配以幽默性語言教學(xué)來喚醒學(xué)生的思想意識(shí),，解除疲勞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)快感,、興趣和動(dòng)機(jī),。因此，為了把先人長(zhǎng)期積累的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí),，教師就必須要刻苦鉆研教材教法,，運(yùn)用幽默性語言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng),，升華情感，創(chuàng)造一種精神享受的境界,，放松學(xué)生每一根神經(jīng),，激發(fā)學(xué)生每一個(gè)細(xì)胞，達(dá)到愉悅輕松的快感效應(yīng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量,。

我們可以充分利用課堂里的一些可以利用的德育因素,，引入有關(guān)的故事、寓言,、成語,、歇后語或俗語等，用幽默,、風(fēng)趣的語言,，既讓相關(guān)的學(xué)生愉快地接受了教師的教育，摒棄了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，又活躍了課堂氣氛，讓全體學(xué)生愉快地接受教師傳授的課本知識(shí),。

如…..課堂中巧妙地運(yùn)用幽默的語言,，一方面可使抽象的內(nèi)容變得具體一些，使單一的教學(xué)形式變得生動(dòng)一些,；另一方面則可以振奮學(xué)生的精神,，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中去理解,、接受和鞏固知識(shí),。但要注意的是，我們絕對(duì)不能一味地追求語言的幽默性,，而落入到俗套的地步,。科學(xué)知識(shí)畢竟是高雅的,，它容不得低級(jí)趣味,，應(yīng)追求的是它的嚴(yán)肅性、科學(xué)性,。

蘇霍姆林斯基曾說過：“真正的教育者是一種情感豐富的人,，他同樣強(qiáng)烈感受著喜悅、憂愁,、激動(dòng)和憤怒,。”因此,，我們可以用豪放的語言來表達(dá)積極的情感,，以感染學(xué)生，提高課堂效果,。

此外,，課堂上，還應(yīng)該恰當(dāng)使用無聲語言。即用言詞以外的其他各種方式來表達(dá)自己的意圖,，包括肢體語言和沉默,。有時(shí)，無聲的語言能起到有聲語言所不能取得的效果,。

例如,，有一次在講課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有一位同學(xué)一直低著頭在擺弄什么東西,。筆者就突然停止了講課的聲音,，目光直視那位同學(xué)。教室里突然一片寂靜,，同學(xué)們都驚奇地對(duì)望著,，那位同學(xué)也驚慌地抬起了頭，接觸到我的目光,，他了解到了我的意圖,，便自覺地把注意力重新放回到課堂上。這樣,，既糾正了個(gè)別同學(xué)的不良行為,，又不至于影響課堂進(jìn)度，同時(shí),，避免了直接的言語批評(píng)會(huì)傷害學(xué)生自尊的可能性,，可謂此時(shí)無聲勝有聲！

總之,，作為一名教師,，要善于科學(xué)、藝術(shù)地駕馭整個(gè)課堂,，在實(shí)際的教學(xué)中努力使自己的課堂教學(xué)的語言藝術(shù)成為開啟學(xué)生思維之門,、打開學(xué)生知識(shí)之窗的鑰匙，最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化教學(xué)效果,、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的,。參考文獻(xiàn)：

[1]黃通能.淺議中學(xué)思想政治課教學(xué)的語言藝術(shù)[j].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2007(4).[2]凌堅(jiān).淺談高中思想政治課中的語言藝術(shù)[j].青年與社會(huì)·中外教育研究,2008(10).[3]康秀華.談?wù)勊枷胝卫碚撜n教學(xué)的語言藝術(shù)[j].思想教育研究,2006(4)...收起

語言藝術(shù)有哪些篇二

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領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)

朱立言 中國人民大學(xué)教授

領(lǐng)導(dǎo)者通過語言開展工作,。語言能力是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功,，也是領(lǐng)導(dǎo)者任職的重要條件。在傳統(tǒng)社會(huì),，選拔官員的標(biāo)準(zhǔn),，歷來有身、言,、書,、判四個(gè)字。身，五官端正,，否則難立官威,；言，言語明晰,，否則有礙治事,；書，字要寫得工整漂亮,，這也是領(lǐng)導(dǎo)者的形象,；判，思維敏捷,，審斷明確,。

當(dāng)前，很多地方政府包括省級(jí)政府,，在討論干部任免事項(xiàng)的時(shí)候,，都要求相關(guān)者遞交聲像資料，包括干部的站姿,、蹲姿、坐姿,、演講,、口才，來考察領(lǐng)導(dǎo)者的語言能力,。所以,，領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。過去我們有一種傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：一個(gè)人不能說,、不能道,，這樣的人老實(shí)、厚道,、可靠,，這種看法并沒有科學(xué)的依據(jù)。一個(gè)人,，能不能說,，會(huì)不會(huì)道，和老實(shí),、厚道,，尤其是可靠不可靠，并沒有直接的聯(lián)系,。相反,，當(dāng)工作需要一個(gè)人能說會(huì)道的時(shí)候，不能說，不能道,，這反而是一種缺陷,。當(dāng)前，群眾的文化水平越來越高,，話題越來越豐富,，如果領(lǐng)導(dǎo)者只能說一些官話、套話就沒有感染力,，影響領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮,。當(dāng)前，很多群眾特別注重領(lǐng)導(dǎo)者的講話,，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的講話給予各種評(píng)論,，打分、甚至排出名次,。所以,，成熟的領(lǐng)導(dǎo)者要格外重視每次重要的講話，注意錘煉自己的語言功力,，提高語言藝術(shù),。

一、語言的功能

簡(jiǎn)單說,，語言有三項(xiàng)功能：信息功能,，激勵(lì)功能，塑造自身形象的功能,。1.信息功能

語言是溝通的工具,，信息的載體。通過語言表達(dá)信息來開展領(lǐng)導(dǎo)工作,。古羅馬詩人但丁說過：語言作為工具對(duì)于我們之重要,，正如駿馬對(duì)騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士,，最好的語言適合于最好的思想,。2.激勵(lì)功能

孫子說：贈(zèng)人以言，重于珠玉,；傷人以言,，重于劍戟。俗話說：一句良言三冬暖,，半句惡語六月寒,。舌頭底下壓死人，更何況是領(lǐng)導(dǎo)者的舌頭,。所以,，領(lǐng)導(dǎo)者通過語言激勵(lì)會(huì)起到非常重要的作用,。在抗洪

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救災(zāi)的大壩上，江澤民總書記發(fā)表現(xiàn)場(chǎng)演說,，激勵(lì)戰(zhàn)士奮勇?lián)岆U(xiǎn),，收到了非常好的效果。領(lǐng)導(dǎo)者做人的力量就在嘴上,，很多時(shí)候都是如此,。3.塑造自身形象的功能

領(lǐng)導(dǎo)者通過講話，塑造自身形象,，塑造組織形象,。聽眾通過領(lǐng)導(dǎo)的講話，認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者的思想水平,、認(rèn)識(shí)水平,、邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。有的群眾說：聽一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者講話,，只要聽他講五分鐘就可以大致掂量出領(lǐng)導(dǎo)者的分量,。這話其實(shí)是形而上學(xué)的。很多人訥于言而敏于行,。有些領(lǐng)導(dǎo)者水平很高,，但卻是不太善于表達(dá)，這是事實(shí),。但是,，通過聽一個(gè)人講話，確實(shí)可以在一定程度上了解他的思想認(rèn)識(shí)水平,、思維和語言表達(dá)的能力。很多領(lǐng)導(dǎo)者都是深諳此道的,，知道語言的重要性,。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)上任之初,，總是保留一段時(shí)間的發(fā)言權(quán),，不輕易表態(tài)，不發(fā)表任何意見,，經(jīng)過一段認(rèn)真的調(diào)查研究后,，在一個(gè)眾望所歸的場(chǎng)合，他發(fā)表一個(gè)眾望所歸的講話,，這就是新官上任三把火的第一把火,，叫講好一次話，一種公開的亮相,。再比如,，有的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的要求是,，在各種會(huì)場(chǎng)不輕易講話，更不能講不疼不癢,、毫無分量,、毫無效益的話，尤其不能講那種套話,，本來沒準(zhǔn)備我也說兩句,，而在關(guān)鍵時(shí)刻恰如電視收視的黃金節(jié)目時(shí)間，一旦講話就要語驚四座,。我認(rèn)識(shí)好幾位領(lǐng)導(dǎo)者,，他們都對(duì)自己有這種要求，追求語驚四座的效果,，雖然不一定每次都有這樣的效應(yīng),，但是有這種追求。還有的領(lǐng)導(dǎo)者在約下屬談話之前,，對(duì)各種情況都了如指掌,，認(rèn)真準(zhǔn)備怎樣談，對(duì)方態(tài)度積極怎樣談,，對(duì)方態(tài)度消極怎樣談,，要把有關(guān)信息傳達(dá)給他，但話又不能太到位,，談完以后怎么鼓勵(lì)對(duì)方,、怎么激勵(lì)對(duì)方，想得都很周到,。荀子說過一句名言：君子贈(zèng)人以言,，庶人贈(zèng)人以財(cái)。領(lǐng)導(dǎo)者要講話,、要談話,、要占用人家的時(shí)間，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備,，給人家一些有價(jià)值的東西,。否則，正如魯迅所說：無緣無故浪費(fèi)別人的時(shí)間,，和圖財(cái)害命沒什么不同,。俄羅斯著名的作家契科夫?qū)戇^一篇小說叫《地理教員》，這個(gè)教員說了一輩子盡人皆知的大實(shí)話,，用今天的話說,，他可以把特沒勁的事說得特來勁，浪費(fèi)別人的時(shí)間,。比如人家結(jié)婚了,，他去道賀,、恭喜就說：恭喜你們啦，結(jié)婚和沒結(jié)婚就是不一樣,，沒結(jié)婚的時(shí)候你們是各自獨(dú)自生活,，結(jié)婚以后住在一起，共同生活了,。他到人家家里去做客,，進(jìn)門就說：夏天和冬天就是不一樣，冬天關(guān)上窗戶,，生著火也不感覺暖和,；夏天不生火,，開開窗戶還是熱,。說的都是盡人皆知的大實(shí)話,，浪費(fèi)別人的時(shí)間，一直到進(jìn)入昏迷狀態(tài),，彌留狀態(tài),，還在說著盡人皆知的大實(shí)話。比如,，馬吃燕麥和草料,，伏爾加河流進(jìn)海里，這樣一直到死,。所以,，今天要提高會(huì)議的質(zhì)量，提高報(bào)告的質(zhì)量,，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者講話的質(zhì)量,。這才是矛盾的主要方面，起決定因素的東西,。

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二,、領(lǐng)導(dǎo)者的演說藝術(shù)

