人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

歷史要籍介紹及選讀考試篇一

1.各種體例：比如紀(jì)傳體,、紀(jì)事本末體、編年體,，都記一下就可

2.重要的著作：24史,、尚書(shū)、春秋,、三國(guó)志,、《通志》、《通典》,、《文獻(xiàn)通考》,、《文史通義》

3.作者：劉知幾、章學(xué)成,、鄭樵,、馬端臨這些重點(diǎn)記憶

4.劉知幾的“史學(xué)三長(zhǎng)”、《文史通義》的史德,、春秋大義和筆法,、曲筆

這個(gè)主要是考編一本書(shū)中重要的東西。老師提及這四個(gè)

二,、背誦

史記得第二篇：漢興以來(lái)諸侯王年表

宦官列傳前兩段

資治通鑒中司馬光論正閏

文史通義：書(shū)教下前兩段

三,、

課內(nèi)：牛弘傳，劉毅傳翻譯

課外：靠自己了

四,、論述題

1.四編,，每個(gè)編目時(shí)期的史籍發(fā)展情況,，重點(diǎn)記記第三編。

2.某一個(gè)體例的發(fā)展情況,，比如編年體,，從四個(gè)時(shí)期回答。

每個(gè)時(shí)期體例的特點(diǎn),、代表作等,。

3.體例各自的特點(diǎn)，相互比較的優(yōu)劣,。

4.第三編當(dāng)中唐修八史,，唐代官方修史的一些情況。

一,、名詞解釋

（1）體例：

編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)體例,。編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，它是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件,。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心,，按年、月,、日順序記述史事,。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯,，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系,。以編年體紀(jì)錄歷史的方式最早起源于中國(guó)。由周代史官于公元前841年前后創(chuàng)體,，《左傳》完善其體例,，荀悅《漢紀(jì)》創(chuàng)斷代編年體，司馬光成通史編年體,。其它的編年體史書(shū),，還有綱目體、起居注,、日歷,、實(shí)錄、東華錄等,。

紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的史書(shū)體例,。以人物傳記為中心敘述史實(shí),。紀(jì)是帝王本紀(jì),，列在全書(shū)前面，傳是其他人物的列傳,，始于漢代司馬遷所著的《史記》,。從體裁的形式上看,，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家,、列傳,、書(shū)志、史表和史論的綜合,。世家,，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳,，是各方面代表人物的傳記,。書(shū)志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然,、社會(huì)各方面的歷史,。表，有世表,、年表,、月表、世系表,、人表等多種名稱,，是用來(lái) 表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史情況和無(wú)法寫(xiě)入列傳的眾多人物。通過(guò)記敘人物活動(dòng),，反映歷史事件,。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言,、記事的進(jìn)一步結(jié)合,，能夠更好地表現(xiàn)人物的性格。

紀(jì)事本末體：以歷史事件為主體,，完整地?cái)⑹鲆粋€(gè)歷史事件始末的史書(shū)體例,。它克服了編年體記事分散和紀(jì)傳體記事重復(fù)的缺點(diǎn)，在編年,、紀(jì)傳,、政書(shū)三體之外又創(chuàng)立了一種新體裁，從而為史學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了一條新途徑,。創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》,。其后有明朝陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》、清朝谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》,、李有棠的《遼史紀(jì)事本末》,、《金史紀(jì)事本末》等。紀(jì)事本末類史書(shū)，以事為題,，事與事之間缺乏聯(lián)系,，讀者無(wú)法從中尋出歷史發(fā)展的基本線索，是其缺點(diǎn),。

政書(shū)體：政書(shū)是輯錄文獻(xiàn)中的典章制度資料,，分門(mén)別類地加以編排和敘述，以便查考的工具書(shū),。簡(jiǎn)言之,，政書(shū)是典章制度的專書(shū)。政書(shū)可分成兩大類,一為記述歷代典章制度的“通史式政書(shū)”,以“十通”,、《歷代兵制》,、《營(yíng)造法式》為代表；另一種是記述單一朝代典章制度的“斷代式政書(shū)”,稱為會(huì)要,如：《唐會(huì)要》,、《五代會(huì)要》,、《西漢會(huì)要》、《東漢會(huì)要》,、《宋會(huì)要輯稿》,、《春秋會(huì)要》、《秦會(huì)要》等,?！笆ā庇涊d歷代典章制度的沿革，包括“三通”：《通典》（我國(guó)第一部體例完備的政書(shū)）,、《通志》,、《文獻(xiàn)通考》（政書(shū)中最有價(jià)值之作）；“續(xù)三通”：《續(xù)通典》,、《續(xù)通志》,、《續(xù)文獻(xiàn)通考》；“清三通”：《清通典》,、《清通志》,、《清文獻(xiàn)通考》；《清續(xù)文獻(xiàn)通考》,。

（2）書(shū)籍

二十四史：二十四史,，是中國(guó)古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱。包括《史記》（漢·司馬遷）,、《漢書(shū)》（漢·班固）,、《后漢書(shū)》（南朝宋·范曄）、《三國(guó)志》（晉·陳壽）,、《晉書(shū)》（唐·房玄齡等）,、《宋書(shū)》（南朝梁·沈約）,、《南齊書(shū)》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書(shū)》（唐·姚思廉）,、《陳書(shū)》（唐·姚思廉）、《魏書(shū)》（北齊·魏收）,、《北齊書(shū)》（唐·李百藥）,、《周書(shū)》（唐·令狐德棻等）、《隋書(shū)》（唐·魏征等）,、《南史》（唐·李延壽）,、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書(shū)》（后晉·劉昫等）,、《新唐書(shū)》（宋·歐陽(yáng)修,、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）,、《新五代史》（宋·歐陽(yáng)修）,、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）,、《金史》（元·脫脫等）,、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）,。二十四史總共3229卷,，約有4700萬(wàn)字。它記敘的時(shí)間,，從第一部《史記》記敘傳說(shuō)中的黃帝起,，到最后一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時(shí)4000多年,，用統(tǒng)一的本紀(jì),、列傳的紀(jì)傳體編寫(xiě)。二十四史的內(nèi)容非常豐富,，記載了歷代經(jīng)濟(jì),、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事跡,。

史記：二十四史之一,， 西漢司馬遷著?！妒酚洝酚涊d了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史,。全書(shū)包括十二本紀(jì),、三十世家,、七十列傳、十表,、八書(shū),，共一百三十卷，五十余萬(wàn)字,。作者司馬遷以其“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”的史識(shí),，使《史記》成為中國(guó)第一部,、也是最出名的紀(jì)傳體通史。史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作,，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位,，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”,。對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。

尚書(shū)：尚書(shū)是一本由先秦諸子所著的哲學(xué)論著,，尚書(shū)是現(xiàn)存史書(shū)中最古者,，主要是記載古代帝王的言論，約成書(shū)于公元前五世紀(jì),，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,。尚書(shū)主要記載了從堯舜禹時(shí)代到東周歷時(shí)約1500年 的歷史，以記言為主,，主要有典謨訓(xùn)誥誓命六種,，是中國(guó)現(xiàn)存最早的實(shí)屬。

春秋：春秋是周末魯國(guó)的編年體,，記載從魯隱公元年到魯哀公十四年間的歷史,，因相傳經(jīng)過(guò)孔子的刪定整理，所以成為儒家的五經(jīng)之一,。春秋是我國(guó)史書(shū)中編年體之祖,，后世如司馬光的資治通鑒，荀悅的漢紀(jì)等三十多種史書(shū)皆仿此體例,。它與后來(lái)司馬光的史記的紀(jì)傳體成為中國(guó)歷史著作兩種最基本的體裁,。

三國(guó)志：三國(guó)志西晉陳壽所著。一部主要記載魏蜀吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史,，記載了從魏黃初元年到西晉太康元年的歷史,。二十四史中評(píng)價(jià)最高的前四史之一。

通志：南宋鄭樵,，記上古至隋唐的制度,?！锻ㄖ尽樊?dāng)今稱其為以人物為中心的紀(jì)傳體中國(guó)通史，但傳統(tǒng)史學(xué)將其歸入典章制度的政書(shū),，列入“三通”之一（另兩部為《通典》和《文獻(xiàn)通考》）,。《通志》集中反映出作者以“會(huì)通”為主的史學(xué)思想,。

通典:我國(guó)第一部典章制度專史．唐杜佑撰,。唐德宗貞元十七年（801年）編成．本書(shū)記錄上起黃虞時(shí)代，下迄唐玄宗天寶末年典章制度之沿革,，其中于唐代敘述尤詳。全書(shū)200卷,，附考證］卷,，分為食貨、選舉,、職官,、禮、樂(lè),、兵,、刑法、州郡,、邊防9門(mén),。《通典是我國(guó)第一部記述典章制度的通史,。

文史通義：清章學(xué)誠(chéng)撰,。是一部史學(xué)理論著作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國(guó)古代史學(xué)理論的雙璧

文獻(xiàn)通考：簡(jiǎn)稱《通考》,，宋末元初馬端臨編撰,。從上古到宋朝寧宗時(shí)期的典章制度通史，是繼《通典》,、《通志》之后,，規(guī)模最大的一部記述歷代典章制度的著作?！锻肌窋U(kuò)大了典制體通史的范圍,。

史通：唐朝劉知幾。全書(shū)內(nèi)容主要評(píng)論史書(shū)體例與編撰方法,，以及論述史籍源流與前人修史之得失,，包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類,?！妒吠ā?p>總結(jié)

（3）某本書(shū)的作者

章學(xué)誠(chéng)：清代史學(xué)家。字實(shí)齋,，浙江會(huì)稽人,，中國(guó)古典史學(xué)的終結(jié)者、方志學(xué)奠基人,，有“浙東史學(xué)殿軍”之譽(yù),。他認(rèn)為史學(xué)主要包括史事、史文,、史義三個(gè)部分,，其中史義是靈魂，因此最為重要,。乾隆四十三年(1778年)中進(jìn)士,，曾官國(guó)子監(jiān)典籍。長(zhǎng)期在湖廣總督畢沅幕府參加《續(xù)資治通鑒》編纂工作,。著有《文史通義》,，在書(shū)中提出“六經(jīng)皆史”說(shuō)。遺著除史學(xué)理論《文史通義》外,，還有《史籍考》《和州志》《亳州志》《永清志》及《章氏遺書(shū)》等,。

