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貞觀政要論求諫翻譯篇一
貞觀元年,，唐太宗對侍從的大臣們說：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家;忠直的臣子侍奉昏庸的君主,，也不可能治理好國家,。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水,，那么天下才可以平安無事,。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救過失,，希望憑借你們直言鯁議,，以實現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直,，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設諍臣七人,，說的話如不被接受,，就一個接一個地以死相諫。陛下開拓思路,，采納臣民忠言,，我等處在不避忌諱的圣朝，實在愿意把愚昧之見都講出來,?！碧诜Q贊他說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事,，必須讓諫官跟著進來,，聽一聽如何處理，有話敞開說,，皇上一定虛心采納,。
貞觀二年，唐太宗對侍臣說：“明智的君主能時時反省自己的過失，并且不斷加以改進,，然而昏庸的君主總是力圖掩飾自己的短處,，蒙蔽視聽。像隋煬帝,，他自以為是,，對自己的缺點視而不見，又拒絕別人的意見,，這樣就再也沒有人敢于直言不諱了,。大臣虞世基不敢直言，或許這算不上什么大罪過,。商代的時候,，箕子假裝發(fā)瘋來保全自己，孔子還評價他仁義,。后來隋煬帝被殺,，虞世基難道就該一同去死嗎?”杜如晦說：“君主身邊有敢于直言的大臣輔佐，雖然自己治國無道,，也不會失去天下,。孔子曾經(jīng)贊揚過忠臣史魚,，說：‘衛(wèi)國的大夫史魚真耿直啊,，國家有道義的時候他直言進諫，國家失去道義了,，他還以死相諫,。’虞世基怎么能因為隋煬帝無道,，不接受忠言,，就閉口不提意見呢。他身居要職,，卻茍且偷生,，不肯辭官隱退，這和箕子裝瘋離去,，是不能相提并論的,。過去晉惠帝的皇后賈后要廢掉愍懷太子，司空張華非但不據(jù)理力爭,，反而阿諛順應賈后,，茍全性命。直到趙王倫起兵廢掉賈后,，派使者捉拿張華時,，張華說：‘賈后廢太子的時候,，我不是不想阻止，只是怕賈后不會采納我的意見,?！拐哒f：‘太子沒有罪卻被廢掉，你貴為三公,，怎么不站出來說話?即使你的意見不被接受,，你又為什么不辭退歸隱呢?’張華無言以對，于是他被斬殺,，株連三族,。古人說得好：‘危難卻不扶持，傾倒卻不支撐,，用這樣的宰相有什么用呢?’所以君子雖然面臨危難卻依然能堅守節(jié)操,。身居高位的張華既然不能成全自己的節(jié)操，而保全自己的性命,，君臣之間的正常關系已經(jīng)不復存在,。同樣虞世基身為宰相，在該進言的時候卻保持沉默,，他的確該死啊!”唐太宗聽后很贊同杜如晦的觀點，說：“你說得對,。君主必須有忠臣輔佐,，才能夠自身平安，國家太平,。隋煬帝難道不是因為身邊沒有忠臣,，看不到自己的過失，才使得罪惡和災禍越來越大而導致滅亡的嗎?如果國君行為不當,，臣下又不盡職,，只知道阿諛奉承，茍全性命,，凡事只知道說好,，那么這樣的君主就是昏庸的君主，臣子就是阿諛的臣子,。君主昏庸,，臣子阿諛，那么距離國家的滅亡就為期不遠了?，F(xiàn)在我要使朝廷君臣上下,，恪盡職守，戮力同心,，共同成就一番功業(yè),。你們一定要盡到自己的責任,，及時地指出并糾正我的過失，我們君臣之間切不可因為開誠布公,，指出彼此的過錯而相互誤會和怨恨,。”
貞觀三年,，唐太宗對司空裴寂說：“近來有人上書奏事,，條數(shù)很多，我都貼到臥室的墻壁上,，出入時看看想想,。之所以要這么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚,。我每當一想到治國大事,，有時要到三更以后才睡覺。我也希望你們用心不倦,，以符合我的心意,。”
貞觀五年,，唐太宗對房玄齡等人說：“自古以來,，帝王大都由著自己的性子高興或發(fā)怒。高興的時候就胡亂賞賜,，功過不分;發(fā)怒時就任意殺戮,，是非不明。天下大亂,，一般都是因為肆意妄為造成的,。因此我非常警覺，無論白天黑夜,，無不銘刻在心,，希望各位大臣永遠都能夠?qū)ξ业娜秉c大膽地提出批評。同時,，你們也應當接受別人的批評意見,。切不可因為別人的意見和自己不一致就不承認、不采納,。如果一個人不接受別人的批評,，那他又怎么能去批評別人呢?”
