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蔣勛經(jīng)典語錄篇一
們要內(nèi)在有自我的堅持,，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡,，真是大智慧,。（臺灣作家蔣勛）
蔣勛 說:? 我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠都會在兩種性格之間矛盾,。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅持死去,，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來,。我們要內(nèi)在有自我的堅持,，在外又能與人隨和相處,，能在這兩者間平衡,，真是大智慧。
在蔣勳的思維與體驗中,，美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力,，是自我超越、突破的動力,。美感教育,，不是考試、不是學分,，而是呼喚美的衝動與感覺,；用功不在於追求技巧，而是用功於生命本身,。企業(yè)追求美的產(chǎn)品,，光成立設(shè)計部門不夠，而是整個企業(yè)一起動起來,，改變聲音,、色彩、光線,、味道,，啟發(fā)感覺的細膩性。
葉子現(xiàn)在的形狀,，其實是經(jīng)過幾億年的淘汰所存活下來的,。這種形狀的美,，蘊含了生命很大的艱難，這就是一種競爭力,。
美術(shù)是觀察,，是你自己的感覺。其實梵谷在畫那個staring night,，所有
月亮
,、星星是不準確的，可是是非常感人的,，是他心裡面的感覺,。因為美是不可取代的，如果你都跟別人一樣,，那就不是美,。我去年四月去看油桐花，在安坑那邊走步道,，可以看到一個兩,、三歲的小孩，他因為一直看油桐花,，慢慢的他就被整個花包圍了,，他不知道怎辦。他就大叫說媽媽媽媽,，我怎辦,？媽媽就說，你怎這笨,，你就走出來?。∑鋵嵥麐寢尣欢?，他是覺得那花好漂亮,，他捨不得踩壞。後來我就跟這個媽媽說,，你這個小孩好棒喔,，其實是本性，他覺得花好漂亮,，他不捨得踩,。
這其實是感覺的教育，如果他可以隨便踩花都沒有感覺,，那他將來長大什事不能做,？美學教育其實是把這個東西呼喚起來，這種感覺呼喚起來,。
平常要累積,，才能提領(lǐng)自如
美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力,。比如說一個美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻,?？墒乾F(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明,，是一個用石頭打出來的手斧,，當時的人有一個觀念，他用這個觀念,，用他的手,，他的技術(shù)，在一個材料上做出他要的樣子,。藝術(shù)史的起源其實是從這裡起源,，它是創(chuàng)造，動物的世界沒有創(chuàng)造,，動物不會用工具,，人是第一個會用工具的`，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造,，與我們世俗上所說的美不完全一樣,。
第一個美是創(chuàng)造、第二個美是模仿
老子有一句話很有趣,，不是很容易懂：「天下皆知美之為美,，美斯惡也」,，當大家都知道這個美是美,，他已經(jīng)不是美了。
這句話其實是講說,，第一個美是創(chuàng)造,，第二個美是模仿。柏拉圖也講說,，最偉大的床是觀念裡的那個床,，就是人的身體躺下去要跟一個東西依靠的那個床，那個是創(chuàng)造,。而你回家躺的那個床,，是已經(jīng)創(chuàng)造出來的床，它的意義不大,。他認為床會一直變,，會隨材質(zhì)一直改變。這個東西比較抽象,，但他其實是美的原點,。所以說美並不是只是說外在好不好看的問題,，美是說那個創(chuàng)造力，就是生命本身要一直突破的那個創(chuàng)造力,。
一直到清朝末年,，中國的瓷器是外銷的，它是美,，它同時是你最大的一個競爭力,。一個景德鎮(zhèn)，世界有名的,。我們要在文明上有更多野心,，有更大的創(chuàng)造力，當然有很多客觀條件,。像印度,，我相信他會重新把他的傳統(tǒng)拿出來變成自信，我們到印度,，看到印度過去的絲織品,、蠟染、金銀器實在是不得了,。這些東西都是他的競爭力,，而這個傳統(tǒng)給他自信。
臺灣的第一代企業(yè)家白手起家,，那個奮鬥的過程是一種創(chuàng)造力,，也是一種美；企業(yè)家第二代大多在國外念書,，面臨世代如何接續(xù)的問題,，解決這個接續(xù)問題後，第二代會有自己的創(chuàng)造力,。我好希望王永慶與遛鳥俠可以對話,，因為他們的身上，都有創(chuàng)造力,。
生命裡有真正的追求,，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家,，不會把自己置放在安逸,、有保障的固定
生活
裡，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞,，要大膽飛出去,，飛去廣闊的世界。日復一日的原地踏步,，只會增加生命的腐爛萎縮,，只有不斷出走,，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑,、健康而年輕的生命力,，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美,。s("content_relate");【蔣勛經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：
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