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最新貞觀政要論求諫翻譯精選

格式:DOC 上傳日期:2023-04-17 09:40:56
最新貞觀政要論求諫翻譯精選
時(shí)間:2023-04-17 09:40:56     小編:zdfb

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貞觀政要論求諫翻譯篇一

貞觀元年,,唐太宗對侍從的大臣們說:“正直的君主任用了奸臣,,就不可能治理好國家;忠直的臣子侍奉昏庸的君主,也不可能治理好國家,。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事,,如魚得水,那么天下才可以平安無事,。我雖然不算明君,,幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過失,希望憑借你們直言鯁議,,以實(shí)現(xiàn)天下太平,。”諫議大夫王珪回答說:“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直,,君主聽從規(guī)諫就能成為圣明,。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人,說的話如不被接受,,就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開拓思路,,采納臣民忠言,,我等處在不避忌諱的圣朝,實(shí)在愿意把愚昧之見都講出來,?!碧诜Q贊他說得好,下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事,,必須讓諫官跟著進(jìn)來,,聽一聽如何處理,有話敞開說,,皇上一定虛心采納,。

貞觀二年,唐太宗對侍臣說:“明智的君主能時(shí)時(shí)反省自己的過失,,并且不斷加以改進(jìn),,然而昏庸的君主總是力圖掩飾自己的短處,蒙蔽視聽,。像隋煬帝,,他自以為是,,對自己的缺點(diǎn)視而不見,又拒絕別人的意見,,這樣就再也沒有人敢于直言不諱了,。大臣虞世基不敢直言,或許這算不上什么大罪過,。商代的時(shí)候,,箕子假裝發(fā)瘋來保全自己,孔子還評價(jià)他仁義,。后來隋煬帝被殺,,虞世基難道就該一同去死嗎?”杜如晦說:“君主身邊有敢于直言的大臣輔佐,雖然自己治國無道,,也不會(huì)失去天下,。孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)過忠臣史魚,,說:‘衛(wèi)國的大夫史魚真耿直啊,,國家有道義的時(shí)候他直言進(jìn)諫,國家失去道義了,,他還以死相諫,。’虞世基怎么能因?yàn)樗鍩蹮o道,,不接受忠言,,就閉口不提意見呢。他身居要職,,卻茍且偷生,,不肯辭官隱退,這和箕子裝瘋離去,,是不能相提并論的,。過去晉惠帝的皇后賈后要廢掉愍懷太子,司空張華非但不據(jù)理力爭,,反而阿諛順應(yīng)賈后,,茍全性命。直到趙王倫起兵廢掉賈后,,派使者捉拿張華時(shí),,張華說:‘賈后廢太子的時(shí)候,我不是不想阻止,,只是怕賈后不會(huì)采納我的意見,。’使者說:‘太子沒有罪卻被廢掉,你貴為三公,,怎么不站出來說話?即使你的意見不被接受,,你又為什么不辭退歸隱呢?’張華無言以對,于是他被斬殺,,株連三族,。古人說得好:‘危難卻不扶持,傾倒卻不支撐,,用這樣的宰相有什么用呢?’所以君子雖然面臨危難卻依然能堅(jiān)守節(jié)操,。身居高位的張華既然不能成全自己的節(jié)操,而保全自己的性命,,君臣之間的正常關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在,。同樣虞世基身為宰相,在該進(jìn)言的時(shí)候卻保持沉默,,他的確該死啊!”唐太宗聽后很贊同杜如晦的觀點(diǎn),,說:“你說得對。君主必須有忠臣輔佐,,才能夠自身平安,,國家太平。隋煬帝難道不是因?yàn)樯磉厸]有忠臣,,看不到自己的過失,,才使得罪惡和災(zāi)禍越來越大而導(dǎo)致滅亡的嗎?如果國君行為不當(dāng),臣下又不盡職,,只知道阿諛奉承,,茍全性命,凡事只知道說好,,那么這樣的君主就是昏庸的君主,,臣子就是阿諛的臣子。君主昏庸,,臣子阿諛,那么距離國家的滅亡就為期不遠(yuǎn)了?,F(xiàn)在我要使朝廷君臣上下,,恪盡職守,戮力同心,,共同成就一番功業(yè),。你們一定要盡到自己的責(zé)任,及時(shí)地指出并糾正我的過失,,我們君臣之間切不可因?yàn)殚_誠布公,,指出彼此的過錯(cuò)而相互誤會(huì)和怨恨。”

