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阿昌族的風俗簡介篇一

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阿昌族是云南特有的、人口較少的7個少數(shù)民族之一,，民族語言為阿昌語,，屬漢藏語系藏緬語族，語支待定,，有梁河方言和戶撒方言兩種方言,，兼通漢語、傣語等其他民族的語言或方言,，無本民族文字,，使用漢字。以下是小編精心整理的阿昌族的風俗習慣介紹,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

阿昌族是中國云南省特有的少數(shù)民族之一,，主要分布在德宏州的隴川縣戶撒和梁河縣九保,、囊宋三個阿昌族鄉(xiāng)，阿昌族的風俗習慣。潞西縣江東鄉(xiāng)高埂田和盈江,、瑞麗有少量分布,。此外，大理白族自治州云龍縣的漕澗,、舊州等地,，保山地區(qū)騰沖縣和龍陵縣也有部分居祝

阿昌族的服飾簡潔、樸素,、美觀,。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣,、下穿黑色褲子,，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭,，婚后則改換黑色包頭,。有些中老年人還喜歡戴氈帽。

青壯年打包頭時總要留出約40厘米長的穗頭垂于腦后,。男子外出趕集或參加節(jié)日聚會時,，喜歡斜背一個“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑,。 婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或?qū)笊弦?、黑色長褲,，外系圍腰，頭戴黑色包頭,。梁河地區(qū)的少女也喜歡穿筒裙,。已婚婦女一般穿藍黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿,，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭,，包頭頂端還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色,。每逢外出趕集,、做客或喜慶節(jié)日，婦女們都要精心打扮

一番,。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾,，戴上大耳環(huán)、花手鐲,，掛上銀項圈,，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……，此時的阿昌族婦女，全身銀光閃閃,，風采萬千,。 當你走進阿昌族山寨，你還會發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花,。這朵朵鮮花,，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直,、心靈純潔的標志,。

阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前戀愛自由,，盛行“串姑娘”,，但婚姻締結由父母包辦。過去一般是同姓不婚,，但長期以來與漢,、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉(zhuǎn)房制度,。寡婦可以改嫁,，但不能帶走夫家財產(chǎn)，其子女亦歸夫家扶養(yǎng),。

阿昌族男女青年結婚的婚宴上,，首先要請新娘的舅舅坐在上首，并擺上一盤用豬腦拌制的涼菜,，酒宴后舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的后腿,，稱為外家肉，表示新娘要永遠不忘娘家的養(yǎng)育之恩,。

阿昌族日食三餐,，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙,、檳榔的習慣,，牙齒往往被染成黑色，故又有“齒黑為美”的舊俗,。

阿昌族以米飯為主食,，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食,。餌絲食用方便,，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用,。如果蓋上燜肉,，(火+巴)肉,、雞絲等配料，可做成各式不同的餌絲;米線除同餌絲一樣熱食外,，還可涼拌,，或在米線里加一勺熱稀豆粉(豌豆面與水合煮)，再加油辣椒,、蒜姜泥,、味精等調(diào)料，做成稀豆粉汁米線,，辛辣滑嫩,，是阿昌族入夏之后經(jīng)常食用的小吃。阿昌族喜吃芋頭,，傳說古代慶豐收時,，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會做豆腐,、豆粉,，常用豌豆做成涼粉供食，作文素材《阿昌族的風俗習慣》,。肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛,。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米

阿昌族線，即將豬宰殺后用麥稈或稻草將豬皮燒黃,，刮洗干凈,，然后切碎拌上醋、大蒜,、辣椒等佐料與米線一起食用,。稻田養(yǎng)魚是日常吃魚的主要來源，食用時多將鮮魚用油煎或油炸,，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚(栽秧時將魚苗放入田內(nèi),，谷熟后取魚,，稱谷花魚)最具特色。腌制的咸菜,、鹵腐,、豆豉常年必備，每餐不少,。酒是白族人常年不斷的飲料,，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味;成年人和老年人多飲白酒?，F(xiàn)在大多數(shù)阿昌族都已會用蒸餾法制作燒酒,，藏之于甕，供是節(jié)和待客時飲用。