演說就是獨(dú)白式的講話，即一個(gè)人講,，大家聽的講話方式,。1.演說的五個(gè)階段

對(duì)演說的研究很早就開始了,。亞里士多德在其著作《演說術(shù)》中,，把演說稱之為說服人的藝術(shù)。古希臘把演說看作是藝術(shù)王冠上的寶石,。很多政治家在街頭廣場(chǎng)發(fā)表演說,。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子蜂起,，百家爭(zhēng)鳴,，出現(xiàn)了很多杰出的演說家,、辯論家，還出現(xiàn)了詭辯學(xué)派,，即專門挑別人講話毛病的一種學(xué)派,。公元95年，古羅馬人昆體良在《演說術(shù)語言的藝術(shù)》中,，提出了人們至今公認(rèn)的演說基本原則,。昆體良把演說依次分為五大部分，也就是五個(gè)階段：首先是創(chuàng)意,，也就立意,，確定主題，搜集材料,。其次是促織,，即安排結(jié)構(gòu)、擬定提綱,。再次是編織,，把材料變成連貫的語言，或者形成文字,。然后是熟記,，爛熟于心，記在腦子里,，打好腹稿,。最后，是演講,，即發(fā)表準(zhǔn)備好的演說,。演說本身也有五個(gè)階段：第一個(gè)階段，先用前言贏得聽眾的好感,。第二個(gè)階段,，提出論點(diǎn)。第三個(gè)階段,，以論據(jù)證明論點(diǎn),。第四個(gè)階段，反駁對(duì)立的論點(diǎn),。第五個(gè)階段,，結(jié)論，即簡(jiǎn)明扼要地說明要點(diǎn),。這是古羅馬人昆體良在公元95年提出的演說的基本模式,。2.演說的模式

今天從領(lǐng)導(dǎo)者演說最普遍有效的模式來看，主要是由論點(diǎn),、論據(jù),、論證所構(gòu)成的三段式模式,，這是領(lǐng)導(dǎo)者演說的最通常的模式。比如,，毛澤東論長(zhǎng)征,，毛澤東說：講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問長(zhǎng)征的意義是什么,？長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次,。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì),，長(zhǎng)征是播種機(jī),，這就是毛澤東的論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)有一種內(nèi)在的,、邏輯的聯(lián)系,。然后，毛澤東逐一對(duì)這些論點(diǎn)加以論證,。他說：長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次,，自從盤古開天地、三皇五帝至于今,，請(qǐng)問,，歷史上有過這樣的長(zhǎng)征嗎？幾十萬大軍圍追堵截,，上百架飛機(jī)輪番轟炸,，而我們卻邁動(dòng)兩條腿，長(zhǎng)驅(qū)兩萬五千里,，縱橫十一個(gè)省,，請(qǐng)問，歷史上有過這樣的長(zhǎng)征嗎,？沒有,。這樣，毛澤東就清楚地論證了長(zhǎng)征確實(shí)是歷史記錄上的第一次,。那么,，毛澤東這里用的是什么論點(diǎn)呢？論據(jù)呢,？他的論點(diǎn)是長(zhǎng)征是歷史記錄第一次,。論據(jù)是事實(shí)，擺事實(shí),，講道理,，事實(shí)勝于雄辯,。毛澤東主要用事實(shí)說明了這個(gè)觀點(diǎn),。除了事實(shí),，論據(jù)還有邏輯。領(lǐng)導(dǎo)者講話,，特別注意邏輯性,。邏輯性是駁不倒的一種力量。比如說,，金導(dǎo)電,，銀導(dǎo)電，銅導(dǎo)電,，鐵導(dǎo)電,，錫導(dǎo)電，所以一切金屬都導(dǎo)電,，這是一種邏輯性的推論,，從個(gè)別到一般。比如,，我們論證時(shí)間,、空間是客觀的，那么怎么論證呢,？可以用邏輯推論：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的,，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的，和時(shí)間,、空間是分不開的,，3 云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://

既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，它在時(shí)間,、空間中進(jìn)行,，和時(shí)間、空間是分不開的,，那么,，時(shí)間空間當(dāng)然也是客觀的。這是邏輯推論,。領(lǐng)導(dǎo)者講話要有一種邏輯的力量,。還有什么論據(jù)呢？經(jīng)典,。領(lǐng)導(dǎo)者講話引經(jīng)據(jù)典,，經(jīng)典具有權(quán)威性和說服力。比如,，馬克思指出,，資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，自然歷史過程,，有權(quán)威性。小平同志指出,，資本主義也有計(jì)劃,，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，不要再爭(zhēng)論姓資姓社的問題了,。比如江澤民總書記指出,，八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì),。具有權(quán)威性和說服力,，這是最有力的論據(jù)。那么,，這個(gè)過程就是論證的過程,，所以，領(lǐng)導(dǎo)者演說最普遍的模式就是論點(diǎn),、論據(jù),、論證。

三,、領(lǐng)導(dǎo)者講話的要求

當(dāng)前,，群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的講話，也提出了要求,。群眾給領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)了一個(gè)講話的模式,、演說的模式。領(lǐng)導(dǎo)者在講話時(shí)應(yīng)該做到： 1.言之有時(shí)

一,、言之有時(shí),，要有時(shí)間觀念。群眾說,，世界上什么話最長(zhǎng),？就是主席臺(tái)上的人說，我也說兩句,，或者我說兩分鐘,，這話最長(zhǎng)。2.言之有序

二,、言之有序,，講話有個(gè)順序。第一,、第二,、第三,、第四；首先,、其次,、再次、最后,，有個(gè)邏輯的順序。3.言之有物

三,、言之有物,，講話要有內(nèi)容。演說必須有內(nèi)容,，這是演說的質(zhì)量所在,。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過，聰明的有話要說才說話,，愚蠢的人是為了說話而說話,。領(lǐng)導(dǎo)者演說一定要有豐富的內(nèi)容，總結(jié)工作要有數(shù)字統(tǒng)計(jì),，要有橫向和縱向的比較,；學(xué)術(shù)報(bào)告要有新的學(xué)術(shù)信息；思想政治工作要入情入理入腦,，打動(dòng)人心,。總之要有內(nèi)容,，要言之有時(shí),、言之有序、言之有物,。4.言之有理

四,，言之有理，領(lǐng)導(dǎo)者講話要講道理,。站在理上,，這是領(lǐng)導(dǎo)者的力量。

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5.言之有味

五,，言之有味,。這是領(lǐng)導(dǎo)者講話的最高層次，有自己的風(fēng)格,，有自己的特點(diǎn),，很有味道。這是群眾總結(jié)概括的領(lǐng)導(dǎo)者演說的基本模式,。

四,、演說的基本原則

那么從方法、技巧上來分析，成功的演說一般都有四個(gè)特征,，即清晰,、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),、自然,，這也是領(lǐng)導(dǎo)者演說應(yīng)該把握的基本原則。下邊我們分別闡述： 1.清晰

第一,，清晰,。清晰就是清楚明白、順暢易懂,。清晰,，首先是演說的一種內(nèi)在價(jià)值，而不單純是外在的語言表達(dá)的問題,。清晰要求演說的主題,、演說的思想在頭腦中就要進(jìn)行凈化，形成明確的觀點(diǎn),，搞清楚內(nèi)在的聯(lián)系,，理順結(jié)構(gòu)條理和前后順序。只有主題思想明確,，表達(dá)出來才會(huì)清楚,。通俗地說就是想好了再講，而不要講起來再想,。很多領(lǐng)導(dǎo)者都有這方面的體會(huì),，他們說，一個(gè)問題考慮得比較透,，講起來就比較清楚,；一個(gè)問題考慮得比較倉促，沒有想透,，講起來就很難把它講清楚,。沒有想清楚而想在講的過程中把它講清楚那是不可能的。據(jù)說,，費(fèi)爾巴哈聽黑格爾講課非常佩服,，他給他的父親寫信說：黑格爾講課非常清楚，不像他的著作那樣晦澀難懂,。黑格爾講課注重聽眾的區(qū)別,，他給本科生、研究生講課不一樣,。黑格爾對(duì)問題考慮得深思熟慮,，所以表達(dá)出來非常清楚,。所以，領(lǐng)導(dǎo)者講話首先應(yīng)該清楚,，這是演說的一種內(nèi)在價(jià)值,。2.簡(jiǎn)潔

第二，簡(jiǎn)潔,。簡(jiǎn)潔與清晰有直接的聯(lián)系,。簡(jiǎn)潔意思是：說話干凈利索，遣詞造句準(zhǔn)確精煉,。簡(jiǎn)潔不意味著簡(jiǎn)單,，也不是簡(jiǎn)短，而是指豐富,、充實(shí),、深刻的內(nèi)容與準(zhǔn)確,、精煉,、流離的表述恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，內(nèi)容上既沒有離開主題不相干的東西,，語言上也沒有多余的附加物,，不要講口頭禪。西方有一句諺語說：簡(jiǎn)要可稱為才智之魂,，但絕不是說我愛你的時(shí)候,。要做到講話簡(jiǎn)潔，我覺得應(yīng)該把握兩點(diǎn)：惜語如金,，就是珍惜語言像金子一樣,，能用六個(gè)字說清楚不用七個(gè)字，能用七個(gè)字說清楚不用八個(gè)字,。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者演說多用生活中的語言,，簡(jiǎn)潔明快的語言，不要用書面語言,，不要用歐化的,、倒裝的長(zhǎng)句子。毛毛在寫《我的父親鄧小平》的時(shí)候,，采訪過很多革命老前輩,。這些老前輩對(duì)毛毛說：你的父親演講有一個(gè)特點(diǎn)，話不多,，一句是一句,。小平同志講話非常簡(jiǎn)潔，非常干練,。比如,，小平同志在和撒切爾談判的時(shí)候講：香港一定要收回,，我們希望通過談判收回，和平收回,，談判收不回,，也要收回。他講得非常簡(jiǎn)潔,。

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在林彪機(jī)毀人亡以后,，很多人都很興奮，小平同志也很興奮,，但他沉思良久,，只說了兩句話，八個(gè)字：林彪不死,，天理不容,。所以，說話一定要簡(jiǎn)潔,，就和寫文章一樣,。曾有一個(gè)同事應(yīng)報(bào)社之約，寫過一篇文章,。他是很擅長(zhǎng)下圍棋的,，所以報(bào)紙約他寫一篇圍棋的文章。他給我看,，第一段是這樣寫的：如果我們考察圍棋發(fā)展的歷史,，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在中國很早就產(chǎn)生了，期間經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展階段,，可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。這句話太羅嗦了，很多都是廢話,，廢話和廢話又都連著,，刪掉一句就不連貫。我說這段話改成一句：圍棋的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。這就可以了,。第二段，圍棋產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，奕秋的故事講怎么產(chǎn)生圍棋,。第三段，圍棋在唐代獲得鼎盛發(fā)展,。唐代有了專業(yè)棋手,，流傳下來很多棋譜，韓國,、日本留學(xué)生都來中國學(xué)圍棋等等,，用來證明論證它,。下一段，圍棋在明清開始衰落,，反被日本超出,。最后一段，新中國國運(yùn)盛,，棋運(yùn)亦勝,。解放以后，黨和政府重視圍棋,，陳毅副總理親自抓圍棋,，圍棋獲得大踏步的發(fā)展。我說：這樣寫,，簡(jiǎn)潔明快,，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰,，論說充分,。領(lǐng)導(dǎo)演說也是這樣。我們?cè)犨^朱镕基總理做報(bào)告,，那是非常精彩的,。我記得朱镕基總理講三亂是這樣講的：目前三亂嚴(yán)重,；停頓一下,，然后說：開發(fā)區(qū)亂，開發(fā)區(qū)怎么亂,，大片土地撂荒,，農(nóng)民集體上訪，需要怎樣解決,，有什么對(duì)策,；然后，停頓一下,，喝口水：證券市場(chǎng)亂,，證券市場(chǎng)是什么情況，規(guī)范的證券市場(chǎng),、成熟的證券市場(chǎng)是什么情況,，我們國家出臺(tái)什么政策；講完以后,，再休息一下,，停頓一下：期貨貿(mào)易亂，期貨貿(mào)易怎樣亂,；這樣一個(gè)觀點(diǎn),、一個(gè)觀點(diǎn)向下論述,，最后說，總而言之,，三亂困擾著我國的經(jīng)濟(jì)生活,。這樣的演講是非常清晰、非常清楚,，簡(jiǎn)短,、明快的。3.生動(dòng)