貞觀三年,,唐太宗對司空裴寂說:“近來有人上書奏事,,條數(shù)很多,我都貼到臥室的墻壁上,,出入時(shí)看看想想,。之所以要這么孜孜不倦,是想把臣下的想法都弄清楚,。我每當(dāng)一想到治國大事,,有時(shí)要到三更以后才睡覺。我也希望你們用心不倦,,以符合我的心意,。”

貞觀五年,,唐太宗對房玄齡等人說:“自古以來,,帝王大都由著自己的性子高興或發(fā)怒。高興的時(shí)候就胡亂賞賜,,功過不分;發(fā)怒時(shí)就任意殺戮,,是非不明。天下大亂,,一般都是因?yàn)樗烈馔秊樵斐傻?。因此我非常警覺,無論白天黑夜,,無不銘刻在心,,希望各位大臣永遠(yuǎn)都能夠?qū)ξ业娜秉c(diǎn)大膽地提出批評。同時(shí),,你們也應(yīng)當(dāng)接受別人的批評意見,。切不可因?yàn)閯e人的意見和自己不一致就不承認(rèn)、不采納,。如果一個(gè)人不接受別人的批評,,那他又怎么能去批評別人呢?”

貞觀六年,唐太宗因?yàn)橛反蠓蝽f挺,、中書侍郎杜正倫,、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意,,召見時(shí)對他們說:“我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過,,如果遇到圣明的君主,自然就能夠誠心規(guī)諫,,但如像關(guān)龍逢,、比干那樣的處境,,就不免身遭殺戮株連家人。做君主不容易,,做臣子也難,。我又聽說龍可以馴養(yǎng)得聽話,但喉下有逆鱗,。你們就敢于犯逆鱗,,各自進(jìn)上奏書。常能這樣,,我難道還怕宗廟社稷會(huì)傾覆!每想到你們一片忠心,,一刻也不能忘懷,所以設(shè)宴共享歡樂,?!边€給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。

太常卿韋挺曾經(jīng)上書唐太宗,,指出他治理國家的功勞與過失,。太宗寫了一道詔書送給他說:“你所呈上的意見極其珍貴,里面的言辭和道理都值得稱道,,我對此感到十分欣慰,。春秋時(shí)齊國發(fā)生內(nèi)亂,管仲的箭曾射中齊桓公;晉國蒲城的爭斗,,勃鞮曾用劍斬?cái)鄷x文公的衣袖,。但齊桓公重用管仲,沒有猜疑;晉文公對待勃鞮仍一視同仁,,沒有什么差別,。這是臣子心懷坦誠,為他們的君主效勞,。你的忠誠,,從行文中就可以看出來。如果你能一直像這樣實(shí)事求是,,剛正不阿,,那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了。如果你在這方面懈怠了,,那將是多么可惜呀,。我希望你能自始至終地做后人的表率。這可以使后來的人看今天所發(fā)生的事,,就像今天的人看古代所發(fā)生的事一樣,這難道不是很好嗎?我過去沒有聽說過我所犯下了哪些過錯(cuò),,也沒看見我所做過的一切事中存在哪些缺陷,,這些功績都是依靠你們這些忠信、誠實(shí)的人的結(jié)果。你們不斷地提出一些很好的建議,,用來告誡提醒我,,豐富我治國的思想,如果僅僅依靠我個(gè)人的能力,,哪里值得一提呢!”