貞觀六年，唐太宗因為御史大夫韋挺,、中書侍郎杜正倫,、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意,，召見時對他們說：“我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過,，如果遇到圣明的君主,，自然就能夠誠心規(guī)諫，但如像關龍逢,、比干那樣的處境,，就不免身遭殺戮株連家人。做君主不容易,，做臣子也難,。我又聽說龍可以馴養(yǎng)得聽話，但喉下有逆鱗,。你們就敢于犯逆鱗,，各自進上奏書。常能這樣,，我難道還怕宗廟社稷會傾覆!每想到你們一片忠心,，一刻也不能忘懷，所以設宴共享歡樂,?！边€給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。
太常卿韋挺曾經(jīng)上書唐太宗,，指出他治理國家的功勞與過失,。太宗寫了一道詔書送給他說：“你所呈上的意見極其珍貴，里面的言辭和道理都值得稱道,，我對此感到十分欣慰,。春秋時齊國發(fā)生內(nèi)亂，管仲的箭曾射中齊桓公;晉國蒲城的爭斗,，勃鞮曾用劍斬斷晉文公的衣袖。但齊桓公重用管仲,，沒有猜疑;晉文公對待勃鞮仍一視同仁,，沒有什么差別。這是臣子心懷坦誠,，為他們的君主效勞,。你的忠誠，從行文中就可以看出來,。如果你能一直像這樣實事求是,，剛正不阿，那么你的好名聲就可以永遠保全了,。如果你在這方面懈怠了,，那將是多么可惜呀。我希望你能自始至終地做后人的表率,。這可以使后來的人看今天所發(fā)生的事,，就像今天的人看古代所發(fā)生的事一樣,，這難道不是很好嗎?我過去沒有聽說過我所犯下了哪些過錯，也沒看見我所做過的一切事中存在哪些缺陷,，這些功績都是依靠你們這些忠信,、誠實的人的結果。你們不斷地提出一些很好的建議,，用來告誡提醒我,，豐富我治國的思想，如果僅僅依靠我個人的能力,，哪里值得一提呢!”
貞觀八年,，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每當無事靜坐，就自我反省,。常常害怕對上不能使上天稱心如意,，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫,，好讓我的視聽能和外邊相通,，使下面沒有積怨。此外近來見到來奏事的人,，常顯得心懷恐懼,，連講話也變得語無倫次。平時奏事,，情況尚且如此,，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗,。所以每當有人諫諍時,，縱然不合我的心意，我也不見怪,。假如立刻發(fā)怒斥責,，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話!”