第三,。生動(dòng)就是演說生氣勃勃,，講話富有魅力和趣味。比如演說的題目,、內(nèi)容有生氣,，講話和用語熱情、熱烈,、清晰,、有力、歡快,、幽默,，以及富有個(gè)性特征等等，要生動(dòng),?？鬃诱f：不學(xué)理無以立，不讀詩無以言,。古人說：言而無文,，其行不遠(yuǎn)。這句話的意思就是說話沒有文采,，流傳不會(huì)久遠(yuǎn),。當(dāng)前出版的《馬克思

恩格斯選集》四卷本，其中馬克思和恩格斯引用的古希臘羅馬的神話,、典故就有70多條,。這樣就把抽象的理論思維與形象思維融為一體，相得益彰,，可以收到很好的效果,。所以，領(lǐng)導(dǎo)者講話要注意生動(dòng),。毛澤東演說兼有清晰,、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的特點(diǎn),。比如,，他在講中國革命的戰(zhàn)略問題時(shí)是這樣說的：賈寶玉的命根子就是他脖子上那塊石頭,、那塊玉，蔣介石的命根子就是他的軍隊(duì),，我們只有消滅他的軍隊(duì),，繳他的槍，抓他的俘虜,，才能挖掉他的命根子,。因此，紅軍打仗,，不在一城一地的得失,，主要是在運(yùn)動(dòng)中殲滅敵人。也就是說,，要走路,。講到走路，三歲的小孩子都會(huì),，講到行軍打仗,，那就是

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好大的學(xué)問，咱們是打得贏就打,，打不贏就走,，賺錢就來，賠本不干,。毛澤東的演說,，紅軍戰(zhàn)士、包括馬夫都能聽得懂,。這就是紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，這就是中國革命的戰(zhàn)略問題,。胡耀邦回憶參加革命,，是聽了毛主席一次演說而投奔革命的。1927年,，秋收起義的部隊(duì)路過湖南瀏陽文家市,，在里仁小學(xué)集合。一千多名紅軍人員,，聽毛主席發(fā)表演說：放棄攻打敵人力量強(qiáng)大的城市,，改向敵人力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍。這個(gè)小學(xué)的學(xué)生12歲的胡耀邦和14歲的楊勇,，趴在墻頭聽毛主席演說,。胡耀邦說：我永遠(yuǎn)忘不了毛主席說的那句話：咱們這塊小石頭一定能打破國民黨的大水缸。小石頭能打破大水缸,，在胡耀邦心里留下了難以磨滅的印象,。他當(dāng)時(shí)就要跟著紅軍走,，可是毛主席不要，年齡太小,。后來胡耀邦14歲入黨,，15歲參軍，成長(zhǎng)為黨的總書記,，楊勇授上將軍銜,。可見,，領(lǐng)導(dǎo)人的一次演說,，一次講話，會(huì)收到多么大的效果,。4.自然

第四,。演說是工作需要，所以,，前面加了個(gè)“演”字,。演說要有一些表演藝術(shù)的運(yùn)用，但主要是為了傳達(dá)信息,、推動(dòng)工作,。因此，演說時(shí)的神態(tài),、舉止,、語調(diào)、節(jié)奏都要自然,，做到神態(tài)端莊,、舉止適當(dāng)、語調(diào)的高低,、節(jié)奏的快慢,，都錯(cuò)落有致，不能有矯揉造作之態(tài),。這些是需要進(jìn)行長(zhǎng)期的鍛煉,，有意識(shí)的鍛煉的。據(jù)說,，美國前總統(tǒng)里根的演講非常受到大眾的歡迎,，他的演說水平非常高。里根在回憶自己演說的時(shí)候這樣說的：在他的家鄉(xiāng)有一個(gè)小小的理發(fā)店,，過去他到理發(fā)店理發(fā)的時(shí)候,，總是一邊理發(fā)一邊聽老式收音機(jī)轉(zhuǎn)播棒球賽，后來里根當(dāng)了電臺(tái)的播音員，每次播音的時(shí)候,，他面前都出現(xiàn)了這個(gè)小小的理發(fā)店,。各位觀眾，你們好,，現(xiàn)在我向你們直播棒球賽的情況,，里根的神態(tài)、語調(diào)都很自然,。里根當(dāng)了總統(tǒng)以后,，每次對(duì)著鏡頭錄像、發(fā)表演說,，眼前都出現(xiàn)了家鄉(xiāng)的理發(fā)店,，出現(xiàn)了他所熟悉的朋友和父老鄉(xiāng)親，所以他的表情就非常自然,。很多領(lǐng)導(dǎo)者為了從政或者走上領(lǐng)導(dǎo)工作,，練習(xí)演講，練習(xí)身段,，練習(xí)發(fā)音,，像日本前首相田中角榮，為了從政練習(xí)演講,，改掉了口吃的毛病,，能在很多場(chǎng)合發(fā)表重要的演說。領(lǐng)導(dǎo)者演說最差的一種方式就是自顧自,、低頭念講稿,。所以，領(lǐng)導(dǎo)者即使要參看講稿,，也要不時(shí)抬頭,，與聽眾保持視線上的接觸。領(lǐng)導(dǎo)者講話,，既不要太緊張,，也不要太松散，不要太松弛,。這樣,，才能收到比較好的效果。

五,、領(lǐng)導(dǎo)者忌諱的談話

把領(lǐng)導(dǎo)者的演說藝術(shù)推而廣之，就是領(lǐng)導(dǎo)者談話的藝術(shù),。領(lǐng)導(dǎo)者談話的范圍,、場(chǎng)合是很廣泛的。除了演說，還包括比如相互間的交談,、會(huì)談,，在一定場(chǎng)合發(fā)表看法、回答問題,，對(duì)下屬人員布置工作,、溝

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通思想、談判,、進(jìn)行說服教育,，舉行記者招待會(huì)等等，這些都屬于領(lǐng)導(dǎo)者談話的范疇,。那么,，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該怎樣談話呢？這是一個(gè)很廣的題目,，我們不妨借用張藝謀的一種思維方式來方向思維,。張藝謀說：我不知道怎樣拍電影，但我知道不能怎樣拍電影,。我們也可以說,，不知道領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該怎樣談話，但我知道不應(yīng)該怎樣談話,。反彈琵琶,，我們從問題開始，看領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該怎樣談話,。

在當(dāng)前群眾文化水平普遍較高,、民主意識(shí)較強(qiáng)的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者有以下幾類話不要輕易說出口,。1.定性的話

第一類,，定性的話。如,，你不誠實(shí),，你太沒水平了，你不行,，你根本辦不到等等,。這類話，說得太死,、太硬,、太絕對(duì)，失去了回旋的余地,，特別是從領(lǐng)導(dǎo)者嘴里說出來給人造成的壓力比較大,。這種說法不符合辯證法,，因?yàn)槿丝偸前l(fā)展的。中國有句俗話：看透不說透,，永遠(yuǎn)是朋友,。從正確的內(nèi)涵理解，意思就是點(diǎn)到為止,，特別是對(duì)于層次比較高的領(lǐng)導(dǎo)者,、下屬，文化水平比較高的知識(shí)分子,，要注意這個(gè)問題,。小平同志說過，他一生注意兩點(diǎn)：第一,，從來不搞小圈圈,，歷史上說小平同志是毛派的小頭頭，那是思想認(rèn)識(shí)上一致,，組織上沒聯(lián)系,；第二，批評(píng)人點(diǎn)到為止,。小平同志把批評(píng)人點(diǎn)到為止,，和從來不搞小圈圈，提高到同樣的高度,，說明這個(gè)問題的重要性,。2.揭人瘡疤的話

第二類，指摘人的弱點(diǎn),，揭人瘡疤的話,。打人不打臉，揭人不揭短,，人都是在發(fā)展中,，總有成長(zhǎng)中的煩惱，從今天看昨天你是不成熟的,。大家都明白這個(gè)道理,，不要輕易指摘人家的弱點(diǎn)，揭人過去的瘡疤,。就如,，我還不知道你，你過去怎么,、怎么樣,，這是惡語傷人，一般不要這樣說,。3.責(zé)難的口吻和字眼

第三類,，指使,、責(zé)難的口吻和字眼,。如,，你怎么這樣干？我告訴你不能這樣干,，應(yīng)該這樣干,。這意思是：我比你高明，你要做好準(zhǔn)備,，我要教你了,。這使對(duì)方感到不平等，下面的正常談話就不能進(jìn)行了,，抬杠就會(huì)成為主要目的,。當(dāng)然，氣血之怒不可有,，理義之怒不可無,。部屬嚴(yán)重瀆職，違反紀(jì)律,，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然要指使,、斥責(zé)，但一般情況下不要用這種口氣,，特別是在機(jī)關(guān)知識(shí)分子成堆的地方,，尤其是年長(zhǎng)的同志對(duì)年老的同志，男同志對(duì)女同志,，盡量不要用這種口氣,。4.煞風(fēng)景的話

第四類，于事無補(bǔ)的煞風(fēng)景的話,。什么叫煞風(fēng)景的話,？美國紐約雜志向全國讀者征求煞風(fēng)景的話，他們給煞風(fēng)景的話做了個(gè)界定,，就是一開頭這個(gè)話一說出來就保證使下面的談話不能正常進(jìn)行了,。當(dāng)然，8 云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://