貞觀八年,,唐太宗對侍從的大臣們說:“我每當(dāng)無事靜坐,就自我反省,。常常害怕對上不能使上天稱心如意,,對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫,,好讓我的視聽能和外邊相通,,使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人,,常顯得心懷恐懼,,連講話也變得語無倫次。平時(shí)奏事,,情況尚且如此,,何況要折面諫諍,必然害怕觸犯逆鱗,。所以每當(dāng)有人諫諍時(shí),,縱然不合我的心意,我也不見怪,。假如立刻發(fā)怒斥責(zé),,恐怕人人心懷恐懼,豈敢再說話!”

貞觀十五年,,唐太宗問魏徵:“近來朝臣都不議論政事,,這是為什么?”魏徵回答說:“陛下虛心納諫,本來應(yīng)當(dāng)有話說,。然而古人說過:‘不被信任的人勸諫,,會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己;已被信任而不勸諫,就叫做尸祿,?!侨说牟拍軞舛龋饔胁煌耗懶∨率碌娜?,心存忠直而不能進(jìn)諫;被疏遠(yuǎn)的人,,怕不信任而無法進(jìn)諫;貪戀祿位的人,怕不利于自身而不敢進(jìn)諫,。所以大家沉默不言,,應(yīng)付著混日子,。”太宗說:“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說,。我常想,,人臣要?jiǎng)裰G,動(dòng)輒害怕有死亡之禍,,這和赴鼎鑊被烹殺,、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣?因此忠貞的臣子,并非不想竭盡忠誠,,竭盡忠誠實(shí)在太難了,。所以夏禹聽了好的意見要拜謝,豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故,。我如今敞開胸懷,,接受諫諍,你們無須因?yàn)楹ε露桓野严胝f的話說出口,?!?/p>

貞觀十六年,唐太宗對房玄齡等人說:“能正確對待自己的人是明智的,,但要做到實(shí)在困難,。這像會(huì)寫作的文士、有技巧的工匠,,都自夸自己有本領(lǐng),,別人比不上。如果遇上著名的文士,、工匠來評量指責(zé),,雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會(huì)顯現(xiàn)出來。這樣說來,,君主須有匡救諫諍的臣子,,來指出過錯(cuò)。每天有成千上萬的事情,,若單靠一個(gè)人來了解判斷,,即使再辛苦勞累,怎能把每件事都處理得盡善盡美呢?我常想念魏徵遇到問題時(shí)隨事諫諍匡正,,多次切中我的過失,,這好像用明鏡來照形體,美與丑都會(huì)顯現(xiàn)出來,?!币蚨e起杯子給房玄齡等幾位敬酒,勉勵(lì)他們也應(yīng)這樣做,。

貞觀十七年,,唐太宗問諫議大夫褚遂良說:“從前虞舜制作漆器,,夏禹雕飾祭器,當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人,。飲食器皿一類的小事,何必苦諫?”褚遂良回答說:“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕,,編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù),。首創(chuàng)奢侈淫逸,就是危亡的開端,。有了漆器不滿足,,必然要用黃金來做。有了金器還不滿足,,必然要用玉石來做,。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫,等到已做完再勸諫也不起作用了,?!碧谡f:“你講得很對,我所做的事情,,如有不當(dāng),,不論是在剛開始,或者是將做完,,都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫,。近來我翻閱前朝史書的記載,有時(shí)臣下進(jìn)諫,,君主就回答說‘已經(jīng)做了’,,或者說‘已經(jīng)同意做了’,終究不肯停止改正,。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來,。” 