典型食品主要有：涼拌芹菜糝,、冷凍,、酸(火+巴)菜、過手米線,。

糯米粑粑和過手米線是阿昌族的兩種風味食品,。糯米粑粑是把糯米洗凈后，用清水浸泡半天左右,，撈取放入甑中蒸熟成糯米飯后,，放到木碓中舂細，即可食用,。糯米粑粑柔軟細嫩,，口感極好。多余的粑粑則攤天芭蕉葉上,，邊涼邊吃,，或炸或烤，或煮或燒,，都香脆可口,，令人百吃不厭?！斑^手米線”是隴川戶撒一帶阿昌族的風味食品,，用戶撒產(chǎn)地上等米壓榨成米線，用火燒豬肉,、豬肝,、豬腦、粉腸,、花生米面,、芝麻、大蒜,、辣椒,、芫荽、鹽巴,、味精等,，另加豆粉、酸醋攪拌均勻做成調(diào)料,。吃時,，洗凈手，先將米線拿在手中,，然后澆上調(diào)料,，用筷子攪拌后,，送到嘴里，一吸而過,。過手米線味道鮮美,，營養(yǎng)豐富，易于消化,，回味無窮,。

阿昌和佤、傣,、景頗,、崩龍、德昂等民族都有嚼煙的習慣,。據(jù)阿昌族民間傳說：從前,，有一母女倆相依為命。不料,，女兒剛成人,，母親就不幸去世了，女兒嚎啕大哭,，痛不欲生,，她茶飯不思，在媽媽墳上哭了三天三夜,。第三天,，墳上長出了一棵水靈靈的煙樹，女兒嗓子渴,，掐來一片嫩葉放進嘴里,，嚼來又甜又有味，愁悶一下消失,，疲勞也消失了,。后來，女兒每當看見煙葉,，思念起忘母,，總要掐點來嚼?；锇閭円娝赖媒蚪蛴形叮哺榔饋?。后來,，嚼的人越來越多，嚼煙成了她們驅(qū)除疲勞,、消閑解悶的好方式,，以致成為嗜好和待客之道,。

行土葬俗。少數(shù)患惡病或婦女難產(chǎn)而亡者,，須先行火葬再棺木土葬,。死于寨外者，忌抬回寨內(nèi),。人死后殮棺時尸體忌人,、貓、狗等動物跨越,。死者可帶生前喜愛之物殉葬,，但忌帶金屬物，故死者生前鑲牙也得敲掉,。阿昌族在舉行喪禮時多由“活袍”主持,，徹夜誦經(jīng)，敲鑼奏哀樂,，高唱“孝歌”,。出殯后，禁忌動鑼,、抬喪棒等,，否則認為寨中又會死人。

人死后一般行土葬,，非正常死亡的必須火葬,。

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阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動物;婦女生孩子未滿7天時，忌諱別家男子進入院內(nèi),。

阿昌族的臥房分布在正堂兩邊,，老者居左邊，其他居右邊,。男性長者忌進已婚晚輩的臥室,。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上;男子在樓下,，忌婦女上樓,。忌婦女跨踩農(nóng)具工具。

阿昌族熱情好客,，尊老愛幼,，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀。有客來家小憩,，主人要好酒好茶招待,，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶,，忌不禮讓就接受,。阿昌族待客有勸飯習俗,，無論會喝酒、喝茶否,，忌諱客人不接受;遇勸飯時,，無論已飽否都應伸雙飛捧碗相接;雙手接遞或起身行禮，視為恭敬,。通常勸飯是象征性的,，通過勸飯講情說意，乃至唱勸飯山歌抒情,，表示歡迎客人才是真正的緣由,。

阿昌族解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發(fā),。忌燒毀相片,、頭發(fā)，否則認為照片及頭發(fā)燒毀后,，人會大病乃至會瘋,。

阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗,，上門男子須改名隨女方姓,。阿昌族婚禮舉行3天。在婚禮中新娘,、新郎逐桌去敬糖茶,，客人喝畢放少許錢幣于杯中。