美國的國情和我國的國情不同,，因此,，對(duì)煞風(fēng)景的話理解也不一樣。他們?cè)u(píng)出來的煞風(fēng)景的話,，比如同事之間,，讓咱們坦率地談?wù)剬?duì)彼此的意見。煞風(fēng)景的話,，這下邊就該吵架了,。真的,，你能幫我一個(gè)大忙嗎？這就很緊張,，朋友之間,，幫什么忙呢？對(duì)女士,，這顆鉆石不是真的,，對(duì)吧？煞風(fēng)景的話,。姑娘,，看起來你很顯老，你到底多大年紀(jì),？這也是煞風(fēng)景的話,。女人之間，我丈夫比你丈夫強(qiáng)多了,，煞風(fēng)景的話,，比什么也不要比丈夫。兩口子之間,，我當(dāng)初真是瞎了眼,，找了你這么個(gè)，下面就要打離婚了,。在中國,，什么話屬于煞風(fēng)景的話,，我想了一下，大概有兩類。一類是當(dāng)著和尚罵禿賊,；一類是只可意會(huì)不可言傳的話非要把它說出來,。很多時(shí)候,，沉默是金,，不一定要說出來。一樣話,，十樣說,，很多話，非說不可的話,，換個(gè)方式,，照樣能收到很好的效果。比如,，有的話可以說得很硬,，但可以變得很柔和。家長(zhǎng)到學(xué)校去參加家長(zhǎng)會(huì),，問老師,，老師,，我的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好吧？老師說,，只要上課注意聽講,，會(huì)好的。這很柔和,。有些話很粗,，但可以變得很美,。一位美學(xué)家到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的縣城,，看到一位老農(nóng)在賣夜壺，夜壺個(gè)做得很大,，美學(xué)家就問,，怎么這么大？老鄉(xiāng)說,，夜長(zhǎng)啊,。這個(gè)美學(xué)家說，老百姓的語言,、群眾的語言最豐富,，還有什么話能比這三個(gè)字表達(dá)的內(nèi)容更好、更貼切,？有的話可以說得很一般,，但可以變得很有感情。比如,，拜倫給盲人改詩句：盲人沿街乞討,，自由失明，父母雙亡,，沿街乞討,，寫一個(gè)牌子，沒人給他錢,。拜倫看見了,，給他改了：春天來了，但我看不見,。路人紛紛動(dòng)了惻隱之心,，解囊相助。這話說得很有感情,。領(lǐng)導(dǎo)者也是這樣,。領(lǐng)導(dǎo)者給下屬布置任務(wù)，問,，你有能力完成這個(gè)任務(wù)嗎,？下屬很難回答,，有能力還是沒有能力啊,？換個(gè)方式,，領(lǐng)導(dǎo)問，你看,，完成這個(gè)任務(wù)你有什么困難嗎,？下屬就很好回答，有沒有困難,。領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)一個(gè)人時(shí)候可以用抬高對(duì)方的方式來批評(píng)他,，比如對(duì)待老同志，這個(gè)事情是你做的嗎,？真是你做的,，我聽到匯報(bào)都不相信，你怎么也做這種事情,？你是單位的老同志,、大家都看著你，以后可要注意,。這樣會(huì)達(dá)到很好的效果?，F(xiàn)在我們政府機(jī)關(guān)很注意這種語言的表達(dá)問題。例如,，施工給您帶來不便,，請(qǐng)繞行。而不再說,，禁止通行這種冷冰冰的話,。為了您和他人的幸福，請(qǐng)你注意交通安全,；請(qǐng)你注意食品的保質(zhì)日期,。我看到北京石景山區(qū)有溫馨標(biāo)語；小草正在生長(zhǎng),，請(qǐng)勿打擾,。說得很好，溫馨標(biāo)語,。我查了一下字典,，馨，就是散布到很遠(yuǎn)的香氣,。所以領(lǐng)導(dǎo)者講話應(yīng)考慮恰當(dāng)?shù)姆绞?。一位領(lǐng)導(dǎo)者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說上恰當(dāng)?shù)脑挘拖裨阢y盤子里面放上一個(gè)金蘋果，恰到好處,。

領(lǐng)導(dǎo)者講話,、與人談話最差的一種方式就是利用對(duì)方每一個(gè)弱點(diǎn)，抓住對(duì)方每一個(gè)失誤來證明,、論證對(duì)方的不對(duì),，說明自己談話的正確，甚至要引用別人的話,，說某某同志也是這樣認(rèn)識(shí)的,，加強(qiáng)論證。家中夫妻兩口子打架都不能引用別人的話,，對(duì)方馬上就說,，那你跟他過去算了。在批評(píng)一個(gè)同志的時(shí)候,，轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)他批評(píng)意見的時(shí)候,，不要引用別人的話，有時(shí)候明明是兩個(gè)人的矛盾,，最后領(lǐng)導(dǎo)者談話變成四個(gè)

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人的矛盾，就是這種引用的結(jié)果,。領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)家分析認(rèn)為,，領(lǐng)導(dǎo)者不要存在著通過談話戰(zhàn)勝對(duì)方的心理，想通過談話戰(zhàn)勝對(duì)方,，那是不可能的,。談話的目的，是為了解決工作中的問題,，對(duì)方意識(shí)到了,，他在工作中會(huì)加以改進(jìn)、做好工作,，就達(dá)到了目的,，不一定非要讓對(duì)方心服口服。有的領(lǐng)導(dǎo)在和人談話的時(shí)候,，抓住對(duì)方的每個(gè)弱點(diǎn),，利用對(duì)方的每個(gè)失誤，把對(duì)方駁得體無完膚,，不讓對(duì)方體面地撤退,，以為這樣就戰(zhàn)勝了對(duì)方。殊不知,，這恰恰嚴(yán)重挫傷了對(duì)方的自尊心,，使他自殘，結(jié)果是口服心不服,，該解決的問題沒有解決,，還給自己制造了一個(gè)潛在的對(duì)手,。因此，我們說做任何事情都要適度,，適度得理讓人,，見好就收，窮寇勿追,，不要逼人太甚,，讓對(duì)方體面地撤退。解決了工作問題,，對(duì)方可能還有一些理由加以搪塞,，我們讓人家體面地撤退，這是一種比較好的談話方式,。

六,、領(lǐng)導(dǎo)者的角色語言

1.權(quán)力性講話

領(lǐng)導(dǎo)者無論是在演說當(dāng)中、談話當(dāng)中,，成功地運(yùn)用角色語言,，要分清兩種講話：一種是權(quán)力性講話；一種是非權(quán)力性講話,。所謂權(quán)力性講話是聲明代表組織講話,，都是在工作場(chǎng)合。權(quán)力性講話要求領(lǐng)導(dǎo)者講時(shí)嚴(yán)肅,、認(rèn)真,、準(zhǔn)確、沒有遺漏,，重要的問題要反復(fù)強(qiáng)調(diào),，便于聽者做記錄。權(quán)力性講話一般來說,，領(lǐng)導(dǎo)者和聽著差距越大,、反差越大，影響力越大,、越久遠(yuǎn),。2.非權(quán)力性講話

非權(quán)力性講話是盡量淡化領(lǐng)導(dǎo)者的身份和地位，消除對(duì)方緊張,、敬畏心理的一種談話方式,，一般都用在溝通思想的場(chǎng)合，交流的場(chǎng)合,，這個(gè)時(shí)候,，領(lǐng)導(dǎo)者和聽者差異越小，越平等，講話的效果越好,。比如,，某一個(gè)大城市，市長(zhǎng)到大學(xué),，和大學(xué)生座談伙食的問題,。這位市長(zhǎng)講了這樣一段開場(chǎng)白，他說：看到大家我就想到我的大學(xué)生時(shí)代,，年輕了許多,，我上大學(xué)的時(shí)候，也非常關(guān)心伙食的問題,，經(jīng)常議論,，還帶頭給食堂提過意見，在同學(xué)中征求過意見,，我想我們大家都是一樣的,。今天我來到這里就是和你們一起來討論，怎樣辦好大學(xué)的食堂,？這位市長(zhǎng)沒有標(biāo)榜自己的權(quán)力,、地位，而是盡量尋找和大學(xué)生們的共同點(diǎn),，經(jīng)歷,、價(jià)值觀念、態(tài)度,、甚至年齡方面：看到你們，我都年輕了許多,。這個(gè)開場(chǎng)白就收到了很好的效果,，大學(xué)生們暢所欲言，就怎樣辦好食堂,，取得了很好的共識(shí),。有些領(lǐng)導(dǎo)者之所以群眾反映架子比較大，官僚主義比較嚴(yán)重,，恐怕一個(gè)原因就是沒有分清權(quán)力性講話和非權(quán)力性講話,，在應(yīng)該運(yùn)用非權(quán)力性講話的時(shí)候還用的權(quán)力性講話。

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七,、善于概括和傾聽

1.講話的歸納和概括

領(lǐng)導(dǎo)角色語言的另一個(gè)特征就是善于概括,，領(lǐng)導(dǎo)講話，善于歸納和概括,。比如,，這次會(huì)議開得很好，大家總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)、溝通了認(rèn)識(shí),、肯定了成績(jī),、查找了問題、明確了前進(jìn)的方向,，是一種歸納,，概括。我們說,，會(huì)議有三個(gè)特點(diǎn),，比如起點(diǎn)高、熱情高,、質(zhì)量高,，是三高。成熟的領(lǐng)導(dǎo)者,，都是語言概括的大師,。他們的很多概括超越時(shí)空，成為他們歷史業(yè)績(jī)的一部分,，比如毛澤東的很多概括：星星之火可以燎原,，槍桿子里面出政權(quán)，奪取全國勝利只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步,。百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新,。概括得很好,。鄧小平概括：兩手抓，兩手都要硬,，摸著石頭過河,。江澤民總書記概括三講、三個(gè)代表,、八個(gè)堅(jiān)持,、八個(gè)反對(duì)。概括得很好,，領(lǐng)導(dǎo)者善于概括,。在淮海戰(zhàn)役的時(shí)候，劉伯承在概括淮海戰(zhàn)役的戰(zhàn)術(shù),、戰(zhàn)略方針時(shí)說：淮海戰(zhàn)役是怎么個(gè)戰(zhàn)法呢,？就像胃口好的人上了餐桌，咱們是吃一個(gè)夾一個(gè)看一個(gè),。概括得很好,。毛澤東粉碎林彪反黨集團(tuán)說：粉碎林彪反黨集團(tuán)我用了三個(gè)辦法：摻沙子,、甩石頭、挖墻腳,。這樣說很概括,。這概括還都屬于泥瓦匠、建筑這個(gè)范疇,。這樣就概括了粉碎林彪反黨行為的整個(gè)過程,。領(lǐng)導(dǎo)者要善于概括。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們看到很多成功的概括,，領(lǐng)導(dǎo)者的概括，比如：要致富,，少生孩子多修路,，多種樹。但也有些概括值得推敲,，或者不那么高明,。比如有的概括得很好，女兒也是傳人,。這個(gè)概括得很好,。有的概括：計(jì)劃生育，人人有責(zé),。這恐怕就值得思考,。剛生下來的小孩是不是人啊,？他有什么責(zé)任?。?0多歲的老奶奶都糊涂了有什么責(zé)任??？責(zé)權(quán)利總是結(jié)合在一起的，再說,，計(jì)劃生育是夫妻間的事情，怎么叫人人有責(zé)呢,？概括經(jīng)不住推敲,。一人結(jié)扎，全家光榮,，這讓人想起了好像過去參軍打老蔣,。這個(gè)概括也不一定那么恰當(dāng)。所以,，現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)導(dǎo)者善于概括,，成為語言概括的大師,，這是一個(gè)非常重要的問題。2.傾聽是最高的恭維