貞觀十五年,，唐太宗問魏徵：“近來朝臣都不議論政事,，這是為什么?”魏徵回答說：“陛下虛心納諫，本來應當有話說,。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫,，會被認為是毀謗自己;已被信任而不勸諫，就叫做尸祿,?！侨说牟拍軞舛龋饔胁煌耗懶∨率碌娜?，心存忠直而不能進諫;被疏遠的人,，怕不信任而無法進諫;貪戀祿位的人,，怕不利于自身而不敢進諫。所以大家沉默不言,，應付著混日子,。”太宗說：“這些現(xiàn)象確實像你所說,。我常想,，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍,，這和赴鼎鑊被烹殺,、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣?因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠,，竭盡忠誠實在太難了,。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故,。我如今敞開胸懷,，接受諫諍，你們無須因為害怕而不敢把想說的話說出口,?！?/p>
貞觀十六年，唐太宗對房玄齡等人說：“能正確對待自己的人是明智的,，但要做到實在困難,。這像會寫作的文士、有技巧的工匠,，都自夸自己有本領，別人比不上,。如果遇上著名的文士,、工匠來評量指責，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會顯現(xiàn)出來,。這樣說來,，君主須有匡救諫諍的臣子,，來指出過錯,。每天有成千上萬的事情，若單靠一個人來了解判斷,，即使再辛苦勞累,，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢?我常想念魏徵遇到問題時隨事諫諍匡正，多次切中我的過失,，這好像用明鏡來照形體,，美與丑都會顯現(xiàn)出來,。”因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒,，勉勵他們也應這樣做,。
貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器,，夏禹雕飾祭器,，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事,，何必苦諫?”褚遂良回答說：“從事精雕細琢會妨害農(nóng)耕,，編織五顏六色的彩帶會妨礙婦女的正常事務。首創(chuàng)奢侈淫逸,，就是危亡的開端,。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做,。有了金器還不滿足,，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫,，等到已做完再勸諫也不起作用了,。”太宗說：“你講得很對,，我所做的事情,，如有不當，不論是在剛開始,，或者是將做完,，都應當及時進諫。近來我翻閱前朝史書的記載,，有時臣下進諫,，君主就回答說‘已經(jīng)做了’，或者說‘已經(jīng)同意做了’,，終究不肯停止改正,。這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來?！薄?/p>
貞觀政要論求諫翻譯篇二
太宗威容儼肅,，百僚進見者，皆失其舉措,。太宗知其若此,，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍,，知政教得失,。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照,，必須明鏡;主欲知過,，必藉忠臣。主若自賢,，臣不匡正,，欲不危敗，豈可得乎?故君失其國,，臣亦不能獨全其家,。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口,，卒令不聞其過,，遂至滅亡，虞世基等,，尋亦誅死,。前事不遠，公等每看事有不利于人,，必須極言規(guī)諫,。”
貞觀元年,，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣,，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理,。惟君臣相遇,，有同魚水，則海內(nèi)可安,。朕雖不明,，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議,，致天下太平,。”諫議大夫王珪對曰：“臣聞,，木從繩則正,，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人,，言而不用,，則相繼以死。陛下開圣慮,，納芻蕘,，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽,?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計,，必使諫官隨入,，預聞政事。有所開說,，必虛己納之,。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善,，暗主護短而永愚,。隋煬帝好自矜夸，護短拒諫,，誠亦實難犯忤,。虞世基不敢直言，或恐未為深罪,。昔箕子佯狂自全,，孔子亦稱其仁,。及煬帝被殺，世基合同死否?”杜如晦對曰：“天子有諍臣,，雖無道，不失其天下,。仲尼稱：‘直哉史魚,，邦有道如矢，邦無道如矢,?！阑M得以煬帝無道，不納諫諍,，遂杜口無言?偷安重位,，又不能辭職請退，則與箕子佯狂而去,，事理不同,。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭,，阿意茍免,。及趙王倫舉兵廢后,，遣使收華，華曰：‘將廢太子日,，非是無言,，當時不被納用?！涫乖唬骸珵槿?，太子無罪被廢，言既不從,，何不引身而退?’華無辭以答,，遂斬之，夷其三族,。古人有云：‘危而不持,，顛而不扶，則將焉用彼相?’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也,?！瘡埲A既抗直不能成節(jié)，遜言不足全身,，王臣之節(jié)固已墜矣,。虞世基位居宰輔，在得言之地,，竟無一言諫諍,，誠亦合死?！碧谠唬骸肮允且?。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧,。煬帝豈不以下無忠臣,，身不聞過，惡積禍盈,，滅亡斯及!若人主所行不當,，臣下又無匡諫，茍在阿順,，事皆稱美,，則君為暗主，臣為諛臣,，君暗臣諛,，危亡不遠。朕今志在君臣上下,，各盡至公,，共相切磋,，以成治道。公等各宜務盡忠讜,，匡救朕惡,，終不以直言忤意，輒相責怒,?！?/p>
貞觀三年,，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多,，朕總粘之屋壁,，出入觀省。所以孜孜不倦者,，欲盡臣下之情,。每一思政理，或三更方寢,。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也,。”
貞觀五年,，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功,，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂,，莫不由此,。朕今夙夜未嘗不以此為心,，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語,，豈得以人言不同己意,，便即護短不納?若不能受諫，安能諫人?”
