人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇一

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門,，禮門儀路兩邊開(kāi),。所以孔廟的門開(kāi)在東西兩側(cè)，西門稱禮門,，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,。北邊有兩個(gè)半圓形的水池,，是孔廟特有的建筑。叫泮池,。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑,，叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”,。在當(dāng)時(shí),，進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定，祭孔活動(dòng)時(shí),，只有主祭最高官員才能由中門出入,。門內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘,。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成,，上面有唐睿宗書(shū)寫的銘文,。不說(shuō)不知道,，一說(shuō)嚇一跳，我們?cè)诔χ?，中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的,。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年,。,。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物,。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額,，匾額出自清代愛(ài)國(guó)志士林則徐之手，是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，被革職戍邊新疆伊利時(shí),，路徑西安時(shí)所寫的。

接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大,、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫,，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,，碑身,、背座、碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱。

下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀,，這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》,。“開(kāi)成”是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號(hào),，“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,。(包括孝經(jīng)，周易,，尚書(shū),，詩(shī)經(jīng)，周禮,，儀禮,，禮記，春秋左傳,，春秋公羊傳,，春秋谷粱傳,，論語(yǔ)，爾雅,，孟子)這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū),，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì),?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)288面,，650152字，最初只有12部經(jīng)書(shū),，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū),，合稱13經(jīng),。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,，加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，于是,，人們稱其為“世界上最厚最重的書(shū)籍”。

參觀完了開(kāi)成石經(jīng)之后,，我們就來(lái)到了第二展室,，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑,。以及和書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見(jiàn)證,，?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。此碑記載了景教的教規(guī),，教義，教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字,。為研究中國(guó)古代同歐洲,，中亞交流提供了珍貴資料,。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注,，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,，但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》,，顏真卿不但書(shū)法瀟灑流暢,，為人也是堅(jiān)貞不移，剛正不阿,?！抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫，是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品,，代表了他早期風(fēng)格,，,?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫的，書(shū)法造詣到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境界,。他的書(shū)法對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,。

請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了,。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成,。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮,，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū)，于是他就從320xx年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句,，為了補(bǔ)齊所缺的字,，他不惜在全國(guó)張榜重金征集,，前后花了20xx年，花費(fèi)了巨大的代價(jià),。因此,，集字碑也稱“千金碑”,。

好,，現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室,，它主要向人們介紹書(shū)法的演變史,。在這一展廳里,，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書(shū)體碑石。大家可以通過(guò)比較，來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò),。

大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的精品,。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的,。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特點(diǎn)“蠶頭燕尾,，一波三折,，蠶不雙涉,，燕不雙飛”,。也是國(guó)寶級(jí)文物,。

接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》,，他們是草書(shū)的代表作品,，狂草,，即狂放的草書(shū),。讓人眼花繚亂目不暇接,。特別是張旭他為人豪爽,，嗜酒如命,，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫字,，瘋瘋癲癲的,，因此也被人稱之為“張癲”,。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對(duì)偶?jí)喉?，便于記憶是我?guó)兒童的啟蒙讀物,。

穿過(guò)著道門我們就來(lái)到了第4陳列室,。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石,。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身,，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象,，左手托硯,，右手執(zhí)筆,，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上,，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng),，拼字巧妙,，是文字游戲之作,。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意,，丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡,，終久不凋零,。”此詩(shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作,。

最后,，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中,，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀一下,。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸６宜氖趟囆g(shù)也是馳名海內(nèi)外的,。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年,，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。/zl

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像,。

昭陵六駿,，相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的,。營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意,，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難,，六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢,、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景,。它們分別是(白蹄烏,，特勤驃,，颯露紫,，青騅,，什伐赤),，由于他們過(guò)分的精美,，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1920xx年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一,。

老君像,，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子,，他是道教的創(chuàng)始人,，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,，采用了圓雕的手法,，既細(xì)致入微有自然生動(dòng),，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,，知識(shí)的收獲,。

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇二

西安碑林,，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室,、石刻藝術(shù)室組成,，我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù),。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個(gè)碑廊,、7座碑室,、8個(gè)碑亭中,。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟,，文廟就是孔廟,，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào),。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”,，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū),。

請(qǐng)大家看這個(gè)牌坊,，它叫“太和元?dú)夥弧薄０凑债?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定,，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過(guò)“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門”和“義路”,。中間有座是半圓形的池子,。這就是泮池,。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗,。接著進(jìn)入欞星門,，這也是孔廟的第二道門,。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門,，每到祭孔大典時(shí),，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門,，東門是其他人員出入的,。戟門,，又稱儀門,，是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸,，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢,，傳說(shuō)它是龍的九子之一,，因善鳴，所以伏于鐘頂,。鐘上銘文共292個(gè)字,，是唐睿宗李旦所撰寫的,，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)以及鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。銘文外,，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳,，既裝飾了鐘表,，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列,。每年除夕,，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音,。

這是一件唯一有大夏記年的文物,，稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國(guó),，是東晉十六國(guó)時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國(guó)家,，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū),。赫連勃勃命其長(zhǎng)子赫連鎮(zhèn)守長(zhǎng)安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁,，便是大夏國(guó)鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見(jiàn)證,。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿,，馬腿間有兩組石柱,，使馬站的很穩(wěn),，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