與領(lǐng)導(dǎo)者的講話相聯(lián)系,，領(lǐng)導(dǎo)者還要善于傾聽,。傾聽，是和講話相關(guān)聯(lián)的,，所以,，講到領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)必須講到傾聽。傾聽和聽不一樣：聽是對(duì)聲波振動(dòng)的一種獲得,；傾聽,，是要搞清對(duì)方談話的全部?jī)?nèi)容，給予理解和記憶,。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家們這方面做過專門的研究：一個(gè)人講話的時(shí)候,，對(duì)方往往只能當(dāng)下保留他講話內(nèi)容的50%，經(jīng)過48小時(shí),，這個(gè)保持率可能就會(huì)達(dá)到25%,。所以，傾聽是一種需要加以鍛煉,、發(fā)展的技能,。領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽，首先要確立這種觀念,，多聽少說,。造物主對(duì)我們的啟示就是兩個(gè)耳朵一張嘴邊，多聽少說,。很多領(lǐng)導(dǎo)者都有這方面的經(jīng)驗(yàn),、體會(huì)，他們說：自己平時(shí)講話的機(jī)會(huì)很多,，所以

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到了群眾場(chǎng)合,，其他場(chǎng)合，盡可能多聽別人講話,，善于傾聽,，否則領(lǐng)導(dǎo)講話別人就沒有機(jī)會(huì)講話，領(lǐng)導(dǎo)下車伊始,，“哇啦哇啦”就把自己和群眾隔離開來,，有些話題一講，群眾有些話就不好再說了,，所以領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽,。墨子說：寧學(xué)雄雞，莫學(xué)塘蛙,。池塘里的青蛙沒日沒夜的叫,，口干舌燥,，什么效果也沒有，雞棚里的雄雞直到天亮才叫,，雄雞唱,，天下白。古希臘哲學(xué)家泰勒說：沉默是金,。多說并不表明有智慧,。所以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者講話，應(yīng)該是后發(fā)制人,，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候講上恰當(dāng)?shù)脑?，就像在銀盤子里面放上一個(gè)金蘋果，是恰到好處,。

很多領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家對(duì)傾聽都有很多專門的研究,，并有了傾聽的規(guī)則。這個(gè)規(guī)則就是：只要你弄懂了對(duì)方講話的全部含義并加以記憶以后,，你才可以講話,。這個(gè)規(guī)則看似容易，其實(shí)做到很難,。因此領(lǐng)導(dǎo)者要進(jìn)行這方面的鍛煉,。西方有句諺語：傾聽是福。傾聽是最高的恭維,。一位領(lǐng)導(dǎo)者在自己講話的時(shí)候,，要求部屬認(rèn)真傾聽，可在部屬講話的時(shí)候,，領(lǐng)導(dǎo)者一會(huì)兒翻翻筆記本,，一會(huì)兒打個(gè)電話，一會(huì)兒出去一趟,，下次部屬就不注重匯報(bào)了,，不重視向領(lǐng)導(dǎo)者的匯報(bào)。所以,，領(lǐng)導(dǎo)者每次要認(rèn)真傾聽,。很多高明的領(lǐng)導(dǎo)者在聽匯報(bào)的時(shí)候，在和部屬談話的時(shí)候,，不但認(rèn)真聽,，而且認(rèn)真記，不但認(rèn)真記,，而且用紅筆不斷認(rèn)真劃。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家們說：不但要認(rèn)真畫,，還要讓對(duì)方看到你在畫,，調(diào)動(dòng)對(duì)方談話的積極性,，認(rèn)真傾聽。傾聽是最高的恭維,。著名的教育學(xué)家卡耐基講過這樣的話：你如果要做一個(gè)人見人厭的人,，不用刻意追求，只要做到以下五點(diǎn)就可以了,。我認(rèn)為這五點(diǎn)有所重復(fù),，我把它概括為三點(diǎn)：第一，鼓起如簧之舌,，說個(gè)沒完,。第二，不耐煩聽別人講話,。第三,，不同意別人的觀點(diǎn)，馬上打斷,，予以批駁,。做到這三點(diǎn)，不用刻意追求,，肯定是一個(gè)人見人厭的人,。所以，很多領(lǐng)導(dǎo)者,、高明的領(lǐng)導(dǎo)者,，他們都是很注重各種場(chǎng)合盡量不講話，多聽別人講話,，了解信息,，調(diào)查研究，給別人以充分發(fā)言的機(jī)會(huì),。

最后,，我就領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)做一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)。明代馮夢(mèng)龍編撰的《智囊》一書,，深得廣大群眾喜愛,，這本書集中國先秦至明代，十類智慧之大成,，其中第七類就是語言的智慧,。當(dāng)代著名的學(xué)理學(xué)家霍德華·加得納提出了多元智慧理論：人的智慧是多元的。他認(rèn)為人有七種主要智慧值得研究,，第一種智慧就是語言的智慧,。目前，世界上有一種以說話賺錢的行業(yè),，就是脫口秀節(jié)目的主持人,，美國著名的脫口秀節(jié)目主持人,，拉里·金，經(jīng)過自己的體驗(yàn),、觀察和認(rèn)真的研究,，總結(jié)了擅長(zhǎng)講話的人共有的特質(zhì)有八點(diǎn)：一，能從新的角度看事情,，能就大家都熟悉的事物提出令人意料不到的觀點(diǎn),。二，有寬廣的視野,，他們思考,、談?wù)摰念}材超越自己生活的范疇。三,，充滿熱情,，讓人感覺到他們對(duì)于生活中所從事的各種活動(dòng)，抱著強(qiáng)烈的感情,，而且你會(huì)覺得他們對(duì)你的話題興趣盎然,。四，不會(huì)喋喋不休地談?wù)撟约?，因?yàn)猷┼┎恍莸卣務(wù)撟约?，?huì)使別人厭煩。五,，很有好奇心,，他們會(huì)問為什么，表現(xiàn)出想要知道得更多

云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http:// 的興趣,。六,，有同情心，他們?cè)囍O(shè)身處地去思索你所告訴他們的事情,。七,，有幽默感，也不介意開自己的玩笑,，最高的幽默就是自嘲,。八，有自己的談話風(fēng)格,。這段話在拉里·金的著作《妙語十二絕》中大家可以看到,。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)就講到這里。謝謝大家,。

語言藝術(shù)有哪些篇三

語言藝術(shù)

語言是人類敞開心扉的交流形式,；是人類搭架心靈橋梁的快捷方式；是人類情感交集的抒發(fā)模式；是人類釋放悲喜的表達(dá)公式,。如何淋漓盡致,、唯美完善地運(yùn)用語言這門深?yuàn)W的哲學(xué)，是一種深內(nèi)涵,、高層次的學(xué)問。語言是一門藝術(shù),。

語言藝術(shù)包羅萬象：如阿諛奉承,、信口開河、危言聳聽,、娓娓動(dòng)聽,、挑撥離間、嘩眾取寵,、語驚四座,、言不由衷、能言善辯.,。

語言藝術(shù)褒貶皆納：金玉良言,、讒言、忠言,、流言,、美言、誹言,、隱言,、明言。

于是乎,，有很多人運(yùn)用語言藝術(shù)完成著自己的追求,。在商場(chǎng)上，他們運(yùn)用語言藝術(shù)天馬行空,、所向披靡,；在情場(chǎng)上，他們運(yùn)用語言藝術(shù)無堅(jiān)不摧,、心想事成,。

然而，人性最大的弱點(diǎn)其實(shí)就是看不到自己的弱點(diǎn),。

因此,，形形色色的人在掌握發(fā)揮語言藝術(shù)之同時(shí)，亦將自身的優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)赤裸裸地呈現(xiàn)于他人的面前了,。

高瞻遠(yuǎn)矚的人胸有成竹,、一諾千金。發(fā)言老成穩(wěn)重，從不輕易得罪人,。就算有時(shí)駁斥他人,，也會(huì)給自己留條后路，在表達(dá)語言藝術(shù)時(shí)收發(fā)自如,，不忘高雅,。

滿腹經(jīng)綸得到人一般言行高調(diào)。語出有因,、語出有史,。引經(jīng)據(jù)典、博古通今,。善于用學(xué)問壓人,，用才華服人。

品德高尚的人落落大方,、不拘小節(jié),。寧鳴而死、不默而生,。正應(yīng)了關(guān)老爺?shù)哪莾删湓嚕河窨伤椴豢筛钠浒?，竹可焚不可毀其?jié)。

心思縝密的人往往會(huì)以沉默作最尖銳的語言,。不鳴則已,，一鳴驚人。

優(yōu)柔寡斷的人說話猶如做事一樣吞吞吐吐,，欲語無言,。聽風(fēng)便是雨。心里思想的從嘴巴表達(dá)出來時(shí),，已經(jīng)是語無倫次,、詞不達(dá)意。

溫文爾雅的人彬彬有禮,。謹(jǐn)言慎語,。不會(huì)標(biāo)新立異，不懂嘩眾取寵,。卻又能于平淡中見微妙,、于平凡中顯真諦、于平和中意深遠(yuǎn),。

陰險(xiǎn)狡詐的人無往不利,，損人利己。處處想獨(dú)樹一幟,，時(shí)時(shí)希望鶴立雞群,。渾然不覺自身的鄙夷與無知、愚昧與無恥。

心術(shù)不正的人言如利刃,、語似鋒芒,。挖苦、嘲笑,、譏諷,、誹謗、貶低,、排擠,、挑撥、奚落是他們慣用的伎倆,。

胸?zé)o點(diǎn)墨的人喜歡故作深沉，善于模仿,。他們結(jié)合自身微薄的見識(shí),，把所見所聞的事物靈活運(yùn)用，試圖制造出“平地一聲雷”的非凡效應(yīng),。卻通常落得貽笑大方,、不倫不類的可悲下場(chǎng)。

學(xué)識(shí)簡(jiǎn)陋的人膚淺,、庸俗,。心虛是他們致命的要害。哪怕說的是有涵養(yǎng),、高水準(zhǔn)的話語到了他們的嘴里也會(huì)變味,。因?yàn)樗麄冋f話的時(shí)候，總會(huì)想方設(shè)法地掩飾心虛,?；虻皖^、或轉(zhuǎn)移視線,、或自我解嘲,。

幽默詼諧的人聰明睿智。能夠調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛,。有時(shí)表情夸張令人捧腹大笑,，有時(shí)正經(jīng)得讓人肅然起敬。

