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孟子魚我所欲也原文及翻譯篇一

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《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作,。下面是小編整理的魚我所欲也原文及翻譯,，大家一起來看看吧。

出處或作者： 孟子

魚,，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也。死亦我所惡,，所惡有甚于死者,，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也,！由是則生而有不用也,；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者,。非獨賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

一簞食,，一豆羹,，得之則生，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

萬鐘則不辨禮義而受之,，萬鐘于我何加焉！為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受,，今為宮室之美為之,；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；向為身死而不受,，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

魚是我所喜愛的,，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話,，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了,。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的,，如果這兩樣東西不能同時都具有的話,，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的,，但我所喜愛的還有勝過生命的東西,，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的,，但我所厭惡的還有超過死亡的事,，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么凡是能夠用來求得生存的手段,，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事,，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災禍,，可是有的人也不肯采用。由此可見,，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”,；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事那就是“不義”,。不僅賢人有這種本性,，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了,。

一碗飯,，一碗湯，吃了就能活下去,，不吃就會餓死,。可是輕蔑地,、呵叱著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。

可是有的人見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎,？先前有人寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了；先前有人寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在有人為了大小老婆的侍奉卻接受了,；先前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了,。這種做法不是可以讓它停止了嗎,？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

（1）亦：也,。

（2）欲：喜愛,。

（3）得兼：兩種東西都得到。

（4）舍：舍棄,。

（5）?。哼x取。

（6）甚：勝于,。

（7）于：比,。

（8）故：所以，因此,。

（9）茍得：茍且取得,，這里是“茍且偷生”的意思。

（10）惡：厭惡,。

（11）患：禍患,，災難。

（12）辟：通“避”,，躲避,。

（13）如使：假如，假使,。

（14）之：用于主謂之間,，取消句子的獨立性，無實意,，不譯,。

（15）莫：沒有。

（16）則：那么,。

（17）凡：凡是,，一切。

（18）得生：保全生命,。

（19）何不用也：什么手段不可用呢,？用，采用,。

（20）辟：一作“避”,。

（21）而：但是。

（22）是故：因此,。

（23）非獨：不只,，不僅 非：不 獨：僅。

（24）賢者：有才德,，有賢能的`人,。

（25）是：此，這樣,。

（26）心：思想

（27）勿喪：不喪失,。喪：喪失。

（28）簞：古代盛食物的圓竹器,。

（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具,。

（30）則：就。

（31）弗：不,。

（32）得：得到,。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,，應該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”,，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了,。

第一段可分三層：

第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：提出本文的論點。作者先講一個生活常理,，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻,，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論,，這也是本文的主旨。

第二層（從“生,，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：對論點進行具體的分析與闡釋,。作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是,，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的,，所以，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的,，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的,，因此即使是死亡之患,，我有時也不避開它。接著,，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢,？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么,，凡是可以躲避死亡之患的辦法,，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是,，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則,，做出讓人不齒的事情來,，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。

第三層（“非獨賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳”），作者進一步指出,，其實人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已,。

第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們,，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”,，當它關乎生死的時候,，也能考驗一個人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。

孟子（約公元前372年—約公元前289年）,，名軻，字子輿（待考,，一說字子車或子居）,。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人,，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家,、教育家、政治家,、文學家,。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王,、行仁政,；在學說上推崇孔子，反對楊朱,、墨翟,。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書,。