各位游客,，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng),。

請(qǐng)大家看!這通碑叫《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，碑石之林中的迎客第一碑,，是館中最大,、最華麗的碑石,。碑石立于碑廳之中，整個(gè)巨石又立于三層石臺(tái)之上而得名,。碑廳上有林則徐手書(shū)“碑林”,。石臺(tái)孝經(jīng)碑文是由唐玄宗親自書(shū)寫孝經(jīng)并注釋,，闡述了封建基本倫理—孝道,，將孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”的思想,，以維護(hù)封建統(tǒng)治。碑高六米,，由35方青石組成,。題額是唐肅宗李亨用篆書(shū)寫成的“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”。

這是《開(kāi)成石經(jīng)》,。在雕版印刷沒(méi)發(fā)明之前,，為避免學(xué)子們傳抄錯(cuò)誤以及便于校對(duì),，唐文宗開(kāi)成年間，特刻石經(jīng)為范本,，其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的內(nèi)容包括《周易》,、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《周禮》,、《儀禮》、《禮記》,、《春秋左傳》、《公羊傳》,、《谷梁傳》及《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》,、《爾雅》等十二部儒家經(jīng)典，共刻114石,，均兩面刻字,，總計(jì)65萬(wàn)多字,，被譽(yù)為最重,、最大的一部圖書(shū),，具有“石質(zhì)圖書(shū)館”之稱,。清代又增補(bǔ)《孟子》,，也稱13經(jīng),。

《石臺(tái)孝經(jīng)》刻成后最早立于唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，唐昭宗時(shí),，朱溫脅迫昭宗東遷洛陽(yáng),，唐長(zhǎng)安城遭到毀滅性的破壞,，佑國(guó)軍節(jié)度使韓建便將《石臺(tái)孝經(jīng)》遷到城內(nèi)的文廟,。北宋元祐二年，陜西運(yùn)轉(zhuǎn)副使呂大忠又將石臺(tái)孝經(jīng),、開(kāi)成石經(jīng)及一批重要碑石移至“府學(xué)之北墉”,，即西安碑林現(xiàn)址,，使之成為西安碑林的第一批文物,，奠定了西安碑林的發(fā)展基礎(chǔ)。

碑林第二展室集中展出了唐代的一批重要碑石,。我們知道，唐代是政治,、經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的時(shí)期,，書(shū)法藝術(shù)在這一時(shí)期也達(dá)到鼎盛,，擁現(xiàn)出一批著名的書(shū)法大家和書(shū)法作品,，在這里，您可以盡覽唐人的書(shū)法,，感受時(shí)代的氣息,。

這座碑石叫《皇甫誕碑》是初唐四大家之一的歐陽(yáng)詢的代表之作,。歐陽(yáng)詢樹(shù)立了楷書(shū)在筆法與結(jié)構(gòu)上達(dá)于極則的標(biāo)志，人稱“結(jié)構(gòu)大師”,。

顏真卿是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家,，被喻為楷書(shū)第一人,。他一生為人剛毅正直,，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,，以身殉國(guó)，被人尊稱為“顏魯公”,。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種,，在西安碑林,，陳列的顏真卿真跡有6處,。其字豐滿,，粗細(xì)搭配均勻，頗具整體美,，如人筋脈,，極有彈性,，人稱“嚴(yán)筋”,。我們現(xiàn)在看到的這通碑石便是顏真卿44歲時(shí)書(shū)寫的多寶塔碑，是他現(xiàn)存作品中時(shí)代最早的一件,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)楷書(shū)的范本?！额伿霞覐R碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑。通篇文章三千多字,，他追求著質(zhì)樸無(wú)華,，寧拙毋巧的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格,，具有一派返樸歸真的蒼茫氣象?？梢哉f(shuō),，顏真卿的楷書(shū)正是通過(guò)書(shū)寫《顏氏家廟碑》而達(dá)到了人書(shū)俱老,、爐火純青的境地。

下面看到的這通碑石是晚唐楷書(shū)大家柳公權(quán)所書(shū)寫的,，叫《玄秘塔碑》。柳公權(quán)經(jīng)歷了唐代的三代皇帝,，書(shū)法名氣褒揚(yáng)于天下,。相傳唐穆宗曾問(wèn)柳公權(quán)：“筆何盡善?”他回答到：“用筆在心，心正則筆正”,，這便是被傳為佳話的“筆諫”,。其字里行間透著寧折不彎的氣概，人稱“柳骨”。

這通碑叫《大唐三藏圣教序碑》,，是在歷史文化與書(shū)法藝術(shù)上具有雙重意義的名碑。當(dāng)年唐太宗為玄奘所翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文之后,，玄奘的弟子懷仁和尚決心將圣教序的內(nèi)容用王羲之的行書(shū)集結(jié)而成,。于是花了二十多年的時(shí)間，從所看到的王羲之的行書(shū)中細(xì)細(xì)拼湊,，并注意使之有一氣呵成之感,，有些字實(shí)在無(wú)法找到，他便不惜以千金求購(gòu),，終于集成這通碑的碑文,，故而又稱千金貼,。

眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱,。景教是基督教中一派的中國(guó)稱呼。碑石記載了這一教派入中國(guó)傳教情況及景教的教旨,、教義,、教規(guī),，據(jù)說(shuō)今天在國(guó)門以外已有幾塊“景教碑”的復(fù)制品,，而唯一的真品依然幸存于西安碑林,，成為了解與研究中國(guó)古代中西文化交流的最珍貴的實(shí)物見(jiàn)證。

來(lái)到碑林第三展室,，您可以見(jiàn)到篆,、隸、楷,、行,、草五種字體,，但最有代表性的是草書(shū)。

這通碑石是唐代著名書(shū)法家張旭書(shū)寫的,，叫《肚痛帖》，為張旭草書(shū)的代表之作,。張旭是狂草書(shū)體的鼻祖,，其字體氣勢(shì)連貫,，自由暢達(dá),，灑脫奔放，神奇飄逸,。張旭嗜酒如命,，每喝必醉,，而且往往酒后呼喊奔走,、奮筆疾書(shū),，興奮至極時(shí)甚至用頭發(fā)蘸墨書(shū)寫,，狀態(tài)幾近顛狂,，所以被人們戲稱“張顛”!

懷素是張旭之后又一位草書(shū)巨匠,。懷素從小家境貧困，便出家當(dāng)了和尚，但他自幼喜歡書(shū)法,，并刻苦練習(xí)，由于家境貧困,，無(wú)錢買紙,，便在院里種滿了芭蕉樹(shù),，用芭蕉葉代紙練字，練禿的毛筆埋成了土丘,，他稱之為“筆?！?。懷素雖為和尚，但喜歡喝酒,，并乘著酒興揮筆作書(shū),，“援毫,，掣電,，隨手萬(wàn)變”,，因此便有了“狂素”之稱,。。

碑林第四展室主要陳列著宋至清代一些著名碑石,，而且內(nèi)容豐富,，雕刻精美,。

這是一方奇妙有趣的碑石，叫《關(guān)帝詩(shī)竹圖》,。它將文字與繪畫(huà)融為一體,，因此又稱“藏詩(shī)畫(huà)”,，碑石上刻繪著一桿風(fēng)竹和一桿雨竹，而細(xì)觀竹葉，卻是由一首五言絕句組成：“不謝東君意,，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡,，終久不凋零”,。

碑林第五展室以清代碑石居多,，而且內(nèi)容較為專業(yè),，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方史,，特別是碑林與文廟的發(fā)展史提供了重要依據(jù)。

這“虎”與“壽”字都出自馬德昭之手,。均是一筆書(shū)寫，筆勢(shì)飛動(dòng),，神氣十足。

碑林第六展室陳列的大部分為清代人的詩(shī)詞歌賦,，其中不乏大家之作,。趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》及林則徐及《游華山詩(shī)》等都是非常珍貴的碑石,。

碑林第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》,。

《淳化閣貼》是歷史上一部著名的法帖?！按净w貼”共十卷,，前五卷為歷代帝王名臣的法帖。后五卷主要是王羲之,、王獻(xiàn)之父子的墨跡,。原帖刻成后毀于火,。《淳化閣帖》對(duì)我國(guó)古代書(shū)法名跡的摹錄和廣泛流傳起了積極的作用,?！洞净w貼》現(xiàn)存多種版本,，唯陜西本刻石最齊全,。

碑林的后半部分是石刻藝術(shù)室,，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。

最大的石刻是這件獻(xiàn)陵石犀,，重達(dá)十噸，來(lái)自于唐高祖李淵獻(xiàn)陵,。原是東南亞一帶的圓帽犀,，現(xiàn)已滅絕，在初唐時(shí)期林邑國(guó)(今越南)向中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的活犀,，所以說(shuō)這件石犀應(yīng)視為中外友好往來(lái)的紀(jì)念物,。

藝術(shù)價(jià)值最高的是昭陵六駿,，六駿是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎過(guò)并且壯烈戰(zhàn)死的六匹戰(zhàn)馬。將六匹戰(zhàn)馬采用高浮雕的形式雕刻在整塊巖石上,，立于昭陵司馬道上以示紀(jì)念,，這充分顯示出李世民對(duì)六匹戰(zhàn)馬的深厚感情，同時(shí)展示著大唐創(chuàng)業(yè)的艱難歷程,。

六駿浮雕刻于唐貞觀十年(636),，由閆立本主持雕刻而成，昭陵六駿氣勢(shì)恢宏,，形象傳神,，刀法洗練，是中國(guó)古代石刻藝術(shù)品中的杰出代表,。遺憾的是,，作為國(guó)寶級(jí)文物，六駿浮雕中最精美的“颯露紫”和“拳毛騧”早在1920xx年已被盜運(yùn)到海外,，現(xiàn)存美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館,，其余四件也都被割裂成數(shù)塊，多有殘缺,，令人惋惜。游人至此,，每每感嘆,，望六駿能夠早日在故鄉(xiāng)團(tuán)圓。