劉知幾：唐代史學(xué)家，字子玄,，徐州彭城人,。680 年中進(jìn)士，授狄嘉縣主簿,，以善文辭而知名,。702年，任著作左郎兼修國(guó)史,，旋遷左史,，撰起居注。長(zhǎng)安三年與朱敬則等撰《唐書(shū)》八十卷,，神龍（705年～707年）時(shí)與徐堅(jiān)等撰《武后實(shí)錄》,。705年，參與修撰《則天實(shí)錄》,，期年而成,。710年，寫(xiě)成《史通》內(nèi)外篇共49篇,，評(píng)論古今,，以抒已見(jiàn),，是我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專著。劉知幾認(rèn)為史學(xué)家須兼?zhèn)洳?、學(xué),、識(shí)三長(zhǎng)，尤重史識(shí),。強(qiáng)調(diào)直筆,，提倡“不掩惡、不虛美”,，“愛(ài)而知其丑,，憎而知其善”。劉尚實(shí)用,，反浮詞,，抨擊六朝駢文的頹靡之風(fēng)，反對(duì)華而不實(shí)的辭賦,，主張運(yùn)用當(dāng)代通用的語(yǔ)言,，反對(duì)依仿古語(yǔ),，反對(duì)形式模擬,。

鄭樵：漁仲，世稱夾漈先生,，南宋考據(jù)學(xué)家,，著有《通志》，根據(jù)大量文獻(xiàn)資料編纂的《通志》200卷是一部綜合歷代史料而成的通史,，其中總天下學(xué)術(shù),、條其綱目而編就的《二十略》被《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)為《通志》全帙的菁華所在，其古文獻(xiàn)成果體現(xiàn)在《通志·二十略》,，目錄學(xué)方面繼向,、劉歆父子的目錄學(xué)傳統(tǒng)，“辨章學(xué)術(shù),、考鏡源流”,；主張把小學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位獨(dú)立出來(lái)。

馬端臨:是我國(guó)宋末元初的史學(xué)家,，348卷,，分24分記載上起遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代下至南宋寧宗嘉定末年，典章制度的典制體通史《文獻(xiàn)通考》是他眾多的著作中的代表作,；《文獻(xiàn)通考》對(duì)杜佑《通典》進(jìn)行了重大的改進(jìn),，馬瑞臨的主要史學(xué)思想有會(huì)通的觀點(diǎn)，反對(duì)神秘主義五行說(shuō),，馬瑞臨對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了文獻(xiàn)己意三位一體的編纂方法,。

(4)某本書(shū)中重要的東西：

春秋大義和春秋筆法：所謂“春秋筆法”,也叫“春秋書(shū)法”或“微言大義”,是我國(guó)古代的一種歷史敘述方法和技巧,。顧名思義,一種筆法而已,或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù),是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法,即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向,在記述歷史時(shí),暗含褒貶,行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法,但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě),修辭手法(例如詞匯的選取)和材料的篩選,委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。而不是通過(guò)議論性文辭表達(dá)出來(lái),。

文史通義的史德：

劉知幾的史學(xué)三長(zhǎng)：史學(xué)家應(yīng)該具有三長(zhǎng)

（1）史才,，寫(xiě)作文章的表達(dá)能力。

（2）史學(xué),，掌握豐富的史料,，具有淵博的歷史知識(shí)。

（3）史識(shí),，對(duì)歷史事件,、歷史人物的是非曲直的鑒別、判斷能力,。

曲筆：劉知已在《史通》中提出的,。他認(rèn)為古代史官記載歷史有“直書(shū)”和“曲筆”兩種筆法。曲筆指寫(xiě)史,，毀譽(yù)失實(shí),，迎合權(quán)勢(shì)者或出于某種目的。他提出要“懲革”,。

（1）每一個(gè)時(shí)期史籍發(fā)展情況：

先秦時(shí)期:

三國(guó)兩晉：

隋唐宋元時(shí)期;

明清時(shí)期：

(2)某一種體例發(fā)展情況：

中國(guó)編年體史學(xué)的發(fā)展情況：編年體史籍起源很早,。春秋時(shí)期，孔子作的《春秋》是第一部編年體的史書(shū),，故編年體產(chǎn)生,，左丘明所作的《左傳》也是編年體。后來(lái),，由漢至隋,，雖然各代都有編年體的出現(xiàn)，但是總的情況不如紀(jì)傳體盛行,。隋唐宋元時(shí)期,，編年體又得到了發(fā)展。編年體史籍包括的范圍極廣,，歷代各朝《實(shí)錄》均屬這個(gè)范圍,。唐朝時(shí)期，設(shè)立史館起,，每當(dāng)新君即位,，都要修前朝皇帝的《實(shí)錄》，以后,。沿襲為了定制,。在隋唐宋元時(shí)期，司馬光所修的《資治通鑒》是編年體的代表，它的產(chǎn)生,，打破了漢隋時(shí)期編年體相對(duì)沉寂的局面,。（3)中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的發(fā)展情況：漢朝時(shí)期，司馬遷作的《史記》是第一部的紀(jì)傳體史書(shū),，此時(shí)紀(jì)傳體產(chǎn)生,。以后在漢隋時(shí)期紀(jì)傳體得到了很大的發(fā)展。漢朝時(shí)期,，班固所作的《漢書(shū)》也是紀(jì)傳體,。三國(guó)時(shí)期，陳壽所作的《三國(guó)志》也是紀(jì)傳體,。在隋唐宋元時(shí)期,，紀(jì)傳體史籍有十七中之多，被官方承認(rèn)的有十五種,，取得“正史”的稱號(hào),。

(3)幾種體例比較：

編年體——史書(shū)編著的一種體裁.以時(shí)間為中心,按年、月,、日順序記述史事,是編寫(xiě)歷史最早用的也是最簡(jiǎn)便的方法.代表作：《資治通鑒》（由宋代司馬光編纂,是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)中影響最大的一部）.此外,編年體史書(shū)還有孔子《春秋》,、"春秋三傳"：左丘明《左傳》等.優(yōu)點(diǎn)：是給人以明確的時(shí)間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景;

缺點(diǎn)：是不易集中反映同一歷史事件的全過(guò)程.難以記載不能按年月編排的事件,往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化.紀(jì)傳體，東亞史書(shū)的一種形式,以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”,一般人的稱“傳”）的方式記敘史實(shí).《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述）,中國(guó)的官方正史“二十四史”的其他史書(shū),都依照《史記》體例,以紀(jì)傳體編纂而成紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng),反映歷史事件.從體裁的形式上看,紀(jì)傳體是本紀(jì),、世家,、列傳、書(shū)志,、表的綜合.本紀(jì),基本上是編年體,兼述帝王本人事跡.世家,主要是記載諸侯和貴族的歷史.列傳,是各方面代表人物的傳記.書(shū)志,是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然,、社會(huì)各方面的歷史.表,是用來(lái)表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無(wú)法一一寫(xiě)入列傳的眾多人物.優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書(shū)把這些體裁配合起來(lái),在一部史書(shū)里形成一個(gè)相輔相成的整體.它既有多種體裁的混合,又有自己特殊的規(guī)格.缺點(diǎn)：記事分散,讀者難得其全貌,；紀(jì)事重復(fù)互見(jiàn).優(yōu)點(diǎn)：是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,是記言,、記事的進(jìn)一步結(jié)合.國(guó)別體：以國(guó)（諸候國(guó)）為主體記載,比如《國(guó)語(yǔ)》即是.他們的模式大體如下：

編年體：某年發(fā)生了某事

國(guó)別體：某國(guó)發(fā)生了某事

紀(jì)傳體：某人做了某事

（4）唐修八史官方措施，修史的目的,，成果

唐修八史：唐修八史即唐朝初年官方主持撰修的八部正史,。唐朝官方主持編修了《梁書(shū)》、《陳書(shū)》,、《北齊書(shū)》,、《周書(shū)》、《隋書(shū)》重修了《晉書(shū)》再加上私修而經(jīng)官府批準(zhǔn)頒行的《南史》和《北史》故有八部正史是唐代修撰的,。唐初在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),，在后來(lái)所謂的二十四史中占了三分之一超過(guò)了任何一個(gè)朝代編修正史的數(shù)量表明唐朝對(duì)史學(xué)的借鑒、資治功能的認(rèn)識(shí)比以前更加深刻了,。六部前代史分政權(quán)修撰卻不分正統(tǒng)和非正統(tǒng)沒(méi)有歧視少數(shù)民族政權(quán)的觀念,。李延壽父子修的《南史》和《北史》意在貫通視南北一體胡漢一家都反映了唐代大一統(tǒng)王朝的氣度。

1.各種體例：比如紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體,、編年體,，都記一下就可

紀(jì)傳體

通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的史書(shū)體例。以人物傳記為中心敘述史實(shí),。紀(jì)是帝王本紀(jì),，列在全書(shū)前面，傳是其他人物的列傳,，始于漢代司馬遷所著的《史記》,。從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì),、世家,、列傳、書(shū)志,、史表和史論的綜合,。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史,。列傳,，是各方面代表人物的傳記。書(shū)志,，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然,、社會(huì)各方面的歷史。表,，有世表,、年表、月表,、世系表,、人表等多種名稱，是用來(lái) 表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史情況和無(wú)法寫(xiě)入列傳的眾多人物,。通過(guò)記敘人物活動(dòng),，反映歷史事件。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,，是記言,、記事的進(jìn)一步結(jié)合，能夠更好地表現(xiàn)人物的性格,。

編年體

以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)體例,。編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，它是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件,。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心,，按年、月、日順序記述史事,。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng),，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系,。以編年體紀(jì)錄歷史的方式最早起源于中國(guó),。由周代史官于公元前841年前后創(chuàng)體，《左傳》完善其體例,，荀悅《漢紀(jì)》創(chuàng)斷代編年體,，司馬光成通史編年體。其它的編年體史書(shū),，還有綱目體,、起居注、日歷,、實(shí)錄,、東華錄等。