信仰

由于受多元文化的影響,，阿昌族的宗教信仰形成了多種宗教并存的狀態(tài),。其中有自然崇拜、鬼神崇拜,、祖先崇拜,、小乘佛教、漢傳佛教及道教,。

梁河,、潞西、龍陵一帶的阿昌族,，受漢族的影響,，以信仰原始宗教、祖先崇拜為主,。梁河阿昌族原始宗教的核心是萬物有靈,。他們認為自然界中的日、月、江,、河、大山,、巨石,、大樹等，均有靈魂,，都有超人的力量,，而神靈也有善、惡之分,。善鬼能幫助人們,，使作物生長旺盛、糧食豐收并保護山林,。惡鬼使人生病,、寨子中的牛、馬等牲畜死亡,。當人們生病或遭受災害時,，就只有祈求神靈保佑，定期或不定期地殺禽,、殺牲獻祭,，以求驅(qū)病去災。他們對太陽神,、月亮神,、土主神、灶神,、火神,、樹神、巨石,、田公地母,、戰(zhàn)神、狼神,、獵神等都要祭祀,，其方式、程序,、地點均不同,，各自都有特定的含義。阿昌族的每個村寨中,，均有“廟”或“塞”（與廟性質(zhì)差不多）供奉神靈,。

祖先崇拜在阿昌族的宗教信仰中有著重要的地位。遮帕麻和遮米麻是人類的始祖天公地母,，梁河地區(qū)阿昌族每年都要定期舉行盛大的窩羅節(jié),，紀念和祭祀他們,。寨神是阿昌族的遠祖，各個村寨均供奉并祭祀他,。在阿昌族的觀念中,，人死后有3個靈魂，一個在墳上,，年年清明要獻祭,；一個供在家中堂屋，年節(jié)也要祭祀,；另一個送“城隍廟”供奉 ,。每年七月初一、八月十五也要祭祖,。

隴川戶臘撒一帶的阿昌族因受傣族影響,，主要信仰小乘佛教。當?shù)胤鹚?、佛塔的造型與周圍傣族的相似,。佛教在阿昌族人民生活中影響較大，每年都有定期的“進洼”,、“出洼”,、“燒白柴”等宗教節(jié)日和活動。信教群眾在一系列的宗教活動中,，傾注了大量的財力,、物力、人力,。凡對佛或僧人貢獻財物均為“賧佛”,。除了宗教節(jié)日活動外，不少信徒還勤儉節(jié)約省下錢財,，對佛祖舉行一次最大的功德——“做擺”,。佛寺在阿昌族村寨中發(fā)展成一個文化中心，而宗教活動也加強了阿昌族與傣,、漢等民族的交流,。1998年，戶撒鄉(xiāng)成立了佛教協(xié)會,。在現(xiàn)行的一些佛教教規(guī)里,，將傳統(tǒng)的教規(guī)與現(xiàn)實社會熱點問題結合起來，規(guī)范人們行為方式,，充分發(fā)揮宗教的積極作用,。

在戶臘撒的村寨中，除了供佛，人們也供奉關羽,、土主,、財神等。該地區(qū)信仰漢傳佛教和道教的阿昌族只集中在幾個村寨中,，每年也定期舉行祭祀玉帝的活動,，村中也有職業(yè)性或半職業(yè)性的宗教人員。

飲食

阿昌族飲食以大米為主食,，輔以面食，嗜食酸筍,、酸 菜等食物,，也喜食火燒豬肉。

戶臘撒的“過手米線”,、梁河的黃花粑粑及生片石姜等是較有特色的民族風味食品,。

阿昌族喜歡飲酒，多數(shù)人家自釀米酒,。已婚婦女大多喜歡嚼檳榔,，閑暇時，大家互傳檳榔,，以牙齒染成黑色為美,。

服飾

阿昌族服飾別具風格，各地稍有差別,。

阿昌族服飾傳統(tǒng)上,，阿昌族男子一般穿藍色、白色或黑色的`對襟上衣,，黑色長褲,。臘撒地區(qū)的成年男子也有穿左襟上衣的。戶撒阿昌族男性青壯年喜歡包白色包頭,，梁河的男性青壯年則喜歡包黑色包頭,。

婦女的服飾因地而異。戶撒阿昌族女性的服飾,，已婚和未婚的沒有區(qū)別,，均與附近傣族的很相似。臘撒,、梁河兩地婦女上衣均為長袖圓擺對襟衣,，下著筒裙，也佩戴銀項圈,、銀手鐲等飾物,。兩地已婚婦女包頭制作款式略有差別，梁河婦女的包頭約有33公分高，而臘撒婦女是帶圓盤黑包頭,。少女的傳統(tǒng)服飾是淺色對襟上衣,，下著深色褲子。腰系繡花圍裙,，發(fā)辮挽于頭頂,，發(fā)辮上插花。