這尊唐代菩薩像的頭部和雙臂都已殘缺,，因而被譽(yù)為“東方維納斯”,。使宗教造像盡量地人格化、生動(dòng)化,，這正是唐代宗教石刻的獨(dú)特之處,，而這尊斷臂菩薩像又是這種風(fēng)格的典型代表。

介紹到這里,，您的碑林之行即將結(jié)束了,，希望這次游歷，能增進(jìn)您對(duì)中國(guó)古老文化更深層次的了解,，與此同時(shí),，能使您真切為我們的民族感到自豪和榮耀。

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇三

大家好,，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門,、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開(kāi),。所以孔廟的門開(kāi)在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見(jiàn)了,。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門,，到了清代改為三個(gè)門,。每個(gè)門的門額上刻有文字，中門額書(shū)“文廟”,，即孔廟,，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神,。在古代，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星,，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門,，東門是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門進(jìn)入。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇四

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門,、戟門等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開(kāi),。所以孔廟的門開(kāi)在東西兩側(cè),，西門稱禮門，東門稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見(jiàn)了,。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門,，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門，到了清代改為三個(gè)門,。每個(gè)門的門額上刻有文字,，中門額書(shū)“文廟”，即孔廟,，東門額刻“德配天地”,，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神,。在古代，天子祭天先祭欞星,，給門起名欞星,，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門,，東門是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門進(jìn)入。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè),。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的,，以青銅鑄造,，重約6噸。鐘身為三格,，最頂端蹲有蒲牢,，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云,、鳳凰,、獅、牛,、鶴等紋飾及32枚鐘乳,，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用,。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字,，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng),，渾厚悠揚(yáng),，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物,，大夏石馬,。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的20xx年,，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂,，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書(shū)寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑,，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下,。此碑高近6米,，碑身、背座,、碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,，這里陳放的《開(kāi)成石經(jīng)》因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年而得名?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》、《春秋》;《論語(yǔ)》;《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品,。,。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍”,。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達(dá),，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上,，供人們校對(duì),。

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年,，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教，屬基督教的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，“景”是光明、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。顏真卿書(shū)寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑,，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門達(dá)者七十二人,，顏氏有八”這句話,，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表,，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作,。 還有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫的《道因法師碑》,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放,。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解,。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑,，其中包括篆，隸,，行,，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》,，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等,。《曹全碑》是我國(guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品,，為國(guó)家級(jí)文物,，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建,。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn),，戰(zhàn)功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉,，造福一方,，在碑石上還刻有捐錢的花名冊(cè)?！恫苋返臅?shū)法扁平勻整,，清麗流暢，自然典雅,，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品,。

第四展示主要成列史料名碑,，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料,，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》,、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》,、《達(dá)摩面壁》,、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等?！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà),，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”,?！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍牵怨糯軐?duì)學(xué)府多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星,，以求金榜提名,。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨(dú)立于鰲字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字,，唐宋時(shí)期,，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案,，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭” 之意,，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身,，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天,。

朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題,，第五第六展廳大家可以自由參觀一下,，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù),。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成,。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1920xx年被美國(guó)文物販子盜走,，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館,。其余四駿“特勒驃”、“青雕”,、“什伐赤”,、“白蹄烏”也在1920xx年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái),，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，形神兼?zhèn)?，栩栩如生,，在它們身上，即記載著歷史的輝煌,，也記載著歷史的恥辱,。

參觀了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻,。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化,，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段,，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行,，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像,，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的,，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里,，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺(tái)上,，神情莊嚴(yán)雍容,，面相豐頤恬靜。底座三層,，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案,，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì),。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,，知識(shí)的收獲,。

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇五

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,，人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書(shū)寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利,。于是,，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門都是朝南開(kāi)的。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬,。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái)，叫做“塞門”,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),，彩畫(huà)也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà),。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書(shū)寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,，碑座,、碑身、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊,?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整,，字跡清晰,，華美飄逸,，在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸,，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地,，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》,?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年,?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū),。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì),?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面,，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“,。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》,，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視,。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放,。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石,。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了,。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事,，呂秀嚴(yán)書(shū)寫,。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi)，后來(lái)埋沒(méi)土中,。明天啟三年,，也就是公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林,?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。景教,，屬基督教的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北,。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教,。從此，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái),?！熬啊笔枪饷鳌⒚篮玫囊馑?。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多基督徒,，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1920xx年,，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì),，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫的,。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》,。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱,。在發(fā)生“安史之亂”時(shí)，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守,，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,，被推為盟主。合兵20萬(wàn),，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公,。后來(lái),，李希烈叛亂，他前往勸降,，被殺害,。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū),，在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓,、大、厚,、方”,。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大,，人稱“顏體”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫,，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格,，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本,。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)所寫,，筆力雄健,，氣韻醇厚，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界,?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿,，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上,。行筆蒼勁有力，一氣呵成,，是顏體行草書(shū)中的精品,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解,。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》,。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書(shū)是流行至今最古老的字體,，在碑林的這個(gè)陳列室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,，并用楷書(shū)注釋，自作序文說(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源,、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫,，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書(shū),。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革。隸書(shū)到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀,。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾,，外柔內(nèi)剛?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫官府文書(shū)和科舉文章的正式字體,?？瑫?shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們就不一一概述了,。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位,。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà)，起源于西漢,，盛行于東漢,，20xx多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