紀(jì)事本末體

以歷史事件為主體,，完整地?cái)⑹鲆粋€(gè)歷史事件始末的史書(shū)體例,。它克服了編年體記事分散和紀(jì)傳體記事重復(fù)的缺點(diǎn)，在編年,、紀(jì)傳,、政書(shū)三體之外又創(chuàng)立了一種新體裁，從而為史學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了一條新途徑,。創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》,。其后有明朝陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》、清朝谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》,、李有棠的《遼史紀(jì)事本末》,、《金史紀(jì)事本末》等。紀(jì)事本末類史書(shū),，以事為題,，事與事之間缺乏聯(lián)系,，讀者無(wú)法從中尋出歷史發(fā)展的基本線索,，是其缺點(diǎn)。

政書(shū)體

政書(shū)是輯錄文獻(xiàn)中的典章制度資料,，分門(mén)別類地加以編排和敘述,，以便查考的工具書(shū)。簡(jiǎn)言之,，政書(shū)是典章制度的專書(shū),。政書(shū)可分成兩大類,一為記述歷代典章制度的“通史式政書(shū)”,以“十通”、《歷代兵制》、《營(yíng)造法式》為代表,；另一種是記述單一朝代典章制度的“斷代式政書(shū)”,稱為會(huì)要,如：《唐會(huì)要》,、《五代會(huì)要》、《西漢會(huì)要》,、《東漢會(huì)要》,、《宋會(huì)要輯稿》、《春秋會(huì)要》,、《秦會(huì)要》等,。“十通”記載歷代典章制度的沿革,，包括“三通”：《通典》（我國(guó)第一部體例完備的政書(shū)）,、《通志》、《文獻(xiàn)通考》（政書(shū)中最有價(jià)值之作）,；“續(xù)三通”：《續(xù)通典》,、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》,；“清三通”：《清通典》,、《清通志》、《清文獻(xiàn)通考》,；《清續(xù)文獻(xiàn)通考》,。

2.重要的著作：《通志》、《通典》,、《文獻(xiàn)通考》,、《文史通義》

《通志》：南宋鄭樵所著紀(jì)傳體通史，記載上古至唐三千余年史事,，全書(shū)二百卷,，分帝：紀(jì)十八卷、年譜四卷,、略五十二卷,、列傳一百十五卷、載記八卷,，諸略為全書(shū)精華其中氏族,、六書(shū)、七音,、都邑,、昆蟲(chóng)草木五略為作者新創(chuàng)。該書(shū)內(nèi)容豐富,， 議論精辟,，與《通典》《文獻(xiàn)通考》合稱“三通,，《通典》：我國(guó)第一部典章制度專史．唐杜佑撰。唐德宗貞元十七年（801年）編成．本書(shū)記錄上起黃虞時(shí)代,，下迄唐玄宗天寶末年典章制度之沿革,，其中于唐代敘述尤詳。全書(shū)200卷,，附考證］卷,，分為食貨、選舉,、職官,、禮、樂(lè),、兵,、刑法、州郡,、邊防9門(mén),。《通典是我國(guó)第一部記述典章制度的通史,。

《文史通義》名詞解釋：中國(guó)清代論述文史的著作,。章學(xué)誠(chéng)撰，歷時(shí)30年,。共8卷,，分內(nèi)外篇。內(nèi)篇5卷,，外篇3卷,。該書(shū)遠(yuǎn)承先秦諸子學(xué)術(shù)思想，近承明末清初進(jìn)步思想家的經(jīng)世致用傳統(tǒng),，縱論文史,，創(chuàng)見(jiàn)迭出，成一家言,。于史學(xué)理論貢獻(xiàn)尤多,。提出闡明六經(jīng)皆史之旨，反對(duì)空談義理和繁瑣考據(jù),，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,。主張歷史學(xué)家除具有才、學(xué),、識(shí)外,，還必有史德，論文亦有文德,，撰寫(xiě)史書(shū)應(yīng)通古今之變,，成一家之言。

《文獻(xiàn)通考》名詞解釋：作者為宋末元初的著名的史學(xué)家馬端臨,?！段墨I(xiàn)通考》記載了從上古到南宋寧宗嘉定年間的歷朝典章制度。全書(shū)分成《田賦考》,、《錢(qián)幣考》,、《戶口考》等二十四門(mén)，所載內(nèi)容范圍,，遠(yuǎn)比《通典》廣泛,，所分節(jié)目比《通典》更加精密。

《史通》：史評(píng)類史書(shū),。唐劉知幾撰,。成書(shū)于710年，共二十卷,，分內(nèi)篇,、外篇各十卷，內(nèi)篇主要評(píng)論史書(shū)體例與編撰方法,，而外篇主要論述史籍源流與前人修史之得失強(qiáng)調(diào)史家須兼具“史才”“史學(xué)”“史識(shí)”三長(zhǎng)“良史以實(shí)錄直書(shū)為貴”,，“不掩惡，不虛美,，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn),，使通》是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著

3.作者：劉知幾、章學(xué)成,、鄭樵,、馬端臨這些重點(diǎn)記憶

章學(xué)誠(chéng)

清代史學(xué)家。字實(shí)齋,，浙江會(huì)稽人,，中國(guó)古典史學(xué)的終結(jié)者、方志學(xué)奠基人,，有“浙東史學(xué)殿軍”之譽(yù),。他認(rèn)為史學(xué)主要包括史事、史文,、史義三個(gè)部分,，其中史義是靈魂，因此最為重要,。乾隆四十三年(1778年)中進(jìn)士,，曾官國(guó)子監(jiān)典籍。長(zhǎng)期在湖廣總督畢沅幕府參加《續(xù)資治通鑒》編纂工作,。著有《文史通義》,，在書(shū)中提出“六經(jīng)皆史”說(shuō),。遺著除史學(xué)理論《文史通義》外，還有《史籍考》《和州志》《亳州志》《永清志》及《章氏遺書(shū)》等,。

劉知幾

唐代史學(xué)家,，字子玄，徐州彭城人,。680 年中進(jìn)士,，授狄嘉縣主簿，以善文辭而知名,。702年,，任著作左郎兼修國(guó)史，旋遷左史,，撰起居注,。長(zhǎng)安三年與朱敬則等撰《唐書(shū)》八十卷，神龍（705年～707年）時(shí)與徐堅(jiān)等撰《武后實(shí)錄》,。705年,，參與修撰《則天實(shí)錄》，期年而成,。710年,，寫(xiě)成《史通》內(nèi)外篇共49篇，評(píng)論古今,，以抒已見(jiàn),，是我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專著。劉知幾認(rèn)為史學(xué)家須兼?zhèn)洳?、學(xué),、識(shí)三長(zhǎng)，尤重史識(shí),。強(qiáng)調(diào)直筆,，提倡“不掩惡、不虛美”,，“愛(ài)而知其丑,，憎而知其善”。劉尚實(shí)用,，反浮詞,，抨擊六朝駢文的頹靡之風(fēng)，反對(duì)華而不實(shí)的辭賦,，主張運(yùn)用當(dāng)代通用的語(yǔ)言,，反對(duì)依仿古語(yǔ)，反對(duì)形式模擬,。

鄭樵(1104-1162) : 南宋史學(xué)家,。字漁仲,，夾漈先生，興化軍莆田(今屬福建)人,。一生勤于著述,，撰有紀(jì)傳體通史《通志》,，提出“會(huì)通”的思想,，主張修通史，反對(duì)割斷史事聯(lián)系寫(xiě)斷代史,，重視對(duì)歷代典章制度的研究

馬端臨（1254年—1323年）,，字貴與，號(hào)竹洲,。饒州樂(lè)平（今江西樂(lè)平）人,。宋元之際著名的歷史學(xué)家，著有《文獻(xiàn)通考》,、《大學(xué)集注》,、《多識(shí)錄》。

馬瑞臨的主要史學(xué)思想有會(huì)通的觀點(diǎn),，反對(duì)神秘主義五行說(shuō),，馬瑞臨對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了文獻(xiàn)己意三位一體的編纂方法

4.劉知幾的“史學(xué)三長(zhǎng)”、《文史通義》的史德,、春秋大義和筆法,、曲筆

這個(gè)主要是考編一本書(shū)中重要的東西。老師提及這四個(gè)

史學(xué)三長(zhǎng)

史學(xué)家應(yīng)該具有三長(zhǎng)史才,，寫(xiě)作文章的表達(dá)能力,。（2）史學(xué)，掌握豐富的史料,，具有淵博的歷史知識(shí),。（3）史識(shí)，對(duì)歷史事件,、歷史人物的是非曲直的鑒別,、判斷能力。

“史德”,，就是要求歷史家,，“慎辨于天人之際”，分清主觀和客觀,，不要以個(gè)人好惡,，任意褒貶歷史人物，歪曲歷史事實(shí),，而是要盡可能客觀地,、如實(shí)地反映歷史的本來(lái)面貌,。

春秋筆法

指寓褒貶于曲折的文筆之中?！洞呵铩废鄠鳛榭鬃铀?，后世認(rèn)為它每用一字，必寓褒貶,，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”,。

春秋大義

春秋大義是維護(hù)周禮。

曲筆

劉知已在《史通》中提出的,。他認(rèn)為古代史官記載歷史有“直書(shū)”和“曲筆”兩種筆法,。曲筆指寫(xiě)史，毀譽(yù)失實(shí),，迎合權(quán)勢(shì)者或出于某種目的,。他提出要“懲革

二、背誦

漢興以來(lái)諸侯王年表

宦官列傳前兩段

資治通鑒中司馬光論正閏

文史通義：書(shū)教下前兩段（自己拍個(gè)照片保存一下子把）

三,、翻譯

課內(nèi)：牛弘傳,，劉毅傳翻譯

牛紅傳

牛弘，字里仁,，安定鶉觚人也,，本姓裛氏。祖熾,，郡中正,。父允，魏侍中,、工部尚書(shū),、臨涇公，賜姓為牛氏,。弘初在襁褓,，有相者見(jiàn)之，謂其父曰：“此兒當(dāng)貴,，善愛(ài)養(yǎng)之,。”及長(zhǎng),，須貌甚偉,，性寬裕，好學(xué)博聞,。在周,，起家中外府記室、內(nèi)史上士。俄轉(zhuǎn)納言上士,，專掌文翰,，甚有美稱。加威烈將軍,、員外散騎侍郎,，修起居注。其后襲封臨涇公,。宣政元年,，轉(zhuǎn)內(nèi)史下大夫，進(jìn)位使持節(jié),、大將軍,，儀同三司,。