貞觀政要論求諫翻譯篇二

太宗威容儼肅,,百僚進(jìn)見者,,皆失其舉措。太宗知其若此,,每見人奏事,,必假顏色,冀聞諫諍,,知政教得失,。貞觀初,嘗謂公卿曰:“人欲自照,,必須明鏡;主欲知過,,必藉忠臣,。主若自賢,臣不匡正,,欲不危敗,,豈可得乎?故君失其國,臣亦不能獨(dú)全其家,。至于隋煬帝暴虐,,臣下鉗口,卒令不聞其過,,遂至滅亡,,虞世基等,尋亦誅死,。前事不遠(yuǎn),,公等每看事有不利于人,必須極言規(guī)諫,?!?/p>

貞觀元年,太宗謂侍臣曰:“正主任邪臣,,不能致理;正臣事邪主,,亦不能致理。惟君臣相遇,,有同魚水,,則海內(nèi)可安。朕雖不明,,幸諸公數(shù)相匡救,,冀憑直言鯁議,致天下太平,?!敝G議大夫王珪對曰:“臣聞,木從繩則正,,后從諫則圣,。是故古者圣主必有爭臣七人,言而不用,,則相繼以死,。陛下開圣慮,納芻蕘,,愚臣處不諱之朝,,實(shí)愿罄其狂瞽。”太宗稱善,,詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì),,必使諫官隨入,預(yù)聞?wù)?。有所開說,,必虛己納之。

貞觀二年,,太宗謂侍臣曰:“明主思短而益善,,暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸,,護(hù)短拒諫,誠亦實(shí)難犯忤,。虞世基不敢直言,,或恐未為深罪。昔箕子佯狂自全,,孔子亦稱其仁,。及煬帝被殺,世基合同死否?”杜如晦對曰:“天子有諍臣,,雖無道,,不失其天下。仲尼稱:‘直哉史魚,,邦有道如矢,,邦無道如矢?!阑M得以煬帝無道,,不納諫諍,遂杜口無言?偷安重位,,又不能辭職請退,,則與箕子佯狂而去,事理不同,。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子,,司空張華竟不能苦爭,阿意茍免,。及趙王倫舉兵廢后,,遣使收華,華曰:‘將廢太子日,,非是無言,,當(dāng)時(shí)不被納用?!涫乖唬骸珵槿?,太子無罪被廢,,言既不從,何不引身而退?’華無辭以答,,遂斬之,,夷其三族。古人有云:‘危而不持,,顛而不扶,,則將焉用彼相?’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也?!瘡埲A既抗直不能成節(jié),,遜言不足全身,王臣之節(jié)固已墜矣,。虞世基位居宰輔,,在得言之地,竟無一言諫諍,,誠亦合死,。”太宗曰:“公言是也,。人君必須忠良輔弼,,乃得身安國寧。煬帝豈不以下無忠臣,,身不聞過,,惡積禍盈,滅亡斯及!若人主所行不當(dāng),,臣下又無匡諫,,茍?jiān)诎㈨槪陆苑Q美,,則君為暗主,,臣為諛臣,君暗臣諛,,危亡不遠(yuǎn),。朕今志在君臣上下,各盡至公,,共相切磋,,以成治道。公等各宜務(wù)盡忠讜,,匡救朕惡,,終不以直言忤意,輒相責(zé)怒?!?/p>

貞觀三年,,太宗謂司空裴寂曰:“比有上書奏事,條數(shù)甚多,,朕總粘之屋壁,,出入觀省。所以孜孜不倦者,,欲盡臣下之情,。每一思政理,或三更方寢,。亦望公輩用心不倦,,以副朕懷也?!?/p>

貞觀五年,,太宗謂房玄齡等曰:“自古帝王多任情喜怒,喜則濫賞無功,,怒則濫殺無罪。是以天下喪亂,,莫不由此,。朕今夙夜未嘗不以此為心,恒欲公等盡情極諫,。公等亦須受人諫語,,豈得以人言不同己意,便即護(hù)短不納?若不能受諫,,安能諫人?”