西漢時(shí)期,，厚葬風(fēng)氣極盛,，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè),。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的,。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,，如牛耕、狩獵,、樂(lè)舞,，貴族生活等。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí),。因此,，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料,?！杜８麍D》是漢代畫(huà)像石的代表作，畫(huà)面上有一人雙手扶犁,，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件,。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,，刻于公元635年，重10噸,，是用整塊巨石圓雕而成,。這種犀牛的品種非常奇特。大家來(lái)看，它頭上沒(méi)有角,，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載，唐初,，林邑國(guó),，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡,。建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫實(shí),，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”,，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬,。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬,。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī),，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫的,，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了,。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢,、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,，引起了外國(guó)人的注意,。1920xx年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi),。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品,。1920xx年,，他們又再次來(lái)到中國(guó),，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái),。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕,。它們雖然是殘缺的，但卻是真品,。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?，所以就非常珍貴。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人,。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家，名叫元伽兒,。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,，作畫(huà)、寫生都是以本民族的人為摹本,，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格,。老子的形象莊嚴(yán)肅穆，耐人尋味,。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,，勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜,。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了,，使老子像的外面裹了一層泥塑,，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品,。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,，謝謝!

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇六

各位游客：

中國(guó)有四大碑林,，它們分別在陜西、山東,、四川和中國(guó)臺(tái)灣,，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多,、價(jià)值之高,，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史,、文學(xué),、繪畫(huà)、雕刻,、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者,，來(lái)西安而沒(méi)去參觀西安碑林博物館，將會(huì)十分遺憾,。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù),。西安碑林，以碑石叢立如林而得名,。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù),。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊,、7座碑室,、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

文廟就是孔廟,，因唐代封孔子為文宣王而得名,，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣,、雕梁畫(huà)棟式的古建筑群,，不親歷這綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境,，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區(qū)競(jìng)有如此幽靜的場(chǎng)所?

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年),，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址,，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶，移建于此,，歷經(jīng)元、明,、清各代,，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū),。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù),。

【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街,。三學(xué)街不長(zhǎng),，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間,，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè),，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué),、府學(xué),、長(zhǎng)安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了,。今天,，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶,、文物古玩應(yīng)有盡有,。

各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門,，向東南方向望去,，木牌坊、伴池,、魁星樓等遙相呼應(yīng),，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面。只要稍加注意,，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn),，即東西開(kāi)門。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門,。無(wú)論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開(kāi)南門,，而開(kāi)義路(東門)和禮門(西門),。全國(guó)所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門,、戟門,、大成殿對(duì)稱地排在一條中軸線上，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨?，可以說(shuō)是至高無(wú)尚,。若開(kāi)南門，便是不敬,。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,，是明代建筑,，也叫太和元?dú)夥弧０串?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外,。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的,，由于門外是城墻，選不出合適的地方,，便只好 “屈就”在這里了,。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了,。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它,。所謂泮池,，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代,，中舉稱人泮,，泮池以此而得名。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線,，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,，我們已進(jìn)入欞星門,，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代,。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”,。欞與靈通用,。靈星為星宿之名，是神話傳說(shuō)中取士之神,。清代把欞星門由二門改為三門,，中門書(shū)“文廟”二字，東西門不變,。

過(guò)欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多,。其實(shí),，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客,，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”。其意思是孔子之知無(wú)不盡,，而德無(wú)不全也,。“猶作樂(lè)者,，集眾樂(lè)之小成,，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮,，能把演奏的內(nèi)容融為一體,，變成大型演奏，故稱大成殿,。

據(jù)有關(guān)史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周圍有欄桿,，東,、南、西面有石級(jí)可踏步而上,，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美,。可惜,，這樣一座宏偉的建筑,，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火,。

魁星,，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一，主宰文章興衰,，俗稱魁星,。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元,。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星，祈求功名順利,。

這里的魁星樓,，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年,，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓,。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門,，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年),，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘,。此鐘高2.47米，重約6噸,，用銅5000多公斤,，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段，每段分3格,，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,，造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處,。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,，是唐睿宗李旦所撰寫的,，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò),。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子,，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中,。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后,， 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列。每年除夕,，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代，因?yàn)榭滴?、乾隆等朝都曾出?dòng)大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn)，每平定一處,，皇帝就親書(shū)慶功碑一座,，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以,，按等級(jí)規(guī)定,，每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的,，惟前院有一單列,，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了,，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了,。

【碑林的形成】

各位游客，我們現(xiàn)在開(kāi)始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林,。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所謂唐代石經(jīng),，包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)艾居晦等人書(shū)寫的《開(kāi)成石經(jīng)》等,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，有眾多的志士仁人,，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,，是他親自主持設(shè)計(jì),，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人,，首先當(dāng)推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅(今西安市西大街社會(huì)路),。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi),。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

金元時(shí)期的任佐,，捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損,，摹刻充實(shí)碑林。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任,，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》,，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石,，是目前發(fā)現(xiàn)的最大,。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山,，水積成川，碑林就是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫(kù),，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來(lái)之不易的碑石,，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?

