無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧,。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞字篇一

中國(guó)有四大碑林,，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多,、價(jià)值之高,，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年（公元087年）,，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門(mén),，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),，西門(mén)稱禮門(mén),，東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟特有的建筑,。叫泮池,。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑，叫欞星門(mén),。中門(mén)刻有“文廟”東門(mén)刻著“德配天地”西門(mén)“道冠古今”,。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定,，祭孔活動(dòng)時(shí),，只有主祭最高官員才能由中門(mén)出入。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立,，在第2道門(mén)戢門(mén)的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘,。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成,，上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文,。不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳,，我們?cè)诔χ?，中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬,。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年,。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物,。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額,，匾額出自清代愛(ài)國(guó)志士林則徐之手，是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，被革職戍邊新疆伊利時(shí),，路徑西安時(shí)所寫(xiě)的。

接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大,、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě),，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下,。此碑高近6米，碑身,、背座,、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

接下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》,?！伴_(kāi)成”是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號(hào)，“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,。（包括孝經(jīng),，周易，尚書(shū),，詩(shī)經(jīng),，周禮，儀禮,，禮記,，春秋左傳，春秋公羊傳,，春秋谷粱傳,，論語(yǔ)，爾雅,，孟子）這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū),，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì),?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由4塊碑石雙面組成，共計(jì)288面,，650 52字,，最初只有2部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū),，合稱3經(jīng),。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,，加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為“世界上最厚最重的書(shū)籍”,。參觀完了開(kāi)成石經(jīng)之后,，我們就來(lái)到了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑,。以及和書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》,。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見(jiàn)證,，,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱,。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼,。此碑記載了景教的教規(guī)，教義,，教旨,。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國(guó)古代同歐洲,，中亞交流提供了珍貴資料,。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,，但真品還是在我們的西安碑林博物館,。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書(shū)法瀟灑流暢,，為人也是堅(jiān)貞不移,，剛正不阿?！抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě),，是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格,，,。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的,，書(shū)法造詣到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境界,。他的書(shū)法對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,。

請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了,。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀(jì)念碑文深以為榮,，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū),，于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字,，他不惜在全國(guó)張榜重金征集,，前后花了24年,，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此,，集字碑也稱“千金碑”,。好，現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室,，它主要向人們介紹書(shū)法的演變史,。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期,、不同風(fēng)格源流的書(shū)體碑石,。大家可以通過(guò)比較，來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò),。

大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的精品,。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特點(diǎn)“蠶頭燕尾,，一波三折,，蠶不雙涉，燕不雙飛”,。也是國(guó)寶級(jí)文物,。接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》,，他們是草書(shū)的代表作品,，狂草，即狂放的草書(shū),。讓人眼花繚亂目不暇接,。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命,，經(jīng)常喝的是酩酊大醉,，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫(xiě)字，瘋瘋癲癲的,，因此也被人稱之為“張癲”,。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對(duì)偶?jí)喉?，便于記憶是我?guó)兒童的啟蒙讀物,。

穿過(guò)著道門(mén)我們就來(lái)到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石,。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身,，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆,，一腳翹起托一“斗”字,，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意,。形象生動(dòng),，拼字巧妙，是文字游戲之作,。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹,，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名,；莫嫌孤葉淡,，終久不凋零,?！贝嗽?shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。

最后,，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中,，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀一下,。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸?。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了,，石刻藝術(shù)博物館建于963年,，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像,。

昭陵六駿，相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的,。營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外,，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的`線條,，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢,、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是（白蹄烏，特勤驃,，颯露紫,，青騅，什伐赤）,，由于他們過(guò)分的精美,，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于9 4年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中,。六駿經(jīng)過(guò)了000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一,。

老君像,，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子,，他是道教的創(chuàng)始人,，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán)，推崇道教封老子為創(chuàng)始人,。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng),，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物,。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,，知識(shí)的收獲。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞字篇二

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以,，人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年,，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利,。于是，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門(mén)卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱為“禮門(mén)”東門(mén)稱為“義路”,。南面的門(mén)則封閉起來(lái),，叫做“塞門(mén)”,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｋ敲鞔慕ㄖ?，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà),。中國(guó)古代制度森嚴(yán),，彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà),。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的,。那么,，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列,。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾,，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義,。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑,?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書(shū)共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米,，碑座、碑身,、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊,。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,，這塊碑刻書(shū)法工整,，字跡清晰，華美飄逸,，在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?，在碑亭中形成一個(gè)方坑,，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦,、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》,。“開(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,，也就是公元837年,。“經(jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,。《開(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū),。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì),?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面,，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本,。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》,。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放,。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了,。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事,，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě)。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中,。明天啟三年，也就是公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教,，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái),。“景”是光明,、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意,。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰,。1920xx年,，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,，受到輿論反對(duì),，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品,。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》,。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱,。在發(fā)生“安史之亂”時(shí)，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守,，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主,。合兵20萬(wàn),，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公,。后來(lái)，李希烈叛亂,，他前往勸降,，被殺害。顏真卿的書(shū)法字如其人,。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參用篆書(shū),。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓、大,、厚,、方”。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張,，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě)，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格,，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě),，筆力雄健，氣韻醇厚,，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界,。《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě),，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿,，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,，一氣呵成,，是顏體行草書(shū)中的精品。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書(shū)是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中,，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)注釋,，自作序文說(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處,。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě)，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革,。隸書(shū)到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛,?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體,。楷書(shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早,、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位,。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà)，起源于西漢,，盛行于東漢,，20xx多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

西漢時(shí)期,，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng),。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北,。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕,、狩獵,、樂(lè)舞，貴族生活等,。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí),。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料,。《牛耕圖》是漢代畫(huà)像石的代表作,，畫(huà)面上有一人雙手扶犁,，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿,。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年,，重10噸,，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特,。大家來(lái)看,，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”,。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,，唐初,，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶,，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫(xiě)實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱,，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服,，憨態(tài)可掬,。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻,。六駿,，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手,。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī),，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已經(jīng)模糊了,。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意,，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難,。六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型,，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景,。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事,。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意,。1920xx年,，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫,。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1920xx年,，他們又再次來(lái)到中國(guó),，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái),。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕,。它們雖然是殘缺的，但卻是真品,。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F,。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,，名叫元伽兒,。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫(huà),、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本,，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味,。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,，朝元閣倒塌了,，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里,，是唐代石雕中的珍品。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了,。感謝各位的參觀,，謝謝!

西安碑林博物館導(dǎo)游詞字篇三

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了,。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池,、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑,。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門(mén),，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),，西門(mén)稱禮門(mén),，東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén),，門(mén)的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén),。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字,，中門(mén)額書(shū)“文廟”,，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”,，西門(mén)刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星,，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén),，東門(mén)是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門(mén)進(jìn)入,。

過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè),。