牛弘,，字里仁，安定鶉觚人,，本姓姓奈,。祖父熾,是郡中正。父親允,，是魏朝侍中,、工部尚書(shū)、臨涇公,朝廷賜姓牛,。牛弘還在襁褓中的時(shí)候,，有看相的人見(jiàn)到了，對(duì)他父親說(shuō):“這個(gè)孩子肯定會(huì)顯貴,，要悉心愛(ài)護(hù)教養(yǎng)”,。長(zhǎng)大后，容貌偉岸,，生性寬厚,，喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)識(shí)淵博,。周時(shí),，出任中外府記室、內(nèi)史上士,。不久轉(zhuǎn)任納言上士,，專門(mén)掌管公文信札，有很多美名與稱贊,。加威烈將軍,、員外散騎侍郎，修起居住。后來(lái)封lin涇公,。宣政元年,，轉(zhuǎn)任內(nèi)史下大夫，進(jìn)位使持節(jié),、大將軍,，禮儀與三司一樣。

開(kāi)皇初,，遷授散騎常侍,、秘書(shū)監(jiān)。弘以典籍遺逸,，上表請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路,，曰：

經(jīng)籍所興，由來(lái)尚矣,。爻畫(huà)肇于庖羲,，文字生于蒼頡。圣人所以弘宣教導(dǎo),，博通古今,，揚(yáng)于王庭，肆于時(shí)夏,。故堯稱至圣,，猶考古道而言；舜其大智,，尚觀古人之象,。《周官》外史掌三皇五帝之書(shū),，及四方之志,。武王問(wèn)黃帝、顓頊之道,，太公曰：“在《丹書(shū)》,。”是知握符御歷,，有國(guó)有家者,，曷嘗不以《詩(shī)》、《書(shū)》而為教,，因禮樂(lè)而成功也,。

開(kāi)皇初年，升任散騎常侍,、秘書(shū)監(jiān)的官職,。牛弘因?yàn)榈浼蠖噙z失流散,，上表 朝廷，請(qǐng)采取措施鼓勵(lì)民間獻(xiàn)書(shū),，說(shuō):“經(jīng)籍的出現(xiàn),，由來(lái)已久。六文畫(huà)卦起始於庖羲,，文字創(chuàng)於蒼頡,，圣人用此以宣揚(yáng)教化，博占通今,，顯揚(yáng)於君干朝廷,，推行於當(dāng)時(shí)華夏。所以帝堯雖稱至圣,，仍然稽考古道而開(kāi)言,，帝舜可謂大智，尚且觀覽法象於古人,。據(jù)《周官》所載,，外史掌管三皇五帝之書(shū)，以及各地方志,。周武王問(wèn)及黃帝,、顓頊的政道，太公說(shuō):“在《丹書(shū)》中有記載.”由此可知,，持符命制歷數(shù)擁有國(guó)家的君王，何曾不是據(jù)《詩(shī)》《書(shū)》而設(shè)教化,，憑禮樂(lè)而成大功的呢

昔周德既衰,，舊經(jīng)紊棄?？鬃右源笫ブ?，開(kāi)素王之業(yè)，憲章祖述,，制《禮》刊《詩(shī)》,，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道,。治國(guó)立身,，作范垂法。及秦皇馭宇,，吞滅諸侯,，任用威力，事不師古,，始下焚書(shū)之令,，行偶語(yǔ)之刑。先王墳籍,，掃地皆盡,。本既先亡,，從而顛覆,。臣以圖讖言之,，經(jīng)典盛衰,，信有征數(shù),。此則書(shū)之一厄也,。

古時(shí)周朝德運(yùn)衰落后,，舊時(shí)經(jīng)書(shū)紊亂散棄,。孔子以大圣的才能,，開(kāi)創(chuàng)道德之王的事業(yè),，效法先王因襲古圣，制定《禮經(jīng)》,，刊正《詩(shī)經(jīng)》,，修正五始而刪定春秋，闡述《十翼》而弘揚(yáng)《易》理,，給后人治國(guó)立身,，留下規(guī)范法則。及至秦始皇君臨天下,，吞滅諸侯,，使用威權(quán)武力，政事不遵古道,，頒下焚書(shū)法令,，施行交語(yǔ)棄市的刑法。先王古籍,，-掃無(wú)余,。根本既已先失，國(guó)家隨之覆滅,。下臣據(jù)圖畿之書(shū)而言,，經(jīng)典的盛衰，確關(guān)國(guó)家氣運(yùn),。此即是書(shū)的第一-次災(zāi)難,。

漢興，改秦之弊,，敦尚儒術(shù),，建藏書(shū)之策，置校書(shū)之官,，屋壁山巖,，往往間出,。外有太常、太史之藏,，內(nèi)有延閣,、秘書(shū)之府。至孝成之世,，亡逸尚多,，遣謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下，詔劉向父子讎校篇籍,。漢之典文,，于斯為盛。及王莽之末,，長(zhǎng)安兵起,，宮室圖書(shū)，并從焚燼,。此則書(shū)之二厄也,。

漢朝興起，改革秦朝弊政,崇尚儒術(shù),，建立藏書(shū)制度,，設(shè)置校書(shū)官職，在屋檐山壁之中,，常常偶得古書(shū),。朝廷有太常、太史收藏,，內(nèi)宮有廷閣,、秘書(shū)府庫(kù)。至孝成帝.朝,，散逸的書(shū)尚多,于是派謁者陳農(nóng)在全國(guó)搜求逸書(shū)，詔命劉向父子校對(duì)勘正篇章書(shū)籍,。漢代的書(shū)典文籍,，當(dāng)時(shí)為最盛。及至王莽末年,，長(zhǎng)安兵禍興起,，宮室圖書(shū),都隨之焚為灰燼。此即是書(shū)的第二次災(zāi)難

光武嗣興,，尤重經(jīng)誥,，未及下車(chē)，先求文雅,。于是鴻生巨儒,，繼踵而集,，懷經(jīng)負(fù)帙，不遠(yuǎn)斯至,。肅宗親臨講肄,，和帝數(shù)幸書(shū)林，其蘭臺(tái),、石室,，鴻都、東觀,，秘牒填委,，更倍于前。及孝獻(xiàn)移都,，吏民擾亂,，圖書(shū)縑帛，皆取為帷囊,。所收而西,，裁七十馀乘。屬西京大亂,，一時(shí)燔蕩,。此則書(shū)之三厄也。

光武繼漢而興,，特別重視經(jīng)典,，還未正式即位，先講求藝文禮樂(lè),。于是大師碩儒,相繼踵而會(huì)集,懷經(jīng)卷負(fù)書(shū)軼,，不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)。肅宗親臨太學(xué)講習(xí),，和帝多次臨幸藏書(shū)之府,，當(dāng)時(shí)的蘭臺(tái)、石室,、鴻都,、東觀，秘籍充填堆積,，更倍多余從前,。及至孝獻(xiàn)帝遷都，官民擾攘混亂,，裹護(hù)圖書(shū)的縑帛,，都取作帳帷袋囊。所收集至西京的圖書(shū),，只有七十余車(chē),，有遇上西京大亂,- -時(shí)全部燒毀,。此即是書(shū)的第三次災(zāi)難

魏文代漢，更集經(jīng)典,，皆藏在秘書(shū),、內(nèi)外三閣，遣秘書(shū)郎鄭默刪定舊文,。時(shí)之論者,，美其硃紫有別。晉氏承之,，文籍尤廣,。晉秘書(shū)監(jiān)荀勖定魏《內(nèi)經(jīng)》，更著《新簿》,。雖古文舊簡(jiǎn),，猶云有缺，新章后錄,，鳩集已多,，足得恢弘正道，訓(xùn)范當(dāng)世,。屬劉,、石憑陵，京華覆滅,，朝章國(guó)典,，從而失墜。此則書(shū)之四厄也,。

魏文帝代漢,，再次搜集經(jīng)典，都藏在秘書(shū),、內(nèi)外三閣,，派秘書(shū)郎鄭默刪定古舊文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)議論,，都贊同其優(yōu)劣等第,。晉朝承繼其事，文籍更為廣博,。晉秘書(shū)監(jiān)旬旭修定魏《內(nèi)經(jīng)》，另著有《新簿》,。雖說(shuō)古文獻(xiàn)舊簡(jiǎn)冊(cè),，尚有缺漏，新篇章后代舊錄,，聚集已不少,，足可以發(fā)揚(yáng)正道,，規(guī)訓(xùn)當(dāng)世。遇劉,、石侵凌,，京城覆滅，國(guó)家典章,，隨之毀敗。這就是書(shū)的第四次災(zāi)難。

永嘉之后,，寇竊競(jìng)興,。因河據(jù)洛，跨秦帶趙,。論其建國(guó)立家,，雖傳名號(hào)，憲章禮樂(lè),，寂滅無(wú)聞,。劉裕平姚，收其圖籍,，五經(jīng)子史,，才四千卷，皆赤軸青紙,，文字古拙,。僭偽之盛，莫過(guò)二秦,，以此而論,，足可明矣。故知衣冠軌物,，圖畫(huà)記注,，播遷之馀，皆歸江左,。晉,、宋之際，學(xué)藝為多,，齊,、梁之間，經(jīng)史彌盛,。宋秘書(shū)丞王儉,，依劉氏《七略》，撰為《七志》,。梁人阮孝緒,，亦為《七錄》,。總其書(shū)數(shù),，三萬(wàn)馀卷,。及侯景渡江，破滅梁室,，秘省經(jīng)籍,，雖從兵火，其文德殿內(nèi)書(shū)史,，宛然猶存,。蕭繹據(jù)有江陵，遣將破平侯景,，收文德之書(shū),，及公私典籍，重本七萬(wàn)馀卷,，悉送荊州,。故江表圖書(shū)，因斯盡萃于繹矣,。及周師入郢,，繹悉焚之于外城，所收十才一二,。此則書(shū)之五厄也,。 ‘