貞觀六年,,太宗以御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫,、秘書少監(jiān)虞世南,、著作郎姚思廉等上封事稱旨,召而謂曰:“朕歷觀自古人臣立忠之事,,若值明主,,便宜盡誠規(guī)諫,至如龍逄,、比干,,不免孥戮。為君不易,,為臣極難,。朕又聞龍可擾而馴,然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸,,各進(jìn)封事,。常能如此,朕豈慮宗社之傾敗!每思卿等此意,,不能暫忘,,故設(shè)宴為樂?!比再n絹有差,。

太常卿韋挺嘗上疏陳得失,太宗賜書曰:“所上意見,,極是讜言,,辭理可觀,甚以為慰,。昔齊境之難,,夷吾有射鉤之罪,蒲城之役,,勃鞮為斬袂之仇,,而小白不以為疑,重耳待之若舊,。豈非各吠非主,,志在無二。卿之深誠,,見于斯矣,。若能克全此節(jié),則永保令名,。如其怠之,,可不惜也。勉勵(lì)終始,,垂范將來,,當(dāng)使后之視今,亦猶今之視古,,不亦美乎?朕比不聞其過,,未睹其闕,賴竭忠懇,,數(shù)進(jìn)嘉言,,用沃朕懷,一何可道!”

貞觀八年,,太宗謂侍臣曰:“朕每閑居靜坐,,則自內(nèi)省,,恒恐上不稱天心,下為百姓所怨,。但思正人匡諫,,欲令耳目外通,下無怨滯,。又比見人來奏事者,,多有怖懾,言語致失次第,。尋常奏事,,情猶如此,況欲諫諍,,必當(dāng)畏犯逆鱗,。所以每有諫者,縱不合朕心,,朕亦不以為忤,。若即嗔責(zé),深恐人懷戰(zhàn)懼,,豈肯更言!”

貞觀十五年,,太宗問魏征曰:“比來朝臣都不論事,何也?”征對曰:“陛下虛心采納,,誠宜有言者,。然古人云:‘未信而諫,則以為謗己;信而不諫,,則謂之尸祿?!酥牌鞲饔胁煌?,懦弱之人,懷忠直而不能言;疏遠(yuǎn)之人,,恐不信而不得言; 懷祿之人,, 慮不便身而不敢言。所以相與緘默,,俯仰過日,。”太宗曰:“誠如卿言,。朕每思之,,人臣欲諫,輒懼死亡之禍,,與夫赴鼎鑊,、冒白刃,,亦何異哉?故忠貞之臣,非不欲竭誠,。竭誠者,,乃是極難。所以禹拜昌言,,豈不為此也!朕今開懷抱,,納諫諍。卿等無勞怖懼,,遂不極言,。”

貞觀十六年,,太宗謂房玄齡等曰:“自知者明,,信為難矣。如屬文之士,,伎巧之徒,,皆自謂己長,他人不及,。若名工文匠,,商略詆訶,蕪詞拙跡,,于是乃見,。由是言之,人君須得匡諫之臣,,舉其愆過,。一日萬機(jī),一人聽斷,,雖復(fù)憂勞,,安能盡善?常念魏征隨事諫正,多中朕失,,如明鏡鑒形,,美惡必見?!币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之,。

貞觀十七年,太宗問諫議大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,,禹雕其俎,,當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間,,何須苦諫?”遂良對曰:“雕琢害農(nóng)事,,纂組傷女工,。首創(chuàng)奢淫,危亡之漸,。漆器不已,,必金為之;金器不已,必玉為之,。所以諍臣必諫其漸,,及其滿盈,,無所復(fù)諫。”太宗曰:“卿言是矣,。朕所為事,,若有不當(dāng),,或在其漸,,或已將終,皆宜進(jìn)諫,。比見前史,,或有人臣諫事,遂答云‘業(yè)已為之’,,或道‘業(yè)已許之’,,竟不為停改。此則危亡之禍,,可反手而待也,。”

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