心中有不少心得感悟時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

道德經(jīng)有感800字 道德經(jīng)感悟400字篇一

我明白《道德經(jīng)》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道,，而且是個(gè)體修行之道,，即修身養(yǎng)性之道,；“德”不僅是我們通常所認(rèn)為的道德或德性，而且是實(shí)踐者應(yīng)有的特殊世界觀,、方法論和處世方式。兩者相輔相成,。如果他們能結(jié)合成一個(gè)，他們將成功的“栽培”,。

在《道德經(jīng)》的“德”部分，我不認(rèn)為它僅僅被理解為處世之道,，操持家庭之道，操持國家之道,，事實(shí)上,，這就是老子教導(dǎo)人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)的方式,。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華,。沒有了道德的基礎(chǔ)，他在處世,、治家,、立國等方面就有可能失敗,，也就沒有了修養(yǎng)的能力。因此,，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的,；另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活,，這也是關(guān)于仁,、義,、禮和道德信仰的討論。

在現(xiàn)代社會(huì),，人們往往舍己為人，追求道,，但他們不也追求彼此之間的距離嗎？不修德,，何以得“道”？讀了《道德經(jīng)》之后,，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里還有一句話,，“德為先，道為次”,。我認(rèn)為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷,。道德與道除了道德的內(nèi)涵外，還蘊(yùn)涵著“德歸道”,、“德育道”的深刻意境,。

在任何情況下都不可能看到《道德經(jīng)》，甚至不可能看到它,。正如林語堂所說:“我想，讀了《道德經(jīng)》的人,，首先會(huì)發(fā)笑；然后他就那樣笑了,；最后，他覺得他現(xiàn)在非常需要這個(gè)理論,。至少,，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)?！拔蚁Ｍ夷軋?jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性,。

我在圖書館借了一本《道德經(jīng)》。雖然我讀了《老子》后覺得自己不能完全理解老子的思想,，但我的內(nèi)心仍然是開放的，覺得這本書對(duì)我們有很大的好處,。

《道德經(jīng)》是老子寫的，但它不是關(guān)于他的生活,，而是關(guān)于道德,，所以它被稱為《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》原分為兩部分，共5000多字,。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。

老子的道是天道,，是自然法則。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是:無為而治,，尊重自然規(guī)律,。

當(dāng)一個(gè)人的生活充滿了自滿和失望,，有時(shí)人們不能很好地把握自己,，使他們被毀滅，不能被拯救,。因此，當(dāng)我們感到滿足或沮喪時(shí),，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己呢？我們的頭腦是否足夠清醒,，不至于陷入泥潭而無法自拔,？這需要生命的大智慧,，而《道德經(jīng)》在這方面給了我們啟迪。

當(dāng)人們滿意的時(shí)候,，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候,，人很容易傲慢、自大和自大,。這樣做的后果是招來嫉妒，樹敵太多,，甚至殺人,。在老子看來,，當(dāng)福來的時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己,，災(zāi)難的根源也來了,。我們不應(yīng)該那么霸道,，我們應(yīng)該知道如何謙虛，否則我們會(huì)失去我們的方式當(dāng)我們沮喪,。不要傲慢。不要認(rèn)為你很偉大,。世界上有戰(zhàn)無不勝的人。強(qiáng)者終有強(qiáng)者,。一定有比你更強(qiáng)大,、更優(yōu)秀的人,。但是當(dāng)我們達(dá)到我們的目標(biāo)，我們不應(yīng)該炫耀,，自負(fù)，自豪,，謙虛,。

老子說:“圣人無所事事，無所事事,，無所事事，這是一種教導(dǎo),。”一切事情都是在沒有開始的情況下完成的,，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無功的，都是在沒有生活的情況下完成的,。”

道德經(jīng)有感800字 道德經(jīng)感悟400字篇二

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家,，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書,，能了解的一定有十之二三。

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無論在哪一方面皆是如此的,。

老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為,。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè)。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng),。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì),。人類所追求的所謂文化,，所謂科技，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢,，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)有感800字 道德經(jīng)感悟400字篇三

“沒什么,，世界的開始”

