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游褒禪山記原文及翻譯手寫 游褒禪山記原文及翻譯帶拼音篇一

《游褒禪山記》的作者是王安石,。是北宋的政治家,、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后,，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。下面是小編整理的游褒禪山記原文及翻譯,，大家一起來看看吧,。

出處或作者： 王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”,。今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也。距其院東五里,，所謂華陽洞者,，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步,，有碑仆道,，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”,。今言“華”如“華實”之“華”者,，蓋音謬也。

其下平曠,，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾，──所謂前洞也,。由山以上五六里,，有穴窈然，入之甚寒,，問其深,，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞,。余與四人擁火以入，入之愈深,，其進愈難,，而其見愈奇。有怠而欲出者,，曰：“不出,，火且盡”;遂與之俱出。蓋余所至,，比好游者尚不能十一,，然視其左右，來而記之者已少,。蓋其又深,，則其至又加少矣。方是時,，予之力尚足以入,，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者,，而余亦悔其隨之,，而不得極夫游之樂也。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地,、山川,、草木、蟲魚,、鳥獸,，往往有得，以其求思之深,，而無不在也,。夫夷以近，則游者眾;險以遠,，則至者少,。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在於險遠，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也,。有志矣，不隨以止也,，然力不足者亦不能至也,。有志與力，而又不隨以怠,，至於幽暗昏惑而無物以相之,，亦不能至也。然力足以至焉而不至,，於人為可譏,，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者,，可以無悔矣,，其孰能譏之乎?此余之所得也!

余於仆碑，又以悲夫古書之不存,，后世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉,，長樂王回深父,，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日,，臨川王某記,。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,，死后又葬在那里;因為這個緣故,，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,，就是慧褒和尚的墓舍,。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞,，因為它在華山南面而這樣命名,。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁,，上面的文字已被剝蝕,、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”,，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊,，有一股山泉從旁邊涌出,，在這里游覽、題記的人很多,，(這就)叫做“前洞”,。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴,，一派幽深的樣子,，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度,，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去,，進去越深,，前進越困難，而所見到的景象越奇妙,。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去,，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來,，大概還不足十分之一,，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了,。洞內(nèi)更深的'地方,，大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時,，我的體力還足夠前進,，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,，就有人埋怨那主張退出的人,，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣,。

于是我有所感慨,。古人觀察天地、山川,、草木,、蟲魚、鳥獸,，往往有所得益,，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛,。平坦而又近的地方,，前來游覽的人便多;危險而又遠的地方，前來游覽的人便少,。但是世上奇妙雄偉,、珍異奇特、非同尋常的景觀,，常常在那險阻,、僻遠，少有人至的地方,，所以,，不是有意志的人是不能到達的。(雖然)有了志氣,，也不盲從別人而停止,，但是體力不足的，也不能到達,。有了志氣與體力,，也不盲從別人,、有所懈怠，但到了那幽深昏暗,、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的,，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到,，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲,。

我對于那座倒地的石碑,，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事,，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故,。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回,，字深父;我的弟弟安國,，字平父;安上，字純父,。至和元年七月,，臨川人王安石記。

褒禪山亦謂之華山,，唐浮圖慧褒始舍於其址,，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也,。距其院東五里，所謂華陽洞者,，以其乃華山之陽名之也,。距洞百馀步，有碑仆道,，其文漫滅,，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,，蓋音謬也。

褒禪山也稱為華山,。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,，死后又葬在那里;因為這個緣故,，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,，就是慧褒和尚的墓舍,。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞,，因為它在華山南面而這樣命名,。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁,，上面的文字已被剝蝕,、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”,，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。

其下平曠,，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾，──所謂前洞也,。由山以上五六里,，有穴窈然，入之甚寒,，問其深,，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞,。余與四人擁火以入,，入之愈深，其進愈難,，而其見愈奇,。有怠而欲出者，曰：“不出,，火且盡”;遂與之俱出,。蓋余所至，比好游者尚不能十一,，然視其左右,，來而記之者已少。蓋其又深,，則其至又加少矣,。方是時，予之力尚足以入,，火尚足以明也,。既其出,，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之,，而不得極夫游之樂也,。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出,，在這里游覽,、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”,。經(jīng)由山路向上五六里,，有個洞穴，一派幽深的樣子,，進去便(感到)寒氣逼人,，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”,。我與四個人打著火把走進去,，進去越深，前進越困難,，而所見到的景象越奇妙,。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了,?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度,，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一,，然而看看左右的石壁,，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,，大概來到的游人就更少了,。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時，我的體力還足夠前進,，火把還能夠繼續(xù)照明,。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人,，我也后悔跟他出來,，而未能極盡游洞的樂趣。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地,、山川,、草木,、蟲魚、鳥獸,，往往有得，以其求思之深,，而無不在也,。夫夷以近，則游者眾;險以遠,，則至者少,。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在於險遠，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也,。有志矣，不隨以止也,，然力不足者亦不能至也,。有志與力，而又不隨以怠,，至於幽暗昏惑而無物以相之,，亦不能至也。然力足以至焉而不至,，於人為可譏,，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者,，可以無悔矣,，其孰能譏之乎?此余之所得也!

于是我有所感慨。古人觀察天地,、山川,、草木、蟲魚,、鳥獸,，往往有所得益，是因為他們探究,、思考深邃而且廣泛,。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險而又遠的地方,，前來游覽的人便少,。但是世上奇妙雄偉,、珍異奇特、非同尋常的景觀,，常常在那險阻,、僻遠，少有人至的地方,，所以,，不是有意志的人是不能到達的。(雖然)有了志氣,，也不盲從別人而停止,，但是體力不足的，也不能到達,。有了志氣與體力,，也不盲從別人、有所懈怠,，但到了那幽深昏暗,、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達,?？墒牵α孔阋赃_到目的(而未能達到),，在別人(看來)是可以譏笑的,，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨,，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲,。

余於仆碑，又以悲夫古書之不存,，后世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對于那座倒地的石碑,，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留,，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故,。

四人者：廬陵蕭君圭君玉,，長樂王回深父，余弟安國平父,、安上純父,。至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭,，字君玉;長樂人王回,，字深父;我的弟弟安國，字平父;安上,，字純父,。至和元年七月，臨川人王安石記,。

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