改革開放以來,，一些阿昌族婦女買來布和花邊來縫制圍腰,，取代耗工費時的機織圍腰。其著裝正走向簡化,，褲子代替了筒裙,，還改良了包頭布。許多年輕人均改穿漢裝和傣裝,，只有頭部裝飾還保留一些民族特色,，但在節(jié)日和接待客人時，仍要穿上民族盛裝,。

建筑

阿昌族多居住在壩區(qū)和半山區(qū),。村寨一般選擇在有陽光、水源充足的地方,。新中國成立前,，阿昌族人民的生活較苦，大多數(shù)人住茅草房,，即以竹,、木為屋架，籬笆糊泥為墻,，茅草蓋頂,。1949年以后，茅草房逐步減少,，改革開放以來,，基本絕跡。

典型的阿昌族住房是正房加兩縱廂房,、一堵照壁的“四合院”,。一般為土木結構瓦房或磚木結構瓦房，有的還建磚混結構的平頂房,。正房講究座向,，住宅大門保持“迎山開門”的古風遺俗。正房一般有三間,，正房中間為堂屋,，設有神龕,、火塘，是飲食,、取暖,、會客祭祀的場所。堂屋內(nèi)的火塘長年不熄,。堂屋左右兩邊是老人和未婚子女臥室,、廂房樓上或做客房或堆放雜物，樓下為多圈養(yǎng)牲畜,、飼養(yǎng)家禽或作制鐵器的工作間,。建新房時，人們也有放爆竹,、掛紅等習俗,。

文學

類型

阿昌族的歌謠、故事,、傳說等民間口傳文學豐富。

它們題材較廣泛,，有的反映宇宙與萬物的起源,；有的反映本民族的來源及歷史；有的歌頌人民反抗封建統(tǒng)治和壓迫的斗爭精神,；有的贊揚勞動人民的勤勞和智慧等,。

其文學作品的種類有史詩、故事,、歌謠,、戲劇、神話傳說等,。

最著名的是神話史詩《遮帕麻與遮米麻》,，它是研究阿昌族古代哲學、文學及社會思想的重要資料,。故事《選頭人》,、《兄弟打鐵》等，從不同側面反映了阿昌族人民的社會生活,。

還有一些童話,、寓言故事，把動物人格化,，賦予人的思想特征,。

阿昌族的戲曲受到漢、傣,、白等民族文化影響,，祈求五谷豐登,，以農(nóng)業(yè)祭祀為主題思想，演出時用本民族方言,，深受大家喜愛,。“對歌”是青年男女在勞動之余十分喜歡的活動,。

發(fā)揚保護

阿昌族阿昌族戶撒刀鍛制技藝和阿昌族史詩《遮帕麻和遮咪麻》被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,，它們和阿昌族民歌、阿昌族舞蹈“蹬窩羅”也同時被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,；隴川縣戶撒鄉(xiāng)新寨賀姐村野也被確立為阿昌族傳統(tǒng)文化保護區(qū),。同時，國家大力挖掘和保護阿昌族傳統(tǒng)文化,，培育民族文藝接班人,，并努力將文化與產(chǎn)業(yè)扶持相結合，推動民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展,。

阿昌族沒有自己的文字,，過去，其民間文學的寶庫雖然十分豐富,，僅能通過口耳相傳的形式傳承,，在文字的文學創(chuàng)作方面是一片空白。新中國成立后的很長一段時間內(nèi),，阿昌族文學也只是停留在民族民間文學的搜集整理上,，當代文學創(chuàng)作寥若晨星。

改革開放以后,，阿昌族中一批中,、青年人步入了文學的殿堂，活躍在云南省內(nèi)外的文壇上,。他們先后發(fā)表了數(shù)百萬字的作品,，孫宇飛以其詩歌《我的筒裙花喲》曾榮獲第二屆全國少數(shù)民族文學獎，羅漢的短篇小說集《紅淚》獲第六屆全國少數(shù)民族文學“駿馬獎”,，他創(chuàng)作的阿昌族第一部長篇小說《紫霧》,，又榮獲第八屆全國少數(shù)民族文學“駿馬獎”。曹先強的散文《故鄉(xiāng)那高高的粘棗樹》獲第五屆全國少數(shù)民族文學“駿馬獎”,，其作品還兩度榮獲云南省“邊疆文學獎”,。

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