西晉永嘉南渡之后，草寇亂賊競(jìng)起,，憑黃河,、據(jù)洛水,跨有三秦，襟連趙地,。論說(shuō)其建立國(guó)家,，雖傳有名號(hào)，而古圣所傳的憲章禮樂(lè),，卻寂滅無(wú)間,。劉裕平滅姚泓，收集其圖書(shū)典籍,，五經(jīng)子史,，共四千卷,都是赤軸青紙，文字古舊樸拙,。僭古假冒的盛行,，莫過(guò)于二秦，以此看來(lái)，足可證明,。由此可知理典憲章，圖書(shū)記注,，遷徙之余,，都?xì)w集于江左。晉,、宋之際,，學(xué)術(shù)很多，梁,、齊之間,，經(jīng)史典章更盛。劉宋秘書(shū)丞王檢,，依照劉歆《七略》,，寫(xiě)成《七志》。梁人阮孝緒,，也寫(xiě)有《七錄》,。總計(jì)其書(shū)數(shù),，有三萬(wàn)余卷,。及至侯景渡江，滅亡梁朝,，秘書(shū)省經(jīng)計(jì),，雖遭兵火，其文德殿內(nèi)圖書(shū)史冊(cè),，宛然還在,。蕭譯據(jù)守江陵，派遣將領(lǐng)平滅侯景,，收集文德殿書(shū),，以及其他公私典籍，連重復(fù)之本共七萬(wàn)余卷,，全部送到荊州,。所以江南圖書(shū)，由此全部歸于蕭譯了,。等到北周軍隊(duì)攻入荊楚之地,，蕭譯將書(shū)全部在外城焚毀，所收集的是十分之一二,。這就是書(shū)的第五次災(zāi)難,。

后魏爰 自幽方，遷宅伊、洛,，日不暇給,，經(jīng)籍闕如。周氏創(chuàng)基關(guān)右,，戎車(chē)未息,。保定之始，書(shū)止八千,，后加收集,，方盈萬(wàn)卷。高氏據(jù)有山東,，初亦采訪,，驗(yàn)其本目，殘缺猶多,。及東夏初平,，獲其經(jīng)史，四部重雜,，三萬(wàn)馀卷,。所益舊書(shū)，五千而已,。

北魏起于幽燕之地,，遷居于伊水、洛河,國(guó)事日不暇給,，經(jīng)籍無(wú)存,，北周創(chuàng)業(yè)基于關(guān)右，征戰(zhàn)不止,。保定初年,，書(shū)只八千卷，后來(lái)加以收集,，才有一-萬(wàn)卷,。北齊占有山東之地，初時(shí)也曾搜求,，查驗(yàn)其綱目,，殘缺的重復(fù)尚多。及至北齊平滅,，獲取其典籍,，四部相雜，共三萬(wàn)余卷,，所曾舊書(shū),，只五千卷而已

今御書(shū)單本,，合一萬(wàn)五千馀卷，部帙之間,，仍有殘缺,。比梁之舊目，止有其半,。至于陰陽(yáng)河洛之篇,，醫(yī)方圖譜之說(shuō)，彌復(fù)為少,。臣以經(jīng)書(shū)自仲尼已后，迄于當(dāng)今,，年逾千載,，數(shù)遭五厄，興集之期,，屬膺圣世,。伏惟陛下受天明命，君臨區(qū)宇,，功無(wú)與二,，德冠往初。自華夏分離,，彝倫攸斁,，其間雖霸王遞起，而世難未夷,，欲崇儒業(yè),，時(shí)或未可。今土宇邁于三王,，民黎盛于兩漢,，有人有時(shí)，正在今日,。方當(dāng)大弘文教,，納俗升平，而天下圖書(shū),，尚有遺逸,，非所以仰協(xié)圣情，流訓(xùn)無(wú)窮者也,。臣史籍是司,，寢興懷懼。昔陸賈奏漢祖云“天下不可馬上治之”,，故知經(jīng)邦立政,，在于典謨矣,。為國(guó)之本，莫此攸先,。今秘藏見(jiàn)書(shū),，亦足披覽，但一時(shí)載籍,，須令大備,。不可王府所無(wú)，私家乃有,。然士民殷雜,，求訪難知，縱有知者,，多懷吝惜,，必須勒之以天威，引之以微利,。若猥發(fā)明詔,，兼開(kāi)購(gòu)賞，則異典必臻,，觀閣斯積,，重道之風(fēng)，超于前世,，不亦善乎,！伏愿天鑒，少垂照察,。上納之,，于是下詔：獻(xiàn)書(shū)一卷，賚縑一匹,。一二年間,，篇籍稍備。進(jìn)爵奇章郡公,，邑千五百戶,。

現(xiàn)在御用書(shū)的單本，共一萬(wàn)五千余卷,，部分卷帙之中,，仍有殘缺。較之梁朝舊書(shū)目,，只有其- -半,。 至于陰陽(yáng)之學(xué)，《河圖》,、《洛書(shū)》 等篇,，醫(yī)藥方技圖譜之學(xué),，又更為少。下臣認(rèn)為,， 經(jīng)書(shū)從仲尼以后,，至于當(dāng)今,年過(guò)千載,連遭五災(zāi),復(fù)興纂集的希望，正應(yīng)當(dāng)世圣朝,。陛下稟受上天明命,，君臨天下，功無(wú)可比,，德冠古今,。自從華夏分裂,常倫敗壞，其間雖有霸政王政交替而興,，而世亂未平,，欲崇尚儒業(yè)，時(shí)勢(shì)不許可,。當(dāng)朝地域超過(guò)三王，百姓多于兩漢,，擁有人和持有時(shí)勢(shì),，正在今日。正應(yīng)該大力弘揚(yáng)文教,使民俗歸于淳厚以應(yīng)太平,。而天下圖書(shū)尚有遺散,，這不是敬順圣人之心，流傳教益于后世所當(dāng)有的情況,。下臣執(zhí)掌史冊(cè)典籍,，坐臥不安。過(guò)去陸賈.上奏漢高祖說(shuō):“天下不可再馬上治理,?！笨芍螄?guó)家立政令，其大要在于古典遺訓(xùn),。立國(guó)之本,，沒(méi)有較此更首要的。當(dāng)今秘藏的現(xiàn)書(shū),，也夠披展閱覽,，但今時(shí)所有的書(shū)籍，應(yīng)使大體完備,。不可國(guó)家所無(wú)之書(shū),，私家卻有。然而土人百姓繁多,，訪求難以盡知,，縱有可知的,大多心存吝惜,，必須以君威相迫、以輕利相誘,。如蒙發(fā)布明確昭告,又開(kāi)懸賞求購(gòu)之例,，則奇書(shū)缺典必可求至，秘書(shū)觀閣可積滿,，尊儒重道之風(fēng),超越前代,，不也大善嗎!敬希開(kāi)啟天聰，稍作下顧明察,?；噬喜杉{了此建議,于是下昭告，獻(xiàn)書(shū)以一卷,，贈(zèng)謙一匹,。- -二年間，篇章典籍漸趨完備,。牛弘升爵位為奇章居公,，食邑- -千五百戶。

劉一傳

毅以魏立九品,，權(quán)時(shí)之制,，未見(jiàn)得人，而有八損,，乃上疏曰：

臣聞：立政者,，以官才為本，官才有三難,，而興替之所由也,。人物難知，一也,；愛(ài)憎難防,，二也；情偽難明,，三也,。今立中正，定九品,，高下任意,，榮辱在手。操人主之威福,，奪天朝之權(quán)勢(shì),。愛(ài)憎決于心，情偽由于己,。公無(wú)考校之負(fù),，私無(wú)告訐之忌,。用心百態(tài)，求者萬(wàn)端,。廉讓之風(fēng)滅,，茍且之欲成。天下讻讻,，但爭(zhēng)品位,，不聞推讓，竊為圣朝恥之,。

①劉毅認(rèn)為魏建立九品中正制,，是權(quán)宜之制，沒(méi)有選到人才,，而有八害,，于是上疏說(shuō):

②我聽(tīng)說(shuō):執(zhí)政者，以量才授官為本,，此事有三難,，但關(guān)系到國(guó)家的盛衰興亡。人物難知,，這是一;愛(ài)憎難防,，這是二;真?zhèn)坞y辨，這是三,。如今設(shè)立中正，評(píng)定九品,，高低隨意,，榮辱在手。有皇帝的威福和朝廷的權(quán)勢(shì),。愛(ài)憎和虛實(shí)全在于己,，對(duì)公不負(fù)考核之責(zé)，對(duì)私不怕告發(fā),。用盡心計(jì),，鉆營(yíng)各方。廉潔謙讓的風(fēng)氣消失了,得過(guò)且過(guò)的習(xí)俗形成了,。天下紛亂,，衹爭(zhēng)品級(jí)和官位，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)謙讓,，我為圣朝感到羞恥,。

夫名狀以當(dāng)才為清，品輩以得實(shí)為平,，安危之要,，不可不明,。清平者，政化之美也,；枉濫者,，亂敗之惡也，不可不察,。然人才異能,，備體者釁。器有大小,，達(dá)有早晚,。前鄙后修，宜受日新之報(bào),；抱正違時(shí),，宜有質(zhì)直之稱；度遠(yuǎn)闕小,，宜得殊俗之狀,；任直不飾，宜得清實(shí)之譽(yù),；行寡才優(yōu),，宜獲器任之用。是以三仁殊途而同歸,，四子異行而均義,。陳平、韓信笑侮于邑里,，而收功于帝王,；屈原、伍胥不容于人主,，而顯名于竹帛,，是篤論之所明也。

描述情況以抓住才能為清正,，評(píng)價(jià)人物以實(shí)事求是罵公平,，國(guó)家安危的關(guān)鍵，不可不明,。清正公平是政治教化的光明面;歪曲事實(shí)是**滅亡的陰暗面,，不可不明.察。然而人各有所長(zhǎng),，全才很少,。才有大小，成名有早晚。改邪歸正,，應(yīng)得到常新的回報(bào);懷才不遇,，應(yīng)得到正直的美名;深謀遠(yuǎn)慮而不計(jì)小事，應(yīng)得到超凡脫俗的評(píng)價(jià);率真自然而不事修飾,，應(yīng)得到清純實(shí)在的聲譽(yù);行動(dòng)不多而才能優(yōu)異,，應(yīng)得到器重和信任的重用。所以三位仁者殊途而同歸,，四子異行卻都很合義,。陳平、韓信在鄉(xiāng)里被人取笑和侮辱,，卻為帝王建功立業(yè);屈原,、伍子胥不為君主所容，卻名留青史,，這是恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論所要昭示的,。

