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張旭的草書的書法特點(diǎn) 張旭草書作品欣賞篇一

張旭以草書著名,，與李白詩歌,，裴旻劍舞,，稱為“三絕”。下面是小編給大家整理的張旭草書的特點(diǎn)簡介,，歡迎閱讀,。希望能幫到大家!

張旭（685年？—759年,？）,，字伯高，一字季明,，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人,，唐代書法家，擅長草書,，喜歡飲酒,，世稱“張顛”，與懷素并稱“顛張醉素”,，與賀知章,、張若虛、包融并稱“吳中四士”,，又與賀知章等人并稱“飲中八仙”,，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”,。

張旭出生于一個(gè)門第不低的家庭,，曾向堂舅陸彥遠(yuǎn)學(xué)習(xí)書法，學(xué)有所成后為吳道子,、顏真卿等欽慕,；年長后通過應(yīng)舉或薦舉、征辟而入仕,，釋褐為常熟縣尉,；先后任左率府長史、金吾長史,，因而被世人稱為“張長史”,；大約在乾元二年（759年）逝世，享年大約七十五歲,。

在書法方面,，張旭勤于觀察客觀事物，善于將客觀的自然物象與個(gè)人的主觀情感結(jié)合起來,，既繼承傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新,，在繼承前人書法成就并加以創(chuàng)新而使得自身的狂草藝術(shù)在盛唐時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高峰,。

張旭的書法,，始化于張芝、二王一路,，以草書成就最高,。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法,。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán),。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書無能出其右者”,。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造,，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。如此創(chuàng)造出瀟灑磊落,，變幻莫測的狂草來,，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：“旭善草書,，不治他技故旭之書,，變動如鬼神，不可端睨,?！鳖佌媲湓鴥啥绒o官向他請教筆法。

張旭的草書看起來很顛狂,，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的,，他是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草,。細(xì)觀察其書體絕無不規(guī)則的涂抹,，很多細(xì)微的筆畫、字間過渡,，都交代得清清楚楚,，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動下促使節(jié)奏加快,，似金蛇狂舞,，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)一瀉千里之勢,。由于在線條的動蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息,，從而形成了自己獨(dú)特狂放的草書風(fēng)格。

在諸多書體當(dāng)中,，草書是一種特殊書體,，除本身特征外，它還兼含有其他書體的美學(xué)素質(zhì)，因此是書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書體,。

草書作為藝術(shù)來說,，除具書法普通共同特征外，還具有音樂特征,，音樂是通過各種音符的順序作和諧的各種變化,，產(chǎn)生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力,、節(jié)奏感的線條,。依靠筆順，字勢,，在時(shí)間的推移中作各種輕重,、緩急、枯潤等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的,。有人把書法比做無聲的音樂,，認(rèn)為可以從作品中體會到音樂節(jié)奏的跳躍，這正是書法時(shí)間性的種種特征造成的,。而這種特征在各種書體中以草書表現(xiàn)得最明顯,。因?yàn)椴輹谶B綿不斷的書寫過程中一次性的時(shí)間要求最強(qiáng)。

草書也具有繪畫的特征,。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像,，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個(gè)個(gè)抽象的圖形本來就是“具萬象于一象”的,，它那線條和線條的各種組合關(guān)系,，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實(shí)體的圖形,。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡,、用筆的輕重緩急而變化無窮。在這種變化組合后構(gòu)成的視覺效果和繪畫是異曲同工的,。而在書法個(gè)體中能表現(xiàn)書法這種藝術(shù)效果的也是以草書最為明顯,，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象,，字勢姿態(tài)的巧妙搭配,，字字有法，最具有詩情畫意,。

和草書相近的還有舞蹈,。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載的：“昔者吳人張旭善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見云公孫大娘舞西河劍器,，自此草書長進(jìn)”,，書法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說明兩者的關(guān)系了。舞蹈是在一定的時(shí)間順序中,，不斷變化各種舞姿的造型來表現(xiàn)美,，并是從力度,、造型,、銜接等方面來評判其高下的，這一點(diǎn)和書法的要求是何等地相像,。而各書體中這方面的要求也同樣是草書表現(xiàn)最強(qiáng)烈,。

然而書法藝術(shù)畢竟是獨(dú)立的，有它自身的特征和要求,。它是通過具有生命力的線條,，以及線條與線條的各種關(guān)系，在時(shí)間的過程中以節(jié)奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果,，并以此表達(dá)作者的情感和審美觀念的,。從這些意義上來說，真,、草,、隸、篆,、行都具有這種意義,，但是在各種書體中，體現(xiàn)書法時(shí)間特征最完美的,，載情性最直接的卻是草書,。可以說草書是書法筆法,、墨法,、構(gòu)圖的集合體，是書法節(jié)奏,、韻律,、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說：“觀其人莫如現(xiàn)其草書,?！边@正因?yàn)椤皶ǘ嘤谝狻倍安輹舛嘤跁ā钡木壒省Ｋ詮牟輹懈芸闯鲆粋€(gè)人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng),，張旭就是具有草書藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者,。

