作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫,？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

胡同文化教案設(shè)計(jì)篇一

1、概括北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵,，提高學(xué)生的概括能力,。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解作者的感情,，品味其語言風(fēng)格,。

3、培養(yǎng)學(xué)生用文化眼光品評(píng)現(xiàn)實(shí)生活,，透過生活現(xiàn)象看到其隱含的文化內(nèi)涵的能力,。

1、概括要點(diǎn),，提取精要,。

2、品味語言

通過對(duì)北京胡同文化的理解,，初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延,。

討論法，點(diǎn)拔法,、誦讀對(duì)比法,。

電教多媒體課件。投影儀

同學(xué)們,，首都北京,，我們?nèi)巳诵南蛲抢镂覀兊臇|西實(shí)在太多,，就說建筑景觀吧,，宏偉壯麗的天安門，昂然挺拔的世紀(jì)壇,，莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念碑,，殘破凄涼的圓明園遺址,，宏闊瑰麗的天壇，靈秀靜謐的地壇等等（結(jié)合圖片）,。以上這些大家都很熟悉,，但還有一個(gè)也很著名的建筑景觀大家可能就較為陌生，那就是北京的四合院和胡同,。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨(dú)特的建筑特點(diǎn),，還有深厚的文化意蘊(yùn)，今天我們就隨著汪曾祺先生獨(dú)到的眼光,，去審視北京的胡同,，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧。

（一）課文學(xué)習(xí)階段：

1,、概括要點(diǎn),，提取精要：

①學(xué)生自讀思考，小組研討,，書面回答下列問題,。

a、課文中哪些段落寫胡同,？各段落中哪些句子點(diǎn)出了胡同的特點(diǎn),？根據(jù)這些段落和句子概括北京胡同特點(diǎn)。

b,、哪些段落重點(diǎn)寫胡同居民的生活,？哪些話寫出了他們的生活特點(diǎn)？根據(jù)這些段落和語句概括出胡同的文化內(nèi)涵,。

②小組學(xué)生代表到黑板寫答案,，學(xué)生討論補(bǔ)充。

③老師放影幻燈片,，對(duì)以上問題作簡單小結(jié),。

方正安士重遷封

胡同取名有來歷胡同自掃門前雪閉

的數(shù)量多，寬窄不一文化易滿足

特點(diǎn)方便安靜內(nèi)涵不管閑事,，冷漠精義：

安分守已,，逆來順受忍

2、學(xué)生朗讀后三段,，體會(huì)作者懷舊、傷感而又豁達(dá)的感情,，老師簡單點(diǎn)拔,。

3、通過學(xué)生朗讀,、聽朗讀錄音,、老師換詞對(duì)比等方法引導(dǎo)學(xué)生品味幾段精彩的語言,，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文生動(dòng)形象、淡雅自然,、閑適風(fēng)趣的語言風(fēng)格,。

（二）感悟文化階段：

1、引導(dǎo)學(xué)生思考討論以下問題：

文中“文化”的概念和我們通常講的“學(xué)文化,、有文化”概念有何不同,？

胡同文化里的文化指的是什么？

老師明確：

文中的“文化”更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的群體所具有的生活習(xí)慣,、興趣愛好,、性格特點(diǎn)以及思想觀念。是一個(gè)大文化概念,。

2,、引導(dǎo)學(xué)生遷移知識(shí)，舉出生活中其它文化的例子,。比如嶺南文化,，湘楚文化、快餐文化,、棋文化,、生肖文化、年文化等,。

（三）延伸訓(xùn)練：

1,、給出“民居”“服飾”“足球”等幾種學(xué)生較為熟悉的話題，讓各小組任選其中一個(gè)進(jìn)行討論,，課外搜查資料,，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，寫一篇表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的短文,。

3,、課堂小結(jié)，布置學(xué)生課外閱讀汪曾祺其它作品,。

結(jié)束語：同學(xué)們,，通過今天的學(xué)習(xí)，我們懂得了大文化的概念,，懂得生活中處處有,。

胡同文化教案設(shè)計(jì)篇二

1、概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn),，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn),。

2、學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語言敘事抒情的手法,。

3,、初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力,，提高學(xué)生的文化品位。

4,、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

1,、總體把握文章的內(nèi)容,，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2,、理清作者思路的基礎(chǔ)上,，體味作者的思想感情。

1,、通過對(duì)具體的詞語的品味,，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

2,、通過對(duì)北京胡同文化的理解,，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

北京胡同的相關(guān)照片,、圖片,、投影儀、錄音機(jī),、膠片,、磁帶

首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解,，最后以自讀練習(xí)的形式,，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括重點(diǎn),，品味語言,，體會(huì)作者的思想感情及、寫作意圖,。

同學(xué)們,，說起胡同，我們并不陌生,，有的甚至熟視無睹了,，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的,。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意,。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常,，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同,，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》,。