今之中正，不精才實(shí),，務(wù)依黨利,，不均稱尺，備隨愛(ài)憎,。所欲與者,，獲虛以成譽(yù)；所欲下者,，吹毛以求疵,。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎,。隨世興衰,，不顧才實(shí)，衰則削下,，興則扶上，一人之身,，旬日異狀,。或以貨賂自通,，或以計(jì)協(xié)登進(jìn),，附托者必達(dá)，守道者困悴,。無(wú)報(bào)于身,，必見(jiàn)割?yuàn)Z。有私于己,，必得其欲,。是以上品無(wú)寒門(mén),，下品無(wú)勢(shì)族。暨時(shí)有之,，皆曲有故,。慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源,。損政之道一也,。

現(xiàn)在的中正，不看真才實(shí)學(xué),，專門(mén)依靠幫派利益;處事不公,，專門(mén)根據(jù)個(gè)人感情。想要給的,，作假以助他成名;想要讓他下的,，便吹毛求疵。品級(jí)的高下隨著勢(shì)力的強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移,，是非由個(gè)人的愛(ài)憎來(lái)決定,。追隨世道的興衰，不顧真才實(shí)學(xué),，衰弱則降下,，興盛則扶上，同一個(gè)人,，十天之內(nèi)就發(fā)生變化,。或以賄賂使自己通達(dá),，或與計(jì)吏同行以求晉升,，依托他人的人必能達(dá)到目的，恪守原則的人困窘悲傷,。對(duì)己不利,，必見(jiàn)殘害;有利于己，定要得到,。所以上品官員沒(méi)有出自于貧賤之家的,，下品官員沒(méi)有出身于有權(quán)勢(shì)的大族的。即或有之,，亦另有原因,。欺君欺世，實(shí)為亂世之源,。這是九品中正制的弊病之一

置州都者,，取州里清議，咸所歸服，將以鎮(zhèn)異同,，一言議,。不謂一人之身，了一州之才,，一人不審便坐之,。若然，自仲尼以上,，至于庖犧,，莫不有失，則皆不堪,，何獨(dú)責(zé)于中人者哉,！若殊不修，自可更選,。今重其任而輕其人,，所立品格，還訪刁攸,。攸非州里之所歸,，非職分之所置。今訪之,，歸正于所不服,，決事于所不職，以長(zhǎng)讒構(gòu)之源,，以生乖爭(zhēng)之兆,，似非立都之本旨，理俗之深防也,。主者既善刁攸,，攸之所下而復(fù)選以二千石，已有數(shù)人,。劉良上攸之所下,，石公罪攸之所行，駁違之論橫于州里,，嫌仇之隙結(jié)于大臣,。夫桑妾之訟，禍及吳,、楚；斗雞之變,，難興魯邦,。況乃人倫交爭(zhēng)而部黨興，刑獄滋生而禍根結(jié)。損政之道二也,。

設(shè)置中正,，用州里之清議,大家都服從,可以鎮(zhèn)住不服的，統(tǒng)-言論,。不是說(shuō)一人就能知道一州的人才,，他如不知被品評(píng)者便不能被評(píng)。如此,，自孔子以上,，至于庖犧，都有過(guò)失,，都不行,，為何衹責(zé)備平常人!如果特別不善，自然可以重新選擇?，F(xiàn)在重視他的職權(quán)而輕視其人,，確立高下的等級(jí)后，回訪刁攸,。他既不是州里所歸順的,，也不是職權(quán)所設(shè)置的。現(xiàn)在詢問(wèn)他,，讓正確的歸順于不服的,，讓不主事的來(lái)決定事情，由此助長(zhǎng)讒言,，產(chǎn)生矛盾,，這好像不是設(shè)立中正的本意，而是治理世俗耍深加防備的,。主事者與刁攸好,，刁攸降下品級(jí)又被選為二千石的，已有數(shù)人,。劉良提高刁攸降下的品級(jí),，石苞懲處刁攸所干的事，全州到處是互相論難的言論,，憎惡的仇怨在大臣中結(jié)下,。妻妾訴訟，給吳,、楚帶來(lái)災(zāi)禍;斗雞事件,，使魯國(guó)蒙受災(zāi)難。于是便有人倫相爭(zhēng)而朋黨產(chǎn)生,，刑獄滋生而禍根結(jié)下,。這是其弊病之二

本立格之體,，將謂人倫有序，若貫魚(yú)成次也,。為九品者,，取下者為格，謂才德有優(yōu)劣,，倫輩有首尾,。今之中正，務(wù)自遠(yuǎn)者,，則抑割一國(guó),，使無(wú)上人；穢劣下比,，則拔舉非次,，并容其身。公以為格,，坐成其私,。君子無(wú)大小之怨，官政無(wú)繩奸之防,。使得上欺明主,，下亂人倫。乃使優(yōu)劣易地,，首尾倒錯(cuò),。推貴異之器，使在凡品之下,，負(fù)戴不肖,，越在成人之首。損政之道三也,。

本著設(shè)立品級(jí)的原則,，就是要使人倫有序，就像把魚(yú)串成次第排列的樣子,。設(shè)立九品,，把下等也列入品級(jí)，就是說(shuō)才能和德行有優(yōu)劣,，人倫輩分有前后?，F(xiàn)在的中正，為自己長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的,，則壓制一方,，使無(wú)上品;淫亂卑劣下等的，則不按次序提拔,，并能容納他,。公家的品級(jí)變成了私人的財(cái)產(chǎn),。君子無(wú)怨，國(guó)家政治無(wú)懲治奸臣的措施,。使得上欺明主，下亂人倫,。于是使優(yōu)劣和前后顛倒,把高貴和優(yōu)秀的人才定在平常品級(jí)以下,，把背有不孝之名的人放在最前面。這是其弊病之三

陛下踐阼,，開(kāi)天地之德,，弘不諱之詔，納忠直之言,，以覽天下之情,，太平之基，不世之法也,。然嘗罰,，自王公以至于庶人，無(wú)不加法,。置中正,，委以一國(guó)之重，無(wú)嘗罰之防,。人心多故,，清平者寡，故怨訟者眾,。聽(tīng)之則告訐無(wú)已,，禁絕則侵枉無(wú)極，與其理訟之煩,，猶愈侵枉之害,。今禁訟訴，則杜一國(guó)之口,，培一人之勢(shì),，使得縱橫，無(wú)所顧憚,。諸受枉者抱怨積直,，獨(dú)不蒙天地?zé)o私之德，而長(zhǎng)壅蔽于邪人之銓,。使上明不下照,，下情不上聞。損政之道四也,。

陛下登基,，開(kāi)啟天地的善心,，發(fā)布廣開(kāi)言路的韶令，采納忠誠(chéng)的言論,，遍覽天下的民情,，這是太平之基，罕有之法呀,。至于賞罰,，自王公以至百姓，都用法來(lái)加以規(guī)定,。設(shè)置中正,，委以- -國(guó)的重任，卻沒(méi)有賞罰的準(zhǔn)備,。人心多詐,，清平的很少，所以怨恨訴訟的很多,。聽(tīng)任它則揭人隱私不止,，禁止它則侵犯無(wú)辜沒(méi)有盡頭，辦案雖煩瑣,，仍勝過(guò)侵犯無(wú)辜?，F(xiàn)在禁止訴訟，則堵塞- -國(guó)之口,， 培植一人勢(shì)力,，使得為所欲為，無(wú)所顧忌,。各被冤枉者揣著怨氣和真心話,，惟獨(dú)沒(méi)蒙受到天地?zé)o私的恩惠，而長(zhǎng)期滯留在邪佞之人的選舉之下,。使得上明不下照,，下情不. 上達(dá)。這是其弊病之四,。

昔在前圣之世,，欲敦風(fēng)俗，鎮(zhèn)靜百姓,，隆鄉(xiāng)黨之義,，崇六親之行，禮教庠序以相率,，賢不肖于是見(jiàn)矣,。然鄉(xiāng)老書(shū)其善以獻(xiàn)天子，司馬論其能以官于職,，有司考績(jī)以明黜陟,。故天下之人退而修本,，州黨有德義，朝廷有公正,，浮華邪佞無(wú)所容厝,。今一國(guó)之士多者千數(shù)，或流徙異邦,，或取給殊方,，面猶不識(shí)，況盡其才力,！而中正知與不知，其當(dāng)品狀,，采譽(yù)于臺(tái)府,，納毀于流言。任己則有不識(shí)之蔽,，聽(tīng)受則有彼此之偏,。所知者以愛(ài)憎奪其平，所不知者以人事亂其度,；既無(wú)鄉(xiāng)老紀(jì)行之譽(yù),，又非朝廷考績(jī)之課；遂使進(jìn)宮之人,，棄近求遠(yuǎn),，背本逐末。位以求成,，不由行立,，品不校功，黨譽(yù)虛妄,。損政五也,。

早在圣世之時(shí)，想要改善民風(fēng),，安撫百姓,，就要提高鄉(xiāng)里的道德，推崇六親的行為,，禮

教學(xué)

凡所以立品設(shè)狀者,，求人才以理物也,，非虛飾名譽(yù)，相為好丑,。雖孝悌之行,，不施朝廷，故門(mén)外之事,，以義斷恩,。既以在官，職有大小,，事有劇易,，各有功報(bào)，此人才之實(shí)效,，功分之所得也,。今則反之，于限當(dāng)報(bào)，雖職之高,，還附卑品,，無(wú)績(jī)于官，而獲高敘,，是為抑功實(shí)而隆虛名也,。上奪天朝考績(jī)之分，下長(zhǎng)浮華朋黨之士,。損政六也,。

一般之所以立品級(jí)看表現(xiàn)，是為了求人才以治民,，并不是十叮羈名譽(yù),，分別好壞。孝悌本不能用于朝廷,，所以家庭以外衹能講義而不能講情,。已經(jīng)做官，職權(quán)有大小,，事情有難易，各有功報(bào),，這正是人之實(shí)用,，職務(wù)之所在。現(xiàn)在卻相反,，到了報(bào)功的期限,，雖然職位很高，卻處于很低的品級(jí),，沒(méi)有政績(jī)的,，卻獲得很高的品級(jí),造就壓抑了有功勞的人而崇尚虛名。對(duì)上使朝廷的考核名存實(shí)亡,，對(duì)下幫助了不務(wù)實(shí)際,、拉幫結(jié)派的人。這是其弊病之六,。