攻于心計(jì)的人言不由衷,、一語雙關(guān),。口氣似緩而急,，口吻是毒非善,，口德虛華實(shí)卑。

才華橫溢的人口若懸河、滔滔不絕,。描述事物惟妙惟肖,；分析評(píng)論娓娓動(dòng)聽。經(jīng)?？梢运茉斐稣嬲按藭r(shí)有聲勝無聲 ”的完美境界,。

居心難測(cè)的人信口開河，危言聳聽,。會(huì)迎合,、結(jié)合、配合,、湊合,、奉合。拍馬溜須,、諂媚獻(xiàn)媚,、阿諛奉承。

心地善良的人沒有華麗的辭藻加以修飾,，沒有高雅的談吐作以裝裱,。只能迎受、接受,、忍受,、承受、消受,。言聽計(jì)從是他們的通病,。

性格乖僻的人說話好似地獄間鬼魅的啜泣；猶如瘟神不懷好意的召喚,。彷徨,、徘徊、悱惻,、憂戚,、郁郁而終。

性情剛烈的人相對(duì)而言比較心胸開闊,，情感豁達(dá),。學(xué)不會(huì)嘀咕；看不慣呢喃,；搞不懂嘟囔,；分不清吶喊；理不順呼吁,。

唐伯虎為一老婦祝壽,，兒女歡天喜地,，恭請(qǐng)?zhí)撇橹畬懽Ｔ~。伯虎也不推辭,，提筆寫到：“這個(gè)女人不是人”,，一言既出，老婦臉現(xiàn)怒色,?！熬盘煜膳路矇m”，由怒變喜,?！吧鷥簜€(gè)個(gè)都是賊”，兒女皆驚,，恨上心頭,。“偷來蟠桃獻(xiàn)至親”,，結(jié)語一出,，眾人歡娛。真是一波三折,，充滿機(jī)變，令人嘆為觀止,。

語言藝術(shù)有哪些篇四

《圍城》的語言藝術(shù)探析

摘 要: 《圍城》是一部主題嚴(yán)肅的小說,但其文體風(fēng)格卻是幽默詼諧的,。小說以莊諧雜出的語言揭示了大千世界的眾生相,在描畫物態(tài)時(shí)則常常能夠窮形盡相,使得物無遁形。另外,語言簡(jiǎn)潔,、精策警拔也是小說的一個(gè)突出的特點(diǎn),。總之,《圍城》所表現(xiàn)出來的詼諧幽默的情調(diào)是十分賞心悅目的,。

關(guān)鍵詞: 亦莊亦諧;窮形盡相;精策警拔

一部文學(xué)作品中語言質(zhì)量的高低直接決定著這部作品的優(yōu)劣,。許多著名的文學(xué)家都十分重視自己文學(xué)語言的錘煉,而讀者也希望在一種精彩紛呈的文學(xué)語言優(yōu)秀的作品中陶冶性情,追求高雅的趣味?！秶恰肪徒o我們提供了這種高雅的趣味,。

一、亦莊亦諧,莊諧雜出

《圍城》是一部主題嚴(yán)肅的小說,但其文體風(fēng)格卻是幽默詼諧的,。這種幽默詼諧又不流于輕佻,、油滑,而是在幽默詼諧的語言形式中蘊(yùn)涵著深刻而又嚴(yán)肅的社會(huì)內(nèi)容,它常常在觸動(dòng)人們笑的神經(jīng)之后,使人進(jìn)入極其冷峻的思考。

在自《序》中作者說:“我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì),某一類人物,。寫這類人,我沒有忘記他們是人類,只是人類,具有無毛兩足動(dòng)物的基本根性”,。可以說,作者并不愛自己筆下的人物,甚至對(duì)他們充滿了厭惡之情,。在小說中,作者以一種詼諧幽默的語言,盡情地諷刺,、挖苦了他們,對(duì)他們的靈魂進(jìn)行了徹底的解剖和有力的鞭撻,。

《圍城》著重描寫的是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)中的知識(shí)階層人物,有紳士、淑女,、學(xué)者,、作家乃至教授,作者用犀利的筆剝?nèi)チ伺谶@些人物身上文明高貴的外衣,從而露出了他們掩藏在這件外衣之下的淺陋、愚蠢,、虛偽和卑鄙,。久蓄請(qǐng)諸同仁一聚之心的顧爾謙,在飯店里吃過飯后便搶先去付帳,當(dāng)大家 “反對(duì)”時(shí),他“眼瞥帳單,也就不再堅(jiān)持”。李梅亭在去三閭大學(xué)就職時(shí)卻帶了許多藥,“準(zhǔn)備十倍原價(jià)去賣給窮鄉(xiāng)僻壤的學(xué)校醫(yī)院”,夢(mèng)想著發(fā)一筆小財(cái),。而韓學(xué)愈為了要給自己的假學(xué)歷增添一份佐證,竟然要白俄籍的老婆冒做美國國籍,。如此等等,不一而足。在這里,顧爾謙前后行動(dòng)上的明顯的反差,形成了一種幽默詼諧的效果,。而李梅亭和韓學(xué)愈兩人行為卑瑣的本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種幽默詼諧的力量,。方鴻漸是小說的主要人物。他憑借未婚早逝的妻子的陪嫁費(fèi)出洋深造國文,回到家鄉(xiāng)后在本縣省立中學(xué)準(zhǔn)備向?qū)W生演講“西洋文化在中國歷史上之影響與檢討”時(shí),把幾部線裝書翻了一下午,“看得津津有味,識(shí)見大長(zhǎng),明白中國人品性方正所以說天是方的,洋人品性圓滑,所以主張地是圓的;中國人的心位置正中,西洋人的心位置偏左;西洋進(jìn)口的鴉片,吸食也不會(huì)上癮;梅毒即是天花,來自西洋等等,?！边@是多么絕妙的諷刺呀!同時(shí)這也是一種沉著的幽默。試想,方鴻漸的這些所謂“識(shí)見”,原來只不過是一些謬誤,而他本人卻將其視為真理,。作者把他們放在一個(gè)令人發(fā)笑,、十分尷尬的境

地,將他們暴露在讀者面前,讓讀者用笑聲去鄙視、憎惡他們,。毫無疑問,表現(xiàn)在方鴻漸身上的現(xiàn)代教育是一種失敗,當(dāng)然,這也是方鴻漸本人的悲劇,。在婚姻問題上,方鴻漸也是一個(gè)失敗者。出于一種堂·吉訶德般的責(zé)任感,他對(duì)那個(gè)看似“無知可憐的弱小女孩”孫柔嘉傾注了自己“所有的溫柔保護(hù)心”,他也曾在這種縹緲的虛榮中陶醉過,。在這場(chǎng)愛情戲劇中,他不知道自己扮演的乃是一只被獅子玩弄于股掌之中的可悲的兔子,以至于落入了孫柔嘉所精心布置的愛情陷阱中倍受煎熬而毫不自知,。無論其敘述故事語言的幽默詼諧,即這個(gè)“愛情”故事本身就頗具幽默情調(diào)。

幽默和諷刺是同屬于喜劇范疇的概念,。諷刺是用夸張的手法揭露批判生活中沒有價(jià)值的東西,因此它是否定性的,。幽默則不同,它批判否定生活中的缺點(diǎn)和反面現(xiàn)象,同時(shí)也贊揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和正面的東西。在否定批判的程度上,幽默較為輕淡,是一種含笑的諷刺,。在藝術(shù)表現(xiàn)中,幽默和諷刺常常結(jié)合在一起,。《圍城》中的幽默就始終都與諷刺緊緊地扭結(jié)在一起,其中又往往蘊(yùn)涵著作者針砭時(shí)政,、諷刺世道的良苦用心,。方鴻漸在北平某大學(xué)讀書時(shí)曾給其老子寫過一封

請(qǐng)求解除婚約的家信,“他國文曾得老子指授,在中學(xué)會(huì)考考過第二。所以這信文縐縐的,沒有把之乎者也用錯(cuò)”,。一個(gè)會(huì)考得過第二的大學(xué)生給老子寫的信僅僅是“沒有把之乎者也用錯(cuò)”,可見中國教育的失敗,。在國外,方鴻漸為了弄得一紙博士文憑而決定向一個(gè)愛爾蘭人買,先是說“出一百美金,先寄三十,文憑到手,再寄余款”。而一旦“文憑”到手之后,方鴻漸便立即回信一封,聲稱“經(jīng)詳細(xì)調(diào)查,美國并無這個(gè)學(xué)校,文憑等于廢紙,姑念初犯,不予追究,希望悔過自新”,。直氣得愛爾蘭人“紅著眼睛要找中國人打架”,。作者接著寫道: “這事也許是中國自有外交或商約以來唯一的勝利”,。這包含了作者對(duì)中國近代史外交事物的一系列失敗的酸楚的回憶和辛辣的諷刺。

《圍城》中的語言,可以說已經(jīng)達(dá)到了嘻笑怒罵皆成文章的境界,。作者站在生活舞臺(tái)的高處,俯視著蕓蕓眾生,揮舞著他那變幻無端的魔杖般的筆,指點(diǎn)著世態(tài)人情,。

錢先生有各種各樣的幽默途徑,有時(shí)他只需將同樣意思的話變換一種說法,便可以令人啞然失笑,從而造成一種幽默的效果。比如那句著名的國罵,許多小說中都表述為“×你媽”,而《圍城》中則表述為“汽車夫愿意跟汽車的母親或祖母發(fā)生肉體戀愛”,。有時(shí)作者又用邏輯的力量去推導(dǎo)出人物言行的可笑的結(jié)論以達(dá)到幽默的效果,。“曹元朗忙回家做了一首情詩送來,一以致喜,二以補(bǔ)過,。這話的大意表達(dá)了破除財(cái)產(chǎn)私有的理想,說他的身心的一切都與蘇小姐共有,他情感熱烈,在初夏的驕陽下又多跑了幾次,頭上正生著兩個(gè)小癤,臉上起了一層紅疙瘩,這些當(dāng)然也跟蘇小姐共有的,。”當(dāng)然,這樣的幽默并沒有什么深刻的思想內(nèi)涵,它正如戲劇作品中的插科打諢一樣,使人在領(lǐng)略莊嚴(yán)的主題時(shí)偶爾輕松一笑,調(diào)節(jié)一下緊張的神經(jīng),它不但不能破壞主題的完整,相反,倒使整個(gè)藝術(shù)作品更顯得靈氣飛動(dòng),。

二,、描畫物態(tài),窮形盡相

在描畫物態(tài)方面,作者憑借著一支神來之筆描繪大千世界的物態(tài),揭示人物各種各樣的心理,使先于筆端的種種物態(tài)、人物心理以及形象如同凝塑在讀者眼前的浮雕一樣,有極強(qiáng)的立體感,。在這些具體而細(xì)微的描述中也常常浸透著一種輕松的幽默情調(diào),這種描寫常常是借助比喻這種修辭方法來完成的,。