【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開(kāi)成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng),。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》,。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書(shū)寫，由宰相李林甫,、國(guó)子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結(jié)體而成,。碑冠、碑身,、碑座,，共用 35塊巨石組合。碑文用隸書(shū)書(shū)寫,，字體雍容爽朗,，端莊大方，很值得游客們觀賞,、臨摹和研究,。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,，顯得莊重魁偉,，氣象不凡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目,，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文,。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí),，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué)，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石,。

在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代,，為避免士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤，并能永久保存,，特刻石經(jīng)為范本,，立于長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)大學(xué)內(nèi),。由于這套石刻經(jīng)書(shū)刻于唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)，所以又稱《開(kāi)成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》,、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》,、《禮儀》,、《禮記》、《左傳》,、《公羊傳》,、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》,、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書(shū),。前12經(jīng)共114石,、228面。每石高216厘米,，寬83厘米至99厘米不等,，共65.0252萬(wàn)字。如215石至222石的《論語(yǔ)》,，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集,，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治,、教育,、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的珍貴資料,。說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書(shū)是一點(diǎn)也不過(guò)分的,。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)?

參觀第二室時(shí),，大家一定會(huì)奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石?其實(shí)在西安碑林中，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊,，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》,。它高279厘米，寬99厘米,，共32行,，每行62字?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱,。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼,。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長(zhǎng)安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年),，是由景教僧景凈述事,，呂秀巖書(shū)寫?？吹竭@里，大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?

【盛唐書(shū)法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者?大家應(yīng)該知道,，中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢,、虞世南,、諸遂良、薛稷,，他們是二王(王臺(tái)之,、王獻(xiàn)之)書(shū)體的繼承人，然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿,。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的百花園,，那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家,，官至平原太守,、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱“顏平原”,。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥,，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,，以身殉國(guó)，被人尊稱為 “顏魯公”,。顏真卿善楷書(shū)和行草,，他博采眾家之長(zhǎng)、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù),，把民間醞釀已久的書(shū)法革新推向了高潮,。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫的墓碑,，44歲時(shí)書(shū)寫,。其特點(diǎn)是字體端正,，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格,。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》,、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》、豐潤(rùn)飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì),、去感受。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

在西安碑林博物館的第二室,，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書(shū)法家請(qǐng)遂良的手筆,。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑,，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會(huì)問(wèn),，古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書(shū)法家王羲之又怎么能為唐人書(shū)寫碑文呢?

首先我們要搞清碑文內(nèi)容,。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師,。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,，克服種種艱難險(xiǎn)阻,，甚至冒著生命危險(xiǎn)，先后共在外20xx年,。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí),，唐太宗非常激動(dòng)，為表彰他的印度之行,，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人,，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職,，為官清正,，深受皇恩。太宗晚年,，托身后大事于他,，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話遂良不同于一般大書(shū)法家,。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后，被貶為愛(ài)州刺史,。請(qǐng)遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通,，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說(shuō),，唐太宗時(shí)期，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后,，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫碑文過(guò)于拘謹(jǐn)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了,。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰,，初任秘書(shū)郎,，后任征西參軍、江州刺史等職,，官到有將軍,、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,，千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法,，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買王羲之真跡,，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁,，是唐初的一位知名書(shū)法家,。為了使皇帝寫的碑文和王臺(tái)之的書(shū)法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世,，懷仁決,。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡,。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)巨大代價(jià),，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑,。

各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束,。有興趣的話,，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,、知識(shí)的收獲,。謝謝!

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇七

碑林

孔廟(太和元?dú)夥弧?、欞星門,、戟門)→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場(chǎng)(《石臺(tái)孝經(jīng)》)→第一陳列室(《開(kāi)成石經(jīng)》)→第二陳列室(《大唐多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》)→第三陳列室(《肚痛貼》,、《千字文》)→第四陳列室(《魁星點(diǎn)斗圖》,、《關(guān)帝詩(shī)竹圖》)→石刻藝術(shù)室(昭陵六駿)

各位朋友,大家好!

今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)極具文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)，在這里,，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù),，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn),，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館,。

談起西安碑林博物館的歷史，可謂是幾經(jīng)波折了,。唐代的毀滅,，致使國(guó)子監(jiān)內(nèi)一大批珍貴的碑石被棄置荒野。五代十國(guó)之后,，諸如韓俊,、劉詢這樣的有識(shí)之士，對(duì)這些碑石加以保護(hù),，才形成了我們今天的西安碑林,。

說(shuō)話間，咱們已經(jīng)來(lái)到了館內(nèi),。來(lái)到這里參觀,，主要可以分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分是西安孔廟,，第二個(gè)部分是西安碑林,，第三部分是石刻藝術(shù)室。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟?？讖R顧名思義,，就是古代祭祀孔子的地方。我們都知道,，自漢代以后,，孔子的地位日益提高，對(duì)孔子也是越來(lái)越尊敬,，便在全國(guó)各地修建了很多座孔廟,。當(dāng)然，最大的孔廟還要數(shù)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜那一座了,。