凡官不同事,，人不同能，得其能則成,，失其能則敗,。今品不狀才能之所宜，而以九等為例,。以品取人,，或非才能之所長(zhǎng)；以狀取人，則為本品之所限,。若狀得其實(shí),，猶品狀相妨，系縶選舉,，使不得精于才宜,。況今九品，所疏則削其長(zhǎng),，所親則飾其短,。徒結(jié)白論，以為虛譽(yù),，則品不料能,，百揆何以得理，萬(wàn)機(jī)何以得修,？損政七也,。

官職的設(shè)立要針對(duì)不同的事，人的能力也不相同,，發(fā)揮了他的才能則成功,，失去了則失敗。現(xiàn)在不問(wèn)才能是否合適,，衹管讓他登上九品,。依品級(jí)來(lái)選取人，并不是他的才能達(dá)到了;依表現(xiàn)又被品級(jí)所局限,。如果表現(xiàn)符合實(shí)際情況,，品級(jí)和表現(xiàn)仍相妨礙，就會(huì)被選舉束縛,，使不得專注才能,。何況今天的中正，與他疏遠(yuǎn)的,，就貶低人家的長(zhǎng)處,，與他親近的，就掩飾人家的短處,。專講空話,，以為虛名，則品級(jí)和能力不符,，怎么能夠處理事情?這是其弊病之七

前九品詔書(shū),，善惡必書(shū)，以為褒貶,，當(dāng)時(shí)天下,，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪,，所上不列其善,，廢褒貶之義，任愛(ài)憎之?dāng)?，清濁同流,，以植其私。故反違前品,，大其形勢(shì),，以驅(qū)動(dòng)眾人，使必歸己,。進(jìn)者無(wú)功以表勸,，退者無(wú)惡以成懲。懲勸不明,，則風(fēng)俗污濁,，天下人焉得不解德行而銳人事？損政八也,。

以前為九品所頒的韶書(shū),，善惡必書(shū)，以為褒貶,，當(dāng)時(shí)很少有所忌諱,。今天的中正，降職不明示對(duì)方錯(cuò)誤,，晉升不羅列對(duì)方善舉,，廢棄褒貶的宗旨,，僅憑感情,，清濁相混，以達(dá)到個(gè)人目的,。所以違反早期制度,，大造聲勢(shì)，來(lái)煽動(dòng)眾人,，使他們都?xì)w向自己,。晉升者沒(méi)有功勞來(lái)激勵(lì)他，降職者沒(méi)有錯(cuò)誤來(lái)懲戒他,。獎(jiǎng)懲不明,，則風(fēng)氣污濁，天下人又怎能不懈怠德行而專心于人情事故呢?這是其弊病之八,。.由此論之,，選中正而非其人，授權(quán)勢(shì)而無(wú)嘗罰，或缺中正而無(wú)禁檢,，故邪黨得肆,，枉濫縱橫。雖職名中正,，實(shí)為奸府,；事名九品，而有八損,?；蚝藿Y(jié)于親親，猜生于骨肉,，當(dāng)身困于敵仇,，子孫離其殃咎。斯乃歷世之患,，非徒當(dāng)今之害也,。是以時(shí)主觀時(shí)立法，防奸消亂,，靡有常制,，故周因于殷，有所損益,。至于中正九品,，上圣古賢皆所不為，豈蔽于此事而有不周哉,，將以政化之宜無(wú)取于此也,。自魏立以來(lái)，未見(jiàn)其得人之功,，而生仇薄之累,。毀風(fēng)敗俗，無(wú)益于化,，古今之失,，莫大于此。愚臣以為宜罷中正,，除九品,，棄魏氏之弊法，立一代之美制,。

疏奏,，優(yōu)詔答之。后司空衛(wèi)瓘等亦共表宜省九品,，復(fù)古鄉(xiāng)議里選,。帝竟不施行

由此而論,，立中正而沒(méi)選對(duì)人,給他權(quán)勢(shì)而無(wú)賞罰，或缺中正而無(wú)約束,，所以奸邪猖狂,，冤獄遍地。雖名為中正,，實(shí)際是邪惡的處所;其事雖在九品,，卻有八害?；蛟谟H戚中結(jié)下仇恨,，或在骨肉中產(chǎn)生猜疑，當(dāng)身陷于仇敵當(dāng)中,，子孫躲開(kāi)禍害,。逭卻是歷代的而非僅是現(xiàn)在的災(zāi)禍。所以君主審時(shí)立法,，防奸消亂,，沒(méi)有不變的制度，所以周沿襲殷,，有所增減,。到了中正九品，古代圣賢都不用它,，難道是被此事蒙蔽而有不周全的嗎,，是注重政治教化而不用它。自魏建立以來(lái),，沒(méi)見(jiàn)它得到人的功勞,，卻帶來(lái)仇恨和不厚道的毛病。傷風(fēng)敗俗,，無(wú)益于教化,，古今的失誤，沒(méi)有比遣更大的了,。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)罷免中正,，廢除九品,，放棄曹魏的有弊病之法,，建立一代美好的制度。

上奏后,，皇帝優(yōu)韶回答他,。后來(lái)司空衛(wèi)罐等共同建議應(yīng)廢除九品中正制，恢復(fù)古代的鄉(xiāng)里議論推舉制,?；实鄄](méi)有實(shí)行,。

課外：靠自己了

四、論述題

1.四編,，每個(gè)編目時(shí)期的史籍發(fā)展情況,，重點(diǎn)記記第三編。

先秦時(shí)期：

設(shè)立史官,，他們編纂史書(shū),，對(duì)記錄的事件進(jìn)行整理，產(chǎn)生了我國(guó)初期的史籍,。這一時(shí)期雖然史籍存留不多,，但是像(春秋)，(尚書(shū))等,，國(guó)別史,，編年史等，對(duì)后世史籍發(fā)展具有奠基作用,。此外,，像老子，孟子等書(shū)籍,，在文化,，思想，哲學(xué)方面具有重要價(jià)值,。

秦漢三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期：

秦朝焚書(shū)坑儒政策,，對(duì)文化發(fā)展影響巨大，秦代史籍沒(méi)有得到相應(yīng)發(fā)展,，兩漢執(zhí)行文武并用政策,，求遺書(shū)于天下，為史學(xué)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了條件,。這一時(shí)期,，司馬遷的史記，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體形式,，對(duì)于后世影響深遠(yuǎn),，一直占據(jù)主導(dǎo)地位。為歷代編寫(xiě)正史所用,。這一時(shí)期編年體史籍也不少,。這一時(shí)期地方志有著明顯的發(fā)展，班固的地理志開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)性區(qū)域志的體例規(guī)模,。這一時(shí)期注史,，評(píng)史之風(fēng)興起，晉朝杜預(yù)的（春秋左氏傳集解）,。

隋唐宋元時(shí)期：

唐朝確立了史館修史制度,，對(duì)于史學(xué)發(fā)展具有重要作用,。私家編修史書(shū)，對(duì)于史學(xué)發(fā)展也具有重要作用,。這一時(shí)期編年體的資治通監(jiān)打破了漢隋時(shí)期編年史相對(duì)沉寂的局面,。這一時(shí)期還開(kāi)創(chuàng)了政書(shū)體史籍，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的發(fā)展又開(kāi)辟了一條新路線,。同時(shí)紀(jì)事本末體開(kāi)創(chuàng),，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。唐朝劉知幾的史通是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史論專著,，這一時(shí)期讀史工具書(shū)也得到發(fā)展,，一，類書(shū)方面比如歐陽(yáng)詢的藝文類聚,，目錄書(shū)方面比如王堯臣的崇文總目

2.某一個(gè)體例的發(fā)展情況,，比如編年體，從四個(gè)時(shí)期回答,。每個(gè)時(shí)期體例的特點(diǎn),、代表作等。

編年體：

先秦時(shí)期：最早的一部編年體史書(shū)（春秋）,，春秋筆法在于定名分,，寓褒貶，以示勸懲,。

左傳同樣也是編年體史書(shū),，主要是用史實(shí)疏證春秋，通過(guò)敘事與說(shuō)義相結(jié)合來(lái)傳釋春秋,，從實(shí)際出發(fā),，有材料就解釋，具有靈活性,。

秦漢三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期：

主要代表作有:前漢紀(jì),，后漢紀(jì)。前漢紀(jì)引用了類比方法,，克服了了編年體紀(jì)事首尾不能連貫的弊病,。在記敘人物或者事件的時(shí)候有時(shí)補(bǔ)敘 前因后果，有時(shí)兼及同類的人或事,，讓編年體能廣泛的記載歷史事件,，人物，和典章制度,。后漢紀(jì)主要以班固的漢書(shū)為底板,，取材廣泛,。

隋唐宋元時(shí)期：

主要代表做為資治通鑒,，它打破了漢唐時(shí)期編年史相對(duì)沉寂的局面,。一。收集材料豐富,，且相對(duì)真實(shí)可靠,，二，有完善的編纂方法,，三實(shí)際出發(fā),，放棄正統(tǒng)論。

明清時(shí)期：

明實(shí)錄,，國(guó)榷,，清實(shí)錄

紀(jì)傳體：

秦漢三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，西漢司馬遷的史記為第一部紀(jì)傳體通史,，司馬遷綜合先秦的各種萌芽狀態(tài)的史體,，加以改造加工，形成一個(gè)完整的綜合體系,。自此體例一出,，以后歷代作史者起來(lái)效法。

隋唐宋元時(shí)期,，這一時(shí)期紀(jì)傳體大量編修《梁書(shū)》,、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》,、《周書(shū)》,、《隋書(shū)》、《南史》,、《北史》,、《新唐書(shū)》、《新五代史》,、《宋史》,、《遼史》、《金史》等等,，都以紀(jì)傳體為體例修訂,。

到明清時(shí)期紀(jì)傳體主要有：（元史），（新元史）,，《明史》,，《清史稿》

3.體例各自的特點(diǎn)，相互比較的優(yōu)劣,。

編年體——史書(shū)編著的一種體裁.以時(shí)間為中心,按年,、月、日順序記述史事,是編寫(xiě)歷史最早用的也是最簡(jiǎn)便的方法.代表作：《資治通鑒》（由宋代司馬光編纂,是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)中影響最大的一部）.此外,編年體史書(shū)還有孔子《春秋》,、"春秋三傳"：左丘明《左傳》（又名《春秋左氏傳》）,、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》等.優(yōu)點(diǎn)：是給人以明確的時(shí)間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景;