在作者的筆下,臟乎乎的飯店里的“桌面就象《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠戶打了耳光的臉,刮得下斤把豬油”。詩人曹元朗在聽了蘇小姐的稱贊之后,則“喜歡得圓如太極的肥臉上泛出黃油”,。而哲學(xué)家褚慎明因害讒癆似地貪看蘇文紈的姿色,其“大眼珠仿佛哲學(xué)家謝林的‘絕對(duì)觀念’,象‘手槍里彈出的子藥(彈)’,險(xiǎn)得突破眼眶,迸碎眼鏡”,。在這些描寫中,作者不僅僅讓讀者領(lǐng)略了飯店中桌面的臟,詩人曹元朗肥乎乎的滾圓的臉和哲學(xué)家褚慎明突出的金魚眼睛,同時(shí)也使人聯(lián)想到《儒林外史》中胡屠戶打范進(jìn)耳光的戲劇性情節(jié),想到太極圖上那兩個(gè)左右相對(duì)應(yīng)的碩大的“逗號(hào)”,如同戲劇舞臺(tái)上的花臉,想到褚慎明的金魚眼是象謝林的“絕對(duì)觀念”一樣,乃是其自在之物,是先天生就的。這樣,就平添了幾分幽默詼諧的色彩,。這樣的比喻類似古典詩文中的用典,喻體和本體之間有足夠的距離,可以印發(fā)讀者的多重聯(lián)想,使所描畫的事物突現(xiàn)在讀者的眼前,。當(dāng)然,這樣的比喻也許并不通俗,對(duì)于部分讀者來說也許還有點(diǎn)難度。

在人物心理描寫上,作者也常常借助比喻將其立體化地展示給讀者,。譬如方鴻漸失戀后,聽趙辛楣談蘇文紈與曹元朗結(jié)婚時(shí)的情形,方鴻漸想聽到趙辛楣在女儐相唐曉芙面前提起自己,但偏偏趙卻說:“我想她也許不愿意聽見你的名字,所以我一句也沒提到你”。此時(shí)方鴻漸“心理仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴,剛劃亮,火柴就熄滅了,眼前沒看清的一片又滑回黑暗里”,。

同樣是失戀,但不同的人卻有不同的心理狀態(tài)和表現(xiàn),。“有人失戀了,會(huì)把他們的傷心立刻象叫花子的爛腿,血淋淋地公開展覽,博人憐憫,或者年過境遷,象戰(zhàn)士的金瘡舊斑,脫衣指示,使人驚佩,。鴻漸只希望能在心理的黑暗里隱蔽,仿佛害病的眼睛避光,破碎的皮肉怕風(fēng),。”這種比喻意義顯赫,明白曉暢,而且鞭辟入里,讓我們無法不佩服作者駕馭語言能力的高超,。

在人物肖像描寫方面,錢先生也顯示了他固有的學(xué)者的機(jī)智和幽默,。他經(jīng)常用一種調(diào)侃的筆法,只需三言兩語便把一個(gè)人物的速寫傳神逼真地?cái)[在讀者面前,讀著一部《圍城》,其實(shí)就好象是在翻閱著一個(gè)高明的漫畫家的作品集子。一個(gè)不足兩歲孩子的頭部畫像是“塌鼻子,、眼睛兩條斜縫,眉毛高高在上,跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思”,。“蘇文紈身段瘦削,也許輪廓線條太硬,象方頭鋼筆劃成的,?！弊髡邩O善于撲捉人物的特點(diǎn),許多人物一經(jīng)作者寫出便能給人留下歷久難忘的印象,。

三、語簡(jiǎn)言奇,精策警拔

語言精切,充滿了人生哲理和對(duì)生活辯證法的揭示,醒目醒心,精警動(dòng)人,是《圍城》語言的又一特色,?？梢哉f,一部《圍城》就猶如一篇哲理詩。

小說之題名《圍城》,其中就大有深義,?！皣恰币徽Z脫胎于法語,“說是被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來”。小說中淋漓盡致地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的這種 “圍城”狀態(tài),。身在其中者力圖擺脫開,居身其外者則又試圖沖進(jìn)去,。其間交織著的希望與失望、歡樂與痛苦,、執(zhí)著與動(dòng)搖就構(gòu)成了煩惱的人生,。“圍城”二字實(shí)在是全篇小說立言之要旨,亦是其警策之處,。

錢先生喜歡在敘事過程中加上一段評(píng)論,這些議論往外帶有濃郁的哲理色彩,。當(dāng)方鴻漸和趙辛楣談?wù)摳咚赡甑暮繒r(shí),辛楣說:“??不過我想這幾年來高松年地位高了,一個(gè)人地位高了,會(huì)變得糊涂的”寫到這里,作者評(píng)論道:“事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正象猴子尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是卡不家的,直到他向樹上爬,就把后部供大家瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來就有,并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)”。當(dāng)一個(gè)人地位卑微的時(shí)候,他自然在行事方面加意小心,另外,也沒有許多人去注意他,因此,他的缺點(diǎn)一方面由于隱蔽,另一方面則由于無人注意而沒有被發(fā)現(xiàn),。但當(dāng)一個(gè)人地位高了以后,他便成了眾人注意的對(duì)象,他的一舉一動(dòng)就格外引人注目,則原來隱而不露的缺點(diǎn)便很快就會(huì)被人發(fā)現(xiàn),位高者可不慎歟!作者說“:生存競(jìng)爭(zhēng)漸漸脫去文飾的面具,露出原始的狠毒,。廉恥并不廉,許多人維持它不起”。在一個(gè)物質(zhì)生活十分匱乏的環(huán)境中,要維持工“廉恥”實(shí)在是并不容易的一件事,它要求你付出高昂的代價(jià),。

另外,小說中某些人物的語言中也時(shí)或出現(xiàn)這樣精警的格言式的句子:“從前的愚民政策是不許人民受教育,現(xiàn)代的愚民政策是只許人民受某種教育”,。

文化教養(yǎng)越深,就越具有幽默的能力,而且,高級(jí)的、深刻的幽默只有具備了一定的文化教養(yǎng)以后才能產(chǎn)生和欣賞,。因此有人說,幽默常常是學(xué)者的風(fēng)度,。作為一代學(xué)貫中西的學(xué)問家,錢鐘書先生以學(xué)者的思想寫小說,以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)斟酌辭句,無論在敘述中還是在描寫中,《圍城》都表現(xiàn)出了一種詼諧幽默的情調(diào)來,讓人在輕松愉快的氛圍中享受大的智慧和人生的精彩。

繁茂,、精妙的語言秀①

———《圍城》語言淺析

戈 雙 劍

中國現(xiàn)代文學(xué)史上,40年代是小說發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,對(duì)于中國西式知識(shí)分子的自嘲,對(duì)中國化了的西方文明的再審視是這一年代相當(dāng)一部分作家作品的共同傾向,。與左翼作家憤怒斥責(zé)的政治諷刺相比,錢鐘書對(duì)知識(shí)階層的嘲笑,與整個(gè)中國命運(yùn)的聯(lián)系,當(dāng)然不很直接,但他的小說代表作《圍城》卻有著歷史透視的相當(dāng)深度。今天人們?cè)僮x《圍城》亦不能不嘆服于作者廣博的知識(shí),、高超的反諷技巧,、對(duì)人物的隱秘心理和心理轉(zhuǎn)折的挖掘以及對(duì)人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)。而這一切都源自作者的語言藝術(shù),。如果說《圍城》是現(xiàn)代文學(xué)史上最有趣,、最用心經(jīng)營的小說,可能亦是最偉大的一部小說。是一部憤世嫉俗的哲理小說,又是一部充滿哲理意味的愛情小說,。那么也可以說《圍城》是以高超的語言藝術(shù)著稱于世的幾部小說之一,是一場(chǎng)以繁茂,、精妙而著稱的語言秀。

幽默精妙———《圍城》語言秀的顯著特色,。

《圍城》屬于諷刺文學(xué),幽默精妙是其語言秀的顯著特色,。而這種幽默是獨(dú)特的,、學(xué)者式的,可以說是近乎“嬉笑怒罵”的雜文形式。其表現(xiàn)形式是多種多樣的,。主要體現(xiàn)在對(duì)古今中外語言的綜合應(yīng)用上,。作者獨(dú)具才情的筆,造成了一連串幽默生動(dòng)的語言,這語言中蘊(yùn)藏著機(jī)智、諷刺,、精巧,。上大學(xué)的方鴻漸因?yàn)檠奂t談情說愛的“風(fēng)味”,斗膽給老子寫了一封信,要求退掉“在家實(shí)習(xí)務(wù)農(nóng)”的未婚妻。信上說:

邇來觸緒善感,歡寡愁殷,懷抱據(jù)有秋氣,。每攬鏡自照,神寒形削,清癯非壽者相,。竊恐我躬不閱,周女士或?qū)①O誤終身。尚望大人垂體下情,善為解鈴,毋為小不忍而成終天之恨,。措詞凄涼哀婉,兒子想以之打動(dòng)老子的心腸,。然而“攬鏡自照”與“懷抱秋氣”卻給老子的反駁留下再好不過的把柄。其父回信說:

吾不惜重資,命汝千里負(fù)笈,汝埋頭攻讀之不暇,而有余閑照鏡耶?汝非婦人女子,何須置鏡?惟梨園子弟,身為丈夫而對(duì)鏡顧影,為世所賤,。吾不圖汝甫離膝下,已濡染惡習(xí),可嘆可恨,。??當(dāng)是汝校男女同學(xué),汝睹色起意,見異思遷;汝托詞悲秋,吾知汝實(shí)為懷春,難逃老夫洞鑒也。

“攬鏡自照”本是兒子開口的緣起之詞,老子卻以之發(fā)出一篇大道理,?！皯驯餁狻币啾臼莾鹤拥膽{空胡謅,老子卻用“懷春”加以反駁,不僅字面相對(duì)巧妙,而且擊中要害。兩信來往,寥寥數(shù)語,卻如天造地設(shè),勾畫出一個(gè)初涉風(fēng)月,狡猾而又怯懦的新讀書人形象,一個(gè)飽經(jīng)世故,、聰明而又迂腐的封建遺老形象,諷刺意義自顯于其中,。方鴻漸想買一套獺絨西裝外套,錢不夠。在張?zhí)南嘤H宴席上,他恰巧打牌賺了近三百塊錢,卻因小氣丟掉了張家的“我你他”小姐,?；丶业穆飞?