生命從何而來,？父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西,，就像我們身體里的任何細(xì)胞一樣,。即使它們有其特殊性，但只有結(jié)合起來才能形成一個(gè)特殊的東西,。比如泥與火結(jié)合形成陶器，形狀和質(zhì)地都變了,，但本質(zhì)不變，還是無生命的,。從精卵結(jié)合到嬰兒，生命從何而來,？

人生是什么？如果生命是健康身體的組合,，那么如果有科學(xué)家無縫組合的健康器官，這樣的“人”會(huì)有生命嗎,？如果是,，討論“靈”和“魂”有什么意義,？如果不是，靈魂會(huì)在肉體死后死去嗎,？如果靈魂永生，他們會(huì)去哪里,？

“出名,，不是很出名”

語言和名字不能互相附加,。我覺得在某種程度上是科學(xué)的,。賢者的言論在他所處的時(shí)代和生活背景下是可行的。但無論是自然還是社會(huì),，還是每一個(gè)個(gè)體，都在變化,。比如孔子重視“禮”,，是因?yàn)槿说男脑谥苣┎焕?，道德相反,。《紅樓夢(mèng)》年,，在一個(gè)家教嚴(yán)格的大家庭里，是對(duì)年輕人自由思想的扼殺,。魯迅的反傳統(tǒng)文化是，外國不得不迫使中國人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，面對(duì)生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,，普通人是不可能懂禮儀，談音樂的,。在這個(gè)世界上,，隨著經(jīng)濟(jì),、科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們想要有更多的錢,，無休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力,，這違背了自然規(guī)律。

世間萬物,，到了巔峰都會(huì)衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制,，一定程度上肯定會(huì)阻礙人的思想或精神,。所以近代說要復(fù)興國學(xué),，因?yàn)閲鴮W(xué)有中庸之道，有敬畏自然之心,。比如,，人們應(yīng)該遵守這樣的規(guī)則，嚴(yán)冬過后,，春天一定會(huì)到來，嚴(yán)冬自然會(huì)持續(xù)幾千年,。所以，人在“知”之后,，要采取平和的生活方式，日復(fù)一日地探索宇宙中生命的真諦,。

“所以，總沒有,，我想看它的精彩,；經(jīng)常，我想看,。”

就像我的第一個(gè)問題,，世界上還有很多未解之謎。現(xiàn)實(shí)中似乎沒有什么線索,，要找“沒有”,。而“無”是神秘的,，要從“有”開始仔細(xì)考察線索。送東西也有辦法,，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”,，“道為一”，所以“無”也是可觀的,。

道德經(jīng)有感800字 道德經(jīng)感悟400字篇四

老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理,。千百年來,，上至帝王將相,，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。主要分上下兩篇，上篇為道經(jīng),，一章至三十七章；下篇為德經(jīng)，三十八章至八十一章,，包含了道家思想,、哲學(xué)思想,、社會(huì)思想，其思想體系的核心是道,。道是“無名天地之始，有名萬物之母”,，“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物,。”“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”，道是自然規(guī)律,。老子被認(rèn)為是中國，乃至世界上最早的樸素主義的哲學(xué)家,，體現(xiàn)了唯物主義思想、辯證法的思想和認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容,。

《道德經(jīng)》中的為人處世原則是中華民族的精神的精髓，更是人們安身立命,，為人處世的基礎(chǔ)。如“功成身退”,、“寵辱不驚”、“知足常樂”、“自是者敗”,、“禍福相倚”。老子提出的清靜自然,、無欲無求,、謙退,、儉約、質(zhì)樸的處世哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑良藥,，是指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí),，而精神財(cái)富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,。“堂堂正正做人,，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。這些可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找到答案,，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世,，清靜自省，盡心本職,！

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本,?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極,，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮，守其辱”,；靜心，才不受名利得失困擾,，不因進(jìn)退去留而影響,；靜心,，才守得住清貧，耐得住寂寞,。

靜心是安心工作之本,。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),，才會(huì)在社會(huì)中、生活中,、工作中出實(shí)招,、辦實(shí)事,、求實(shí)效。

中華民族歷來重視道德的教化作用,，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師,，德高為范”。各行各業(yè),，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn),。具體來說,，就是將“靜心、凈心,、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì),，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事,，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己,。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下,，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》,，讓人們能致虛守靜、凈化心靈,，從而盡心盡職,，有利于社會(huì)穩(wěn)定,，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦,！