缺點(diǎn)：是不易集中反映同一歷史事件的全過(guò)程.難以記載不能按年月編排的事件,往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化.紀(jì)傳體，東亞史書(shū)的一種形式,以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”,一般人的稱“傳”）的方式記敘史實(shí).《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述）,中國(guó)的官方正史“二十四史”的其他史書(shū),都依照《史記》體例,以紀(jì)傳體編纂而成紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng),反映歷史事件.從體裁的形式上看,紀(jì)傳體是本紀(jì),、世家,、列傳、書(shū)志,、表的綜合.本紀(jì),基本上是編年體,兼述帝王本人事跡.世家,主要是記載諸侯和貴族的歷史.列傳,是各方面代表人物的傳記.書(shū)志,是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然,、社會(huì)各方面的歷史.表,是用來(lái)表示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況和無(wú)法一一寫(xiě)入列傳的眾多人物.優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書(shū)把這些體裁配合起來(lái),在一部史書(shū)里形成一個(gè)相輔相成的整體.它既有多種體裁的混合,又有自己特殊的規(guī)格.缺點(diǎn)：記事分散,讀者難得其全貌；紀(jì)事重復(fù)互見(jiàn).優(yōu)點(diǎn)：是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,是記言,、記事的進(jìn)一步結(jié)合.紀(jì)事本末體

以事件為中心,，每事各詳起訖，自為標(biāo)題,，每篇各編年月,，敘述事件始末，沒(méi)有重復(fù),。同時(shí)這種體裁把重要?dú)v史人物在歷史上所起的作用,，結(jié)合具體的歷史事件加以敘述，使讀者既可了解事件的始末,，又能了解人物在事件過(guò)程中所起的作用,。紀(jì)事本末體在一定程度.上彌補(bǔ)了編年、紀(jì)傳二體的缺點(diǎn),。

缺點(diǎn)

首先,，從保存史料的作用上看，不如編年體和紀(jì)傳體,。紀(jì)事本末體只能從全部歷史中選擇其某些方面作系統(tǒng)論述,，而不能對(duì)全部歷史作全面系統(tǒng)的介紹。其次,，紀(jì)事本末體將錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史有機(jī)整體,，分割為一些孤立的歷史事件，使其失去相互之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

4.第三編當(dāng)中唐修八史,，唐代官方修史的一些情況。

唐代,，貞觀三年設(shè)立史館修史制度,，任命宰相監(jiān)修，由名家執(zhí)筆,，對(duì)于史學(xué)發(fā)展具有推動(dòng)作用,，在唐代，在“志”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了專門(mén)講述歷代典章制度的專著,，唐代政書(shū)體專著的誕生,，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的發(fā)展又開(kāi)辟了一條新的途徑，為研究各朝代典章制度及其沿革提供了方便,。唐朝,，劉只幾的史通是我國(guó)第一部系統(tǒng)的史論專著,。

李宓傳

李宓,，字令伯，犍為武陽(yáng)人也,。祖父光,，朱提太守。父早亡,，母何更行,，見(jiàn)養(yǎng)祖母。治《春秋左傳》,，博覽五經(jīng),，多所通涉。機(jī)警辨捷,，辭義響起,。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側(cè)息,，日夜不解帶,，膳飲湯藥，必過(guò)目嘗口,。本郡禮命,，不應(yīng)。州辟?gòu)氖?，尚?shū)郎,，大將軍主簿，太子洗馬,。奉使聘吳,。吳主問(wèn)蜀馬多少，對(duì)曰：“官用有馀,，民間自足,。”吳主與群臣泛論道義,，謂“寧為人弟”,。宓曰：“愿為人兄。”吳主曰：“何以為兄,？”宓曰“為兄供養(yǎng)之日長(zhǎng),。”吳主及群臣稱之,。

大同后,，征西將軍鄧艾聞其名，請(qǐng)為主簿,，及書(shū)招,，欲與相見(jiàn)，皆不往,。以祖母年老,，心在色養(yǎng)，拒州郡之命,，獨(dú)講學(xué),，立旌授生。武帝立太子,，征為洗馬,。詔書(shū)累下，郡縣相逼,。于是宓上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁,，夙遭閔兇，生孩六月,，慈父見(jiàn)背,，行年四歲，舅奪母志,?！保ù颂幨∪?nèi)容為《陳情表》）武帝覽之，曰：“宓不空有名也,！”嘉其誠(chéng)款,，賜奴婢二人。下郡縣供其祖母奉膳,。

及祖母卒,，服終，徙尚書(shū)郎,，為河內(nèi)溫令,。敷德陳教，政化嚴(yán)明,。太傅鉅平侯羊公薨,，無(wú)子,，帝令宗子為世子嗣之，不時(shí)赴喪,。宓遣戶曹赍移推轂遣之,。中山諸王每過(guò)溫縣，必責(zé)求供給,，吏民患之,。宓至，中山王過(guò)縣,，征芻茭薪蒸,。宓箋引“高祖過(guò)沛，賓禮老幼,，桑梓之供,，一無(wú)煩費(fèi),。伏惟明王孝思惟則,，動(dòng)識(shí)先戒，本國(guó)望風(fēng),，式歌且舞,，誅求煩碎，所未聞命,?！焙笾T王過(guò)，不敢煩溫縣,。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣,，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界,。隴西王司馬子舒深敬友之,，而貴勢(shì)之家憚其公直。宓去官,，為州大中正,。性方亮，不曲意勢(shì)位者,，失荀,、張指，左遷漢中太守,。諸王多以為冤,。一年，去官,。年六十四卒,。

譯文：

李密，字令伯，犍為武陽(yáng)(今四川彭山)人,，別名虔,。幼年喪父，母何氏改嫁,。這時(shí)李密只有幾歲,，他性情淳厚，非常思戀母親,，以至生了病,。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí),。祖母劉氏一有病,，他就哭泣，侍候祖母,，夜里未曾脫衣,。祖母的飯菜、湯藥,，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用,。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞,。他師事譙周,，譙周的門(mén)人把他比作子游和子夏。（意思是說(shuō)他博覽五經(jīng),，精通《春秋左氏傳》,，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)）。

本郡的召命,，全都不去應(yīng)職,。州里授予從事之職，尚書(shū)郎,、大將軍主簿,，太子洗馬的職位。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官,，奉使命出使吳國(guó),，吳郡主問(wèn)蜀軍馬有多少，回答：官家用有余,，民家自用很足,。吳君主跟群臣談及道義，大家都說(shuō)愿意做人弟弟,，可他卻說(shuō)愿意做人兄長(zhǎng),，因?yàn)樽鲂珠L(zhǎng)比做弟弟供養(yǎng)父母的時(shí)間要長(zhǎng),。吳君主與群臣稱贊他（孝）。

魏滅蜀后,，征西將軍鄧艾聞聽(tīng)他的名聲,，請(qǐng)求擔(dān)任主簿，等到用書(shū)信招他,，想跟他見(jiàn)面,，也不前往。他因?yàn)榭紤]到祖母年紀(jì)大了,，就一心想著和顏悅色地奉養(yǎng)老人,，所以拒絕了州郡的任命，只是在家里講學(xué),，掛牌教授學(xué)生,。武帝登基，下詔任命太子冼馬,。他因?yàn)樽婺改赀~,，沒(méi)有人侍奉贍養(yǎng)，就沒(méi)有接受官職,。他上書(shū)武帝說(shuō)：“臣下因命運(yùn)不好,，小時(shí)候就遭遇到了不幸,，剛出生六個(gè)月,，我慈愛(ài)的父親就不幸離我而去世了。過(guò)了四年,，舅舅又逼迫母親改了嫁,。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦,，便親自撫養(yǎng)我,。臣下小時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會(huì)走路,，孤獨(dú)無(wú)靠,，一直到成家立業(yè)。既沒(méi)有叔叔伯伯,，也沒(méi)有哥哥弟弟,，門(mén)庭衰微福氣淺薄，……

皇帝看了李密的表章說(shuō)：“李密出名,，一點(diǎn)也不假啊,。”贊揚(yáng)其誠(chéng)心侍奉,，賞賜二個(gè)奴婢,，下令郡縣發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用,。

后來(lái)，李密的祖母去世了,。等到李密的喪期結(jié)束后,，皇帝又征召李密擔(dān)任尚書(shū)郎，擔(dān)任河內(nèi)溫縣令,。推廣以德教導(dǎo),，政治教化嚴(yán)明。在任溫縣（今河南溫縣）縣令時(shí),，政令嚴(yán)明,，政績(jī)顯著，剛正見(jiàn)稱,。太傅鉅平侯羊公去世,，無(wú)子，皇帝令宗子為世子繼承他,，不時(shí)赴喪,。宓派遣部下拿著錢(qián)財(cái)，幫忙等伺候應(yīng)對(duì),。中山諸王每過(guò)溫縣,，必苛求供給，當(dāng)?shù)厝嗣褚源藶榛?。李密到任后,，中山諸王進(jìn)過(guò)境仍苛求如故。李密引書(shū)中記載談到：漢高祖過(guò)沛,對(duì)家鄉(xiāng)老幼以賓禮相待,不苛求煩擾,。希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則,，做事謹(jǐn)戒。本國(guó)也要學(xué)習(xí)效法,，（赴喪）且歌且舞,，要求煩碎，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),。后來(lái)諸王過(guò)境不敢煩擾溫縣,。河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣,，追擊盜賊的人也不敢路過(guò)溫縣境內(nèi),。隴西（地名）王司馬（官職名）的兒子王舒非常敬重他，與他交好,，因此權(quán)貴有勢(shì)力的大家族都忌憚他的公正秉直,。宓離開(kāi)溫縣令官職，做州大中正,。性情方正耿直,，不曲意奉迎權(quán)貴,，不合荀、張的旨意,，降職調(diào)任漢中太守,。諸王多認(rèn)為他很冤屈。過(guò)了一年,，辭職,。年六十四死。

李宓傳陳情表部分

臣密言：臣以險(xiǎn)釁,，夙遭閔兇,。生孩六月，慈父見(jiàn)背,。行年四歲,，舅奪母志。祖母劉