“我你他”小姐,咱們沒有“舉案齊眉”的緣分,希望另有好運(yùn)氣的人來愛上您,想到這里, 鴻漸頓足大笑,把天空月亮當(dāng)做張小姐,向她揮手作別。洋車夫疑心他醉了,回頭叫他別動(dòng),車不好拉,。

他記得《三國演義》里的名言:“妻子如衣服”,當(dāng)然衣服也就等于妻子;他現(xiàn)在新添了皮外套,損失個(gè)把老婆才不放在心上呢,。洋車上頓足大笑,對(duì)月亮“揮手作別”,生動(dòng)地描繪出方鴻漸丟妻得錢時(shí)的陶醉神態(tài)?！皳p失個(gè)把老婆才不放在心上”,幽默地嘲諷了方“博士”輕浮浪蕩的人品。

《圍城》中的行文,時(shí)而夾入大量的外國語言(特指英語)來彌補(bǔ)漢語詞匯表達(dá)現(xiàn)代生活的不足,這是體現(xiàn)《圍城》學(xué)人小說特色語言,。

《圍城》對(duì)當(dāng)時(shí)的孤島上海的局勢(shì)的描寫,就很能說明這一特點(diǎn):“約翰牛(john bull)一味的吹牛;山姆大叔(uncle sam)原來只是冰山,不是泰山;至于法蘭西雄雞(gallic cock)呢?確有雄雞的本領(lǐng)———迎著東方引吭長(zhǎng)啼,只可惜把太陽旗誤認(rèn)為真的太陽,。又如對(duì)三閭大學(xué)的范小姐的描寫“范小姐眼睛稍微有些近視,她不知道美國人的名言‘men never make passes atgirlswearing glasses”;孫柔嘉上英語作文課的情景更讓人忍俊不禁:“今天是作文的日子,孫小姐過課堂見黑板上寫著:beat downmiss s,miss sis japanese enemy。她叫一個(gè)學(xué)生把三個(gè)人

稱的單復(fù)數(shù)作一句,那學(xué)生一口氣背書似的說,i amyour husband,you are is also your hus-band,we are your many husbands”·

這類諷刺效果強(qiáng)烈的,、成串的應(yīng)用英語的妙句,體現(xiàn)錢鐘書特有的超凡脫俗的想像力和敏捷疾進(jìn)的思維方式,體現(xiàn)了作者高超的駕馭語言的能力和語言帶來的超凡藝術(shù)感染力,讀后不覺讓人撫掌稱妙,回味無窮,。濃郁、繁茂———《圍城》語言秀的總體印象,。

《圍城》的語言是濃郁繁茂的,。屏溪表示激賞:“每一對(duì)話,每一況喻,都如珠璣似的射著晶瑩的光芒,使讀者不敢逼視而又不得不上去,不相干的引典,砌在棱刺畢備的巖石縫里,則又不覺得勉強(qiáng),。作者的想像力是豐富的,豐富得不暇采擷,于是在庸凡的塵寰剪影里擠滿了拊掇不盡的花果,隨意地熟墮在每一行,每一章?！毙揶o手法多種多樣而渾然天成,沒有斧鑿的痕跡;語言純白,又洗脫歐化語法,這種語言上的濃郁敏茂主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先,表現(xiàn)在《圍城》的比喻能夠融多種修辭手法為一爐,。“只聽得阿丑半樓梯就尖聲嚷痛,厲而長(zhǎng)像特別快車經(jīng)過小站不停時(shí)的汽笛,?！边@是比喻和夸張;“烤山薯這東西本來像中國諺語里的私情男女‘偷著不如偷不著’,香味比滋味好?！庇妹裰V作比,通俗形象;“唐小姐嫵媚端正的圓臉,有兩個(gè)淺酒窩,天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí),調(diào)脂和粉來仿造的好臉色,新鮮的使人忘掉口渴而又覺得嘴饞,仿佛是好水果,。”比喻,、對(duì)比,、反襯三管齊下。這種多種修辭手法的綜合應(yīng)用,嫻熟自然達(dá)到了爐火純青的地步,。

其次,錢鐘書把深刻的心理描寫引入諷刺小說,融中西方諷刺藝術(shù)于一爐,。例如,作者是這樣刻畫方鴻漸既愧于當(dāng)騙子,但又不得不從一個(gè)愛爾蘭騙子手中買張假文憑回去招搖撞騙的矛盾心理的“方鴻漸盤算一下:,想愛爾蘭人無疑在搗鬼,自己買張假文憑回去哄人,豈非也成了騙子?可是———記著,方鴻漸進(jìn)過哲學(xué)系的———撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對(duì)敵人,醫(yī)生對(duì)病人,官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙,。圣如孔子還假裝生病,哄走了悲儒,孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病,父親和丈人希望自己是個(gè)博士,做兒子女婿的好意思教他們失望么?買張文憑去哄他們,好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官,或英國殖民地商人向帝國府庫報(bào)效幾萬磅換個(gè)爵士頭銜,光耀門楣,也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志,。”

在此,作者用幽默的口吻,比喻的手法,反語辭格,細(xì)膩地刻畫了方的矛盾心理,。他為給自己弄虛作假的行為尋找良心上的安慰而搬出中外古代哲人,、圣人,用他們的言行來為自己開脫,從而心安理得地騙個(gè)假文憑回家去取悅老子丈人。緊接著,作者又含蓄間接地諷刺了封建社會(huì)和殖民社會(huì)的虛假腐敗風(fēng)尚,。作為方當(dāng)時(shí)的心理,相比之下,騙取文憑不但可以堂而皇之地進(jìn)行,甚至還成了他義不容辭的責(zé)任了,。

結(jié)果還能榮膺“孝子賢婿”的美稱。錢先生富于創(chuàng)造性地把反語,、幽默用于心理刻畫中,尖酸刻薄地嘲弄了方鴻漸這個(gè)不學(xué)無術(shù)而想欺世盜名,、裝潢門面的浪蕩子。

《圍城》語言濃郁,、繁茂的獨(dú)特性還在于:融道德,、風(fēng)俗、人情的批判于一爐,使一種機(jī)智諷刺得以確立,并大大增加了它的現(xiàn)代性質(zhì),它證明知識(shí)分子的書面語具有一定的生命力,。例如,作者常常取譬于國政與時(shí)弊,。“只有國文是國貨地產(chǎn),還需要外國招牌,方可維持地位,正好像中國官吏,商人在本國剝削來的錢要換外匯,才能保持國幣原來的價(jià)值,?！边@個(gè)比喻猶如雙刃劍,既諷刺了那班留學(xué)鍍金,、掛羊頭賣狗肉的留學(xué)生們,又揭露了貪官污吏,、商人剝削人民的罪行,它包含著憂憤深廣的社會(huì)內(nèi)容,。作者寫四年中“游學(xué)”三個(gè)國家的方鴻漸為了弄到文憑,用四十美金買一張假文憑,并阿q式的回信教訓(xùn)了那個(gè)制造假文憑的愛爾蘭人一番,順手拈來一個(gè)辛辣的比喻:“這事也許是中國自有外交以來惟一的勝利,。”寓無比的憂憤,、辛酸的淚花于幽默風(fēng)趣的比喻中,。有時(shí)則常常帶出作品的時(shí)代背景,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和時(shí)代加以揭露?！傍櫇u每見她(愛人孫柔嘉的姑母),自卑心理就像戰(zhàn)時(shí)的物價(jià)又高漲一次,。然而物價(jià)的高漲又像斷線的風(fēng)箏,又像得道成仙,平地飛升?！鄙羁探衣读丝箲?zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)那種政績(jī)破敗,物價(jià)飛漲的現(xiàn)實(shí),人心惶惶,何以為生!有時(shí)作者的比喻如在我們的面前打開了一扇觀察社會(huì),、人生的窗口,啟發(fā)讀者進(jìn)行深長(zhǎng)的思考。如把方鴻漸一行人在“泥濘路上沾滿了泥巴的鞋底”

之厚重比作“抵得貪官刮地皮”,。比喻客店里長(zhǎng)久銷售不掉的那半生不熟的肥肉的顏色“像紅人倒運(yùn),又冷又黑”,。看似漫不經(jīng)心,卻深含大意,。作者以方鴻漸一行的行蹤為序,從法國游船到大上海再到內(nèi)地湖南的三閭大學(xué),一路走來,風(fēng)俗人情,詳述得當(dāng),是一幅絕妙的風(fēng)俗畫,。

錢鐘書在《圍城》1946年第一版序中說: “在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物,。我沒忘記他們是人類,只是人類,具有無毛兩足動(dòng)物的基本根性,。”毫無疑問,作者做到了!將40年代知識(shí)分子的形象描繪得窮形盡象,淋漓盡致,。作者將他們的行為,、活動(dòng)、性格放在一個(gè)廣闊的生活的舞臺(tái)上,讓他們用自己的語言來表明自己的性格,、昭示自己的命運(yùn),。不可否認(rèn),一部《圍城》就是一部生活畫,更是一場(chǎng)以繁茂、精妙著稱于世的語言秀,?？箲?zhàn)初期知識(shí)分子語言的詼諧、幽默,江浙一帶平民的方言特色,洗脫歐化的時(shí)髦用語,外來語言的補(bǔ)充增色,都顯現(xiàn)了《圍城》作為一部傳世大作的語言藝術(shù)魅力,也是這一場(chǎng)極具時(shí)代特色的語言秀的閃光點(diǎn),。

語言藝術(shù)有哪些篇五

《教師語言藝術(shù)》心得體會(huì)

— 楊斌

《教師語言藝術(shù)》讀后感觸頗深,受益非淺:.總認(rèn)為語言藝術(shù)只和語文老師打交道,，卻不知語言藝術(shù)是每位成功教師的必修課。我總認(rèn)為會(huì)說話的教師不一定能成為優(yōu)秀的教師,，但是優(yōu)秀的教師一定是會(huì)說話的人,。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力,，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要,、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言,。

語言是人類溝通的橋梁.教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系.因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的“知識(shí)傳授者”的角色.教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者,引導(dǎo)者,評(píng)價(jià)者.但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——“學(xué)生的發(fā)展”.語言作為思想的載體,在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用.課堂是一個(gè)心理場(chǎng),有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng).教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài).這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生.教師說的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色,是一個(gè)權(quán)威,引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者.課堂教學(xué)中，語言的運(yùn)用很關(guān)鍵,。該說什么,？又如何說？前一個(gè)問題是要明確所說的主題和目的,；而后者則是要在多種方式中選擇一種更加合適的來進(jìn)行,。

如果，從教師嘴里說出來的話,，我們理解為語言,，它或者平實(shí)樸素，或者激情澎湃,，或者優(yōu)美動(dòng)人,，或者兼而有之；但這樣的理解還不夠,，語言的范疇不應(yīng)該這么局限,。在課堂上，語言,，可以是一個(gè)眼神,，可以是一個(gè)微笑，可以是一個(gè)動(dòng)作??這些無聲的語言,，在某個(gè)時(shí)刻所顯示出來的力量往往又是純粹的話語所不能及的,。

語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情,、誠懇和富于激勵(lì)性,。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去,，使“情動(dòng)于中而言溢于表”,，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,，受到強(qiáng)烈的感染”,。教師語言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀,、人生觀,，來源于教師對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求,，以及對(duì)學(xué)生的赤誠之愛,。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話,，每個(gè)字都充滿著感情的魅力,，使學(xué)生覺得意味深長(zhǎng)，引人入勝,，使每一個(gè)接近他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心理,。

我會(huì)在以后的工作實(shí)踐中，不斷探索和學(xué)習(xí),，找到適合學(xué)生容易接受的的語言表達(dá)方式,，爭(zhēng)取做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師。