站在孔廟當(dāng)中,，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了,。它叫做“太和元?dú)夥弧?。是明萬(wàn)歷年間，當(dāng)?shù)氐幕首寤I集了400兩的黃金,，所集資修建的,。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧?lái)形容它,。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池,。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋,。那么今天在場(chǎng)的各位，就可以隨我一同,，以一個(gè)秀才的身份,，走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后,，我們穿過(guò)的第一道門,，就叫做“欞星門”。在中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”,，也就是孔廟的意思,。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”,，這兩句話,、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》,。在古代,，中間的門是貴賓所行走的，兩邊則是工作人員所走的門,。今天咱們是貴賓,，所以咱們走正門。

穿越欞星門之后,，我們即將跨越的第二道門，就叫做“戟門”,?？梢院茱@然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂?shù)氖址ǎT是面開(kāi)三面的,，中間有一個(gè)主殿,，兩邊各有一配室。在原來(lái),，想要祭拜孔子,，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠,，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門之后,，在我們的左手邊,，以及我們的右手邊，各陳列著一件國(guó)寶級(jí)的文物,。他們分別是大夏石馬和景云鐘,。我們著重的來(lái)看一下景云鐘。

說(shuō)道景云鐘,，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲,。在哪聽(tīng)過(guò)呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。所以不論我們來(lái)自全國(guó)哪里,，任何一座城市,，都聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲了。他最大的特點(diǎn)就是清脆悅耳。

景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘,?？梢苑譃槿齻€(gè)部分：在鐘的最上端，我們可以看到突出來(lái)的部分,，他就叫做鐘乳了,，有兩個(gè)作用，一是調(diào)節(jié)音域,，二是讓外表看起來(lái)更加的美觀,，在中間還有非常多的精美圖案，在整個(gè)鐘的最下方,，我們看到了一段文字,，可以講他是非常珍貴的。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫的,。唐代是一個(gè)人才輩出的朝代,，而初唐幾位皇帝的書(shū)法都可以說(shuō)是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體,，卻是非常少見(jiàn)的,。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個(gè)則是道教的奧秘了,。景云鐘也在1964年的時(shí)候，代表中國(guó)的鐘,，在日本參加的世界銅鐘大展,，也為我們捧回了一個(gè)沉甸甸

的榮譽(yù)——亞軍的稱號(hào)，是非常值得我們驕傲和自豪的,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，就來(lái)到了碑林廣場(chǎng)的部分,。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”,。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐，被發(fā)配到邊疆之時(shí),，途返長(zhǎng)安所寫的,。

在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的,，就是體積最為龐大,、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林,，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上,，顧名思義叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。整個(gè)碑，同樣可以分為三個(gè)部分：在碑的最上端,，可以看到,，用篆書(shū)所寫的一段文字，仔細(xì)看上去應(yīng)該不難讀得出來(lái),，我們可以試讀一下,，上面寫道“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝著孝經(jīng)臺(tái)”，他是由當(dāng)時(shí)的太子李亨所寫的,。

整個(gè)碑身的內(nèi)容,，是由唐玄宗親自撰寫，并且在碑的兩側(cè),，做以批注,，也是講兩個(gè)內(nèi)容：一為孝，二是悌,?！靶ⅰ笔切㈨樃改福般眲t是兄弟姐妹之間的親情,。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。他希望他的大臣對(duì)他能夠像對(duì)待自己的父親一樣的尊敬,。從而體現(xiàn)了他的治國(guó)理念,。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》，我們可以在一通碑石上,，欣賞到中國(guó)古代五種書(shū)體當(dāng)中的四種,，因此它也是相當(dāng)珍貴的。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室,。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》,。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》,，可以說(shuō)是世界上最厚,、最重的一本書(shū)了。

在我們來(lái)到碑林之后,，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字,，主要的內(nèi)容有十三經(jīng)。像我們眾所周知的有《論語(yǔ)》,、《爾雅》,、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等,。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子,，科舉考試所必讀之書(shū)。

每當(dāng)講到這里的時(shí)候,，就有朋友不禁會(huì)問(wèn)：古人為什么這么奇怪,，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費(fèi)時(shí)間，很耗費(fèi)精力么?其實(shí)答案是非常簡(jiǎn)單的,，因?yàn)樵谔拼?，印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤,，就規(guī)定了一個(gè)真正的版本,，放在這個(gè)地方。

在今天,，我們看到開(kāi)成石經(jīng)的時(shí)候,，最能夠引起我們注意的，應(yīng)該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分,，他都是由于清嘉慶年間,，關(guān)中的一場(chǎng)大地震，當(dāng)時(shí)許多碑石已經(jīng)傷痕累累,，面目全非了,，是后來(lái)我們西安市的學(xué)府組織了一些人力，把這些碑一塊一塊的補(bǔ)上去,，一個(gè)字一個(gè)字的補(bǔ)上去,。所以我們現(xiàn)在欣賞到的開(kāi)成石經(jīng)，在為之感嘆的同時(shí),，也可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民所付出的心血和不懈的努力了,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了,，可謂是精華薈萃之地,。在這里有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通,、褚遂良等等書(shū)法大家的作品,。