貞觀六年,，太宗以御史大夫韋挺,、中書侍郎杜正倫,、秘書少監(jiān)虞世南,、著作郎姚思廉等上封事稱旨,，召而謂曰：“朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主,，便宜盡誠規(guī)諫,，至如龍逄、比干,，不免孥戮,。為君不易，為臣極難,。朕又聞龍可擾而馴,，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸,，各進封事,。常能如此，朕豈慮宗社之傾敗!每思卿等此意,，不能暫忘,，故設宴為樂?！比再n絹有差,。
太常卿韋挺嘗上疏陳得失，太宗賜書曰：“所上意見,，極是讜言,，辭理可觀，甚以為慰,。昔齊境之難,，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役,，勃鞮為斬袂之仇,，而小白不以為疑，重耳待之若舊,。豈非各吠非主,，志在無二。卿之深誠,，見于斯矣,。若能克全此節(jié)，則永保令名,。如其怠之,，可不惜也,。勉勵終始，垂范將來,，當使后之視今,，亦猶今之視古，不亦美乎?朕比不聞其過,，未睹其闕,，賴竭忠懇，數(shù)進嘉言,，用沃朕懷,，一何可道!”
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐,，則自內(nèi)省,，恒恐上不稱天心,，下為百姓所怨,。但思正人匡諫，欲令耳目外通,，下無怨滯,。又比見人來奏事者，多有怖懾,，言語致失次第,。尋常奏事，情猶如此,，況欲諫諍,，必當畏犯逆鱗。所以每有諫者,，縱不合朕心,，朕亦不以為忤。若即嗔責,，深恐人懷戰(zhàn)懼,，豈肯更言!”
貞觀十五年，太宗問魏征曰：“比來朝臣都不論事,，何也?”征對曰：“陛下虛心采納,，誠宜有言者。然古人云：‘未信而諫,，則以為謗己;信而不諫,，則謂之尸祿?！酥牌鞲饔胁煌?，懦弱之人,，懷忠直而不能言;疏遠之人，恐不信而不得言; 懷祿之人,， 慮不便身而不敢言,。所以相與緘默，俯仰過日,?！碧谠唬骸罢\如卿言。朕每思之,，人臣欲諫,，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊,、冒白刃,，亦何異哉?故忠貞之臣，非不欲竭誠,。竭誠者,，乃是極難。所以禹拜昌言,，豈不為此也!朕今開懷抱,，納諫諍。卿等無勞怖懼,，遂不極言,。”
貞觀十六年,，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明,，信為難矣。如屬文之士,，伎巧之徒,，皆自謂己長，他人不及,。若名工文匠,，商略詆訶，蕪詞拙跡,，于是乃見,。由是言之，人君須得匡諫之臣,，舉其愆過,。一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞,，安能盡善?常念魏征隨事諫正,，多中朕失，如明鏡鑒形,，美惡必見,。”因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之,。
貞觀十七年,，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎,，當時諫者十有余人,。食器之間，何須苦諫?”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事,，纂組傷女工,。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸,。漆器不已,，必金為之;金器不已，必玉為之,。所以諍臣必諫其漸,，及其滿盈,，無所復諫,。”太宗曰：“卿言是矣,。朕所為事,，若有不當，或在其漸,，或已將終,，皆宜進諫。比見前史,，或有人臣諫事,，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’,，竟不為停改,。此則危亡之禍，可反手而待也,?！?/p>