汪曾祺（1920～1998）,，江蘇高郵人，作家,。1939年考入西南職大中國文學(xué)系,。此后，當(dāng)過教師,、編輯等,。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì),、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述,，那一方水土中鮮明特色的生活,，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前,，使人難以忘懷,。其人有"短篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等,。

汪先生的《胡同文化》是篇序文,，原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。"這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文,。

作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來,，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng),、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情,。

1,、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰,、藝術(shù),、道德、法律,、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力,、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體,。

英·泰勒《原始文化》

2、"文化"從廣義來說,，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),。

《辭海》

1,、北京的胡同有何特點(diǎn),？（出示圖片或照片或投影儀）

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名,、寬窄,、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正"而言,，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng),；從"取名"而言，其原因很多,，有計(jì)數(shù),、物件、行業(yè),、人物,、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從"寬窄"而言,，可反映出人的階層不同,；就"網(wǎng)絡(luò)"來說，也體現(xiàn)了生活方便,、安靜這一特點(diǎn),。

2、胡同文化的特點(diǎn)是什么,？

明確："封閉""滿足""袖手""忍安",。

3、讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里,，他喜歡哪一點(diǎn),，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么,？

4,、作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊(yùn)的？

明確：作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵,。共15個(gè)自然段,，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源,，胡同的寬窄,，胡同的作用，并由北京市民的居住方式,，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分,。接著引用,、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),，蝸舍再破也不舍得"挪窩兒",；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院，但也講究處街坊,，婚喪嫁娶隨份子,，但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,，易滿足,；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事,；并用事例說明其文化精義是"忍",，即所謂安分守己，逆來順受,。

5,、作者對(duì)胡同文化的描寫中，包含了什么感情,？

明確：作者對(duì)胡同,，對(duì)胡同中的市民生活，對(duì)胡同文化的同情,、理解,、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感,。

6,、放錄音："北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧,，胡同,。"思考如下問題：

（1）第一段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬栓,，上馬石已失原形,，井眼、石頭棋盤供人憑吊,，意在說明什么,？"西風(fēng)殘照，衰草離披,，滿目荒涼,，毫無生氣"的隱含義是什么？

明確：意在說明北京的胡同在衰敗,、沒落,。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

（2）作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生"懷舊感情"和"傷感"又可說"這是無可奈何的事",，如何理解,？

明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失，這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然,。

（3）從"再見吧,，胡同"一句，體會(huì)作者的,、寫作意圖,。

明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會(huì)興起,。

7,、完成思考和練習(xí)二。

課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文,，進(jìn)一步體味其語言特色,。參見第一冊(cè)語文《讀本》第194頁。

胡同文化教案設(shè)計(jì)篇三

1,、概括胡同文化的內(nèi)涵,。

2、品味語言,。

3,、體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

品味語言,。

1課時(shí),。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，本文可利用各段中的關(guān)鍵語句概括段落的要點(diǎn),。

本文主題思想的比較含蓄,，只有通過認(rèn)真品味語言,，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖,。

一,、新課導(dǎo)入：《胡同之沒》攝影集中只有一個(gè)沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片,。（用投影儀放映）

二,、粗讀課文，整體把握,。

思考題：

（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言,，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么,？（明確：是寫胡同文化,。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后,，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)。）

（2）“胡同文化”的含義是什么,？（明確：“文化”從廣義來說,，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來說,，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性,、地域性,、民族性?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài),、思想觀念和精神狀態(tài)。）

（3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子,。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）

三,、細(xì)讀課文,。分析、討論段落大意,，概括要點(diǎn)：

概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),，不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,，然后在段落中找出關(guān)鍵句子,，或?qū)τ嘘P(guān)話語化繁為簡,，進(jìn)行概括。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐,，四方四正,。”

這段從說北京城的特點(diǎn)引出“胡同”,。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,，有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,，都是說明胡同得名的緣由的,，例子很多，足見胡同取名的來源之廣,。

第三段寫了胡同的寬窄,、多少，,。這兩段的目的是說明胡同的數(shù)量之大,。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點(diǎn),。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn),？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因,。）

以上四段說明了胡同文化形成的原因,。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,，是北京市民的居住方式,，也是北京市民的’文化形態(tài)”。

呼應(yīng)第一段“大街,、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”,。這兩句,，既點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”,，也就是“北京人的`生活”“北京人的思想”,，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用,。這段是文章的過渡段,。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家”,，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的,。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷,。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪,，休管他人瓦上霜”,。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,，是那么的封閉而自私,，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足,、知足常樂,。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度，他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然,，視作“與己無關(guān)”。置身事外,、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn),。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受,。在這三段中，作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”,。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫,，著重寫安分守己。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷,，著重寫逆來順受,。

最后三段（第十三至十五段）：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落,。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向,。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄,。胡同的衰落,，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,，作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,，向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

第十五段含蓄地總結(jié)全文,。