其實(shí)最能代表中國書法藝術(shù)的是草書，因?yàn)樗怪袊淖钟蓪?shí)用性的書寫工具上升為情感寄托的載情藝術(shù),，而書法的覺醒和追求則是以草書確定為前題的,，使人們在實(shí)用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來草書藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書法藝術(shù)素養(yǎng),，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,。張旭借狂草來抒發(fā)個(gè)人情感，其實(shí)體現(xiàn)了盛唐時(shí)期藝術(shù)家們的'思想情結(jié)和普遍的精神風(fēng)貌,，這是主觀意愿和客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,，使反映情感的書體得以最完美的發(fā)展。張旭書法驚濤駭浪般的狂放氣勢,，節(jié)奏韻律的和諧頓挫,，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤等變化都達(dá)到了草書的最高水準(zhǔn),，可謂“前無古人,、后無來者”，他的出現(xiàn)影響了后來歷代幾乎所有的大書法家,。當(dāng)今書法這一藝術(shù)門類在廣大群眾中研習(xí)相當(dāng)普及,，《古詩四帖》不乏為學(xué)書的極好范本。

《肚痛帖》

《肚痛帖》：單刻帖,。無款,。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì),，千變?nèi)f化,，神采飄逸。全帖僅30字,，寫來洋洋灑灑一氣貫之,，氣韻生成。

明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行,，出鬼入神,，倘恍不可測?！?/p>

《古詩四帖》

張旭草書《古詩四帖》,，卷橫長195.2厘米，縱高29.5厘米,，以五色彩箋紙草書古詩四首,，人稱《古詩四帖》。前兩首書寫的是梁·庚信的《步虛詞》,，后兩首是謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下一老公和四五少年贊》,，卷后有董其昌等人題跋?！豆旁娝奶肥菤v代文人墨客臨池學(xué)書極其珍貴的實(shí)物資料,，也是張旭唯一流傳于世的墨跡,。原藏清宮府內(nèi)，后由溥儀帶出到吉林被我軍俘獲,，交當(dāng)時(shí)東北人民政府,，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。

《草書心經(jīng)》

張旭的《草書心經(jīng)》最早見于《碑刻拔萃》,，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫明張旭,，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對這兩種草書“心經(jīng)”都錄,，其“心經(jīng),、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書,，無年月”，并稱“右三石均在西安碑林”,。張旭的《草書心經(jīng)》最晚見于民國三年(1914年)《碑林碑目表》,，但此后便下落不明了。

張旭的書法,，始化于張芝,、二王一路，以草書成就最高,。

他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪,，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝,，創(chuàng)造出瀟灑磊落,，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗,。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道,，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神,。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法,。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間,，旁若無人,，如醉如癡，如癲如狂,。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒,、窘窮、憂悲,、愉佚,、怨恨,、思慕、酣醉,、無聊,、不平，有動于心,，必于草書焉發(fā)之,。觀于物，見山水崖谷,、鳥獸蟲魚,、草木之花實(shí)、日月列星,、風(fēng)雨水火,、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗,、天地事物之變,，可喜可愕，一寓于書,，故旭之書,，變動猶鬼神，不可端倪,，以此終其身而名后世,。”熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書法史上一個(gè)極重要的人物,。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限,，若更自由，文字將不可辨讀,，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了,。”

詩：

【桃花溪】

隱隱飛橋隔野煙,，石磯西畔問漁船,。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊,。

【山行留客】

山光物態(tài)弄春輝,，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色,，入云深處亦沾衣,。

【清溪泛舟】

旅人倚征棹，薄暮起勞歌,。

笑攬清溪月,，清輝不厭多,。

【晚過水北】

寒川消積雪，凍浦漸通流,。

日暮人歸盡,，沙禽上釣舟。

【見遠(yuǎn)亭】

高亭□可望,，朝暮對溪山,。

野色軒楹外，霞光幾席間,。

【雜詠】

既作湖陰客,，如何更遠(yuǎn)游?

章江昨夜雨，送我過揚(yáng)州,。

【三橋】

北臨白云澗，南望清風(fēng)閣,。

出樹見行人,，隔溪有魚躍。

【春游值雨】

欲尋軒檻列清尊,，江上煙云向晚昏。

須倩東風(fēng)吹散雨,，明朝卻待入華園,。

【春草】

春草青青萬里馀，邊城落日見離居,。

情知海上三年別,，不寄云間一紙書。

詞：

【楊柳枝】

濯濯煙條拂地垂,，城邊樓畔結(jié)春思,。

請君細(xì)看風(fēng)流意，未減靈和殿里時(shí),。

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