在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》,。是顏真卿在44歲的時(shí)候,，所著作的。說(shuō)道顏真卿,，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生,，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的,。在這,，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下,，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的,。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了,。說(shuō)道這兒,，如果我們大家不是書(shū)法愛(ài)好者，肯定會(huì)想到一個(gè)問(wèn)題：44歲難道還算得上是早期作品么?是啊,，從生理角度來(lái)講,，44歲，已經(jīng)是人道中年了,，可是對(duì)于顏真卿來(lái)說(shuō),，他的書(shū)法事業(yè)還算得上是剛剛起步的。所以我們可以非常清晰的看到,，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀,、瘦小，而顏氏家廟碑的字,，就顯的成熟了許多,，肥厚了許多。

《顏氏家廟碑》記載了顏家一大家子的一些功績(jī),，在這通碑石上,，中間我們可以看到，這樣一句話“孔門達(dá)者七十二人,，顏氏有八”,，是說(shuō)孔子這一生有72個(gè)得意門生，而我們顏家就占了八個(gè),。單憑這樣一句話,，我們就可以體會(huì)得到，顏真卿在寫著這通碑石的時(shí)候,，心情是十分驕傲的,。

說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家，都是 “字如其人”,。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范,。我們都

知道在安史之亂的時(shí)候,，顏真卿起兵抗拒，拒絕了安祿山的利誘,，抵制住了安祿山的威逼,，氣節(jié)凜然。安史之亂之后,，他官至刑部尚書(shū),，御史大夫，人稱顏魯公,。在他77歲的時(shí)候,，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下,，當(dāng)面痛斥李希烈,，并給自己寫好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國(guó),，最終被李希烈縊死,。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法縱使的氣節(jié)與風(fēng)范。

在請(qǐng)大家隨我繼續(xù)前行,，我們就來(lái)到了第三陳列室了,。

在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表,。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》,、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭,，他被后人稱為“張癲”,。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒,，并且是逢酒必醉,。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁,，揮“發(fā)疾書(shū)”,。

講到懷素，和張旭是一樣的,，雖然身為一個(gè)和尚,，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒,，并且也是逢酒必醉,。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫,、非常的奔放,，不論是張旭的字，還是懷素的字,，我們用一句矛盾的話來(lái)形容：令人看起來(lái)眼花繚亂,，但是又不得不為之贊嘆。兩通作品都是草書(shū)的代表,，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物,。

接下來(lái)，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了,。

首先,，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖,，而是由一首五言絕句所組成的,。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明,。莫嫌孤葉淡,，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫照了,。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意,，非常有趣，也是非常之精美,。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》,，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲,，手里點(diǎn)著一個(gè)斗,，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的,，叫做“正心修身,，克己復(fù)禮”，是說(shuō)人不管做什么事,，只要認(rèn)真,，都一樣會(huì)做的到。

在請(qǐng)大家隨我這邊,，接著我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室了,。

它分為兩個(gè)部分。一部分是宗教石刻,，一部分是陵墓石刻,。我們重點(diǎn)來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻,，它們分別是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念采用了高浮雕的雕刻手法,，將它們雕刻而出。單從馬的外形來(lái)看,，我們可以用非常細(xì)膩的雕刻手法來(lái)形容他,。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品,，也就是大家看上去比較完整的兩匹,，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”,，他是被美國(guó)人所盜走的,，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)。

好了各位朋友,，到這里,，我們的游覽就全部結(jié)束了。謝謝大家!

碑林博物館導(dǎo)游詞精簡(jiǎn) 碑林博物館導(dǎo)游詞8分鐘篇八

游客朋友們大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以,，人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年,，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái),，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà),。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫(huà),，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。 大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的,。那么,，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列,。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾,，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義,。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書(shū)寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑,。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米,，碑座、碑身,、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊,。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,，這塊碑刻書(shū)法工整,，字跡清晰，華美飄逸,，在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?，在碑亭中形成一個(gè)方坑,，向上則快到亭頂，顯得頂天立地,，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦,、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,，也就是公元837年,。“經(jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,。《開(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū),。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì),?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面,，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本,。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫的《道因法師碑》,。有顏真卿書(shū)寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放,。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了,。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事,，呂秀嚴(yán)書(shū)寫。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中,。明天啟三年，也就是公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教,，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教,。從此,，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)?！熬啊笔枪饷?、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景3教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意,。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰,。1920xx年,，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,，受到輿論反對(duì),，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品,。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫的。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》,。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱,。在發(fā)生“安史之亂”時(shí)，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守,，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主,。合兵20萬(wàn),，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,，被封為魯郡公。后來(lái),，李希烈叛亂,，他前往勸降，被殺害,。顏真卿的書(shū)法字如其人,。他初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū),，在正楷中參用篆書(shū),。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓、大,、厚,、方”。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張,，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格,，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫,，筆力雄健，氣韻醇厚,，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界,。《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫,，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿,，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,，一氣呵成,，是顏體行草書(shū)中的精品。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》,。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。篆書(shū)是流行至今最古老的字體,，在碑林的這個(gè)陳列室中,，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,，并用楷書(shū)注釋,，自作序文說(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處,。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革,。隸書(shū)到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛,?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫官府文書(shū)和科舉文章的正式字體,。楷書(shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們就不一一概述了。